Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храм Вимала
изображение храмовых башен
Группа храмов в южной части храмового комплекса Джаганнатха, включая храм Вимала (крайний справа). c. 1890 г.
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругПури
БожествоВимала (Бимала)
ФестивалиДурга Пуджа
ПравлениеАдминистрация храма Шри Джаганнатха, Пури
Место расположения
Место расположенияХрам Джаганнатха
СостояниеОдиша
СтранаИндия
Храм Вимала находится в Одише.
Храм Вимала
Расположение в Odisha
Географические координаты19 ° 48′17 ″ с.ш. 85 ° 49′6 ″ в.д. / 19,80472 ° с.ш. 85,81833 ° в. / 19.80472; 85,81833 Координаты: 19 ° 48′17 ″ с.ш. 85 ° 49′6 ″ в.д.  / 19,80472 ° с.ш. 85,81833 ° в. / 19.80472; 85,81833
Архитектура
ТипАрхитектура Калинга ( Деула )
Завершенный9 век
Интернет сайт
http://www.jagannath.nic.in/

Храм Вимала или Храм Бимала - это индуистский храм, посвященный богине Вимале (Бимала), расположенный в комплексе Храма Джаганнатха в Пури в индийском штате Одиша . Он обычно считается Шакти-питой , одним из самых священных храмов, посвященных индуистской богине .

Храм расположен в юго-западном углу внутреннего ограждения храмового комплекса Джаганнатха и на западном углу башни Джаганнатха, рядом со священным прудом Рохини кунда . Храм обращен на восток и построен из песчаника и латерита . Он построен в стиле Деула из четырех компонентов; вимана (структура , содержащая святилищу), jagamohana (сборочный цех), nata- Мандап (концертный зал) и бхог-Мандап (зал предложений). Храм был восстановлен примерно в 2005 году и находится в ведении Археологической Индии , Бхубанесвар Круг.

Хотя храм Вимала является небольшим святилищем в храмовом комплексе, он важен для ориентированных на Богин поклонников Шакты и тантры , которые почитают его даже больше, чем главное святилище Джаганнатха . Вимала считается тантрической супругой Джаганнатха и хранителем храмового комплекса. Преданные отдают дань уважения Вимале перед поклонением Джаганнатхе в главном храме. Пища, предложенная Джаганнатху, не освящается как Махапрасад, пока она также не будет предложена Вимале. Богиня-ориентированный фестиваль Дурга Пуджа в месяц индусского из Ashvin (октябрь) отмечается в течение шестнадцати дней в Вимала, завершившихся с Vijayadashami .

История [ править ]

Центральная икона Вималы относится к VI веку нашей эры. [1] Современное строение, основанное на его архитектуре, похоже, было построено в девятом веке при династии Восточной Ганги , возможно, на руинах более раннего храма. [1] [2] Его архитектура похожа на храм Нарасимхи возле Мукти-мандапы (храмовый зал) в храмовом комплексе Джаганнатха, датируемый девятым веком. [1] мадалапанджа утверждает , что храм был построен Яяти Кешарями, правителем Somavashi династии в Южной Kosala . Короли ЯятиI (ок. 922–955) и Яяти II (ок. 1025–1040) известны под названием Яяти Кешари . Скульптуры, особенно паршвадеваты (сопутствующие божества), а также фоновая плита центральной иконы отражают стиль Сомаваши и могут быть частью первоначального храма, на руинах которого был построен новый храм. Считается, что Вимала предшествовала даже центральному святилищу Джаганнатха. [2]

Считается, что индуистский философ и святой Ади Шанкара (ок. 8-го века) основал Говардхана-матху в Пури, а Вимала была его правящей богиней. По Starza (автор The Джаганнатха храма в Пури ), то храм Джаганнатха был когда - то центром поклонения для Тримурти из Брахмы , Вишну и Шивы , а также их супругам и тремя центральными формами индуистской богини, Сарасвати , Лакшми и Парвати (в форме Вималы). [3] шривидьясекта, посвященная поклонению Богине, была сильна здесь до 17 века. Медленно, шривидие и Шива-ориентированные Shaiva традиция были размыты , но остатки продолжают с Вишну-ориентированный Вайшнавизм становится единственной традицией. Тантрическая панчамакара , включающая рыбу, мясо, спиртные напитки, сушеные зерна и ритуальные половые акты, была заменена вегетарианскими подношениями и танцем девдаси . Рыбу вылавливали и приносили в жертву богине. [4] Царь Нарасимхадева, правивший в период с 1623 по 1647 год, прекратил подношения богине мяса и рыбы [3], хотя традиция позже была частично возрождена. Сегодня в особые дни богине предлагают мясо и рыбу.

