В вайнахов народ Северного Кавказа ( чеченцев и ингушей ) были исламизации сравнительно поздно, в течение раннего современного периода , и Амжед Джеймаука (2005) предлагает реконструировать некоторые из элементов их доисламской религии и мифологии, в том числе следы предков поклонения и погребальные культы . [1] вайнахи , как и многие другие народы Северного Кавказа , таких как черкесы и осетины , были практиковать поклонение дерево, и верил, что деревья были обителью духов. Вайнахские народы разработали множество ритуалов для обслуживания определенных видов деревьев. Груша дерево занимает особое место в вере вайнахов. [2]
Сравнительная мифология
К. Сихуралидзе предположил, что народы Кавказского региона в древности разделяли единую региональную культуру. При внимательном изучении нахской и картвельской мифологий обнаруживается много общего. [3]
Jaimoukha сравнение (2005) adduces с черкесами , но и в более общем плане с железного века мифологии западных индоевропейских культур, особенно подчеркивая параллели с кельтской многобожия , [4] , такие как поклонение некоторых деревьев ( в том числе, в частности, сосна дерево в день зимнего солнцестояния , предположительно связанное с современной рождественской елкой , реконструировало календарные праздники, такие как Хэллоуин и Белтейн , почитание огня и некоторые суеверия, связанные с привидениями). [4]
Пантеон
Джаймуха (2005) на странице 252 дает список реконструированных «вайнахских божеств».
- Даль (чеченский) или Дэл (ингушский) - верховный бог. Эквивалентен греческому Зевсу, римскому Юпитеру, германскому водану и черкесскому тешхве. [5]
- Гал-Ерди или Гела - бог Солнца и покровитель животноводов. [5] Поклонялись в Новый год нахам и приносили металлические шары и свечи, а также время от времени приносили в жертву животных. [6]
- Хела - бог тьмы.
- Сила или Села - бог звезд, грома и молний. [5] В вайнахских мифах Села часто изображается злым и жестоким богом. Его моток (свободный мешок из шкуры животных) вмещал «ночь» (звезды, молнии и гром). Он живет на вершине горы Казбек со своей огненной колесницей. Он был тем, кто приковал Пхармата к горе за кражу огня, и по этой причине в среду его месяца по старому вайнахскому календарю было запрещено носить угли или пепел. В эпоху христианизации Чечни и Ингушетии он (как осетинский Вацилла и русский Илья-Муромец) отождествлялся с пророком Илией, таким образом сохраняя свой статус. Он также, как и греческий Зевс, неспособен контролировать свои желания в отношении человеческих женщин (к большому разочарованию его жены Фурки), и один эпизод со смертной девушкой привел к рождению дочери богини Селы Саты. [7]
- Сата или Села Сата - либо жена, либо дочь Силы, по разным версиям; [5] [8] богиня ремесленничества и особенно женских ремесел, соответствующая Северо-Западному Кавказу Сатанае . Ее лицо описывается как сияющее, как солнце, красотой. [9] Она помогает Пхармату украсть огонь Селы для жителей Земли, направляя его на вершину горы Казбек. [9]
- Маэцил - бог земледелия, урожая и защитник слабых. [5]
- Иштар-Дила - владыка жизни и смерти и правитель подземного мира [5] («Дили-Малхи»), ответственный за наказание нечестивых.
- Молыз-Ерди - бог войны [5] , принесший вайнахскую победу.
- Эльта - бог охоты [5] и животных и - до того, как Маэцил взял на себя его роль - урожая. Он был ослеплен на один глаз за непослушание со стороны своего отца Дилы.
- Амгали (-Ерди) - меньшее божество. [5]
- Таамаш (-Ерди) - («владыка чудес») Владыка судьбы. [5] Обычно крошечные по размеру, но становятся гигантскими, когда злятся.
