Индейские племена в Вирджинии

До европейского поселения вся территория, которая сейчас является Вирджинией, была заселена индейскими племенами. Доколониальное население было алгонкинскими -speaking народов, Nottoway и Meherrin в прибрежном (или Тайдуотере ) областей (темно - зеленый) , в то время как внутренние (более светлые оттенки зеленого) был заселены либо сиу или ИРОКЕЗСКИМ -speaking племен.

В индейских племенах в Вирджинии являются коренными племенами , которые в настоящее время живут или исторически жили в том, что в настоящее время Содружества Вирджинии в Соединенных Штатах Америки .

Все Содружество Вирджиния когда-то было территорией индейцев Вирджиния. Коренные народы населяют регион не менее 12000 лет. ^[1] Во время европейской колонизации их население составляло около 50 000 человек. ^{[ необходимая цитата ]} При контакте вирджинские племена принадлежали к племенам и говорили на языках, принадлежащих к трем основным языковым семействам: примерно, алгонкинский вдоль побережья и в районе Приливной воды, сиуанский над линией падения и ирокезский внутри страны. Около 30 алгонкинских племен объединились в мощной Powhatan первостепенного вождествевдоль побережья, которое, по оценкам, насчитывало 15000 человек во время английской колонизации. ^{[ необходима цитата ]}

Немногие письменные документы оценивают традиции и качество жизни некоторых из различных ранних племен, населявших регион Вирджиния. В одном из отчетов перечислены наблюдения англичанина, который сталкивался с группами коренного населения во время его пребывания в Вирджинии. Автор отмечает склонность коренных жителей Вирджинии к жизни за счет кукурузы, мяса и фруктов, их веру в загробную жизнь и другие характеристики, такие как то, как стандартная коренная нация утверждается в зависимости от региона и населения. ^[2]

По состоянию на 29 января 2018 года, Вирджиния имеет семь федерально признанных племен : Pamunkey индейское племя , Chickahominy , Восточная Chickahominy , Верхняя Mattaponi , Rappahannock , Nansemond и Monacan . Последние шесть получили признание благодаря принятию федерального законодательства в 21 веке. Содружество Вирджиния признало эти семь и еще четыре племени, большинство с конца 20 века. ^[3] Только два племени, памунки и маттапони , сохранили резервацию.земли, закрепленные за колониальными договорами с английскими колонистами в 17 веке. Государство установило официальный процесс признания в законодательном порядке.

Федеральное законодательство, обеспечивающее признание шести племен Вирджинии, не проживающих в резервациях, было разработано и продвигалось в течение 19 лет. Слушания установили, что племена могли бы соответствовать федеральным критериям преемственности и сохранения идентичности как племен, но они были в невыгодном положении из-за отсутствия оговорок и, в основном, из-за действий правительства штата, которые изменили записи индейской идентификации и преемственности. Кроме того, некоторые записи были уничтожены во время Гражданской войны в США и более ранних конфликтов. Государственные чиновники произвольно изменили записи актов гражданского состояния о рождении и браке при выполнении Закона о расовой целостности 1924 года ; они удалили идентификацию лиц как индейцев и переклассифицировали их как белых илинебелые (т.е. цветные ), согласно государственному « правилу одной капли » (большинство членов племен Вирджиния являются многорасовыми , в том числе европейскими и / или африканскими), независимо от того, как люди себя идентифицируют. Это привело к тому, что индейцы и семьи потеряли документы, подтверждающие их этническую принадлежность. С конца 20 века многие племена, которые поддерживали культурную преемственность, реорганизовались и начали добиваться признания на федеральном уровне. В 2015 году Pamunkey завершили свой процесс и были официально признаны индейским племенем федеральным правительством. ^[4]

После почти двух десятилетий работы федеральный закон о признании шести племен был принят Конгрессом и подписан президентом Дональдом Трампом 29 января 2018 года ^[5].

Акварель 1585 года с изображением воина Чесапикского залива, сделанная Джоном Уайтом.

История [ править ]

16 век [ править ]

Первыми европейскими исследователями на территории современной Вирджинии были испанцы , которые высадились в двух разных местах за несколько десятилетий до того, как англичане основали Джеймстаун . К 1525 году испанцы нанесли на карту восточно-атлантическое побережье к северу от Флориды. В 1609 году Франсиско Фернандес де Эсиха , стремясь опровергнуть притязания англичан, утверждал, что неудавшаяся колония Лукаса Васкеса де Айльона Сан-Мигель де Гуальдапе , просуществовавшая три месяца зимы 1526–1527 годов, находилась недалеко от Джеймстауна. ^[6] Современные ученые вместо этого помещают эту первую испанскую колонию в США в Грузию.

В 1542 году испанский исследователь Эрнандо де Сото в своей экспедиции (не было) на континент впервые столкнулся с народом Чиска , который жил на юго-западе Вирджинии. Весной 1567 года конкистадор Хуан Пардо обосновался в форте Сан-Хуан , построенном недалеко от культурного центра штата Миссисипи Джоара в современной западной части Северной Каролины . Он послал отряд под командованием Эрнандо Мояно де Моралеса в нынешнюю Вирджинию. Эта экспедиция разрушила деревню Маниатик Киска. Позже это место было преобразовано в современный город Солтвилл, штат Вирджиния . ^[7]

Между тем, еще в 1559–1560 годах испанцы исследовали Вирджинию, которую они назвали Аякан , из Чесапикского залива, в то время как искали водный путь на запад. Они схватили туземца , возможно из племени Паспахех или Кискиак , которого они назвали Дон Луис после того, как крестили его. ^[8] Они отвезли его в Испанию, где он получил иезуитское образование. Примерно десять лет спустя дон Луис вернулся с миссионерами, чтобы основать недолговечную миссию Аякан . Коренные американцы напали на него в 1571 году и убили всех миссионеров. ^[9]

Попытки англичан основать колонию Роанок в 1585–1587 годах потерпели неудачу. Хотя остров расположен на территории современной Северной Каролины, англичане считали его частью территории Вирджинии. Англичане собрали этнологическую информацию о местном племени хроатан , а также о связанных с ним прибрежных племенах, простирающихся на север до Чесапикского залива.

Мало что можно узнать о конкретных перемещениях аборигенов в Вирджинии до того, как будут открыты европейские исторические записи. Тем не менее, археологические , лингвистические и антропологические исследования выявили несколько аспектов их миров. Они жили в лесах и более ранних культурах региона. Современные историки также научились использовать устные традиции коренных американцев для изучения своей истории.

Согласно колониальному историку Уильяму Стрэчи , вождь Поухатан убил вертолетов в Кекутане в 1597 году, назначив своим преемником своего собственного маленького сына Починса. Поухатан переселил часть этого племени на реку Пианкатанк. (Осенью 1608 года он уничтожил взрослых мужчин, обитавших в Пианкатанке.) ^[10]

В 1670 году немецкий исследователь Джон Ледерер записал монакскую легенду. Согласно их устной истории , монаканцы, говорящие на сиуанском языке, поселились в Вирджинии около 400 лет назад, следуя «оракулу», будучи изгнанным врагами с северо-запада. Они обнаружили, что там уже живет племя такчи, говорящее по-алгонкински (также известное как Доэг). Монакцы сказали Ледереру, что они научили такчи сажать кукурузу . Они сказали, что до этого нововведения Доик охотился, ловил рыбу и собирал себе еду.

Другая монакская традиция гласит, что за столетия до контакта с европейцами племена монакан и поухатан оспаривали часть гор в западных районах сегодняшней Вирджинии. Поухатан преследовал отряд монаканов до Натурального моста , где монаканцы устроили засаду на поухатанов на узком построении, разгромив их. Естественный мост стал священным местом для Монакана, известным как Мост Махомны или Мохомны (Создателя). Поухатаны отошли от своих поселений ниже линии падения Пьемонта, далеко на восток вдоль побережья.

Другая традиция рассказывает, что Доик когда-то жил на территории современного графства Кинг-Джордж, штат Вирджиния . Примерно за 50 лет до того, как англичане прибыли в Джеймстаун (т.е. в 1557 г.), Доиг разделился на три части: одна часть переехала в то, что стало организовано как колониальное графство Кэролайн , одна часть перешла к принцу Уильяму , а третья осталась в ведении короля Джорджа. ^[11]

Дома [ править ]

Одним из проявлений различных культур трех основных языковых групп было то, как они строили свои дома, как по стилю, так и по материалам. Monacan , который говорил Siouan языка , созданные куполообразные структуры , покрытая корой и тростниковые циновки. ^[12]

Племена Конфедерации Поухатанов говорили на алгонкинских языках , как и многие из прибрежных атлантических народов вплоть до Канады. Они жили в домах, которые называли yihakans / yehakins, и которые англичане описывали как «длинные дома». Они были сделаны из гнутых саженцев, скрепленных вверху в форме бочки. Саженцы покрывали плетеными циновками или корой. Историк 17-го века Уильям Стрейчи подумал, что, поскольку кору было труднее добыть, семьи с более высоким статусом, вероятно, владели домами, покрытыми корой. Летом, когда жара и влажность увеличивались, люди могли закатывать или снимать стенки циновки для лучшей циркуляции воздуха. ^[13]

Внутри дома Powhatan вдоль обеих длинных стен были построены кровати. Они были сделаны из втыканных в землю столбов высотой около фута или больше с прикрепленными к ним небольшими поперечинами. Каркас был около 4 футов (1,2 м) в ширину и был покрыт камышом. Сверху кладут один или несколько циновок для постельного белья, а также несколько циновок или шкурок для одеял. Подушкой служил свернутый коврик. В течение дня постельное белье складывали и складировали, чтобы пространство можно было использовать для других целей. ^[13] Не было необходимости в дополнительной подстилке, потому что внутри домов горел огонь для обеспечения тепла в холодные месяцы, которое также использовалось для отпугивания насекомых в теплые месяцы. ^[14]

В этой области было много дикой природы. До 1700-х годов в Вирджиния-Пьемонт все еще было много буйволов . Водораздел Верхнего Потомака (над Грейт-Фолс, Вирджиния ) когда-то был известен своим непревзойденным изобилием диких гусей , благодаря чему Верхний Потомак получил прежнее алгонкинское название Кохонгорутон (Гусиная река). ^{[ необходима цитата ]} Мужчины и мальчики приносят туши животных, рыбу, моллюсков, а женщины приносят зелень. Хотя оба пола собирают еду, женщины разделывают мясо, выпотрошивают рыбу и готовят моллюсков и овощи для тушения. Кроме того, работа женщин заключается в строительстве домов, когда пришло время переезжать после того, как поля и ресурсы истощились. ^[14]Опытные женщины и девочки старшего возраста вместе строили дома, а дети младшего возраста передавали материалы по мере необходимости. ^[14]

17 век [ править ]

В 1607 году, когда англичане сделали свое первое постоянное поселение в Джеймстауне, штат Вирджиния , территория нынешнего штата была занята многочисленными племенами алгонкинского , сиуанского и ирокезского языков . Капитан Джон Смит вступил в контакт с многочисленными племенами, включая Викокомико . ^[15] Более 30 алгонкинских племен были связаны с политически могущественной Конфедерацией Поухатанов (поочередно - Вождем Поухатанов), родина которой занимала большую часть территории к востоку от Линии падения вдоль побережья. Он простирался на 100 на 100 миль (160 км) и охватывал большую часть приливной Вирджинии и части Восточного побережья, которые они называлиTsenacommacah . У каждого из более чем 30 племен этой конфедерации было свое имя и вождь ( weroance или werowance , женский weroansqua ). ^[1] Все отдали дань верховного вождя ( mamanatowick ) Powhatan , чье личное имя было Wahunsenecawh . Наследование и наследование собственности в племени регулировалось системой материнского родства и передавалось по материнской линии. ^{[16] [17]}

Ниже линии падения родственные алгонкинские группы, которые не были данниками Поухатана, включали чикахомини и доэгов в Северной Вирджинии . Чикахомони служат примером того, насколько ограниченными могут быть силы Поухатана. Вождество Поухатана полагалось на сотрудничество и готовность других алгонкинских групп. Чикагомини настаивали на самоуправлении и на равных отношениях с Поухатаном. Если Поухатан хотел использовать их в качестве воинов, он должен был нанять их и заплатить медью. ^[18] Accawmacke (позже Gingaskin ) от восточного берега , и PatawomeckСеверной Вирджинии, были крайними членами Конфедерации. Поскольку они были отделены водой от владений Поухатана, Аккаумаки пользовались некоторой степенью полуавтономии под руководством своего верховного вождя Дебедевона , также известного как «Смеющийся король».

Пьемонт и область над линией падения были заняты сиу группами, такими как Monacan и Manahoac . Ирокезоязычные народы Ноттуэй и Мехеррин жили на территории нынешней южной части Вирджинии к югу от реки Джеймс . Регион за Голубым хребтом (включая Западную Вирджинию) считался частью священных охотничьих угодий. Как и большая часть долины Огайо, она была обезлюдена нападениями могущественных пяти народов ирокезов во время более поздних Бобровых войн (1670–1700).

Французский иезуит карты до этого были помечены , показывающие , что предыдущие жители включали сиу «Oniasont» (Nahyssan) ^[19] и Tutelo или «Totteroy» прежнее название Big Sandy River - и другое название для Yesan или Nahyssan . (Точно так же река Кентукки в штате Кентукки, как говорили, в древности была известна как Каттава, то есть река «Катавба». Считается, что река Канава была названа столетиями раньше, чтобы указать на бывшую родину Коноя, известного как Пискатауэй .)

Когда англичане впервые основали колонию Вирджиния , общая численность племен поухатанов составляла около 15 000 человек. Отношения между двумя народами не всегда были дружескими. После того, как капитан Джон Смит был схвачен зимой 1607 года и встретился с вождем Поухатаном, отношения были довольно хорошими. Поухатаны скрепили отношения, такие как торговые соглашения и союзы, через родство между вовлеченными группами. Родство было сформировано только через связь с женщиной-членом группы. ^[18] Поухатан отправлял еду англичанам и помог новичкам выжить в первые годы. К тому времени, когда Смит покинул Вирджинию осенью 1609 года из-за пороховой аварии, отношения между двумя народами начали портиться. В отсутствие Смита местные дела перешли к капитану Джорджу Перси . Люди англичан и Поухатана почти последовательно атаковали друг друга во времена Перси в качестве переговорщика. Поскольку обе стороны совершают набеги в попытках саботировать поставки и украсть ресурсы, отношения между Англией и Поухатанами быстро развалились. ^[20] Их конкуренция за землю и ресурсы привела к Первой англо-поухатанской войне .

В апреле 1613 года капитан Сэмюэл Аргалл узнал, что «любимая» дочь Поухатана Покахонтас проживает в деревне Патавомек . Аргалл похитил ее, чтобы заставить Поухатана вернуть английских пленных и украденные сельскохозяйственные инструменты и оружие. Начались переговоры между двумя народами. Только после того, как Покахонтас обратилась в христианство и вышла замуж за англичанина Джона Рольфа в 1614 году, между двумя народами был достигнут мир. Можно сказать, что матрилинейные связи объясняют, почему роль пола была важна в обществе Поухатана и, в частности, почему брак Покахонтас с Джоном Рольфом имел большое значение. ^[18] Мир продолжался до тех пор, пока Покахонтас не умерла в Англии в 1617 году, а ее отец - в 1618 году ^[21].

После смерти Поухатана вождество перешло к его брату Опитчапану. Его преемственность была недолгой, и вождество перешло к Опечанкану . Именно Опеканканоф планировал скоординированное нападение на английские поселения, начиная с 22 марта 1622 года. Он хотел наказать за посягательства англичан на земли индейцев и надеялся полностью прогнать колонистов. Его воины убили около 350-400 поселенцев (до одной трети от предполагаемой общей численности населения около 1200) во время нападения. Колонисты назвали это индейской резней 1622 года . Джеймстаун пощадили, потому что Чанко, индийский мальчик, живущий с англичанами, предупредил англичан о надвигающемся нападении. Англичане ответили. Конфликты между народами продолжались следующие 10 лет, пока не был достигнут хрупкий мир. ^[22]

В 1644 году Опечанканоф запланировал вторую атаку, чтобы прогнать англичан. Их население достигло около 8000 человек. Его воины снова убили около 350-400 поселенцев в ходе атаки. Это привело ко Второй англо-поухатанской войне . В 1646 году Опечанканов был захвачен англичанами. Против приказа охранник выстрелил ему в спину и убил. Его смерть положила начало гибели Конфедерации Поухатанов. Преемник Опечанканофа , Некотаванс подписал первый договор своего народа с англичанами в октябре 1646 года ^[22].

Договор 1646 года очертил расовую границу между индийскими и английскими поселениями, при этом членам каждой группы запрещалось переходить на другую сторону, кроме как по специальному пропуску, полученному в одном из недавно построенных пограничных фортов. В соответствии с этим договором, территория колонии Вирджиния, открытая для патентования английскими колонистами, была определена как:

Вся земля между реками Блэкуотер и Йорк и до судоходной точки каждой из основных рек, которые были соединены прямой линией, идущей прямо от современного Франклина на реке Блэкуотер, к северо-западу от деревни Аппоматок рядом с фортом Генри и продолжающейся в том же направлении к деревне Монокан над водопадом Джеймс, где был построен форт Чарльз, затем резко поверните направо к форту Рояль на реке Йорк (Памунки). ^{[ необходима цитата ]}

В 1658 году английские власти забеспокоились, что поселенцы лишат владений племена, живущие рядом с растущими плантациями, и созвали собрание. Собрание заявило, что английские колонисты не могут селиться на индийской земле без разрешения губернатора, совета или уполномоченных, а продажа земли должна проводиться в квартальных судах, где они будут публично зарегистрированы. Посредством этого официального процесса Wicocomico передали свои земли в графстве Нортумберленд губернатору Сэмюэлю Мэтьюзу в 1659 году ^[23].

Таким образом, Некотаванс уступил англичанам обширные участки неколонизированной земли, большая часть которых находилась между реками Джеймс и Блэкуотер. Договор требовал, чтобы поухатан ежегодно платил англичанам дань за рыбу и дичь, а также создавал резервные земли для индейцев. Вначале от всех индейцев требовалось показать значок из полосатой ткани, когда они находятся на территории белых, иначе их могли убить на месте. В 1662 году этот закон был изменен, и теперь они должны были предъявить медный значок или подвергнуться аресту. ^{[ необходима цитата ]}

Примерно в 1670 году воины сенека из Конфедерации ирокезов Нью-Йорка захватили территорию Манахоака в Северном Пьемонте. В том же году колония Вирджиния изгнала Доэга из Северной Вирджинии к востоку от линии падения. С действиями Сенеки колония Вирджиния стала де-факто соседями части пяти наций ирокезов. Хотя ирокезы никогда не заселяли территорию Пьемонта, они вошли в нее для охоты и набегов на другие племена. Первые договоры, заключенные в Олбани между двумя державами в 1674 и 1684 годах, официально признали притязания ирокезов на Вирджинию выше линии падения, которую они отвоевали у сиуанских народов. В то же время, с 1671 по 1685 год, черокизахватил то, что сейчас является самыми западными регионами Вирджинии у Ксуалае . ^[24]

В 1677 году, после восстания Бэкона , был подписан договор о средних плантациях , в котором участвовало большее количество племен Вирджинии. Договор усилил ежегодные выплаты дани, а приложение 1680 года добавило сиуанские и ирокезские племена Вирджинии к списку индейцев-данников. Это позволило создать больше резервных земель. Договор был призван утверждать, что индейские лидеры Вирджинии были подданными короля Англии. ^[25]

В 1693 году официально открылся Колледж Вильгельма и Марии . Одной из первоначальных целей колледжа было обучение мальчиков из Вирджинии. Финансирование от фермы " Браффертон", "в Англии, были отправлены в школу в 1691 году для этой цели. Деньги, выплачиваемые на расходы на проживание, учебные помещения и зарплату учителя, могли посещать только дети договорных племен, но сначала никто из них не отправлял своих детей в школу. колониальная школа. К 1711 году губернатор Спотсвуд предложил перечислять ежегодные выплаты дани племенам, если они будут отправлять своих мальчиков в школу. Стимул сработал, и в этом году племена отправили в школу двадцать мальчиков. С годами число студентов Браффертона уменьшилось. К концу 18 века Фонд Браффертона был перенаправлен в другое место. С этого времени колледж был ограничен для этнических европейцев (или белых) до 1964 года, когда федеральное правительство приняло закон о гражданских правах, положивший конец сегрегации в общественных учреждениях. . ^[17]

18 век [ править ]

Среди первых губернаторов Короны Вирджинии лейтенант-губернатор Александр Спотсвуд проводил одну из наиболее последовательных политик по отношению к коренным американцам во время своего президентского срока (1710–1722 гг.) И относительное уважение к ним. Он предполагал построить форты вдоль границы, которую будут занимать Приточные нации, чтобы они действовали как буферы и посредники для торговли с племенами, живущими дальше. Они также получат христианское наставление и цивилизацию. Индейская компания Вирджинии должна была удерживать государственную монополию на процветающую торговлю мехом. Первый такой проект, Форт Кристанна , был успешным в том, что Тутело и Сапони.поселились племена. Но частные торговцы, недовольные потерей прибыльной доли, лоббировали изменения, что привело к его распаду и приватизации к 1718 году.

Спотсвуд старался заключить мир со своими соседями-ирокезами, выиграв у них в 1718 году уступку всей завоеванной ими земли вплоть до гор Голубого хребта и к югу от Потомака. Это было подтверждено в Олбани в 1721 году. Это положение должно было стать яблоком раздора спустя десятилетия ^[26], поскольку казалось, что Голубой хребет стал новой границей между колонией Вирджиния и землей ирокезов. Но в соглашении формально говорилось, что этот горный хребет являлся границей между ирокезами и индейцами-притоками колонии Вирджиния . Белые колонисты считали это разрешением безнаказанно пересекать горы, чему ирокезы сопротивлялись. Этот спор, который впервые вспыхнул в 1736 году, когда европейцы начали заселять долину Шенандоа., достигла апогея в 1743 году. Она была разрешена в следующем году Ланкастерским миром , поселившимся в Пенсильвании.

После этого договора оставался спор относительно того, уступили ли ирокезы только долину Шенандоа или все свои претензии к югу от Огайо. Более того, большая часть этой земли за пределами Alleghenies оспаривалась претензиями народов шауни и чероки. Ирокезы признали право англичан селиться к югу от Огайо в Логстауне в 1752 году. Однако претензии шони и чероки остались.

В 1755 году шауни, в то время объединившиеся с французами в войне между французами и индейцами , совершили набег на английский лагерь поселенцев на Дрейперс-Медоу, ныне Блэксбург , убив пятерых и похитив пятерых. Колонисты назвали это Резней на лугах Дрейперов . Шауни захватили форт Зейберт (ныне Западная Вирджиния) в апреле 1758 года. Мир был достигнут в октябре того же года по Истонскому договору , по которому колонисты согласились не основывать никаких дальнейших поселений за пределами Аллеген.

Военные действия возобновились в 1763 году с войной Понтиака , когда атаки шауни вынудили колонистов покинуть приграничные поселения вдоль реки Джексон , а также реки Гринбриер, которая сейчас находится в Западной Вирджинии, связанных долин по обе стороны от хребта Аллегейни, а последняя расположена сразу за рекой. Предел Истонского договора. Между тем, Прокламация короны 1763 года подтвердила, что все земли за пределами Аллегении являются индийскими территориями. Он попытался создать заповедник, признающий контроль коренных жителей над этой областью и исключающий европейских колонистов. Нападения шауни на восток вплоть до округа Шенандоа продолжались во время войны Понтиака, до 1766 года.

Многие колонисты считали, что линия провозглашения была скорректирована в 1768 году Договором о принудительном труде , который разграничивал границу с нацией чероки, проходящей через юго-запад Вирджинии, и Договором Форт-Стэнвикс , по которому шесть наций ирокезов официально продали британцам все свои права. к западу от Alleghenies и к югу от Огайо. Однако этот регион (в который входили современные штаты Кентукки и Западная Вирджиния, а также юго-западная Вирджиния) все еще был населен другими племенами, включая чероки, шауни, ленапе и минго , которые не участвовали в продаже. Границу чероки пришлось перенастроить в 1770 году по Лочаберскому договору., потому что европейское поселение в Юго-Западной Вирджинии уже перешло черту принудительного труда 1768 года. В следующем году коренные американцы были вынуждены пойти на дальнейшие уступки земли, распространившись на Кентукки. Тем временем вирджинские поселения к югу от Огайо (в Западной Вирджинии) столкнулись с серьезной проблемой, особенно со стороны шауни.

В результате конфликт привел к войне Данмора (1774 г.). В это время в долине реки Клинч начали строить серию фортов, контролируемых Дэниелом Буном . По договору в лагере Шарлотта, завершающему этот конфликт, шауни и минго отказались от своих претензий к югу от Огайо. Чероки продали Ричарду Хендерсону часть своей земли, охватывающую крайний юго-запад Вирджинии в 1775 году в рамках покупки Трансильвании . ^[27] Эта продажа не был признана королевским колониальным правительством, ни от Chickamauga Чероки войны главного Перетаскивания Canoe. Но, способствуя революции, поселенцы вскоре начали проникать в Кентукки, сплавляясь по реке Огайо, вопреки короне. В 1776 году шауни присоединились к фракции чероки Тащащегося каноэ, объявив войну « длинным ножам » (вирджинцам). Вождь привел своего чероки в набег на Форт Блэка на реке Холстон (ныне Абингдон, Вирджиния ) 22 июля 1776 г. (см. Войны чероки с американцами (1776–94)). Другой лидер чикамауга, Боб Бенж , также продолжал совершать набеги на самые западные графства Вирджинии во время этих войн, пока не был убит в 1794 году.

В августе 1780 года, уступив позиции британской армии в боях в Южной Каролине, нация Катавба покинула свою резервацию и нашла временное убежище в неизвестном укрытии в Вирджинии. Возможно, они заселили горный регион вокруг Катавбы, штат Вирджиния, в округе Роанок, который не был заселен американцами европейского происхождения. Они оставались там в безопасности около девяти месяцев, пока американский генерал Натанаэль Грин не привел их в Южную Каролину после того, как британцы были вытеснены из этого региона ближе к концу революции. ^[28]

Летом 1786 года, после обретения Соединенными Штатами независимости от Великобритании, охотничий отряд чероки провел генеральное двухдневное сражение с отрядом шауни у истоков Клинча в современном округе Уайз, штат Вирджиния . Это была победа чероки, хотя потери были тяжелыми с обеих сторон. Это была последняя битва между этими племенами в пределах нынешних границ Вирджинии. ^[24]

На протяжении 18 века несколько племен в Вирджинии потеряли свои земли резервации. Вскоре после 1700 года племя Раппаханнок лишилось резервации; племя чикахомини потеряли свои в 1718 году, а племя Нансемонд продали свои в 1792 году после американской революции. Потеряв свои резервации, эти племена исчезли из публичного списка. Некоторые из их безземельных членов смешались с представителями других этнических групп и ассимилировались. Другие сохранили этническую и культурную идентичность, несмотря на смешанные браки. В их системах материнского родства дети индийских матерей считались рожденными в ее клане и семье, а также индейцами независимо от их отцов. К 1790-м годам большинство уцелевших племен поухатанов обратились в христианство ^[29] и говорили только по-английски.^[16]

19 век [ править ]

В течение этого периода этнические европейцы продолжали вытеснять индейцев Вирджинии из оставшихся резерваций и прекращать их статус племен. К 1850 году одна из резерваций была продана белым, а другая резервация была официально разделена к 1878 году. Многие индейские семьи Вирджинии удерживали свои земли до 20 века. Единственными двумя племенами, которые сопротивлялись давлению и удерживали свои общинные резервации, были племена памунки и маттапони. Эти два племени до сих пор сохраняют свои резервации. ^[16]

После Гражданской войны племена резерваций начали восстанавливать свою культурную самобытность. Они заявили о своей идентичности в Содружестве Вирджиния. Они хотели продемонстрировать, что потомки индейцев поухатанов сохранили свою культурную самобытность и гордятся своим наследием. Это было особенно важно после освобождения рабов. Колонисты и многие белые вирджинцы считали, что многие индейцы смешанной расы больше не являются индейцами в культурном отношении. Но они поглотили людей других национальностей; особенно если мать была индианкой, дети считались членами ее клана и племени. ^[16]

20 век [ править ]

В начале 20 века многие индейцы Вирджинии начали реорганизовываться в официальные племена. Им противостоял Уолтер Эшби Плекер , глава Бюро статистики естественного движения населения Вирджинии (1912–1946). ^[16] