Ачарья Виджаянандсури | |
|---|---|
 | |
| Официальное название | Ачарья Виджаянанд Сури |
| Личное | |
| Рожденный | 6 апреля 1837 г. Лехра, Пенджаб , Британская Индия |
| Умер | 20 мая 1896 г. (59 лет) |
| Религия | Джайнизм |
| Секта | Шветамбара |
| Известные работы | Джайн Таттвадарш , Агьяна Тимира Бхаскара , Таттва Нирная Прасад |
| Религиозная карьера | |
| Преемник | Валлабхури |
| Посвящение | Анандвиджай (ранее Атмарам) 1876 г. Ахмедабад Муни Буддхивиджай |
Ачарья Vijayanand Сури (4 июня 1837- 20 мая 1896), также известный как Atmaramji из Gujranwala , был первым Swetambar Murtipujaka Jain монах в наше время , чтобы получить звание Ачарья . [1] [2] Родился и вырос в Пенджабе , он был инициирован как стханакваси монаха , который позже присоединился к Murtipujaka традиции. Он много путешествовал по Гуджарату , Раджпутане и Пенджабу; и организовали и реформировали сообщество джайнов, аскетические ордена и литературу. Он написал несколько книг на хинди и был приглашен в первый Всемирный парламент религий в 1893 году, на котором присутствовалиПозднее Вирчанд Ганди .
Ранняя жизнь [ править ]
| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
Он родился 6 апреля 1837 г. н.э. (Чайтра Шукла 1 Викрам Самват 1893) в Лехаре, Пенджаб, у Ганешчандры и Рупдеви. Он родился в семье индуистов- брахмакшатриев . [3] Его отец был военным чиновником Ранджита Сингха . Его отец умер в раннем детстве, и его воспитывала мать. Он был передан Шет Джодхмалу из Джира, Пенджаб, для обучения в VS 1903. Он изучал хинди и арифметику. Он контактировал с монахами Стханакваси во время своей школьной жизни. Пара влиятельных монахов Стханакаваси инициировала его в 1853 году (VS 1910) в возрасте шестнадцати лет и получила имя Атмарам. [2] [4] [5]
Подвижническая карьера [ править ]
Атмарам начал изучать священные писания джайнов вместе со своими товарищами-аскетами. Позже к нему присоединился Яти из линии Тапа Гачча . После нескольких лет изучения он был убежден, что позиция стханакаваси против поклонения идолам противоречит Священным Писаниям. [2] Позже, в 1876 году (VS 1943), он был снова инициирован как монах-муртипуджака в Ахмедабаде Муни Буддхивиджаем, также известным как Бутерайджи из Тапа Гаччи, который сам был ранее монахом Стханакваси. Ему дали новое имя - Анандвиджай.
В 1886 году ему было присвоено звание Ачарья со стороны паствы из Палитана во время его Chaturmas (четыре месяца проживания во время сезона дождей) там. Это было знаменательным событием, потому что за четыре столетия не было аскета, удостоенного титула Ачарьи. Он был первым ачарья в современной истории джайнов, поскольку до этого титул удостоился только яти . [4] В результате реформ, за которые он выступал, влияние яти уменьшилось, хотя яти все еще выживают в некоторых местах. [6]
Он много путешествовал по Гуджарату и Пенджабу. Он убедил открыть джайнские бхандары (библиотеки) с джайнской литературой, которая была закрыта для людей в течение многих лет, а тексты были скопированы и исследованы учеными. Он пролил свет на эту литературу и привил джайнам чувство идентичности. В 1893 году его пригласили принять участие в первом в истории Всемирном парламенте религий в Чикаго, и, поскольку джайнские монахи не ездят за границу, он отправил Вирчанда Ганди в Соединенные Штаты для участия во Всемирном парламенте религий. Он выиграл серебряную медаль в 1893 году в Чикаго и был освещен во многих периодических изданиях США. [7] На основании вопросов, которые он получил от организаторов парламента, он написал книгу по этому случаю под названиемЧикаго-Прашноттар или Вопросы и ответы о джайнизме для Парламента религий, состоявшегося в Чикаго, США, в 1893 году . Он сыграл важную роль в возрождении традиции полностью посвященных монахов ( Самвеги садху ). Он также убедил многих стханкваси в Пенджабе присоединиться к традиции муртипуджака. Благодаря его усилиям около 15000 человек обратились в джайнизм. Он также поощрял строительство и реконструкцию джайнских храмов. Он помогал востоковеду Рудольфу Хернле в его исследованиях джайнизма. [5]
