Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Метал викингов - это стиль музыки хэви-метал, характеризующийся лирикой и тематикой скандинавской мифологии , скандинавского язычества и эпохи викингов . Металл викингов довольно разнообразен как музыкальный стиль, до такой степени, что некоторые считают его скорее межжанровым термином, чем жанром, но обычно он рассматривается как блэк-метал с влиянием скандинавской народной музыки . Общие черты включают медленный и тяжелый стиль риффов , гимновые припевы, использование как спетого, так и жесткого вокала, опору на народные инструменты и часто использование клавишных для создания атмосферного эффекта.

Метал викингов возник из блэк-метала в конце 1980-х - начале 1990-х годов, разделяя с блэк-металом оппозицию христианству , но отвергая сатанизм и оккультные темы в пользу викингов и язычества . По текстам, звуку и тематическим образам он похож на языческий металл , но языческий металл имеет более широкую мифологическую направленность и более широко использует народные инструменты. Большинство металлических групп викингов происходят из стран Северной Европы , и почти все группы заявляют, что их участники прямо или косвенно происходят от викингов. Многие ученые рассматривают металл викингов и связанные с ним блэк, язычество и фолк-метал жанры как часть более широкогосовременные языческие движения и неовёлькишские движения, а также часть глобального движения, которое возрождает интерес к местным и региональным этносам и прославляет их.

Хотя такие артисты, как Led Zeppelin , Yngwie Malmsteen , Heavy Load и Manowar ранее занимались темами викингов, Батори из Швеции, как правило, считается пионером этого стиля с его альбомами Blood Fire Death (1988) и Hammerheart (1990), которые запустили возобновление интереса к эпохе викингов среди музыкантов хэви-метала. Enslaved из Норвегии продолжил эту растущую тенденцию викингов с Hordanes Land (1993) и Vikingligr Veldi (1994). Burzum , Emperor , Einherjer и Helheim, среди прочего, способствовали дальнейшему развитию жанра в начале и середине 1990-х годов. Уже в 1989 году, с основанием немецкой группы Falkenbach , металл викингов начал распространяться из северных стран в другие страны с историей викингов или даже с более широким германским наследием, и с тех пор повлиял на музыкантов по всему миру. В дэте группы развязали , Amon Amarth и Ensiferum , которые появились в начале 1990 - х лет, также приняли темы викингов, расширение стиля от его прежде всего черного металла происхождения.

Фон [ править ]

Викинги [ править ]

Vindfamne , реплика knarr
Longship и knarr позволило викингам встать на далеко идущие военные и торговые экспедиции. [1]

Металл викингов изображает викингов в качестве предмета и для создания ярких образов. Викинги были Северной Европы мореплаватели и авантюристы , которые во время Средневековья , полагались на парусных судах , таких как длинных кораблей , knerrir и karvi исследовать, набега, пират, торговли и оседают по Северной Атлантике , Балтийском , Средиземном , Черном море , и побережья Каспийского моря и речные системы Восточной Европы . [2] Викинги , как правило , упоминаются как начиная с 793, когда набег викингов ударилЛиндисфарн , а завершился в 1066 году смертью Харальда Хардрады и нормандским завоеванием Англии . [3] В течение этого двух-сто-летнего периода, то викинги отважились на западе, насколько Ирландии и Исландии в Северной Атлантике и Гренландии , и что теперь Ньюфаундленд в Северной Америке , на юге, насколько Королевство Nekoř (Марокко), Италия , Сицилия и Константинополь в Средиземном море и на юго-восток до нынешней Беларуси , Россиии Украина в Восточной Европе, Грузия на Кавказе и Багдад на Ближнем Востоке . [4]

Викинги происходили из стран Северной Европы и Прибалтики и состояли в основном из скандинавов , хотя в плавания также ходили финны , эстонцы , курши и саамы . [5] Хотя в остальном они были разными народами, у них были некоторые общие черты: они не считались «цивилизованными» и поначалу не были приверженцами христианства, [6] вместо этого следовали своим коренным нордическим и финским религиям. [7] Тем не менее, они часто принимали христианство после поселения в той или иной местности, смешивая веру со своей собственной.языческие традиции, [8] и к концу эпохи викингов все скандинавские королевства были христианизированы, а то, что осталось от культур викингов, было поглощено христианской Европой . [6]

Скандинавская народная музыка [ править ]

Скандинавская народная музыка включает в себя традиции Дании , Норвегии , Швеции , Финляндии , Исландии и зависимых стран - Аландских островов , Фарерских островов , Гренландии и близлежащих регионов. Конкретные инструменты различаются в зависимости от страны и региона, но некоторые общие инструменты включают лур , [9] сэкпипу , [9] скрипку Хардангера , [10] скрипку с клавишами , [11] ивовую флейту , [12] арфу , [12] губную арфу ,[12] и рога животных . [13] Общие жанры в скандинавском фольклоре включают баллады , пастушескую музыку и танцевальную музыку - жанры, восходящие к средневековью. [14] Часто нордические мелодии содержат фразу C 2 -BG. [15]

В шведской народной музыке песни имеют монофонический , бесстрастный и торжественный характер, хотя рабочие и праздничные песни могут быть более живыми и ритмичными. [16] Мелодии датских песен склонны к мажору . [15] В исландской народной музыке видное место занимает римур , форма эпической поэмы, восходящая к средневековью и эпохе викингов. [17] Фарерская музыка содержит танцы, прямо произошедшие от средневековых баллад и эпических поэм, особенно из исландской литературы [18], и часто следует необычным размерам . [19] МногиеНорвежские народные баллады следуют структуре из четырех строф, известной как стев . [20] Стев чередует хоровой тетраметр с триметром , и линии обычно рифмуются по схеме ABCB, хотя стев не стандартизирован. [20] Финская народная музыка, как правило, основана на карельских традициях, а также на метрике и тематическом материале « Калевалы» . Эти темы включают магию, мистику, шаманизм , морские путешествия викингов, христианские легенды, а также баллады и танцевальные песни. [21] Старшая руна песенная традиция следует таким метрам, как 5
4
, 5
8
, или же 2
4
. [21] Под влиянием Швеции и Германии возникла новая традиция хоровода, основанная на руно - рэкилаулу - и они обычно следуют за2
4
или же 4
4
время. [21] Саамские музыкальные традиции (музыка саамов по всей Фенноскандии ) исторически были довольно изолированными, оказывая незначительное влияние на музыку окружающих культур. [22] Саамская музыка известна шутливым импровизированным пением, присущим исполнителю. [23] Эти песни часто поют в сопровождении барабана. [23]

Блэк-метал [ править ]

Аттила Чихар из Mayhem , формирующей группы второй волны блэк-метала

Блэк-метал - это экстремальный поджанр хэви-метала, который, в основном в Европе, возник из спид-метала и трэш-метала в 1980-х годах. «Первая волна» началась в начале-середине 1980-х годов благодаря работе таких групп, как Venom , Hellhammer , Celtic Frost , Mercyful Fate и Bathory . [24] Название блэк-метал взято из одноименного альбома 1982 года Venom, [25] в то время как одноименный релиз Батори 1984 года обычно считается первым настоящим блэк-металлическим альбомом. [26]«Вторая волна» возникла отчасти как реакция на растущий жанр дэт-метала [27], а отчасти под влиянием тевтонской трэш-металлической сцены. [28] Его возглавила ранняя норвежская блэк-метал сцена с такими артистами, как Mayhem , Darkthrone , Burzum , Immortal , Emperor , Satyricon , Thorns , Ulver и Gorgoroth . [29] Ранняя норвежская сцена стала печально известна убийствами, нападениями и многочисленными поджогами церквей.совершено участниками места происшествия. [30] Лирические темы блэк-метала сосредоточены на Сатане и Сатанизме , которые многие группы первой волны использовали насмешливо, вопреки более серьезным убеждениям и яростным антихристианским настроениям многих групп второй волны. [31]

В музыкальном плане группы первой волны просто считались играющими более тяжелые формы металла - Venom был частью новой волны британского хэви-метала , Celtic Frost по-разному описывался как трэш-метал или дэт-метал, а Куортон из Батори просто называл свою музыку "тяжелый металл". [32] Только во второй волне блэк-метал стал более четко определен. Ключевым событием того периода стал стиль игры на гитаре с быстрым, не приглушенным звуком тремоло или «гудком», [33] представленный Евронимусом из Mayhem и Снорре Рухом («Блэкторн») из Thorns. [34]Другие общие черты для игры на гитаре , включают пронзительный или скрипичный звук гитары и тяжелые искажения . [35] Соло и сброшенные строчки встречаются редко. [32] В целом, звук гитары имеет тенденцию быть «тонким и хрупким» по сравнению с другими жанрами хэви-метала, с идеей «тяжести», которая передается через резкость и тембральную плотность, а не на низкие частоты. [36] бас - гитара , как правило , быть погребенными под гитарные тонами, даже не существует. [37] Барабаны и даже вокал также часто микшируются низко, [36] с этими методами производства, что приводит к размытому «размытию» звука.[36] Вокал обычно состоит из высоких и хриплых воплей, криков и рычаний, [38] редкотакже используются гортанные и смертельные рычания . [39] Также часто используются клавиатуры. [40]

Влияние скандинавской народной музыки на норвежский блэк-металл проявляется в использовании некоторыми гитаристами этой сцены дронов и модальных мелодий, напоминающих народные традиции. [41] Терье Баккен из Windir объяснил, что древний скандинавский фолк легко интегрируется в металлическую идиому из-за «грустной атмосферы», которую имеют эти два жанра. [41] Производственные ценности в блэк-металле часто грубые и низкокачественные . Первоначально это было просто потому, что многим ранним группам второй волны не хватало ресурсов для правильной записи [35], но эта практика была продолжена успешными группами, чтобы отождествить себя с андерграундным происхождением своего жанра.[42] Несмотря на эти общие черты, блэк-метал породил различные музыкальные подходы и поджанры, причем некоторые группы выбрали более экспериментальные и авангардные направления. [43] Другие группы, такие как Cradle of Filth и Dimmu Borgir , предпочли более коммерческое звучание и эстетику производства. [43]

Предшественники [ править ]

Manowar (здесь в 2009 году) - ранний пример группы, которая использовала темы викингов.

Использование тем и образов викингов в музыке хард-рок и хэви-метал предшествовало появлению металла викингов. Например, в текстах песен Led Zeppelin « Immigrant Song » (1970) и « No Quarter » (1973) есть намёки на путешествия викингов, насилие и исследования [44], первый из которых был вдохновлен визитом группы в Исландию, в то время как на гастролях. Шведская группа Heavy Load часто писала песни на тему викингов, такие как песня 1978 года "Son of the Northern Light", а Эдуардо Ривадавиа из AllMusic утверждает, что песня 1983 года "Stronger than Evil"доказывает, что Heavy Load является первой металлической группой Viking.[45] Шведский неоклассический металлический гитарист Ингви Мальмстин иногда выступал с темами гипер-мужественности, героических воинов и викингов; например, на его альбоме 1985 года Marching Out . [46] Немецкая группа Grave Digger и американская группа Manowar , оба из которых образована в 1980 году, обратил на скандинавской мифакакпредусмотрено в Ричарда Вагнера «s Кольцо нибелунга . [47] Faithful Breath, носившие меховые и рогатые шлемы, и TNT также экспериментировали с темами викингов. [48] Manowar перенял образы викингов гораздо сильнее, чем другие группы, и стали известны как «чемпионы по меховой набедренной повязке»; они вызвали насмешки даже в металлическом сообществе, но привлекли к себе поклонников. [49] В отличие от более поздних металлических групп викингов, Manowar не беспокоился об историчности популярного имиджа викингов и никоим образом не отождествлял себя с викингами ни по религиозному, ни по расовому признаку. [50] Траффорд и Плюсковски объясняют, что «версия викингов Manowar во многом обязана Конану-варвару, как и истории, саге или Эдде : для Manowar важна необузданная мужественность, а викинги для них - просто архетипы. варварские мужчины ". [50]

Характеристики [ править ]

Музыкальные особенности [ править ]

Правительство Вольфханта . Клавиатуры обычно используются художниками-металлистами викингов, и на них часто играют в «стремительном галопирующем темпе».

