Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
А velificans , возможно , Aura, мраморный рельеф Кариатида от агоры в Фессалониках (первая половина второго века нашей эры), Париж , Лувр MA 1393. [1]

В греческой и римской мифологии , Aura ( греческий : Αὔρα или Αὔρη) является несовершеннолетним божество, чье имя означает « ветер ». [2] Иногда встречается форма множественного числа, Aurae ( греч . Αὔραι ). По Nonnus , Аура была дочь Титана Lelantos и матерей, по Дионису , из Иакх , незначительного божества , связанное с Элевсинскими мистериями , в то время как Квинты Смирнские делают дочь Aurae из Борея , Северо-ветра.[3] Aurae было названием пьесы афинского комических поэта Метедженс, который был современником Аристофана , Фриний и Платон . [4]

Мифология [ править ]


Серия греческих божеств
Нимфы
  • Alseid
  • Аулониад
  • Аураи
  • Crinaeae
  • Дриады
  • Eleionomae
  • Гамадриады
  • Геспериды
  • Гиады
  • Лампады
  • Leuce
  • Лимнадес
  • Meliae
  • Мелиноэ
  • Minthe
  • Наяды
  • Napaeae
  • Нефеле
  • Нереиды
  • Океаниды
  • Oreads
  • Pegaeae
  • Пегасиды
  • Плеяды
  • Потамиды
  • Семыстра
  • Thriae
  • v
  • т
  • е

Ноннус [ править ]

Нонн рассказывает историю изнасилования Ауры Дионисом в последней книге своей эпической поэмы Дионисийца (начало V века). [5] В этом рассказе Аура - нимфа, дочь титана Лелантоса . [6] Nonnus , кажется, подразумевает , что мать Ауры была жена Lenatos, в Oceanid нимфы Periboia , [7] , хотя в других местах, он называет Aura «дочерью Кибелы». [8]

Аура была жительницей Фригии и спутницей богини Артемиды . Она была «Аура, горничная», стремительная, как ветер, «горная дева Риндака», «подобная человеку» дева, «ничего не знавшая об Афродите», и охотница, которая «сбежала с дикого медведя» и «хищная» львы »и« держались в стороне от представлений о непримиримых девицах ».

Ноннус описывает Ауру следующим образом:

Затем [Дионис] покинул залы Паллена и фракийского Борея и направился в дом Реи, где на фригийской земле находился божественный двор плодовитой Кибелы. Там выросла Аура, горная дева Риндака, и она охотилась у подножия скалистого Диндимона. Она еще не была знакома с любовью, товарищ Арчерши. Она держалась в стороне от представлений о непримиримых служанках, как младшая Артемида, дочь Лелантоса; ибо отцом этой девушки-бродяги был древний Титан Лелантос, женившийся на Перибойе, дочери Океаноса; она была похожей на мужчину служанкой, которая ничего не знала об Афродите. Она росла выше своих одноклассников, прекрасное розоворукое существо, всегда дружила с холмами. Часто на охоте она сбегала на дикого медведя и стреляла своим быстрым копьем в львицу, но не убивала колючек и не стреляла в зайцев. Нет,она несла свой рыжевато-коричневый колчан, чтобы сбивать горные племена хищных львов своими древками, которые были смертью диких зверей. Ее имя соответствовало ее деяниям: Аура, Горничная, могла бегать очень быстро, не отставая от высокогорных ветров.[9]

Однажды, [10] рассерженная на Эроса («Желание»), «Сон» и «Сон» за то, что тот навел ей нецеломудренный сон, Аура отправляется на охоту с Артемидой. Чтобы избавиться от полуденной жары, отряд останавливается, чтобы искупаться. Затем Аура дразнит Артемиду, говоря, что ее груди были лучше, чем у Артемиды, так как ее грудь была маленькой и круглой, как у мужчины, а у Артемиды была большая и сладострастная, как у женщины, и таким образом опровергала предполагаемую «неприкосновенность девственности» Артемиды. Глубоко оскорбленная, разгневанная Артемида идет к Немезиде., богиня божественного возмездия, которая устраивает изнасилование Ауры. Дионис обезумел от страсти к Ауре стрелой из лука Эроса. Но, зная, что он никогда не сможет соблазнить ожесточенно девственную Aura, Дионис наркотики Aura с вином, привязывает ее, и насилует ее, пока она находится в бессознательном состоянии и не шевелясь. Когда Аура просыпается, обнаруживая, что она больше не девственница, но, не зная, кто виноват, в ярости, она начинает убивать каждого мужчину, которого находит. Когда она понимает, что беременна, она пытается убить себя, но не может. Аура наконец-то рожает мальчиков-близнецов. Она дает их съесть львице, но она отказывается. Итак, Аура хватает одного из мальчиков, подбрасывает его высоко в воздух, и после того, как тот падает обратно на землю, она ест его. Тем не менее, Артемида уносит другого ребенка в безопасное место. Затем Аура тонет в рекеСангариос , где Зевс превратил ее в источник: [11]