Архитектура [ править ]

Типичный план храма Деула. План аналогичен храму Вимала, за исключением самого внешнего зала, который является пидха-деула в храме Вимала, а на схеме - кхахара-деула.

Храм расположен в юго-западном углу внутреннего ограждения храмового комплекса Джаганнатха и в правом западном углу башни Джаганнатха, рядом со священным прудом Рохини кунда . [1] [2] Храм обращен на восток и построен из песчаника и латерита . Он построен в DEULA стиле , который имеет четыре компоненты , а именно, Виман (структура , содержащая святилищу), jagamohana (актовый зал), nata- Мандап (концертный зал) и бхог-Мандап (зал предложений). Храм поддерживается и был отремонтирован около 2005 г. Археологической Индии ,Круг Бхубанешвара . [2]

Вимана [ править ]

Вимана - это Рекха деула (высокое здание в форме сахарной головы ), 60 футов (18 м) в высоту и квадрат 15 футов (4,6 м). Он стоит на платформе 2 фута (0,61 м), которая украшена лотосами и другими цветочными узорами и завитками . Внешняя стена виманы разделена на 5 частей (снизу вверх): пабхага , таладжангха , бандхана , упара-джангха и баранда . Ниши и промежуточные углубления в первой части стены украшены хакхара мунди (тип ниши), завитками, цветочными узорами, лианами, любовными парами иНаги (люди-змеи). Ниши и промежуточные ниши второй части стены также украшены хакхара мунди , симхавидала (зверь с лицом льва), Гаджавидала (лев с лицом слона, топчущий льва), джаливорком , завитками, сценой сикшаданы ( мудрецы учат ученик) и kirtimukha (монстр лицо) мотивы , наряду с фигурками восемь Dikpalas (хранители боги направлений) и некоторыми богинями. Третья часть внешней стены имеет две горизонтальные лепнины, украшенные аласа-канья.s (прекрасные девушки), завитки, цветочные и лотосные мотивы. Ниши и ниши четвертой части стены украшены пидха мунди (тип ниши), симхавидала , эротическими сценами, аласа-канья , завитками, джали и цветочными узорами, а также фигурами супругов Дикпалы, наги и их супруги Нагини и различные богини. Дикпалы и их супруги видны со своими скакунами и выровнены в соответствующих направлениях. [2]

Изображения паршвадеват (сопутствующих божеств) помещены в центральные ниши внешней стены ( бада ) с трех сторон: восьмирукий Дурга, убивающий Махишасуру на юге; шестирукая богиня Чамунда, стоящая на Шиве на западе, и пустая ниша на севере, в которой, вероятно, была украденная фигура богини. На перемычке ниши сопутствующего божества установлены фигурки Гаджа Лакшми . Каркасы ниш украшены завитками и мотивами киртимухи, и каждую нишу сопровождают две служанки . Самая верхняя часть внешней стены украшена десятью горизонтальными лепными украшениями, украшенными завитками, киртимукхой, лотосами и цветочными мотивами. Внутри виманы лежит гарбхагриха.(святилище), которое увенчано криволинейной вершиной храма в стиле панчарата . [2]