- Тушоли - богиня плодородия [5], более сильная защитница людей, чем ее отец Дила. Считается, что она жила в священном озере Галаин-Ам . По мнению ученых, в более ранних верованиях Тушоли был доминирующим божеством. Люди просили у нее здоровое потомство, богатые урожаи и процветающие стада крупного рогатого скота. В более поздние времена Тушоли был в основном объектом поклонения бездетных женщин. [10] [11] У нее был священный день, День Тушоли, в который женщины приносили подношения из рогов благородных оленей, пуль и свечей в ее святилище на горе Дила Ти (куда не священники могли войти только с явное разрешение духовенства и в пределах которого было запрещено рубить ее деревья). В наши дни ее день считается «Детским и женским днем». Удод , известный как «курица Тушоли в» считались «ее» птицей и не может быть охотился за исключением разрешения первосвященника и строго в медицинских целях. [12]
- Дарца-Наана («Мать вьюги») - богиня метелей и лавин . [5] Она живет на снежной вершине горы Казбек, вокруг которой начертила магический круг, пересечь который не осмелится ни один разумный смертный. Если кто-то окажется достаточно безрассудным, чтобы сделать это, Дарца-Наана бросит их в бездну и повергнет смертоносные снега великого Казбека в свое недовольство. [13]
- Мох-Наана - богиня ветров. [5]
- Силасат (« Иволга ») - Защитница дев [5] (возможно, идентична Сата / Села Сата, см. Выше).
- Мелер Йерди - бог растений и злаковых напитков. [5]
- Айра - Покровительница вечной хронологии. [14]
- Мож - Злая сестра солнца и луны. Мож сожрал всех своих сородичей в небе, и теперь постоянно преследует своих небесных братьев и сестер. Затмения случаются в тех редких случаях, когда она их догоняет и берет в плен. Мож согласится выпустить солнце и луну только после того, как об этом попросит невинная первенец. [13]
- Болам-Дила - [5] О нем / ней мало что известно. Он / она мог быть или не быть эквивалентом Дила-Малх. [1]
- Хагя-Ерди или Маецхали - Повелитель скал. [1] [5]
- Маттир-Дила - еще одно малоизвестное божество. [1] [5]
- Пьерска - (Пятница) Хранитель времени. [1]
- карс - (Воскресенье) Мысль парить в небе среди звезд. [1]
Сверхъестественные существа и герои
- Пхармат (или Курко ), полубог Нарт , укравший огонь у жестокого бога Селы. [9] [15] Эквивалент греческого Прометея и грузинского Амирани . [14] [16] Он также эквивалентен черкесскому патаразу . [17]
- Племя пхагалбери . Мифологическая карликовая раса Пхагалбери переводится как Наездники Хааре . Они были неуязвимы для любого оружия, которое было у их врагов, нартов . [14]
- Турпал , свободно гуляющая лошадь, пришедшая помочь Пхармату в его путешествии, когда он позвал его. « Турпал всегда бродил свободно, пасся среди семи гор и пил морскую воду » [9] [15] [16].
- Уджа . А циклоп , верный слуга Sela. Он приковал Пхармата к вершине Казбека . [9]
- Ида . Царь птиц, [9] - сокол, который каждое утро приходит рвать печень Пхармату. [9]
- Дух озера Галаин-Ам , мифологический бык, защищающий священное озеро Галаин-Ам от загрязнения и от неверных действий.
- Мелхун , падший ангел.
- Нарт , мифическая раса великанов. В отличие от мифологии других народов Кавказа, в мифологии вайнахов нарты могли быть как добрыми, так и злыми.
- Алмас , злые духи леса. Они могут быть как мужскими, так и женскими альмасами . Алмас-мужчины покрытые волосами, ужасного вида, свирепые и коварные; на груди у них острый топор. Женские алмазы необычайной красоты, но вместе с тем злые, коварные и опасные. Иногда они кажутся устрашающими существами огромного роста с огромной грудью, перекинутой через плечи за спину. Любимое их занятие - танец: закинув грудь за спину, подняв руки вверх, они танцуют в лунном свете. Алмазы живут в лесу, на возвышенности. Им покровительствуют дикие животные, а иногда они вступают в любовную связь с охотником. Удача на охоте, согласно легендам, зависит от доброжелательности алмаса . [13]
- Гамсилг (или Гам-олень) была ведьмой, которая могла покинуть свое тело и войти в животное. Если в ее отсутствие повернуть тело, то, вернувшись из путешествий, он не сможет вернуться в свое тело и погибнет.