Он умер в Гуджранвале (ныне в Пакистане ) 20 мая 1896 года (Jayeshtha Shukla 8 VS 1953). [4] Мемориальный храм, посвященный ему, был построен там Лалой Майадас Нанакчандом Бхабрасом. [5] [8] Его следы вместе с чхатри (кенотафом) над ними перемещены в музей форта Лахора . Также были перемещены некоторые артефакты и украшения. [9] [10] Святилище было ошибочно идентифицировано как памятник деду правителя Пенджаба Ранджита Сингха Чарата Сингха. [11] [10]
Святыня перешла в ведение местной полиции в 1984 году и использовалась в качестве полицейского участка до 2003 года, когда большинство офисов было перенесено на новое место. Центральная палата использовалась как офис заместителя суперинтенданта полиции Гуджранвала. Здание использовалось дорожной полицией до 2015 года. [11] В 2019 году оно было объявлено охраняемым памятником правительством Пенджаба, Пакистан . [8] [10]
Работает [ править ]
Он написал ряд книг на хинди, в том числе «Чикаго-прашноттар» или « Вопросы и ответы о джайнизме для парламента религий, состоявшегося в Чикаго, США в 1893 году», которая была переведена на английский и опубликована в 1918 году. Его другие важные работы - « Джайн Таттвадарш» , « Агиана». Тимира Бхаскара , Самьяктва-шальядвара и Таттва Нирная Прасад . [5]
Наследие [ править ]
Он уделял больше внимания образованию и основал несколько библиотек и Патшалу (религиозные школы) в Пенджабе. Позже его ученик Валлабхури построил множество школ, больниц и учебных заведений. Валлабхури присвоил ему титул Навиуг Нирмата (строитель новой эры). [5]
Его монашество линия имеет большое количество аскетов , которое охватывает примерно 1 / 4 всех текущих подвижников Тапа Gaccha. Основные группы аскетов - Атма-Валлабх Самудай, Прем-Рамчандра Сури и Прем-Бхуванбхану Сури Самудай. [2]
Ссылки [ править ]
- ^ Mangilal Bhutoria, Itihas KI Амар Бел Oswal, Priyadarshi Prakashan, Calcutta, 1988
- ^ a b c d Джон Корт (16 ноября 2009 г.). Обрамление Джины: Рассказы об иконах и идолах в истории джайнов: Рассказы об иконах и идолах в истории джайнов . Издательство Оксфордского университета. С. 5–8. ISBN 978-0-19-973957-8. Проверено 24 июня 2013 года .
- ^ Чикагский прашноттар, или вопросы и ответы о джайнизме для Парламента религий, состоявшегося в Чикаго, США, в 1893 г., 1-е изд. Автор: Атмананда, Издательство Атмананд Джайн Пустак Прачарак Мандал, Агра, 1918 г.
- ^ a b c Джон Э. Корт (22 марта 2001 г.). Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии: религиозные ценности и идеология в Индии . Издательство Оксфордского университета. С. 42–46. ISBN 978-0-19-803037-9. Проверено 6 августа 2014 .
- ^ а б в г е Виджаянандсури (1918). «Краткий отчет о жизни Шримат Виджаянандсури, широко известного как Атмарамджи». Чикаго-Прашноттар: или вопросы и ответы о джайнизме для парламента религий, состоявшегося в Чикаго, США, в 1893 году . Атмананд Джайн Пустак Прачарак Мандал. стр. iii – vi. Альтернативный URL
- ^ The Penguin Handbook of the World's Living Religions Penguin reference library, Penguin UK, 2010 год.
- ^ Джайнизм: Мир завоевания Natubhai Shah, 1998 Sussex Academic Press
- ^ a b «Легенда о самадхи Атмарама Джи» . Daily Times . 2019-05-28 . Проверено 30 июня 2020 .
- ^ Foot отпечатки Atmaram джи
- ^ a b c «Самадхи Атмарам Джи объявлено« особым помещением »| Пакистан сегодня» . www.pakistantoday.com.pk . Проверено 30 июня 2020 .
- ^ a b orientalarchitecture.com. «Храм Атмарамджи, Гуджранвала, Пакистан» . Азиатская архитектура . Проверено 30 июня 2020 .
Внешние ссылки [ править ]
- Чикаго-прашноттар (английский) в цифровой библиотеке Индии
- Биографическая статья 1935 года об Атмараме
- Приглашение 1893 года Всемирного религиозного парламента Ачарье Виджаянандсури / Муни Атмараму