Богиня Вимала обожествляется в святилище, внутренней комнате шестого века, лишенной украшений на стенах. [1] Центральный значок Вималы держит четки в правом верхнем углу. Ее нижняя правая рука держится в дарящем жесте, а ее нижняя левая рука держит кувшин, который, как считается, наполнен амритой (небесным эликсиром жизни). Атрибут в верхнем левом углу сильно оспаривается. Описания включают фигурку человека, нагини, русалку, нага- пашу (змею-петлю) или какой-либо другой объект. У нее нет оружия, обычно приписываемого Дурге. Значок установлен на симхасане(лев-трон), украшенный по бокам фигурами служанок богини Чхая и Майи. Говорят, что изображение сделано из лакха (разновидность воска) и немного выше 4 футов (1,2 м). [5] [1] [2]

Дверь святилища с лестничным пролетом ведет к джагамохане. В центре перемычки находится фигурка Гаджа Лакшми, окруженная апсарами (небесными девушками). Наваграха (божества классических планет) высечены над перемычкой. Дверные косяки украшены завитками, лианами, цветами и играющими мальчиками. Дверь окружают два скульптора -привратника . [2]

Джагамохана [ править ]

Джагамохана или мукхасала - это пидха деула (квадратное здание с пирамидальной крышей) высотой 35 футов (11 м) с квадратным основанием 25 футов (7,6 м). Он стоит на платформе высотой 2 фута (0,61 м), украшенной цветочными узорами и завитками. Внешняя стена разделена на 5 частей, как в вимане. Ниши и промежуточные ниши первой части украшены нишами кхахара мунди (с любовными парами и эротическими сценами), пилястрами нагов, завитками, джали и растительными мотивами. talajanghaимеет те же мотивы, что и вторая часть стены виманы, за исключением богинь. Третья часть стены имеет три горизонтальных молдинга. Четвертая часть стены также похожа на своего аналога в вимане, за исключением того, что на ней нет скульптур наг и богинь. В самой верхней части стены расположены семь горизонтальных лепных украшений, центральная часть которых украшена танцующими женщинами, влюбленными парами, слонами, оленями, завитками и джаливорками. Gavaksha (декоративная арка) на северных и южных сторонах находятся королевский двор и sikshadanaсцены, с окном с балюстрадой с каждой стороны. Рамы окон украшены завитками, джаливорками, играющими мальчиками, растительным орнаментом, лианами и танцующими женщинами. Конструкция увенчана пирамидальной шихарой. На внутренних стенах нет орнамента. Джагамохана имеет два прохода: один в сторону святилища (уже обсуждался в разделе о вимане), а другой - в сторону натамандапы, который похож по стилю и оформлению на предыдущий. [2]

Натамандапа [ править ]

Натамандапа - это пидха деула , 22 фута (6,7 м) в высоту и в форме прямоугольника 35 футов (11 м) в длину и 18 футов (5,5 м). Вероятно, это более позднее дополнение к первоначальному храму, который состоял из виманы и джагамоханы. Он стоит на платформе 3,5 фута (1,1 м). Пять частей внешней стены не украшены. Он увенчан небольшой пирамидальной вершиной. Натамандапа имеет четыре дверных проема, по одной с каждой стороны стены. Внутренние стены натамандапы украшены традиционными картинами Одишан в стиле Паттачитра, изображающими шестнадцать форм индуистской богини, включая Махавидий . [2]

Бхогамандапа [ править ]

Бхогамандапа - это пидха деула , высотой 20 футов (6,1 м) и квадратом в 15 футов (4,6 м). Он стоит на платформе 4 фута (1,2 м). Пять отделений внешней стены не украшены. Он увенчан небольшой вершиной. Восьмирукий танцующий Ганеша и двенадцатирукий шестиглавый стоящий Картикея (оба являются сыновьями Парвати и Шивы) занимают ниши на западной внутренней стене. Потолок украшен цветочными картинами с изображением лотоса посередине, свисающим вниз. [ требуется разъяснение ] У бхогамандапы четыре дверных проема, открывающихся с каждой стороны. Каждую дверь охраняют по две женщины-привратника. Лестница у восточного входа служит главным входом в храм. [2]

При входе в храм за пределами bhogamandapa, есть 4 фута (1,2 м) Gaja-Симх , лев - богиня вахана (крепление или транспортное средство) - верхом над слоном, символизирующая победу добра над злом. Он накрыт плоской крышей. [1] [2]

Религиозное значение [ править ]