Термин «металл викингов» иногда использовался в качестве прозвища для норвежской блэк-металлической сцены 1990-х годов, которая была «шумной, хаотичной и часто дополнялась печальными клавишными мелодиями». [51] Он также был по-разному описан как поджанр блэк-метала, хотя и отказавшийся от сатанинских образов блэк-метала, [52] «медленный блэк-метал» с влиянием скандинавской народной музыки, [53] почти смешанный между блэк-металом и фолк-металом. в равной степени [54] или от «фолка до блэка и дэт-метала». [55] Как правило, металлисты Viking широко используют клавишные, на которых часто играют в «стремительном галопирующем темпе». [56]Эти артисты часто добавляют «местные культурные изюминки», такие как традиционные инструменты и этнические мелодии. [56] Это похоже на фолк-метал, и иногда его классифицируют как таковой, но народные инструменты используются не так широко. [57] Что касается вокала, то викинг-метал включает в себя как пение, так и типичные для блэк-метала крики и рычание. [58]

Сами Perttula из Korpiklaani . Викинг-метал часто использует народные инструменты, хотя и не так широко, как родственный жанр фолк-метал .

В целом, металл викингов трудно определить, поскольку, за исключением некоторых элементов, таких как припевы, похожие на гимны, он не полностью основан на музыкальных особенностях и перекликается с другими металлическими жанрами, берущими свое начало в блэк и дэт-метал. [59] Некоторые группы, такие как Unleashed и Amon Amarth , играют дэт-метал, но включают в себя темы викингов и, таким образом, обозначены как часть жанра. [60] Как правило, металл викингов определяется больше его тематическим материалом и образностью, чем музыкальными качествами. Вместо того, чтобы быть макетом средневековой музыки , «темы викингов так очевидны в названиях групп, названиях альбомов, обложках альбомов и, особенно, в текстах песен». [61]Метал викингов и тесно связанный с ним стиль pagan metal - это скорее термин или «этикет», чем музыкальный стиль. [62] Так как они определяются в основном лирической направленности, любые музыкальные категоризации этих двух стилей , является спорным. [63] Таким образом, металл викингов - это скорее кросс-жанровый термин, чем описание определенного звука. Эшби и Шофилд пишут, что «термин« металл викингов »- один из многих, которые попадают в сложную сеть жанров и поджанров, точная форма которых постоянно меняется по мере появления и исчезновения тенденций и причуд». [64] С момента своего возникновения в блэк-металле, Viking Metal "был разнообразным (по крайней мере, в слуховом плане),и теперь охватывает диапазон стилей, которые варьируются от блэк-метала до того, что можно с полным основанием назватьклассический рок ». [64]

Начиная с альбома Blood Fire Death , одного из первых окончательных металлических релизов викингов, Батори включил в себя широкий спектр музыкальных элементов. Сохраняя шум и хаос предыдущих записей, группа приняла более скорбный и мелодичный подход, работая в балладах на основе германского и скандинавский фольклор, шалаш -like мелодий и народные музыкальные элементов , такие как Бурдон звуки, варганы и дудки . [67] Батори добавил естественные звуки , такие как океанские волны, гром и шумы диких животных, в стиле, похожем на стиль musique concrète . [65] Инструменты иногда использовались для создания звукоподражательныхэффекты, такие как звуки барабана, имитирующие гром или кувалду. [68] Песни, как правило, представляли собой многосекционные формальные структуры, следующие за образцом из трех инструментальных частей - вступления , бриджа и финала  - и двух вокальных частей - строфы и припева . [69]

Enslaved , формирующая группа в стиле викинг-метал, играет в основном в стиле блэк-метал, но со временем стала более прогрессивной. [70] Эдуардо Ривадавиа описал отличительные черты Enslaved как «темы викингов, острые как бритва гитары, бластбитные барабаны и ухо для оркестровки, приводящее к сложным структурам, обильным гармониям и временным изменениям». [66] Однако группа значительно развивалась с каждым альбомом, начиная с Mardraum - Beyond the Within (2000) и далее. [71]

Фарерская группа Týr имеет стандартный состав рок-группы с электрическими инструментами, но в своих песнях широко использует традиционную фарерскую музыку. Фарерские баллады обычно имеют необычный размер, чаще всего7
4
или альтернативные ритмы 12
8
или же 9
8
. Пытаясь воспроизвести эти неровные характерные черты, Тир часто делает акцент на слабом ритме такта . [19] В песнях, основанных на старых фарерских балладах, Тир обычно играет в гармоническом или мелодическом минорном гамме или в миксолидийском стиле . [19]

Влияние морских лачуг и популярных СМИ [ править ]

Cover to Blodhemn (1998) от Enslaved, где группа изображена в образе воинов-викингов с лодкой, стоящей на якоре позади них. Образы кораблей и морских пейзажей викингов обычно используются художниками-металлистами викингов. [72]

Малвани заявляет, что «металл викингов ... гораздо меньше озабочен традиционными звуковыми материалами, такими как инструменты и мелодии. Вместо этого группы викингов ограничиваются в основном использованием скандинавской мифологии в качестве источника текста, который они часто дополняют стилизованными мелодиями, напоминающими лачуги. которые призваны вызывать образы по поводу ". [73] Он уточняет:

Хотя большинство металлических групп Viking ... ограничиваются в первую очередь текстовыми заимствованиями, многие другие могут быть дополнительно классифицированы как музыкально напоминающие викингов. В отличие от фолк-металлических групп, почерпнутых из других мифологий, группы, использующие скандинавскую мифологию в качестве текста, не имеют музыкально-исторических примеров, которые могли бы усилить свою иллюзию. Это привело к созданию неисторической «музыки викингов», которая используется в тандеме с металлическим стилем для создания соответствующих образов. [74]

По словам Малвани, металл викингов в значительной степени опирается на морские лачуги и образы пиратов и викингов в СМИ , что проявляется в двух основных формах этого жанра. Первый тип «в основном пошаговый с множеством повторяющихся нот», часто в минорной тональности и в основном поется в унисон. [74] Второй тип использует «изгибающуюся структуру восхождения-спуска» и меньше зависит от лирики, что делает его «более вызывающим воспоминания о набегающих волнах в открытом море». [74] В качестве примеров первого типа Малвани исследовал строения морских лачуг, такие как « Пьяный моряк », версии саундтрека к фильму 1934 и 1996 годов « Мертвеца».сундук ",Песня Марио Насимбене «Викинг» для фильма «Викинги» 1958 года и песнопение из скетча Монти Пайтона « Спам » и обнаружил аналогичные структуры в композициях Viking и блэк-метал-групп, таких как Einherjer, Mithotyn , Naglfar и Vargevinter. [75] Второй тип, что и изогнув подъем и спуск, Mulvany заметил в композициях по Einherjer и Borknagar . [76]

Влияние лачуг является результатом стереотипов, в которых определенные слуховые ассоциации приравниваются к «изображениям моряков, морских мародеров и викингов», и «хотя и уходят корнями в традиционные морские лачуги, эти слуховые образы увековечиваются средствами массовой информации в пиратских фильмах и фильмах. телешоу, и они были распространены - по ассоциации - на викингов ". [77] Эшби и Шофилд согласны с Малвани в том, что в музыкальном плане металлические группы Viking обычно не связаны с реальным прошлым викингов, а вместо этого имеют более широкий смысл в морском стиле, предполагая, что «это смешение морских контекстов является знающим, но тем не менее единым. чувствовал себя каким-то образом вызывающим воспоминания ". [64]

Кейт Фэй из фолк-металлической группы Cruachan также отметил влияние морских лачуг на металл викингов, хотя и пренебрежительно. В интервью британскому журналу Terrorizer он сказал, что «не существует реально определенной« музыки викингов », поэтому все эти скандинавские группы используют мелодии в стиле« морских лачуг », чтобы соответствовать своей музыке. Многие из этих групп, особенно более крупные, называются фолк-металом, но они не совсем понимают, что такое настоящая фолк-музыка; хотя я знаю, что это не так для всех ». [78]

Тематическая и лирическая направленность [ править ]

Металл викингов широко использует иконографию викингов, такую ​​как этот кулон Mjölnir .

Тематически викинг-метал широко использует элементы блэк-метала, но тексты и образы скорее языческие и норвежские, чем антихристианские или сатанинские. [58] Он сочетает в себе возвышение насилия и мужества через оружие и поля сражений, что является общим для многих дэт- и блэк-металлических групп, с интересом к исконным корням, особенно к дохристианскому наследию, которое выражается в мифологии викингов и образах северные пейзажи. [79] Некоторые группы, такие как Sorhin, сохраняют сатанинские элементы блэк-метала, но музыкально находятся под влиянием более поздних фолк-мелодий. [80] Визуальные эффекты, такие как обложки альбомов, фотографии групп, дизайн веб-сайтов и товары, - все это подчеркивает мрачный и жестокий взгляд на тексты и темы металла викингов. [79]На обложках альбомов художников-металлистов викингов часто изображены археологические находки эпохи викингов: особенно распространены молотки Тора , но появились и другие артефакты, такие как столбы Осеберга и даже шлем Саттон-Ху . [79] [a] Некоторые группы включают в себя гораздо более древние, досредневековые образы, такие как использование финской группой Moonsorrow доисторических наскальных рисунков и мегалитов . [83] Другие финские группы, такие как Ensiferum , Turisas и Korpiklaani , сосредотачиваются на саамских традициях и шаманизме, что еще больше расширяет определение металла викингов. [84]Не все группы полагаются на визуальные эффекты, связанные с викингами, или другие образы предков, чтобы помочь своему музыкальному характеру: например, участники Týr не носят костюмы викингов на сцене, и только их музыка с фолк-влиянием и лирические темы отличают их от другого хэви-метала. группы. [85]

В то время как хэви-метал на протяжении всей своей истории ссылался на оккультизм, группы викингов используют очень специфическую мифологию, которая определяет их текстовый выбор, образы альбомов и, часто, музыкальные композиции. [86] Несмотря на целый пантеон скандинавских богов на выбор, метал-группы викингов обычно сосредотачиваются на Одине , боге войны, и на Торе и его молоте. [56] Алкоголь , особенно мед , также является обычным лирическим акцентом. [87] Металлические группы Viking обычно придерживаются одного из двух подходов. Первый - романтизм и эскапистские идеи, где группы культивируют образ силы и варварства и цитируют отрывки из различных стихов и саг.. [88] Второй подход подчеркивает историческую достоверность, обычно полагаясь на скандинавскую мифологию как на единственный объект лиризма и идентичности. [88] Многие метал-группы Viking в первую очередь отождествляют себя с местными корнями - например, Moonsorrow с Финляндией или Einherjer с Норвегией - а затем более широкая северная европейская идентичность. [83]

Многие песни написаны на английском языке, но метал-группы Viking часто пишут тексты на других языках, обычно из северогерманской семьи - норвежском , древнескандинавском , шведском , датском и, реже, на исландском и фарерском,  а также на финском , который не является языковым. -Немецкий. [89] Иногда используются другие европейские языки, такие как немецкий , древневерхненемецкий , латинский , голландский , саамский или галльский . [b]Поклонники хэви-метала по всему миру иногда изучают такие языки, как норвежский или финский, чтобы понимать тексты своих любимых групп и лучше понимать музыку. [97] Ирина-Мария Манеа считает, что это предпочтение петь на родном языке, наряду с изображениями обложек альбомов и сценическими выступлениями, которые часто включают костюмы воинов, оружие, а иногда и реконструкцию, демонстрирует велькишский аспект металла викингов. [98] В частности, тематическая направленность металлических групп Viking концептуализирует этническую принадлежность как единую, неизменную историю с «незапамятных времен», то есть, по словам Манеи, «именно в рамках völkisch ». [98]

Язычество и противостояние христианству [ править ]

Курганы в Гамла-Упсале , центре религиозного культа в Швеции до разрушения храма в конце 11 века.

Образы в металле викингов опираются на материальную культуру, созданную в эпоху викингов, но, по словам Траффорда и Плюсковски, они также «охватывают широкую семиотическую систему, которой отдают предпочтение многие блэк- и дэт-метал-группы, не в последнюю очередь - восторженные сцены насилия и насилия. гипер-мужественность выражается через оружие и поля сражений ". [79] В металле викингов эта семиотическая система сочетается с интересом к корням предков, в частности к дохристианскому наследию, «выраженному визуально через мифологию викингов и эстетику северных ландшафтов». [79]Крайнее и навязчивое отвращение к христианству долгое время было нормой для блэк- и дэт-металлических групп, но в 1990-х Батори и многие другие группы начали отворачиваться от сатанизма как основного противостояния христианству, вместо этого доверившись Викингам и Одину. [99] Многие художники заявляют о своей принадлежности к современной языческой религии язычников , рассматривая христианство как чужеродное влияние, которое было насильственно навязано и, следовательно, как нарушение, которое необходимо исправить. [99]

Некоторые участники норвежской блэк-металлической сцены были мотивированы на насильственные действия против этого влияния - например, поджоги церкви блэк-металлистами Варгом Викернесом , Самотом , Фаустом и Йорном Инге Тунсбергом и другими. [100] Хотя большинство групп или отдельных лиц не заходили так далеко, скрытые проявления расизма, национализма и антисемитизма продолжают проникать в некоторые части блэк-металлической сцены. [101] Однако многие исполнители металла викингов, в том числе такие группы, как Enslaved и Einherjer, просто выражают интерес к викингам и скандинавской мифологии и полностью отвергают сатанинские наклонности блэк-метала, пишут почти исключительно на скандинавские темы без каких-либо расистских или антисемитских оттенков. [102] В то время как блэк-метал в 1990-х годах занимал воинственную и деструктивную позицию по отношению к статус-кво, металл Viking смотрел в прошлое и придерживался популистского, антисистемного подхода, избегая насилия. [103] Металл викингов является одновременно дохристианским и постапокалиптическим - он обращается к дохристианскому прошлому и представляет постхристианское будущее. [104] В то время как оппозиция в христианство вынудили образование викингов металла, некоторые группы , которые играют или играли, Viking металла, такие как Slechtvalk , Drottnar ,Вардёгер и Святая Кровь придерживаются христианских верований. [105]

Дэвид Кивилл утверждает, что откровенно антихристианское отношение большинства викингов-металлистов является анахроничным взглядом на эпоху викингов. Кивилл объясняет, что «хотя группы использовали [мифологию викингов] в качестве основы для своего музыкального существования ... историческая реальность эпохи викингов (с конца 8-го века до 11-го века) представляет собой изменчивый фон множества систем верований и несопоставимых политические механизмы ». [106] В качестве исторического примера он приводит набег на Линдисфарн в 793 году, событие, которое считается началом эпохи викингов и отмечается Enslaved в своей песне «793 (Slaget Om Lindisfarne)». Он утверждает, что это нападение было просто оппортунистическим рейдом, а не согласованным нападением на растущую мощь христианства [106].и что термины «язычник» и «язычник» исторически не обязательно означали «антихристианин», но эти люди не подходили под деноминационный ярлык. [106] Кроме того, скандинавская религия и христианство смешивались и влияли друг на друга на протяжении всей эпохи, и христианство часто навязывалось через монархические режимы, такие как Харальд Клак и Харальд Блютуз, или движения за веру, например, инициированные Ансгаром.. Кивилл заключает: «Это не значит, что такие группы, как Амон Амарт, не должны пренебрегать своим норвежским наследием, воинственным характером предков или обычаями, которые имели место в обширных племенных сообществах, это просто исключает присутствие властное христианское влияние на эпоху викингов невероятно ограничено ». [106]

Отношение к языческому металлу [ править ]

Метал викингов считается родоначальником жанра языческого металла, а альбом Батори Hammerheart стал первой записью языческого металла. Вайнштейн пишет, что «вполне уместно, что языческий металл начался с металла викингов, учитывая, что викинги были последними язычниками Европы, которые обращались медленно и с нежеланием принять христианство». [56] Тем не менее, есть некоторые ключевые различия, как объясняет Imke фон Helden: «[языческий металл] имеет дело в основном с языческими религиями и лежит в более широком контексте , в котором не только древнескандинавский мифология затрагиваемому, но и кельтские мифы и истории , сказки и другие элементы фольклора. Традиционные инструменты, такие как скрипка или флейта, чаще используются в языческой музыке, чем в металлической музыке викингов » [59] . Идея включения и уважения исключительно национальных или региональных мифов, историй и сказок впервые укоренилась в творчестве таких художников, как Adorned Brood , Falkenbach, Black Messiah , Enslaved или Einherjer, но, как музыкальное явление, выросло далеко за пределы Европы в глобальную тенденцию, в которой артисты выражают свою близость к этническому наследию. [98]Метал викингов, наряду с язычеством и фолк-металом, является частью тенденции в рамках движений за культурное наследие, направленной на более широкое принятие наследия повседневной и повседневной жизни, а не только национально значимых и знаковых образов, а также тенденции к исследованию внешних пределов. наследия, где определения наследия и сообществ наследия растянуты и оспариваются. [107]

Мужественность [ править ]

Кари Рюслоттен , бывший участник Storm , которого можно увидеть здесь с Сиренами. Женщины-музыканты не распространены среди металлических групп викингов.

Образ викингов в общепринятом понимании - это сверхмаскулинность , и поэтому металл викингов по своей сути патриархален . В то время как некоторые группы, такие как Kivimetsän Druidi , Storm и Irminsul, включают женщин-участниц, а женщины-фанаты составляют значительную часть аудитории металла викингов, утверждается, что женщины подчинены на металлической сцене викингов и редко присутствуют на ней. производство металлической музыки викингов, которую можно рассматривать как форму «строительства нации»: хотя женщины могут участвовать в процессе строительства нации, он по-прежнему контролируется мужчинами. [104] В металле Viking преобладают темы войны и мужественности. [63]

Некоторые художники, такие как Burzum, связывают мужественность со скандинавскими традициями и гендерными идеалами и, таким образом, рассматривают мужчину-викинг как олицетворение традиционной мужественности. [108] Большинство скандинавских отсылок в блэк-металле носят героический, мужской и милитаристский характер - Мьёльнир, Один, Железный Крест , берсерки и эйнхерий . [109] И наоборот, Иисус , хотя и является мужской фигурой, показан в таких песнях, как «Jesu død» Burzum, как холодный, мрачный и смертоносный. [110]Христианство рассматривается как стигматизация и подавление естественных «темных» сторон мужчин, и поэтому, с точки зрения блэк-метала, истинная мужественность достигается через исследование темных сторон человеческой природы - войны и убийства. [110] Историк культуры Нина Витошек обнаружила, что в Норвегии изображения природы часто являются символическими и имеют культурную принадлежность Норвегии. Витошек прослеживает корни этого идеала в нарративе Тацита о немецко-языческой идентичности, который романтизировал германский народ как превосходящий его связь с природой и чья жестокость и воинственность выступали против апатичной и декадентской римской элиты. [111]В блэк-металле скандинавские образы используются для создания представления о естественной и подлинной мужественности, чтобы противостоять деспотической силе иудео-христианской традиции. [112]

История [ править ]

Батори [ править ]

Дикая охота Одина от Peter Nicolai Arbo был использованкачестве прикрытия для Батори в крови Огонь смерти альбом, считается первым примером викингов металла.

Корни металла викингов обычно находятся в скандинавском металле, особенно в сценах дэта и блэк-метала конца 1980-х. Вдохновленные темами викингов, используемыми Manowar, некоторые группы отождествляли себя с викингами гораздо более полно, чем Manowar. [50] В авангарде этого движения стояла шведская группа Bathory. Четвертый альбом группы Blood Fire Death , выпущенный в 1988 году, включает в себя два ранних образца металла викингов - песни «A Fine Day to Die» и «Blood Fire Death». [113] На обложке Blood Fire Death есть даже картина норвежского художника Питера Николая Арбо «Дикая охота на Одина» , изображающая норвежского бога Одина на дикой охоте .[50] Батори продолжил эту тему викингов в 1990 году, выпустив Hammerheart , концептуальный альбом, полностью посвященный викингам. [50] Как и его предшественник, в этом альбоме есть картина сэра Фрэнка Дикси «Похороны викинга» , на этот раз «Похороны викинга ». [50] Следом за этим релизом последовали « Сумерки богов» 1991 года, названные в честь одноименной оперы Вагнера, и « Кровь на льду» , записанная в 1988–1989 годах, но выпущенная в 1996 году. [50] Hammerheart считается вехой, которая представила металл. мир к металлическому архетипу викингов. [114] Этим альбомом Куортон, основатель группы, вдохновил поколение скандинавских подростков и посеял глубокие антихристианские настроения, кульминацией которых стали преступления на почве ненависти и насилия, совершенные членами норвежского блэк-метал-сообщества в начале 1990-х. [114] Художественный выбор Куортона содержит элементы völkisch, которые подчеркивают возвращение в языческую Европу, а не «деструктивное» христианство. [98] Куортон позже объяснил в примечаниях к « Крови на льду» , что его переход к темам викингов был намеренным отходом от сатанизма:

Я пришел к личному выводу, что весь этот сатанинский бит был фальшивкой: мистификацией, созданной другой мистификацией - христианской церковью, тем самым институтом, который они пытались атаковать, используя сатанинскую лирику в первую очередь. Поскольку я страстный поклонник истории, естественным шагом было бы найти в истории что-то, что могло бы заменить такую ​​вещь, как темная сторона жизни. А что может быть проще и естественнее, чем вспомнить эпоху викингов? Будучи шведом и так далее, имея личное отношение и кровно связанное с той эпохой, в то же время, когда это был всемирно печально известный момент в истории, я чувствовал, что здесь у меня может быть что-то. Особенно хорошо он подходил, поскольку это была эпоха, которая достигла своего пика незадолго до того, как христианский цирк распространился по Северной Европе и Швеции в X веке.утверждая себя как диктаторский образ жизни и смерти. И поэтому суп сатаны и адского супа был заменен гордыми и сильными нордманами, блестящими клинками палашей, драконьими кораблями и типом вечеринок до блевания, живущим там, в больших залах.

-  Куортон, вкладыши к Blood on Ice [115]

В «Викинг-метал» Батори представлены эпосы в вагнеровском стиле, показные аранжировки, припевы и эмбиент-клавишные. [116] Малвани отмечает, что работы Батори 1990-х годов знаменуют собой начало тенденции викингов, изначально медленной, даже запутанной в формировании. [117] Например, австрийская блэк-метал-группа Abigor включила темы викингов и германское язычество в "Unleashed Ax-Age", первый трек из своего альбома 1994 года Nachthymnen , но сказала, что "не должна рассматриваться как часть грядущего Viking". тенденция ». [117]По словам Малвани, «тенденция викингов, предвосхищенная Эбигором, на самом деле имела место вокруг них, и это остается более« верным »тому, как часто определяют блэк-метал, чем последовавший за ним фолк-метал. Фолк-элементы преимущественно текстуальные или музыкально вызывающие воспоминания. чем музыкально-исторически точный. " [118]

Порабощенный [ править ]

Ивар Бьёрнсон из Enslaved at Barge to Hell, декабрь 2012 г.

Enslaved, образованная в Норвегии в 1991 году [119] , также упоминается как первая настоящая металлическая группа викингов [118] с EP группы Hordanes Land в 1993 году , названной первым настоящим металлическим релизом викингов. [120] В обзоре Eld (1997) отмечалось, что «Среди бесчисленных групп, вдохновленных оригинальным металлом викингов Батори, возможно, ни одна не была так верна своему евангелию, как норвежская Enslaved, чье предельное обязательство распространялось даже на ношение старинных норвежских доспехов и одежды. на сцене". [66] В дебютном альбоме группы 1994 года Vikingligr Veldi было «много мелодий, заимствованных из этнической скандинавской народной музыки.чтобы придать дополнительную аутентичность порочному, быстро развивающемуся блэк-металу ». [121] Вдохновленный Батори, Enslaved намереваются« создать металл викингов, посвященный пересказу норвежских легенд и древних традиций, а не нападкам на христианство посредством его собственного творчества: Satan. » [122] Его второй альбом Frost , также выпущенный в 1994 году, послужил« важным релизом для экстремального музыкального поджанра металла викингов ». [123] Хотя предыдущие записи Enslaved содержали один и тот же тематический материал, Frost был первый альбом, который Enslaved описал как металл викингов. [48] Этот альбом также определил лирический подход группы. Decibel объясняет это на Frost, басист и вокалист Грутле Кьельсон «знал, что пришло время вернуть богов и богинь его предков, особенно если это означало, что его версия неизбежно столкнется с христианизированными сказками, которые так часто ассоциируются с нордическими мифами». [48]

Burzum [ править ]

Варг Викернес , 2009 г.

Идеологически сольный проект Варга Викернеса Burzum помог вдохновить метал-сцену викингов своими твердыми расистскими, националистическими и анти- иудео-христианскими убеждениями, а также его стремлением вернуться к язычеству. [124] По мнению Траффорда и Плюсковски, верования Викернеса, кульминацией которых стало сожжение нескольких церквей, в том числе деревянной церкви Фантофт XII века в Бергене , раскрывают запутанный характер представлений о викингах на норвежской блэк-металлической сцене. Они отмечают: «Его вкусы изначально кажутся не для непосредственного средневековья, а для Дж. Р. Р. Толкина : он принял имя« Граф Гришнак », взяв за основу орка из « Властелина колец ».и назвал Burzum в честь толкиновского слова, означающего «тьма». [125] Они постулируют, что только в ретроспективе Викернес «окутал свои действия одеждой Оуина, и заявляют, что причиной сожжения его церкви была попытка восстановить скандинавское язычество». [102] Находясь в тюрьме, Викернес выпустил книгу Vargsmål , которую Траффорд и Плюсковски называют отголоском Hávamál , хотя и «с прицелом на Mein Kampf ». [102]По словам Траффорда и Плюсковски, «доказывая, что он ищет вдохновения не только в раннем средневековом прошлом, но и использует любое имеющееся в его распоряжении историческое оружие, чтобы оскорбить норвежское либеральное мнение, примечательно, что он недавно добавил: имя Квислинг ему принадлежит, и он даже пытается заявить о каком-то родстве с военным пособником ". [102]

Сам Викернес связал поджоги церквей с идеей возрождения язычества викингов. Первое такое сожжение, сожжение церкви Фантофт 6 июня 1992 года, многие считали связанным с сатанизмом, поскольку сожжение произошло на шестой день недели, на шестой день шестого месяца и, таким образом, было отсылкой к число зверя . [126] Викернес утверждает, что дата 6 июня была выбрана именно потому, что первый зарегистрированный набег викингов (на Линдисфарн) произошел, по словам Викернеса, 6 июня 793 года. [127] [c] Куортон признал, что националистические элементы всегда присутствовали. на металлической сцене викингов, а в начале 1990-х годов эти элементы переросли в явный расизм и антисемитизм, особенно среди приверженцев язычников.[130] Однако к концу 1990-х годов металл Viking отошел от неонацистского направления, к которому он направлялся, когда многие музыканты из Осло умерли или были заключены в тюрьму. [130]

Другие пионеры [ править ]

Вилле Сорвали , соучредитель метал-группы Viking Moonsorrow

Помимо Bathory, Enslaved и Burzum, еще несколько художников считаются пионерами этого стиля. Первоначальный басист Emperor, Ховард Эллефсен, также известный как Мортиис , был «незаменимой силой в зарождении норвежского эпического металлического звука викингов». [131] Несмотря на недолгое пребывание Эллефсена в группе, именно его музыкальные интересы побудили группу смешать хаотичный блэк-металл с синтезаторными мелодиями, основанными на норвежской народной музыке. [131]

Хельхейм был еще одним крупным пионером ранней сцены. [132] Helheim вышел на сцену раньше других групп, таких как Einherjer и Thyrfing , когда даже Enslaved только зарождались. [133] Хельхейм был не только одной из первых групп, объединивших блэк-метал с музыкой викингов, но и одной из первых, кто включил стилистически нетрадиционные инструменты, такие как валторны и скрипки. [133] Роберт Мюллер из Metal Hammer Germany утверждает, что металл викингов никогда не утвердился как жанр, и приписывает это Jormundgand , дебютному альбому Хельхейма 1995 года. [120] Йормундгандвключала амбициозный трек - "Galder" - но эта песня считалась несовместимой с металлом, и публика, ищущая определенный музыкальный стиль, слилась с языческой металлической сценой, которая не имела особой идентичности "викингов". [120]

Другими очень влиятельными металлическими группами Viking являются Borknagar, [134] Darkwoods My Betrothed , [135] Einherjer, [136] Ensiferum, [137] Moonsorrow, [79] Thyrfing, [138] и Windir. [138] Траффорд и Плюсковски рассматривают Einherjer, Moonsorrow, Thyrfing и Windir как «самые влиятельные» метал-группы викингов, с обложками альбомов Einherjer, которые включают множество изображений артефактов викингов, что придает Эйнхерийеру больше ощущения викинга из всех групп, кроме Enslaved. [79] Einherjer в произведения искусства пролеты полная хронология викингов искусства : 8th- и 9-го века Осеберг к 11th- и 12-го векаУрнес . [139] [d]

Амон Амарт и Unleashed [ править ]

Джонни Хедлунд из Unleashed , выступление на Party.San Metal Open Air, 2013

Музыку Амона Амарта и Unleashed можно охарактеризовать как дэт-метал, но она включает лирические темы викингов, и поэтому считается, что группы расширили сферу применения металла викингов. В то время как скандинавские мифы были в основном важны для блэк-метала, особенно для норвежской сцены начала 1990-х, а также для более молодого жанра языческого металла, группы, такие как Swedish Unleashed, начали внедрять эти мифы в дэт-метал еще до появления Амона Амарта. [47] Unleashed создал прецедент для многих грядущих блэк-металлических групп, уклонившись от общей темы дэт-метала - крови и вместо этого сосредоточившись на дохристианском шведском язычестве, особенно эпохе викингов и древнескандинавской религии. [141]Однако и Amon Amarth, и Unleashed сопротивляются металлическому лейблу Viking. Йохан Хегг из Amon Amarth заявил: «Странно называть группу по тексту песен, потому что в этом случае Iron Maiden - это метал-группа викингов, Black Sabbath - металлическая группа викингов, Led Zeppelin - это метал-группа викингов». [142] Джонни Хедлунд из Unleashed утверждает, что группа всегда играла и всегда будет играть дэт-метал, комментируя: «Тексты Viking вы найдете примерно в трех-пяти песнях на каждом альбоме Unleashed с 1991 года и позже. Я не думаю, что сам по себе этот факт в некотором роде переопределяет наш стиль ". [143]

Распространение за пределами стран Северной Европы [ править ]

Некоторые участники металлической сцены викингов считают, что никто не может быть викингом, если он сам не имеет североевропейского происхождения. [144] По словам Траффорда и Плюсковски, участники практически всех металлических групп викингов заявляют о своем происхождении викингов, и после своего зарождения в Скандинавии металл викингов распространился на территории, исторически заселенные викингами, включая Англию, Россию и Нормандию . [145] Металлические группы викингов сформировались даже в Соединенных Штатах и ​​Канаде, и их участники заявляют, что они происходят из Скандинавии или Англии. [145]Сцена также распространилась на другие части Северной Европы в областях, объединенных общим германским наследием, таких как Австрия, Германия и Нидерланды. Например, австрийская группа Valhalla широко использует иконографию викингов, в том числе рогатые шлемы . [145] Другой австрийский пример - Аместигон , который на обложке своего рекламного альбома « Вспоминая древнее происхождение» изображает вырезанную из дерева сцену убийства Регина Сигурдом , изображение, взятое с панели, хранящейся в деревянной церкви Хилестада . [72]

Шамгар из голландской группы Slechtvalk , 2008 г.

Одной из первых не-скандинавских металлических групп викингов был немецкий проект Falkenbach . [146] Основанный в 1989 году и созданный главным образом фронтменом Вратьясом Вакьясом , Фалькенбах исполняет смесь блэк-метала и фолк-музыки [147] с текстами из западных и североевропейских мифологий, религий и народных традиций. [148] Голландские группы Heidevolk , Slechtvalk и Fenris также были обозначены как металл викингов, хотя бывший вокалист Heidevolk Йорис Богтдринкер утверждает, что Хайдеволк никогда не пытался «разыграть карту викингов или пангерманскую карту», ​​вместо этого предпочитая писать о местной голландской истории. [149] Швейцарский оркестрEluveitie в шутку называет свою музыку «новой волной фолк-метала», что, как объясняет вокалист Кригель Гланцманн, объясняется тем, что «фолк-метал в целом был тогда еще в новинку, а сцена и музыкальная пресса искали новые лейблы для такого рода. музыку, поэтому они придумали Forest Metal, Viking Metal, Heathen Metal, Pagan Metal, бла-бла-бла, и мы просто почувствовали, что это было действительно смешно ». [150]

Кэтрин Хоад считает, что проблема национальной и расовой идентичности является центральной для металла викингов. Например, она пишет, что когда Траффорд и Плюсковски заявляют, что Manowar не может претендовать на религиозную или расовую идентичность с викингами, когда у группы был руководитель группы с «не совсем скандинавским именем Джои ди Майо », [Траффорд и Плюсковски] являются подход к более сложному и расовому вопросу, чем можно было бы предположить по их небрежности ". [151] В то время как образы викингов могут быть легко присвоены, согласно Хоуду определение «настоящего» викинга довольно жесткое, жесткость, с которой не-нордические и особенно небелые музыканты должны бороться. [151]В качестве примера она приводит бразильскую группу Viking Throne, которая заявляет о своей легитимности благодаря европейскому происхождению и историческим отсылкам к исследованиям Южной Америки странами Северной Европы [151], и цитирует их фронтмена графа Нидхогга: «Некоторые люди прекрасно понимают, что это неважно, где вы живете, что действительно важно, так это ваше наследие и родословная. Даже живя в такой южноамериканской стране, как Бразилия, у всех нас есть европейская кровь ». [152] Хоад утверждает, что Трон викингов иллюстрирует культурную важность утверждения происхождения викингов, культуры, которая действует в основном по географическому признаку. В отличие от Viking Throne, она цитирует группу Slechtvalk, которая хорошо известна своим брендом ChristianМетал викингов, но сцена редко критикует его как неаутентичный. [153] [e] Хоад полагает, что европейской этнической принадлежности группы достаточно, чтобы компенсировать ее противоречивую музыку. [153]

Влияние на языческий металл [ править ]

По словам Вайнштейна, «металл викингов продвинулся дальше, чем любой корабль викингов. Самостоятельные языческие метал-группы, описывающие свою музыку как металл викингов, можно найти, среди прочего, в США, Бразилии и Уругвае». [156] Сенсационность ранней норвежской блэк-металлической сцены может быть причиной этой популярности, но Вайнштейн считает, что наибольшее влияние жанра оказало «вдохновение, которое он дал другим исследовать свои корни». [156] Это влияние было особенно сильным в странах Балтии, где металл викингов повлиял на развитие отдельной языческой металлической сцены, известной как « балтийский военный металл ». [157] Литовская группа Obtest, основанная как блэк-метал группа в 1993 году с литовскими текстами, положила начало военно-металлической сцене с альбомом 1997 года Tūkstantmetis. [157] Майкл Ф. Стрмиска комментирует, что, несмотря на заявление о том, что Скандинавия была домом для последних язычников в Европе, внутри сцены: «Особой гордостью является знание о том, что Литва была последней страной во всей Европе, которая официально отказалась от своей исконно языческие традиции и приняли христианство в 1387 году ». [158] Еще одна балтийская группа, на которую повлиял викинг-метал, - это латвийский проект Skyforger , тексты которого сочиняются на латышском языке . [157] Третий пример влияния металла викингов на языческий металл - этонациональная социалистическая блэк-метал группа Graveland из Польши, которая на своем втором альбоме Thousand Swords , выпущенном в 1995 году, представила различные народные стили, смешанные с блэк-металлическим звучанием группы, и представила тексты о польской истории и славянских богах. [157] Металл викингов также оказал влияние на движение «Русское Родноверие », особенно на тексты Варга Викернеса, многие из которых были переведены на русский язык. [159] Хотя некоторые из его читателей в «Родноверие» дистанцируются от расизма и политических заявлений в работах Викернеса, другие последователи придерживаются расистских и национал-социалистических идей. [159]Одновременно с подъемом металла викингов стало появление кельтского металла в Ирландии, Франции и даже Германии, стиля, который звучит по существу как металл викингов, за исключением добавления арф , но с лирикой, прославляющей кельтских богов и мифов . [145]

См. Также [ править ]

  • Список металлических групп Viking
  • Скала викингов
  • Средневековый металл
  • Нео-средневековая музыка
  • Скандинавская мифология в популярной культуре
  • Нео-средневековье

Примечания и ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Захоронение Саттон-Ху технически не викинг. Он принадлежит к восточным англам и восходит к веку до эпохи викингов. [81] Однако это место часто ошибочно принимают за викингов. [82]
  2. ^ Например, немецкий проект Falkenbach , помимо английского и древнескандинавского, писал на немецком, древневерхненемецком и латыни. [90] Немецкая группа Obscurity также пишет тексты на немецком языке. [91] Голландская группа Heidevolk пишет полностью на голландском языке, [92] а Fenris и Slechtvalk , также голландские проекты, помимо английского написали на голландском языке. [93] Slechtvalk также записал песню на латыни. [94] Финская группа Korpiklaani , когда она записывалась под предыдущим названием Shaman, писала на саамских языках., но отказался от использования этих языков, когда изменил название и стиль. [95] Швейцарская группа Eluveitie пишет большую часть своей музыки на галльском языке . [96]
  3. Нападение на самом деле произошло 8 июня 793 года, а не 6 июня. В анналах англосаксонских хроник говорится, что набег произошел за шесть дней до июньских ид, которые были 13-го числа, что означает июнь. 8, а не 6. [128] Викернес заявил: «Согласно другим источникам, это было 8 июня ...» [129]
  4. ^ В частности, EPs Leve Vikingånden и Far Far North используют кулон Mjölnir , Dragons of the North изображает резной столб иззахоронения корабля Oseberg , а Blot включает часть ремня безопасности в стиле Jelling . Более сложным является рисунок Одина владеет всем , который в стиле резьбы по дереву, зажженной огнем, изображает одноглазого бога и двух его бдительных воронов, окруженных орнаментом, похожим на усики и животных, найденных на деревянная церковная резьбав Урнесе . [140]
