Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пара велифантов на Августовском алтаре мира (конец I в. До н.э.)

Велификацио - стилистический прием, используемый в древнеримском искусстве для создания обрамления божества посредством развевающейся одежды. Она представляет собой «энергичное движение» в прозрение , [1] или «небесный свод»часто выступает с небесной, погода, или морских божеств. [2] Это характерно для иконописи в Aurae , бризы персонифицированных и один из элементов, отличающих представление Луны, римской богиня Луны , намекая на ее астральное конечно. [3]

Фигура в таком обрамлении называется velificans (множественное число velificantes ). Не все божества изображаются как velificantes , но устройство может быть использовано для обозначения члена императорской семьи , который был обожествлено (а Divus или дивы ). [4]

Velificatio - частый прием в римском искусстве [5], включая живопись, мозаику , рельеф и скульптуру , хотя он представляет технические трудности для отдельно стоящей скульптуры. Это удалось афинскому скульптору Праксителю . [6] Этот термин также используется для описания эллинистического искусства . [7] Устройство продолжало использоваться в более позднем западном искусстве , в котором его иногда описывают как ауру , «ветер, дующий извне или изнутри, поднимающий завесу и открывающий лицо невидимого в противном случае существа». [8]

Использование и примеры [ править ]

В классической латыни , то абстрактное существительное velificatio редко, [9] и относится к акту установки паруса, от паруса , «парус» (но также и «ткань, одежда, вуаль») и -fic- комбинирования элемента из -ficio , -ficere (= facio, facere , "делать, делать"). Глагольная форма стала основой современного научного употребления. Плиний описывает Aurae velificantes зиа Вест , бризы «делает парус с их собственной одеждой» [10] на портик Октавии ( « Крыльцо из Октавии »). [11]Такие изображения аур известны из дошедшего до нас римского искусства и использовались в качестве сравнительного материала для идентификации пары Велифантес в сцене из Августинского Алтаря Мира . На основе перехода от Кармен Saeculare из Горация , составлена и выполняется для Аугустуса постановки «ы из Saecular игр в 17 г. до н.э., центральная фигура часто идентифицируется как Tellus (земля):

Позвольте Теллусу дать Церере зерновую корону, плодородную продуктами и скотом; пусть целебные воды и бризы Юпитера питают потомство. [12]

Не все ученые согласны с таким анализом сцены. Существа, на которых сидят велифанты , также предполагают нереид , а ссылка может указывать на Культ нимф . [13]

Значение паранджи иногда объясняется с точки зрения обрядов инициации этих мистических религий . Посвященные носили драпировку или покрывало, которое поднимала жрица. Покров был символом смерти, и его снятие в обряде означало возрождение посвященного. Velificatio , таким образом , появляется в сценах на саркофагах и в другом погребальном искусстве . [14]

  • Вилла Мистерий (I век).

  • Европа (мозаика, 1-2 века)

  • Плутон (погребальная урна, II век).

  • Селена ( клипеус из саркофага , начало III в.).

  • Нептун (мозаика, III век).

  • Каминные часы Французской Империи (1822 г.) с изображением нереиды Галатеи.

Список великих [ править ]

Velificatio мотив может быть найден с многочисленными божествами, божественных существ, и DIVI , в том числе: [15]

Enlèvement d'Europe (1726-1727), Ноэль-Николя Койпель
  • Nyx
  • Аура
  • Нереиды
  • Horae (Времена года)
  • Менады
  • Ниобиды
  • Ниоба
  • Селена или Луна [16]
  • Гелиос
  • Caelus [17]
  • Европа
  • Дионис
  • Ариадна
  • Посейдон или Нептун
  • Амфитрит
  • Афродита или Венера
  • Марс [18]
  • Тарпея [19]
  • Вибиа Сабина [20]

См. Также [ править ]

  • Ореол (религиозная иконография)
  • Aureola
  • Аура (паранормальное явление)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пол Рехак, Империум и Космос: Август и Северный Марсовский городок (University of Wisconsin Press, 2006), стр. 111.
  2. ^ Роберт Цуркан, Les религий de l'Asie dans la vallée du Rhône (Brill, 1972), стр. 21.
  3. ^ Стефания Сорренти, "Les ЗАЯВЛЕНИЙ figurées де Jupiter Dolichénien à Рим" в La терра Sigillata tardo-Италийский decorata дель Museo Nazionale романо , «L'Эрма» ди Bretschneider, 1999), стр. 370.
  4. ^ Лиз Фогель, Колонна Антонина Пия (издательство Гарвардского университета, 1973), стр. 45.
  5. ↑ Элен Вальтер, La Porte Noire de Besançon (Press Univ. Franche-Comté, 1984), т. 1, стр. 332.
  6. ^ Плиний, Естествознание 36.29; Давиде Стимилли, Лицо бессмертия: физиогномика и критика (State University of New York Press, 2005), стр. 172.
  7. ^ Брунилд Сисмондо Риджуэй, эллинистическая скульптура II: Стили ca. 200–100 гг. До н.э. (University of Wisconsin Press, 2000), passim.
  8. ^ Этот термин так используется в художественной критике Уолтера Бенджамина ; Алейда Ассманн и Ян Ассманн, «Дует воздух с других планет: логика подлинности и пророк ауры», в Mapping Benjamin: The Work of Art in the Digital Age (Stanford University Press, 2003), стр. 153–154 .
  9. ^ Это встречается у Цицерона , Ad familiares 1.9.21, и не снова в латинской литературе до Fronto, 267,4–5; Мишель П. Дж. Ван ден Хаут, Комментарий к письмам М. Корнелиуса Фронто (Brill, 1999), стр. 608.
  10. ^ Плиний , Естествознание 36.29.
  11. ^ Томас Köves-Цулауф, "Плиний д. А. Унд умереть Римская религии," Aufstieg унд дер Niedergang römischen Вельт II.16.1 (1978), р. 277.
  12. ^ Fertilis frugum pecorisque Tellus / spicea donet Cererem corona; / питательный плод et aquae salubres / et Iovis aurae .
  13. ↑ Бабетт Стэнли Спет, «Богиня Церера в Ара Пацис Августе и рельеф Карфагена», Американский журнал археологии 98 (1994), стр. 77–78.
  14. ^ Элизабет Мателли, "Hieronymous в Афинах и Родос", в Lyco из Троады и Hieronymous Родос (Transaction Publishers, 2004), стр. 294-295.
  15. ^ Если не указано иное, следующие примеры приведены Бабетт Стэнли Спет, Римская богиня Церера (University of Texas Press, 1996), стр. 223.
  16. ↑ В частности, на саркофагах римской эпохи, изображающих миф об Эндимионе ; Сорренти, "Les représentations figurées", стр. 370, 376.
  17. ^ На рисунке в верхней части фигурного панциря на Августу из Прима Порта наиболее часто определены как Caelus; он обнажен с поднятыми руками, чтобы поддержать velificatio ; Джейн Кларк Ридер, «Статуя Августа из Прима Порта, подземный комплекс и предзнаменование Галлины Альбы», Американский филологический журнал 118 (1997), стр. 109. Caelus на алтаре Бельведера также является velificans ; Рехак, Империум и Космос , стр. 111.
  18. ↑ На кирасе статуи в Черчеле ; Рехак, Империум и Космос , стр. 111.
  19. ↑ На фризе базилики Эмилия в Риме; Рехак, Империум и Космос , стр. 111.
  20. ^ Фогель, Колонна Антонина Пия , стр. 45.