Храмовый комплекс Джаганнатха

Храм Вимала считается одним из Шакти Питх , самых священных храмов индуистской богини, отождествляемой с Парвати или Дургой . Это считается ярким примером важности культа Шакти в Одише. [6] Принято поклоняться богу Шиве (супруге Парвати) на каждой Шакти-питхе в форме Бхайравы , мужского аналога или опекуна правящей богини Шакти-питхи. [7]

В поклонении, ориентированном на богиню, Вимала (Бимала) рассматривается как правящая богиня Пурушоттамы (Пури) Шакти Питха. [2] Джаганнатха , форма бога Вишну / Кришны (Кришна обычно считается аватаром Вишну), почитается как Бхайрава Питхи. Это отход от обычной традиции Бхайравы как формы Шивы. Итак, в этом храмовом комплексе Вишну - один из индуистских троиц - приравнивается к Шиве, другому из троицы; это интерпретируется как передача единства Бога. В этом отношении Вимала, обычно связанная с супругой Шивы, также считается Лакшми , супругой Вишну. [1] И наоборот, тантрикиСчитайте Джаганнатха Шивой-Бхайравой, а не формой Вишну. [8]

В главном святилище храма Джаганнатха есть три божества: Джаганнатха, Балабхадра (старший брат Кришны, иногда отождествляемый с Шивой) и Субхадра (младшая сестра Кришны и Балабхадры). В традициях, ориентированных на Джаганнатха, в то время как Лакшми - ортодоксальная супруга Джаганнатха в храмовом комплексе, Вимала - тантрическая (неортодоксальная) супруга и богиня-хранительница храмового комплекса. [9] [2]

Вимала отождествляется с богинями Катьяини , Дургой, Бхайрави , Бхуванешвари и Эканамша в различных текстах и ​​ритуалах. Она считается шакти Вишну, а также Шивой во время кульминационного праздника Дурга Пуджа в храме. Она появляется как Махишасурамардини (Дурга как убийца демона Махишасура ) или Виджаялакшми (форма воина Лакшми) на стеле Конарк в Нью-Дели , каменной стеле 13-го века, первоначально из Храма Солнца Конарка, а теперь размещенная в Национальном музее Нью-Дели . [10][2]

В списках Шакти Питха [ править ]

Джаганнатха (на фото), правящий Бог храмового комплекса, описывается как Бхайрава или супруга богини Вималы.

Согласно индуистской легенде, Сати , дочь Праджапати Дакши , вышла замуж за Шиву против воли Дакши. Дакша организовал великую яджну (жертвоприношение), но не пригласил Сати и Шиву. Без приглашения Сати добралась до места ягьи, где Дакша проигнорировал Сати и поносил Шиву. Не выдержав этого оскорбления, Сати пожертвовала собой в огне. Дикий, убитый горем Шива странствовал по вселенной со своим полусгоревшим трупом. В конце концов, Вишну разделил ее тело на 51 часть, каждая из которых упала в разные места на земле, каждая из которых создала Шакти-питху. [7]

Список Шакти Питх различается в различных религиозных текстах. Многие упоминают Вималу или храмовый комплекс Джаганнатха как Шакти-питху и называют это место разными именами. В Калика-пуране упоминаются четыре питхи (центра тантризма ), соответствующие четырем сторонам света. Уддияна или Уддияна (теперь четко обозначенная как Одиша) на западе является храмом Катьяини (отождествляемой с Вималой) и ее супруга Джаганнатха. В « Тантре Хеваджара» , у которой есть аналогичный список, также упоминается Катьяини как Бхайрави, а Джаганнатха как Бхайрава в Питхе Удры (Одра, отождествляемая с Одишей). [11] [12]

Pithanirnaya или Mahapithanirupana участок от Tantrachudamani упоминает Вираджа-Кшетре в Уткалу (ныне Odisha) как Шакти Пита, с Вимала в качестве председательствующего богини (Devi), Джаганнатха , как Бхайравы и пупке , как часть тела, упавшего здесь. Одна из версий этого текста, однако, понижает уровень сайта с питхи до упа-питха (подчиненная питха). Здесь Уччхишта (то есть оставшаяся или частично съеденная пища) Сати называется «упавшей частью» ( анга-пратьянга ), а место расположения храма называется Нилачал или «Голубая гора», что является традиционным названием. участка храмового комплекса Джаганнатха. [13]Нилачала или Нила Парвата упоминается как упа-питха также в Шива-чарите, где Вимала и Джаганнатха являются соответственно Деви и Бхайравой. [14]

В тантрическом труде « Кубджика-тантра» Вимала упоминается среди 42 сиддха-пит , где можно обрести сиддхи - набор сверхъестественных сил. [15] Деви Бхагавата Пурана , Прана Toshini Тантра и Brihan Nila Тантра называют храм Вимала как Пита в их списке 108 храмов. [16] [17] Матсья Пурана упоминает Пурушоттама Кшетра с богиней Вимала как Шакти Пита. Ваман Пурана отмечает его как священное место паломничества. Mahapitha Nirupanam также упоминает Вимала и Джаганнатха в качестве божеств Пита. В Намасттотра Шате, пуранический список 100 богинь-матерей, назван Вимала из Пурушоттамы. [17] Devi Пурана также упоминает его как Пито , где ноги Сати упали. [18] [1] [2]

Поклонение [ править ]

Жители Одиши гордятся храмом Вимала. Они считают его самым важным храмом Богини и обязательным для посещения. Преданные религиозно посещают храм каждый день и декламируют гимны Деви Махатмьи , приписываемые мудрецу Маркандейе , Дебьяпарадхакшьямапана стотрам Ади Шанкара и Вималастакам, сочиненный Пурушоттамом Ракшитом. [1] Перед тем, как поклониться Джаганнатхе в главном храме, преданным предписано выразить свое почтение богине Вимале. [8] [19] Воды Рохини кунды , тиртхи (священного водоема) Вималы, также считаются святыми. [19]Тантрики часто посещают храм, который они считают более важным, чем центральное святилище Джаганнатха. [2]

Богиня-ориентированный фестиваль Дурга Пуджа в месяц индусского из Ashvin (октябрь) отмечается в течение шестнадцати дней, кульминацией Vijayadashami . [8] На Виджаядашами титульный царь Пури Гаджапати поклоняется Вимале как богине Дурге , которая, как полагают, убила демона Махишасура в этот день. Самая ранняя запись об этом - стела Конарк в Нью-Дели , которая повествует о том, что царь Нарасимхадева I (годы правления: 1238–1264) поклонялся Дурге-Мадхаве (Вимала-Джаганнатх) на десятый день Дурга-пуджи , то есть Виджаядашами. [20]Поскольку считается, что богиня принимает разрушительный аспект во время Дурга Пуджи, женщинам запрещается посещать храм, поскольку они считаются слишком «слабосердечными», чтобы стать свидетелями этой ужасной формы богини. [1]

Предложения еды [ править ]

Основная статья: Махапрасад (Храм Джаганнатха)
Пищевые подношения Джаганнатху становятся Махапрасадом (на фото) после того, как они были предложены богине Вимале.

Как правило, для богини Вималы не готовятся отдельные подношения. Богиня описывается, чтобы выжить на остатках ( Уччхишта ) трапез Джаганнатха. [1] Вегетарианские подношения Джаганнатху предлагаются Вимале, после чего они освящаются как Махапрасад (см. Также прасад ). Mahaprasad состоит из высушенного риса , смешанный с тертым кокосовым, сыром, творогом и маслом. [19] [1] Шанкарачарья , глава матха Говардхана, получает горшок с mahaprasad и тарелкой кичри , которая предлагается богиня, председательствующие богини ( Аяся-шакть) как матха, так и храма. [20]