ее груди превратились в струи падающей воды, ручей - в ее тело, цветы - в волосы, ее лук - в рог рогатой реки в форме быка, тетива превратилась в натиск, а свистящие стрелы - в голосовые тростники, колчан прошел через илистое русло реки и, превратившись в полое русло, вылил свои громкие воды.

Согласно Нонну, выжившим ребенком Ауры от Диониса является Иакх , [12] второстепенное божество, связанное с Элевсинскими мистериями , хотя в других отчетах есть Иакх, если не отождествляется с самим Дионисом, сыном Деметры или Персефоны .

Овидий [ править ]

Августа поэт Овидий , в Ars Amatoria и снова в Метаморфозах , вводит Aura в трагическую историю Кефала и Прокрид , возможно , играет на вербальном сходстве Aura и Авроры , римской богиня зари, который был любовником Кефала. [13]

В « Метаморфозах» Овидий просит Цефала рассказать о своей привычке, что, закончив охоту, он будет искать прохладный ветерок:

«Я ухаживал за ветерком, который нежно дул на меня в моем зною; ветерок, которого я ждал. Она была отдыхом для моих трудов». Ну, Аура, - я помню, как я плакал, - иди, успокой меня; входи в мою грудь, большая часть поприветствуйте одного и, как вы это делаете, снимите жар, которым я горю ». Возможно, я бы добавил, потому что так мои судьбы влекли меня, еще больше нежностей, и сказал бы: «Ты моя величайшая радость; ты успокаиваешь и утешишь меня; ты заставляешь меня любить леса и уединенные места. почувствуй твое дыхание на моем лице ». [14]

Но однажды, как рассказывает Цефал: «Кто-то, случайно услышав эти слова, был обманут их двойным значением; и, подумав, что слово« Аура », которое так часто звучит на моих губах, было именем нимфы, убедился, что я влюблен в какую-то нимфу. . " [15] Когда слова Кефала были переданы его жене Прокриде, она была поражена горем и страхом из-за, по словам Кефала, «просто ничего» и «пустого имени». [16] На следующий день после успешной утренней охоты Цефал снова закричал: «Приди, Аура, приди и успокой мой труд», но когда он сказал это, Цефал подумал, что услышал стон и крикнул: «Приди, дорогая». [17] Услышав шелест листьев, он метнул копье в то, что, как он думал, было каким-то животным, но вместо этого был Прокрисом,которая пришла шпионить за ее мужем.[18] С предсмертным вздохом Прокрис говорит: «Союзом нашей любви, божеств свыше и моих собственных богов, всего, что я сделал для вас, и любовью, которую я все еще ношу к вам в час моей смерти, причина моей смерти, я умоляю вас, не позволяйте этой Ауре занять мое место ». [19] И Цефал говорит: «И тогда я наконец понял, что это была ошибка в имени». [20]

Иконография [ править ]

Пара велифантов - возможно, Aurae - на Ара Пацисе (конец I века до нашей эры). Между ними - Tellus Mater .

Сохранившиеся изображения Ауры из древности встречаются редко. [21] Есть только два, которые могут быть идентифицированы как Аура по надписи. [22] Самый старый - это скифос V века до нашей эры из Таранто , который сейчас находится в музее Николсона , Сиднейский университет (53.30), на котором изображена фигура с надписью «Аура», сидящая на скале у моря, с velificatio , вздымающейся одежда, образующая арку над головой. [23] Другой найден на погребальной вазе с завитками -кратером (ок. 370–350 до н. Э.), Теперь хранящейся в Британском музее (F277). На шее изображена рубашка-поло.-коронованная голова с завитками и надпись «Aura» над короном поло . [24]

Плиний описывает две статуи Аура с velificantes sua veste , «распростерявшие плащи, как паруса», в Портике Октавии в Риме. [25] Под влиянием описания Плиния пара velificantes (фигуры, обрамленные velificatio ), которые появляются на Ara Pacis Augustae («Алтарь мира Августа»), часто идентифицировались как Aurae, хотя это отождествление подвергалось критике, и многие были предложены другие отождествления. [26]

Ауры могут напоминать нереид , от которых они отличаются главным образом отсутствием морских образов. [27] Женские фигуры с развеваемой ветром драпировкой, которые украшали монумент Нереид в Ксантосе , хотя обычно идентифицируются как Нереиды , иногда идентифицируются как Ауры. [28]

Ауру иногда называют женской фигурой, которую несет Зефир на картине Сандро Боттичелли « Рождение Венеры» .

Примечания [ править ]

  1. ^ Canciani, стр. 53, LIMC 32282 Aurai 20 , перечисленные в разделе «Documenti di dubbia интерпретации».
  2. ↑ Обсуждение литературных источников см. В Canciani, p. 52.
  3. ^ Квинт Смирнский , Падение Трои 1.684 .
  4. ^ Canciani, стр. 52; Смит, св. Метаген ; Suda s.v. Метагены .
  5. Перейти ↑ Davidson, pp. 678 - 679 n. 17; Nonnus , Dionysiaca 48.238–942 (III стр. 440–491) . Единственный другой источник истории изнасилования Ауры Дионисом - это Etymologicum Magnum , sv 'ΔίνδυμΩν' ('Диндимон'), где имя фригийской горы связано с сыновьями-близнецами Ауры, см. Хаджиттофи, стр. 127 п. 10 .
  6. ^ Грималь, "Aura" с. 71; Nonnus , Dionysiaca 48.238–247 (III стр. 440–443) , 48.421 (III стр. 454, 455) ; 48.444 (III с. 456, 457) .
  7. ^ Ноннос , Деяния Диониса 48.245-247 (III стр. 440-443) .
  8. ^ Ноннос , Деяния Диониса 1.26-28 (я стр. 4, 5) .
  9. ^ Ноннос , Деяния Диониса 48.238-257 (III стр. 440-443) .
  10. ^ Ноннос , Деяния Диониса 48.936-942 (III стр. 490, 491) .
  11. ^ Ноннос , Деяния Диониса 48.258-942 (III стр. 442-491) .
  12. ↑ Бернабе и Гарсия-Гаско, стр. 109 ; Nonnus , Dionysiaca 1.26–28 (I стр. 4, 5) , 48.848–968 (III стр. 484–493 ).
  13. ^ Овидий , Арс Amatoria 3.687-746 (С. 166-171.) И Метаморфозы 7.690-862 (С. 390-403.) ; Зеленый, стр. 254, ср. Сервий , Ад Вергилий, Энеида 6.445 . По поводу истории Цефала и Прокриса см. Davidson, pp. 256–258 . О том, как Овидийтрактуетэту историю, см. Грин, глава 14, «НевинностьПрокриса: Овидий AA 3.687–746», стр. 250–263.
  14. ^ Овидий , Метаморфозы 7.811-820 (стр. 398, 399) .
  15. ^ Овидий , Метаморфозы 7.821-823 (стр. 398-401) .
  16. ^ Овидий , Метаморфозы 7,830 (стр. 400, 401) .
  17. ^ Овидий , Метаморфозы 7.835-838 (стр. 400, 401 .
  18. ^ Овидий , Метаморфозы 7.839-850 (стр. 400, 401) .
  19. ^ Овидий , Метаморфозы 7.851-855 (стр. 402, 403) .
  20. ^ Овидий , Метаморфозы 7.856-857 (стр. 402, 403) .
  21. ↑ Подробное обсуждение иконографии Aura / Aurae см. В Canciani, стр. 52–54.
  22. ^ Де Grummond, стр. 669.
  23. ^ Trendall, стр. 55, 64 рис. 66; Спет, стр. 77 п. 103; Canciani, стр. 52, 53, LIMC 32269 Aurai 1 .
  24. ^ Trendall, С. 92-93. Дэвидсон, стр. 679 п. 17 ; Канчиани, стр. 52, LIMC 6862 Aurai 2 ; Британский музей , 1885,0314.1 , изображение с описанием ; Метрополитен-музей , «Погребальные вазы в Южной Италии и Сицилии» .
  25. ^ Плиний , Естественная история 36.29 (стр. 22, 23) ; Спет, стр. 77; Канчиани, стр. 52, LIMC Aurai 3.
  26. ^ . Spaeth, стр 67, (с пп 11-15.), 77; de Grummond, p. 669. Об отождествлении с аурами см., Например, Zanker, pp. 174–175; Саймон, стр. 27. Согласно де Граммонду, это отождествление [как Aurae] «покоится на тонком основании», указывая на то, что простое присутствие velificatio не является окончательным, поскольку с ними показаны многие другие фигуры. Спет, стр. 78, утверждает, что идентификация как Aurae «поэтому может быть отклонена». Другие отождествления пары, упомянутые Спетом, с. 67 - это «Аура и Нереида; нимфы; нимфа и Нереида; Муза и морское божество; небесные и морские аспекты Венеры; и Хоры». де Граммонд идентифицирует эту пару как Horae, в то время как Spaeth, p. 78, идентифицирует эту пару как « Нереиду или морскую нимфу,и наяду, или пресноводная нимфа ».
  27. ^ Spaeth, стр. 77-78.
  28. ^ Робинсон, стр. 355; Канчиани, стр. 54.