- Джиним (Джинн). В представлении чеченцев и ингушей добрые и злые духи находятся между ангелами и дьяволами. Вместедобрые и злыеджиннынаходятся в такой же вражде, как ангелы с дьяволами. Путем обмана или подслушивания они крадут самые сокровенные секреты будущего человека и рассказывают своим друзьям земли. Падающая звезда - это звездные ангелы, брошенные во время подслушивания. Контакт сджинимомведет к безумию. [13]
- Тарам , невидимые духи-хранители, защищающие своего хозяина от всевозможных бедствий. По изображениям нахов, каждый человек, каждое хозяйство (семья), все природные объекты имели Тарам. [13]
- Убурсы , злые, кровожадные духи, проникали в любое животное. Близок к вампиру в славянской мифологии (ср. Польский : upiór , украинский : upir ). [13]
- Хунсаг (или Хунстаг), дух-покровитель леса и лесных зверей. Хунсаг стремятся уничтожить каждого охотника, встретившегося с ним в лесу. Из груди торчит костяной топор. Лесные звери, птицы, деревья, трава встают на защиту Хунсага. [13]
- Батига-Шертко - особая фигура, обладающая способностью переходить в подземный мир, чтобы сообщить клиенту, как там умершие близкие, часто с принесением в жертву животных в качестве оплаты. Считалось, что животное перешло во владение умершего любимого человека. [18]
Смотрите также
- Нартская сага
- Малх-Фестиваль
- Осетинская мифология
- Германская мифология
- Кавказское неоязычество
- Кельтская мифология
Рекомендации
- ^ Б с д е е Jaimoukha, Amjad М. (2005-03-01). Чеченцы: справочник (1-е изд.). Рутледж. п. 108. ISBN 978-0-415-32328-4. Проверено 14 августа 2009 .
- ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Стр.113.
- ^ Сихарулидзе, К. 2000. «Фрагменты архаических мифов о Богословии в северокавказских и грузинских фольклорах». Кавказский вестник
- ^ а б Джаймуха, Амджад. Чеченцы . Страницы 8; 112; 280
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р Джаймуха, Арнджад М. (2005). Чеченцы: Справочник . Психология Press. п. 252. ISBN. 9780415323284. Проверено 3 декабря 2015 г. - через Google Книги.
- ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы . Стр.188.
- ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Стр.117
- ^ Anciennes Croyances де Ingouchesдр де Tchétchènes.Mariel Tsaroïeva ISBN 2-7068-1792-5 . С.197
- ^ Б с д е е г Берман, Майкл (26 марта 2009 г.). Шаманские темы в чеченских сказках . Издательство Кембриджских ученых. С. 31–39. ISBN 9781443806190. Проверено 4 декабря 2015 г. - через Google Книги (предварительная версия).
- ^ Мифологический словарь / Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М .: Советская энциклопедия, 1990- с.672.
- ^ Мифы народов мира / под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1992-Том 2 - с.719.
- ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Стр. Решебника 119
- ^ a b c d e f g Первобытная религия чеченцев. Далгат Б.
- ^ a b c Леха Ильясов. Многообразие чеченской культуры: от исторических корней до наших дней.ISBN 978-5-904549-02-2
- ^ а б Хант, Дэвид (28 мая 2012 г.). Легенды Кавказа . Саки. ISBN 9780863568237. Проверено 3 декабря 2015 г. - через Google Книги.
- ^ a b Anciennes Croyances des Ingouches et des Tchétchènes. Мариэль Цароева ISBN 2-7068-1792-5
- ^ http://www.circassianworld.com/colarusso_4.html Архивировано 24 мая 2011 г. в Wayback Machine
- ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Стр. Решебника 118
Источники
- Амджад Джаймуха Чеченцы: Справочник (Routledge / Curzon, 2005), стр. 109–111 и приложение, стр. 252–253
Внешние ссылки
- Мифологический словарь на русском языке со статьями о богах Вайнахов