Легенда повествует о традиции подношения Уччхишты , которая в остальном является табу в индуизме. Однажды Шива, посетивший обитель Вишну, Вайкунтху , увидел, что несколько зерен ( Уччхишта ) упали на землю после того, как Вишну закончил свою трапезу. Шива быстро взял зерно и проглотил его. Без его ведома половина этого прилипла к его бороде. Когда он вернулся в свою обитель, мудрец Нарада увидел половину зерна на бороде Шивы и съел ее. Парвати, супруга Шивы, была расстроена тем, что Нарада съел ее законную долю прасада Вишну. В раздражении она пошла к Вишну и пожаловалась. Вишну успокоил ее, сказав, что в Кали-югу(нынешняя эпоха согласно индуистским верованиям), она жила в Пури как Вимала и ежедневно ела остатки его пищи. [1]

Единственное время в году, когда для богини готовят отдельную пищу, - это когда ей предлагают невегетарианские подношения. Во время Дурга Пуджи Вимале предлагают невегетарианскую пищу и приносят в жертву животных, которые традиционно приносятся индуистской богине-матери. Считается, что во время праздника богиня принимает разрушительную форму, и мясо считается необходимым, чтобы успокоить ее. В строгой секретности в предрассветные часы в храме приносят в жертву козла, а рыбу из священного резервуара храма Марканды готовят и предлагают Вимале в соответствии с тантрическими ритуалами. Ритуалы должны быть завершены до того, как двери главного святилища вегетарианского Джаганнатха откроются на рассвете и богу будет предложено первое утреннее аарти . Вайшнавпреданным Джаганнатха запрещается посещать храм. Лишь немногим, кто становится свидетелем церемонии, дают бимала паруса (кухня Вималы ) в качестве прасада. Жертвоприношение животных и невегетарианские приношения Вимале вызвали протесты. [1]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Трипати, Шринибас (сентябрь 2009 г.). "Богиня Бимала в Пури" (PDF) . Обзор Odisha . Электронный журнал правительства Odisha: 66–69 . Проверено 23 ноября 2012 года .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Махапатра, Ратнакар (сентябрь – октябрь 2005 г.). "Храм Вимала в Храмовом комплексе Джаганнатха, Пури" (PDF) . Обзор Odisha . Электронный журнал правительства Odisha: 9–14 . Проверено 23 ноября 2012 года .
  3. ^ a b Starza 1993 , стр. 59.
  4. ^ О'Мэлли 2007 , стр. 295.
  5. ^ Starza 1993 , стр. 137.
  6. Перейти ↑ Lal 1992 , p. 4294.
  7. ^ а б Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2007). Энциклопедия индуизма . Издание информационной базы. С. 401–402. ISBN 978-0-8160-7564-5. Проверено 14 ноября 2012 года .
  8. ^ a b c "ХРАМ Джаганнатхи" (PDF) . Официальный сайт храма Джаганнатха . Администрация храма Шри Джаганнатха, Пури. Архивировано из оригинального (PDF) 30 мая 2013 года . Проверено 25 ноября 2012 года .
  9. ^ Starza 1993 , стр. 20.
  10. ^ Starza 1993 , стр. 134-7.
  11. ^ Sircar 1998 , стр. 11-2.
  12. ^ Singh Deo 2001 , стр. 17-8.
  13. ^ Sircar 1998 , стр. 35-41.
  14. ^ Singh Deo 2001 , стр. 134.
  15. ^ Sircar 1998 , стр. 19.
  16. ^ Sircar 1998 , стр. 25-7.
  17. ^ а б Сингх Део 2001 , стр. 133–4.
  18. ^ Singh Deo 2001 , стр. 17.
  19. ^ a b c Starza 1993 , стр. 10.
  20. ^ a b Starza 1993 , стр. 121.

Библиография [ править ]

  • Лал, Мохан (1992). Энциклопедия индийской литературы: от Сасая до Зоргота . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1221-3.
  • О'малли, LSS (1 января 2007 г.). Газеттер Бенгальского округа: Пури . Концепт издательской компании. ISBN 978-81-7268-138-8.
  • Sircar, Dines Chandra (1998). Шакта-питхи . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0879-9.
  • Сингх Део, Джитамитра Прасад (2001). Тантрическое искусство Одиши . Kalpaz Publications. ISBN 978-81-7835-041-7.
  • Старза, ОМ (1993). Храм Джаганнатхи в Пури: его архитектура, искусство и культ . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-09673-8.