Ссылки [ править ]

  • Бернабе и Гарсия-Гаско, «Ноннус и дионисийско-орфическая религия» в книге Брилла «Компаньон Ноннуса из Панополиса» , редактор Доменико Аккоринти, BRILL, 2016. ISBN  9789004310698 .
  • Канчиани, Фульвио, «Аурай» в лексиконе Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) III.1 Artemis Verlag, Цюрих и Мюнхен, 1981. ISBN 3-7608-8751-1 . С. 52–54. 
  • Дэвидсон, Джеймс, Греки и греческая любовь , Random House, Inc., 2009. ISBN 978-0-375-50516-4 . 
  • де Граммонд, Нэнси Томсон , «Пакс Августа и Хора на Ара Пацис Августа», AJA 94, № 4 (октябрь 1990 г.), 663-677. JSTOR  505125
  • Грин, Питер , От Икарии к звездам: классическая мифология, древность и современность , Техасский университет, 2004. Онлайн-версия на ProQuest Ebook Central .
  • Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 . 
  • Хаджиттофи, Фотини, "Глава 6: Основные темы и мотивы в Дионисиаке , в книге Брилла" Companion to Nonnus of Panopolis ", редактор Доменико Аккоринти, BRILL, 2016. ISBN 9789004310698 . 
  • Ноннус , Дионисийский ; перевод Роуз, WHD , I Книги I – XV. Классическая библиотека Леба № 344, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Интернет-архив
  • Ноннус , Дионисийский ; перевод Роуз, WHD , III Книги XXXVI – XLVIII. Классическая библиотека Леба № 346, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Интернет-архив
  • Овидий , Ars Amatoria в искусстве любви. Косметика. Средства от любви. Ибис. Ореховое дерево. Морская рыбалка. Утешение. Перевод Дж. Х. Мозли. Редакция Г. П. Гольда. Классическая библиотека Леба № 232, Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1929. Электронная версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Овидий . Метаморфозы , Том I: Книги 1-8 . Перевод Фрэнка Юстуса Миллера. Редакция Г. П. Гольда. Классическая библиотека Леба № 42. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1916. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Плиний Старший , Естественная история (ред. Джон Босток, доктор медицины, FRSHT Райли, эсквайр, бакалавр), Лондон. Тейлор и Фрэнсис, Red Lion Court, Флит-стрит. (1855). ( Электронная версия в Цифровой библиотеке Персея .)
  • Квинт Смирней , Квинт Смирней: Падение Трои , Переводчик: А. С. Путь; Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1913. Интернет-архив
  • Робинсон, Терстан (1995), «Памятник Нереиде в Ксантосе или Элияна в Арнье?», Oxford Journal of Archeology , 14 (3): 355–359. DOI: 10.1111 / j.1468-0092.1995.tb00069.x
  • Сервий , Комментарий к Энеиде Вергилия , Георгий Тило, изд. 1881. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Саймон, Эрика Ара Пасис Августа , New York Graphic Society LTD, Гринвич, штат Коннектикут, 1967.
  • Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873 г.).
  • Спет, Бабетт Стэнли, «Богиня Церера в Ара Пасис Августе и рельеф Карфагена», Американский журнал археологии 98 (1994), стр. 65–100.
  • Trendall, AD Red Figure Vases of South Italy and Sicily , London, 1989.
  • Занкер, Пол, Сила изображений в эпоху Августа , Мичиганский университет, 1988, 1990.