  5. ^ Однако, в 2010 году, появление на Slechtvalk был отменен послеEnslaved, который также был запланирован на том же шоу, сказалчто это место отказался играть с группой с религиозными или политическими намерениями. [154] Позже Slechtvalk утверждал, что это было недоразумение со стороны Enslaved, и что Enslaved сказал Slechtvalk, что не знает об отмене. [155]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Couper 2015 , стр. 34.
  2. ^ История сотрудников nd ; Ловгрен 2004
  3. ^ История сотрудников nd ; Джеймс 2011 ; Sjåvik 2010 , стр. Xxiii, 6
  4. ^ История сотрудников nd ; Якобсен 2013 ; Кендрик, 2012 г. , стр. 143–388; Lovgren 2004 ; Peterson 2016 , стр. 230
  5. ^ История сотрудников nd ; Касекамп, 2010 , стр. 21–23.
  6. ^ a b Исторический персонал nd .
  7. ^ Анттонны 2012 , стр 185-221. Нордберг, 2012 г. , стр. 125–126.
  8. ^ Уильямс 2011 .
  9. ^ Б Лин, Kjellberg & Ronström 2013 , стр 517-518. Norden Folk nd
  10. ^ Армстронг 2002 , стр. 359; Norden Folk nd
  11. Перейти ↑ Ling 1997 , p. 222; Ling, Kjellberg & Ronström, 2013 , стр. 517–518.
  12. ^ Б с Ling, Kjellberg & Ronström 2013 , стр 517-518. Йоэлл 1974 , стр. 31 год
  13. ^ Yoell 1974 , стр. 31.
  14. ^ Ling, Kjellberg и Ronström 2013 , стр 516-517. Рандел 2003 , стр. 237
  15. ^ а б Линг 1997 , стр. 98.
  16. ^ Ling, Kjellberg и Ronström 2013 , стр. 517.
  17. ^ Hopkins 2013a , р. 507; Линг 1997 , стр. 91–93.
  18. Перейти ↑ Ling 1997 , pp. 91, 98.
  19. ^ a b c Piotrowska 2015 , стр. 107.
  20. ^ a b Хопкинс 2013b , стр. 512.
  21. ^ a b c Leistö 2013 , стр. 523.
  22. ^ Ling, Kjellberg и Ronström 2013 , стр. 516.
  23. ^ а б Армстронг 2002 , стр. 359.
  24. ^ Эндрю 2015 ; Калис 2004
  25. ^ Sherry & Алдис 2006 , стр. 80.
  26. ^ Феррье и nd (а) .
  27. ^ Ekeroth 2009 , стр. 247.
  28. Перейти ↑ Patterson 2013 , p. 59.
  29. Campion 2005 ; Экерот 2009 , стр. 247; Kalis 2004 ; Ли и Фогтлин 2006
  30. Campion 2005 ; Ли и Фогтлин 2006
  31. Перейти ↑ Hagen 2011 , p. 190; Кан-Харрис 2011 , стр. 220; Kalis 2004 ; Ли и Фогтлин 2006 ; Вайнштейн 2011 , стр. 42
  32. ^ а б Калис 2004 .
  33. Campion 2005 ; Хаген 2011 , стр. 184
  34. Перейти ↑ Campion 2005 .
  35. ^ a b Кан-Харрис 2007 , стр. 4.
  36. ^ a b c Hagen 2011 , стр. 187.
  37. Перейти ↑ Hagen 2011 , p. 187; Калис 2004
  38. Перейти ↑ Hagen 2011 , p. 184; Кан-Харрис 2007 , стр. 4
  39. Перейти ↑ Hagen 2011 , p. 184.
  40. Перейти ↑ Hagen 2011 , p. 184; Калис 2004
  41. ^ а б Хаген 2011 , стр. 185.
  42. Купол 2007 .
  43. ^ а б Калис 2004 ; Ли и Фогтлин 2006
  44. ^ Траффорд & Pluskowski 2007 , стр. 60.
  45. ^ Ривадавия & nd (а) .
  46. ^ Хьюи & nd (а) ; фон Хельден 2010 , стр. 257
  47. ↑ a b Heesch 2010 , p. 72.
  48. ^ а б в админ 2010 .
  49. ^ Траффорд & Pluskowski 2007 , стр. 61.
  50. ^ Б с д е е г Траффорд & Pluskowski 2007 , стр. 62.
  51. ^ AllMusic Staff & nd (а) .
  52. Перейти ↑ Hagen 2011 , pp. 190–191.
  53. ^ Йонссон 2011 .
  54. Перейти ↑ Dare 2014 .
  55. ^ Ли 2006 .
  56. ^ а б в г Вайнштейн 2014 , стр. 60.
  57. ^ Эшби и Скофилд 2015 , стр. 497; Mulvany 2000 , стр. 46–47
  58. ^ a b Freeborn 2010 , стр. 843.
  59. ↑ a b von Helden 2010 , p. 257.
  60. Перейти ↑ Kahn-Harris 2007 , p. 106; фон Хельден 2010 , стр. 258
  61. ^ O'Donoghue 2008 , стр. 178.
  62. ^ Маня 2015 , стр. 187-188.
  63. ^ a b Manea 2015 , стр. 188.
  64. ^ a b c Ashby & Schofield 2015 , стр. 497.
  65. ^ a b Piotrowska 2015 , стр. 104–105.
  66. ^ а б в Ривадавиа и nd (е) .
  67. ^ Piotrowska 2015 , стр. 104.
  68. ^ Piotrowska 2015 , стр. 105.
  69. ^ Piotrowska 2015 , стр. 105-106.
  70. Перейти ↑ Sharpe-Young 2007 , p. 212.
  71. ^ Ривадавия & nd (g) .
  72. ^ a b Trafford & Pluskowski 2007 , стр. 68.
  73. ^ Mulvany 2000 , стр. iv.
  74. ^ a b c Mulvany 2000 , стр. 36.
  75. ^ Mulvany 2000 , стр. 36–42.
  76. ^ Mulvany 2000 , стр. 37–38.
  77. ^ Mulvany 2000 , стр. 39.
  78. ^ Сулайман и Ярдли 2010 .
  79. ^ Б с д е е г Траффорд & Pluskowski 2007 , стр. 65.
  80. ^ Mulvany 2000 , стр. 42.
  81. Перейти ↑ Carver 1998 , p. 164.
  82. ^ Кэмпбелл 2009 .
  83. ^ a b Trafford & Pluskowski 2007 , стр. 69.
  84. ^ Эшби и Скофилд 2015 , стр. 498.
  85. ^ Эшби и Скофилд 2015 , стр. 500.
  86. ^ Mulvany 2000 , стр. 42-43.
  87. von Helden 2010 , стр. 259.
  88. ↑ a b von Helden 2010 , p. 258.
  89. von Helden 2010 , стр. 258; Вайнштейн 2014 , стр. 60
  90. ^ Bowar 2011 ; С., Майк
  91. ^ Понтон 2010 .
  92. ^ Эшби и Скофилд 2015 , стр. 502; Зед 2012
  93. ^ Ульрика 2014 ; Slechtvalk 2000
  94. ^ Металл Марк и др. 2002 .
  95. ^ Анжелика 2005 .
  96. ^ Мульча 2014 ; Вайнштейн, 2014 , стр. 66–67.
  97. ^ Росси и Джервелл 2013 .
  98. ^ a b c d Manea 2015 , стр. 187.
  99. ^ a b Trafford & Pluskowski 2007 , стр. 63.
  100. ^ Mørk 2011 , стр. 130; Мойнихан и Сёдерлинд 2003 , стр. 94f, 100; Траффорд и Плюсковски 2007 , стр. 63; Унгер 2016б , стр. 80
  101. ^ Траффорд & Pluskowski 2007 , стр. 64; Унгер 2016б , стр. 79–80.
  102. ^ a b c d Trafford & Pluskowski 2007 , стр. 64.
  103. ^ Beyazoğlu 2009 , стр. 51.
  104. ^ a b Hoad 2013 , стр. 64.
  105. ^ Hoad 2013 , стр. 67; Моберг 2015 , стр. 38; Трэшбой 2014 ; Йонссон 2011
  106. ^ а б в г Кивилл 2012 .
  107. ^ Эшби и Скофилд 2015 , стр. 504.
  108. ^ Mørk 2011 , стр. 139-140.
  109. ^ Mørk 2011 , стр. 140; Вайнштейн 2014 , стр. 60
  110. ^ a b Mørk 2011 , стр. 140.
  111. ^ Mørk 2011 , стр. 140-141.
  112. ^ Mørk 2011 , стр. 144.
  113. ^ Ривадавия & nd (б) .
  114. ^ a b Rivadavia & nd (c) .
  115. ^ Mulvany 2000 , стр. 30.
  116. ^ Ривадавия & nd (d) .
  117. ^ а б Mulvany 2000 , стр. 32.
  118. ^ а б Mulvany 2000 , стр. 33.
  119. ^ Хьюи & nd (б) .
  120. ^ a b c Мюллер 2011 , стр. 38.
  121. ^ Ривадавия & nd (е) .
  122. ^ Ривадавия & nd (е) ; Ривадавия & nd (f)
  123. ^ Андерсон и nd (а) .
  124. ^ Хьюи & nd (c) ; Унгер 2016б , стр. 80
  125. ^ Траффорд & Pluskowski 2007 , стр. 63-64.
  126. ^ Мойнихэна & Søderlind 2003 , стр. 92-93.
  127. ^ Mørk 2011 , стр 127-128. Мойнихан и Сёдерлинд 2003 , стр. 92–93.
  128. ^ Swanton 1998 , стр. 57, п. 15.
  129. ^ Mørk 2011 , стр. 127-128.
  130. ^ а б Траффорд 2013 , стр. 5.
  131. ^ a b Huey & nd (d) .
  132. ^ Hoad 2013 , стр. 63; Персонал Laut.de & nd (a)
  133. ^ a b Посох Laut.de & nd (a) .
  134. ^ Freeborn 2010 , стр. 846; Вайнштейн 2014 , стр. 60
  135. ^ Харрис и nd (а) .
  136. ^ ДаРонко & nd (а) ; Мюллер 2011 , стр. 38; Траффорд и Плюсковски 2007 , стр. 65
  137. ^ Pugh и Weisl 2012 , стр. 108-109.
  138. ^ a b Trafford & Pluskowski 2007 , стр. 65; Мюллер 2011 , стр. 38
  139. ^ Траффорд & Pluskowski 2007 , стр. 66.
  140. ^ Траффорд & Pluskowski 2007 , стр. 65-66.
  141. ^ Мойнихэна & Søderlind 2003 , стр. 30.
  142. ^ Lach 2014 .
  143. ^ Krgin 2006 .
  144. ^ Траффорд & Pluskowski 2007 , стр. 71.
  145. ^ a b c d Trafford & Pluskowski 2007 , стр. 70–71.
  146. ^ Stöver 1997 , стр. 48.
  147. ^ Bowar 2014 .
  148. ^ Bowar 2015 ; Манея 2015 , стр. 187
  149. ^ Зигфрид 2013 .
  150. ^ Мульча 2014 .
  151. ^ a b c Hoad 2013 , стр. 65.
  152. ^ Hoad 2013 , стр. 65-66.
  153. ^ a b Hoad 2013 , стр. 66.
  154. ^ Neithan 2010 ; Унгер 2016а , с. 535
  155. ^ Neithan 2010 .
  156. ^ а б Вайнштейн 2014 , стр. 61.
  157. ^ а б в г Вайнштейн 2014 , стр. 61–62.
  158. ^ Strmiska & Dundzila 2005 , стр. 241, цитируется у Вайнштейна (2014 , с. 61)
  159. ^ а б Айтамурто 2016 , стр. 54.

Ссылки [ править ]

  • Айтамурто, Каарина (2016). Язычество, традиционализм, национализм: рассказы русского родноверия . Милтон-Парк и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-1-317-08443-3.
  • "Обзор скандинавского металла" . AllMusic . Проверено 5 августа 2015 года .
  • Андерсон, Джейсон. «Мороз» . AllMusic . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Эндрю, Дж. (1 сентября 2015 г.). «Истоки зла: рождение экстремального металла» . Metal Injection.net . Проверено 26 января 2017 года .
  • Анжелика (13 февраля 2005 г.). "Корпиклаани Интервью" . Металлический шторм . Иван Суслин . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Анттонен, Вейкко (2012). «Литературное представление устной религии: принципы организации в списке мифологических агентов Микаэля Агриколы в позднесредневековой Финляндии» . В Раудвере, Катарина; Schjødt, Jens Peter (ред.). Больше, чем мифология: рассказы, ритуальные практики и региональное распространение в дохристианских скандинавских религиях . Лунд: Nordic Academic Press. С. 185–224. ISBN 978-91-85509-71-3.
  • Армстронг, Мэриан, изд. (2002). Народы Европы . Сингапур: Маршалл Кавендиш . ISBN 978-0-7614-7378-7.
  • Эшби, Стивен П .; Шофилд, Джон (2015). Смит, Лаураджейн (ред.). « « Держи языческий молот высоко »: представление, реконструкция и конструирование« языческого »наследия» . Международный журнал исследований наследия . 21 (5): 493–511. DOI : 10.1080 / 13527258.2014.960441 . ISSN  1470-3610 . S2CID  162335765 - через Academia.edu .
  • Беязоглу, Абрахим (2009). «Призматика музыки и культуры: эквивалент нордического металла» . В Стене, Джон (ред.). Музыка, метаморфозы и капитализм: личность, поэтика и политика . Ньюкасл: Издательство Кембриджских ученых. С. 50–63. ISBN 978-1-4438-0799-9.
  • Бовар, Чад (12 февраля 2011 г.). «Интервью с Фалькенбахом - беседа с Вратьясом Вакьясом» . О развлечениях . МАК . Архивировано из оригинала на 27 мая 2011 года . Проверено 27 апреля 2016 года .
  • Бовар, Чад (5 августа 2014 г.). «Фалькенбах - Вестник: Огненный клинок» . О развлечениях . МАК. Архивировано из оригинального 11 - го января 2016 года . Проверено 27 апреля 2016 года .
  • Бовар, Чад (8 октября 2015 г.). «Интервью Фалькенбаха» . О развлечениях . МАК . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Кэмпбелл, Софи (28 июля 2009 г.). «Саттон Ху, Саффолк: По следам англосаксов» . Дейли телеграф . Телеграф Медиа Группа . Проверено 10 марта 2017 года .
  • Карвер, Мартин (1998). Саттон Ху: Могильник королей? . Филадельфия: Пенсильванский университет . ISBN 978-0-8122-3455-8.
  • Кэмпион, Крис (20 февраля 2005 г.). «Перед лицом смерти» . Хранитель . Проверено 27 января 2017 года .
  • Купер, Аластер (2015). География морского транспорта . Абингдон-он-Темз: Рутледж. ISBN 978-1-317-35150-4.
  • Дерз, Том (28 декабря 2014 г.). «В фолк-металле есть нечто большее, чем варпэйнт и шарманка» . Металлический молот . Teamrock . Проверено 3 января 2017 года .
  • ДаРонко, Майк. "Einherjer" . AllMusic . Проверено 21 августа 2015 года .
  • «Порабощенный -« Мороз » » . Децибел . Red Flag Media. 13 февраля 2010 . Проверено 26 ноября, 2016 .
  • Купол, Майкл (2007). Музыка убийства: Black Metal (фильм). Rockworld TV.
  • Экерот, Даниэль (2009). Шведский дэт-метал (2-е изд.). Бруклин: Книги Bazillion Points. ISBN 978-0-9796163-1-0.
  • Феррье, Роб. «Батори» . AllMusic . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Фриборн, Роберт (июнь 2010 г.). Андерсон, Рик (ред.). «Избирательная дискография скандинавской хэви-метал музыки». Примечания . 66 (4): 840–850. DOI : 10,1353 / not.0.0340 . S2CID  192140924 . Доступна заархивированная версия (заархивирована 31 марта 2012 г.) - через AR Editions.
  • Харрис, Крейг. «Мрачный лес Моя невеста» . AllMusic . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Хиш, Флориан (2010). Скотт, Найл WR (ред.).«Металл для скандинавских мужчин»: Представления Амона Амарта о викингах (PDF) . Металлическая пустота . Оксфорд. С. 71–80. ISBN 978-1-904710-87-5. Архивировано из оригинального (PDF) 28 октября 2014 года.
  • Хаген, Расс (27 декабря 2011 г.). «Блэк-метал» . В Уоллахе, Джереми; Бергер, Харрис Б.; Грин, Пол Д. (ред.). Металл правит миром: хэви-метал музыка во всем мире . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press . стр.  180 -199. ISBN 978-0-8223-4733-0.
  • фон Хельден, Имке (2010). Скотт, Найл WR (ред.). Варвары и литература: металл викингов и его связи с древнескандинавской мифологией (PDF) . Металлическая пустота . Оксфорд. С. 257–263. ISBN 978-1-904710-87-5. Архивировано из оригинального (PDF) 28 октября 2014 года.
  • Исторический персонал (nd). «Викинги» . История . A&E Networks . Проверено 4 января 2017 года .
  • Хоад, Кэтрин (2013). Уилсон, Оли; Аттфилд, Сара (ред.).«Держите языческий молот высоко»: металл викингов от местного до глобального . Изменяющиеся звуки: музыкальный поток - сборник статей с конференции IASPM в Австралии и Новой Зеландии 2012 года . Данидин. С. 62–70. ISBN 978-0-9757747-9-3 - через Academia.edu.
  • Хопкинс, Пандора (2013a). «Исландия» . Краткая гирлянда энциклопедии мировой музыки, том 1 . Абингдон-он-Темз: Рутледж. С. 507–510. ISBN 978-1-136-09562-7.
  • Хопкинс, Пандора (2013b). «Норвегия» . Краткая гирлянда энциклопедии мировой музыки, том 1 . Абингдон-он-Темз: Рутледж. С. 511–515. ISBN 978-1-136-09562-7.
  • Хьюи, Стив. «Марширующий» . AllMusic . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Хьюи, Стив. «Порабощенный» . AllMusic . Проверено 27 марта 2008 года .
  • Хьюи, Стив. «Бурзум» . AllMusic . Проверено 27 марта 2008 года .
  • Хьюи, Стив. «Мортиис» . AllMusic . Проверено 27 марта 2008 года .
  • Якобсен, Ханне (17 июля 2013 г.). «Старые арабские тексты описывают грязных викингов» . ScienceNordic . Проверено 5 января 2017 года .
  • Джеймс, Эдвард (29 марта 2011 г.). «Обзор: Викинги, с 800 по 1066 год» . BBC . Проверено 4 января 2017 года .
  • Йонссон, Йоханнес (13 ноября 2011 г.). «Вардогер - Беломороженое» . Металл для Иисуса! . Йоханнес Йонссон . Проверено 5 августа 2015 года .
  • Кан-Харрис, Кит (1 декабря 2007 г.). Экстремальный металл: музыка и культура на грани . Оксфорд: издательство Berg Publishers. ISBN 978-1-84520-399-3.
  • Кан-Харрис, Кит (27 декабря 2011 г.). « « Вы из Израиля, и этого достаточно, чтобы ненавидеть вас вечно »: расизм, глобализация и игра на глобальной экстремальной металлической сцене» . В Уоллахе, Джереми; Бергер, Харрис Б.; Грин, Пол Д. (ред.). Металл правит миром: хэви-метал музыка во всем мире . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press . стр.  200 -226. ISBN 978-0-8223-4733-0.
  • Калис, Квентин (31 августа 2004 г.). "CoC: Rant: Black Metal: Краткое руководство" . Хроники Хаоса . Архивировано из оригинального 31 августа 2011 года . Проверено 27 января 2017 года .
  • Касекамп, Андрес (2010). История Прибалтики . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-0-230-36451-6.
  • Кивилл, Дэвид (8 марта 2012 г.). «Металл викингов и христианство: наиболее непонятые отношения» . Трэш-хиты . Архивировано из оригинала 17 декабря 2015 года . Проверено 10 августа 2015 года .
  • Кендрик, Т. Д. (2012). История викингов . Минеола: Dover Publications . ISBN 978-0-486-12342-4.
  • Кргин, Боривой (30 октября 2006 г.). «Фронтмен Unleashed:« Мы всегда были дэт-металлической группой » » . Blabbermouth.net . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Лах, Стеф (4 декабря 2014 г.). «Амон Амарт: Не называйте нас викинг-металлом» . Металлический молот . TeamRock . Проверено 21 августа 2015 года .
  • «Хельхейм» . Laut.de (на немецком языке). Seitenbau . Проверено 11 января 2017 года .
  • Ли, Космо (8 ноября 2006 г.). «Амон Амарт - с Оденом на нашей стороне» . Журнал "Стилус" . Тодд Бернс. Архивировано из оригинального 12 ноября 2006 года . Проверено 7 октября, 2016 .
  • Ли, Космо; Фогтлин, Стюарт (9 января 2006 г.). "Into the Void: Руководство по металлу для новичков в журнале Stylus" . Журнал "Стилус" . Архивировано из оригинала 9 сентября 2006 года . Проверено 12 апреля 2020 года .
  • Лейстё, Тимо (2013). «Финляндия» . Краткая гирлянда энциклопедии мировой музыки, том 1 . Абингдон-он-Темз: Рутледж. п. 523. ISBN 978-1-136-09562-7.
  • Линг, Ян (1997). История европейской народной музыки . Рочестер: Университет Рочестера Press . ISBN 978-1-878822-77-2.
  • Линг, Ян; Кьельберг, Эрик; Ронстрём, Должник (2013). «Швеция» . Краткая гирлянда энциклопедии мировой музыки, том 1 . Абингдон-он-Темз: Рутледж. С. 516–518. ISBN 978-1-136-09562-7.
  • Ловгрен, Стефан (17 февраля 2004 г.). "Варварский бад-рэп викингов начинает исчезать" . National Geographic News . Архивировано из оригинала 2 апреля 2004 года . Проверено 5 января 2017 года .
  • Манея, Ирина-Мария (16 апреля 2015 г.). Первобытные корни: происхождение и раса в экстремальных музыкальных дискурсах . Материалы IAC-SSaH 2015: Международная научная конференция по социальным и гуманитарным наукам в Праге 2015 . С. 185–193. ISBN 978-80-905791-2-5.
  • Металл Марк; Flex187; xRTx; Heidendoder (13 ноября 2002 г.). «Интервью со Slechtvalk» . Искусство для ушей . МПО . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Моберг, Маркус (2015). Христианский металл: история, идеология, сцена . Лондон: Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-4725-7986-7.
  • Мёрк, Гры (2011). «Почему церкви не начали гореть тысячу лет назад?» . В Томасе Боссиусе, Томасе; Хэгер, Андреас; Кан-Харрис, Кит (ред.). Религия и популярная музыка в Европе: новые выражения духовной и светской идентичности . Studier av Inter-Religiösa Relationer . Лондон: IB Tauris . С. 124–144. ISBN 978-1-84885-809-1. ISSN  1650-8718 .
  • Мойнихан, Майкл ; Сёдерлинд, Дидрик (2003). Lords of Chaos: The Bloody Rise of the Satanic Metal Underground (отредактированная ред.). Порт Таунсенд, Вашингтон : Feral House . ISBN 978-0-922915-94-1.
  • Мульч, Натан (17 декабря 2014 г.). "Кригель Гланцманн | Eluveitie" . КУОИ-FM . Университет Айдахо . Проверено 3 января 2017 года .
  • Мюллер, Роберт (апрель 2011 г.). "Das Phantom mit dem Hörnerhelm" . Металл Хаммер Германия (на немецком языке). Axel Springer Mediahouse Берлин. п. 39 . Проверено 12 мая 2015 года .
  • Малвани, Аарон Патрик (май 2000 г.). «Возрождение утраченной гордости»: коренное происхождение и европейский фолк-метал (диссертация на степень магистра) Уэслианский университет . OCLC  49197642 .
  • Нейтан (сентябрь 2010 г.). Вонберг, Хорст (ред.). «Интервью - Слэхтвалк» . Повелители металла (106) . Проверено 20 апреля 2016 года .
  • Нордберг, Андреас (2012). «Преемственность, изменение и региональные различия в древнескандинавской религии». В Раудвере, Катарина; Schjødt, Jens Peter (ред.). Больше, чем мифология: рассказы, ритуальные практики и региональное распространение в дохристианских скандинавских религиях . Лунд: Nordic Academic Press. С. 119–152. ISBN 978-91-85509-71-3.
  • Norden Folk (nd). «Музыка и музыкальные инструменты Скандинавии» . ПосетитеNordenFolk.org . Проверено 16 января 2017 года .
  • О'Донохью, Хизер (30 сентября 2008 г.). От Асгарда до Валгаллы: замечательная история скандинавских мифов . Нью-Йорк: IB Tauris . ISBN 978-0-85773-043-5.
  • Паттерсон, Дайал (2013). Блэк-метал: эволюция культа . Порт Таунсенд: Дикий дом. ISBN 978-1-936239-76-4.
  • Петерсон, Гэри Дин (2016). Викинги и готы: история древней и средневековой Швеции . Джефферсон: McFarland & Company . ISBN 978-1-4766-2434-1.
  • Пиотровская, Анна Г. (2015). «Скандинавский тяжелый металл как интертекстуальная игра с норвежской мифологией» . В Вильсоне, Скотт А. (ред.). Музыка в крайностях: Очерки звуков, выходящих за рамки мейнстрима . Джефферсон: McFarland & Company. С. 101–114. ISBN 978-1-4766-2006-0.
  • Понтон, Джаред (24 декабря 2010 г.). «Рецензия: Безвестность - Тенктерра» . Sputnikmusic . Джереми Ферверда . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Пью, Тисон; Вайсл, Анджела (2012). Средневековье: превращая прошлое в настоящее . Рутледж . ISBN 978-1-136-26540-2.
  • Рэндел, Дон Майкл (2003). Гарвардский музыкальный словарь . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-01163-2.
  • Ривадавиа, Эдуардо. «Сильнее зла» . AllMusic . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Ривадавиа, Эдуардо. «Кровавый огонь смерти» . AllMusic . Проверено 27 марта 2008 года .
  • Ривадавиа, Эдуардо. «Сердце-молот» . AllMusic . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Ривадавиа, Эдуардо. «Реквием» . AllMusic . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Ривадавиа, Эдуардо. "Викинглигр Велди" . AllMusic . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Ривадавиа, Эдуардо. «Эльд» . AllMusic . Проверено 28 ноября, 2016 .
  • Ривадавиа, Эдуардо. «Блодхемн» . AllMusic . Проверено 28 ноября, 2016 .
  • Росси, Юхана; Джервелл, Эллен (4 июня 2013 г.). «Поймите хевибанди, это помогает знать язык: поклонники хэви-метала вдохновлены изучать финский, норвежский языки;« Poetic and Obscure » » . The Wall Street Journal . Проверено 21 августа 2015 года .
  • С., Майк. «Интервью: Фалькенбах» . Deadtide.com. Архивировано из оригинала на 2008-01-11 . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Зигфрид, Карл Э.Х. (5 июня 2013 г.). «Интервью с Йорисом Богтдринкером из Heidevolk, часть первая» . Норвежская мифология . Проверено 5 мая 2015 года .
  • Шарп-Янг, Гарри (2007). Металл: полное руководство . Лондон: Jawbone Press. ISBN 978-1-906002-01-5.
  • Шерри, Джеймс; Алдис, Нил (2006). Heavy Metal Thunder: Kick-Ass Cover Art from Kick-Ass Albums . Сан-Франциско: Книги хроник . ISBN 978-0-8118-5353-8.
  • Sjåvik, янв (2010). От А до Я Норвегии . Лэнхэм и Плимут: Scarecrow Press . ISBN 978-1-4616-7206-7.
  • Слехтвалк (2000). De Verdrongen Tekenen (музыкальная песня) (на голландском языке). Нидерланды: Fear Dark Records.
  • Стёвер, Франк (1997). «Фалькенбах». Голоса из темной стороны (10).
  • Стрмиска, Майкл; Дундзила, Вилюс Рудра (2005). «Ромува: литовское язычество в Литве и Америке». В Стрмиске, Майкл Ф. (ред.). Современное язычество в мировых культурах . Санта-Барбара: ABC-CLIO . п. 241 . ISBN 978-1-85109-608-4.
  • Сулейман, Энн; Ярдли, Миранда (13 декабря 2010 г.). «Энн С. представляет - Интервью с Кейт Фэй (Круачан)» . Терроризатор . Темные искусства . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Свэнтон, Майкл (1998). Англосаксонская хроника . Нью-Йорк: Психология Пресс. ISBN 978-0-415-92129-9.
  • Трэшбой (18 февраля 2014 г.). «Интервью с« Федором Бузилевичем »из« Holy Blood » » . Mauce.nl . Металлический ресурс . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Траффорд, Саймон; Плюсковский, Алекс (2007). «Суперзвезды Антихриста: Викинги в хард-роке и хэви-металле» . В Маршалл, Дэвид У. (ред.). Mass Market Medieval: Очерки средневековья в популярной культуре . McFarland & Company . С. 57–73. ISBN 978-0-7864-2922-6 - через Academia.edu.
  • Траффорд, Саймон (2013). «Кровь, огонь, смерть: Батори и рождение металла викингов» . В Goodall, Марк (ред.). Сбор племени: музыка и тяжелое сознательное творчество . Лондон: Headpress. С. 302–308. ISBN 978-1-900486-85-9.
  • Ульрика (1 марта 2014 г.). «Фенрис» . SwedenMetal.nu (на голландском). Кристер Холм. Архивировано из оригинала на 4 марта 2016 года . Проверено 21 августа 2015 года .
  • Унгер, Мэтью Питер (2016a). «Случайность и символический опыт христианского экстрим-метала» . В Рейли Сюзель Ана; Дук, Джонатан (ред.). Оксфордский справочник музыки и мировых христианств . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-985999-3.
  • Унгер, Мэтью Питер (2016b). Звук, символ, социальность: эстетический опыт экстремальной металлической музыки . Лондон: Springer Nature . ISBN 978-1-137-47835-1.
  • Вайнштейн, Дина (27 декабря 2011 г.). «Глобализация металла» . В Уоллахе, Джереми; Бергер, Харрис Б.; Грин, Пол Д. (ред.). Металл правит миром: хэви-метал музыка во всем мире . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press . стр.  34 -62. ISBN 978-0-8223-4733-0.
  • Вайнштейн, Дина (20 октября 2014 г.). «Языческий металл» . В Уэстоне, Донна; Беннет, Энди (ред.). Поп-язычники: язычество и популярная музыка . Лондон: Рутледж. С. 58–75. ISBN 978-1-317-54665-8.
  • Уильямс, Гарет (17 февраля 2011 г.). «Религия викингов» . BBC . Проверено 5 января 2017 года .
  • Йоэлл, Джон Х. (1974). Северный звук: исследования в музыке Дании, Норвегии, Швеции . Бостон: Издательская компания Crescendo. ISBN 978-0-87597-090-5.
  • Зед, Натали (2012). "Heidevolk - Batavi Review" . О развлечениях . МАК. Архивировано из оригинального 24 сентября 2015 года . Проверено 21 августа 2015 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Айтамурто, Каарина (2011). «Современные языческие воины: насилие и справедливость в Родноверии» . В Льюис, Джеймс Р. (ред.). Насилие и новые религиозные движения . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . С. 231–248. ISBN 978-0-19-973563-1.
  • Айтамурто, Каарина (2014). «Русское родноверие: шесть портретов движения» . В Айтамурто, Каарина; Симпсон, Скотт (ред.). Современные языческие и местные движения веры в Центральной и Восточной Европе . Лондон: Рутледж . С. 146–163. ISBN 978-1-317-54462-3.
  • Барратт-Пикок, Рут; Хаген, Росс, ред. (Сентябрь 2019 г.). Средневековье и исследования металлической музыки: бросая вызов . Бингли : Издательство Emerald Group . ISBN 9781787563957.
  • Гранхольм, Кеннет (2011). Аллес, Грегори Д .; Хаммер, Олав (ред.). « « Сыны северной тьмы »: влияние язычников в блэк-метал и неофолк». Нумен . 58 (4): 514–544. DOI : 10.1163 / 156852711X577069 . ISSN  1568-5276 .
  • Гранхольм, Кеннет (2012). «Металл и магия: сложная связь между металлической группой Therion и магическим орденом Dragon Rouge » . В Кьюсаке, Кэрол; Норман, Алекс (ред.). Справочник новых религий и культурного производства . Лейден: Brill Publishers . С. 553–581. ISBN 978-90-04-22187-1.
  • Хейнс, Джон (2013). Музыка в фильмах о средневековье: подлинность против фэнтези . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-135-92776-9.
  • Хардинг, Стивен Э .; Гриффитс, Дэвид; Ройлз, Элизабет, ред. (2014). В поисках викингов: междисциплинарные подходы к скандинавскому наследию Северо-Западной Англии . Бока-Ратон : CRC Press . ISBN 978-1-4822-0759-0.
  • Хеккер, Пьер (осень 2005 г.). Доуес, Линда Эррера (ред.). «Хэви-метал в мусульманском контексте» (PDF) . Обзор ISIM . 16 (1): 8–9. ISSN  1388-9788 .
  • Хоад, Кэтрин (2015). Оверелл, Розмарин; Уилсон, Оли (ред.). «Белизна без границ: транслокальные повествования о белизне хэви-метала в Норвегии, Южной Африке и Австралии» . Medianz: Журнал медиа исследований Аотеароа Новой Зеландии . 15 (1): 17–34. DOI : 10.11157 / medianz-vol15iss1id139 . ISSN  2382-218X .
  • Островитянин (17 июля 2012 г.). «Викинг Металл» . Никакого чистого пения . Проверено 20 апреля 2016 года .Этот источник включает обсуждение статьи "Viking metal" в английской Википедии в том виде, в котором она была опубликована 13 июля 2012 года .
  • Каллиониеми, Кари; Кярки, Кими (2009). Халмари, Елена; Снельман, Ханна ; Кауконен, Скотт; Виртанен, Хилари Джой (ред.). Калевала, популярная музыка и национальная культура . Журнал финских исследований . 13 . С. 61–72. ISBN 978-0-615-35688-4- через Academia.edu .
  • Лундберг, Матс (директор) (30 сентября 2008 г.). Black Metal Satanica (Документальный фильм). Швеция. ASIN  B001CXZ1SA .
  • Михалевич, Алекс (2007). "Боги среди нас / Боги внутри: эстетика блэк-метала" . В Хаслеме, Венди; Ндалианис, Анджела; Мэки, CJ (ред.). Супер / герои: от Геркулеса до Супермена . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Новой Академии. С. 211–222. ISBN 978-0-9777908-4-5.
  • Паксон, Диана Л. (2006). Essential Asatru: На пути к скандинавскому язычеству . Нью-Йорк: Citadel Press . ISBN 978-0-8065-2708-6.
  • Пенке, Нильс; Тейхерт, Матиас (17 июля 2016 г.). "Uber die Geburt der Germanomanie aus dem (Un-) Geist des Antisemitismus Eine Art Einleitung" . Pop-Zeitschrift (на немецком языке) . Проверено 3 сентября 2019 года .
  • Филлипс, Уильямс; Коган, Брайан (2009). Энциклопедия музыки Heavy Metal . Санта-Барбара: Издательская группа Гринвуд . ISBN 978-0-313-34800-6.
  • Ричардс, Джеффри (февраль 2013 г.). Lay, Пол (ред.). «Возвращение викингов» . История сегодня . Vol. 63 нет. 2. ISSN  0018-2753 . Проверено 28 ноября, 2016 .
  • фон Шнурбейн, Стефани (2016). Норвежское возрождение: трансформации германского неоязычества . Лейден: Brill Publishers. ISBN 978-90-04-30951-7.
  • Селлхейм, Николас (2016). Stone, Ian R .; Селлхейм, Николас (ред.). «Блэк и металл викингов: как два экстремальных музыкальных жанра изображают, создают и преображают (суб) Арктику» . Полярный рекорд . 52 (5): 509–517. DOI : 10.1017 / S0032247416000280 . ISSN  1475-3057 .
  • Силва, Даниэле Галлиндо Гонсалвеш; Альбукерке, Маурисио да Кун (2016). да Силва, Лейла Родригеш (ред.). «Para uma Recepção do Medievo: Temática Viking No Heavy Metal (1988–1990) / Для восприятия средневековья: Тема Viking о Heavy Metal (1988–1990)» (PDF) . Revista de História Comparada (на португальском языке). 10 (1): 230–261. ISSN  1981-383X .
  • Спраклан, Карл (2016). «Создание идентичностей и мобильностей в фестивалях хэви-метал» . В Ханнэме, Кевин; Мостафанежад, Мэри; Рикли, Джиллиан (ред.). Возможности события: политика, место и производительность . Оксон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 40–51. ISBN 978-1-317-45047-4.
  • Стрмиска, Майкл Ф. (2012). «Народная музыка, вдохновленная язычеством, язычество, вдохновленное народной музыкой, и новые культурные слияния в Литве и Латвии» . В Кьюсаке, Кэрол; Норман, Алекс (ред.). Справочник новых религий и культурного производства . Лейден: Brill Publishers. С. 351–398. ISBN 978-90-04-22187-1.
  • Томас, Морин (январь 2008 г.). «Цифровизация и нематериальная культура: о чем думали женщины-викинги?». Международный журнал цифровой культуры и электронного туризма . 1 (2–3): 177–191. DOI : 10.1504 / IJDCET.2008.021406 . ISSN  1753-5220 .
  • Траффорд, Саймон (5 февраля 2016 г.). « ' Runar munt þu finna': рок и поп-песни на древнескандинавском языке» (DOC) . Séminaire "Représentations Modernes et Contemporaines des Nords Médiévaux" . Лилль, Булонь-сюр-Мер. 1e journée: Université Charles-de-Gaulle Lille III.
  • Уоллис, Роберт Дж. (Март 2010 г.). Деверо, Поль; Нэш, Джордж; Скитс, Робин (ред.). «От Асгарда до Валгаллы: замечательная история скандинавских мифов». Время и разум . 3 (1): 115–117. DOI : 10.2752 / 175169710X12608784601217 . ISSN  1751-6978 . S2CID  161539594 .
  • Уорд, Элизабет I. (осень 2001 г.). Маккиннон, Ричард; Максуин, Мари (ред.). «Выставка поп-культуры викингов: случай рогатых шлемов» . Обзор материальной культуры . 54 . ISSN  1927-9264 .
  • Ветцель, Ричард (2013). Глобализация музыки в истории . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-136-62624-1.
  • Витульский, Мацей (2014). « „ Импортный“Paganisms в Польше в двадцать первом веке: Очерк развивающем Пейзаж» . В Айтамурто, Каарина; Симпсон, Скотт (ред.). Современные языческие и местные движения веры в Центральной и Восточной Европе . Лондон: Рутледж. С. 298–314. ISBN 978-1-317-54462-3.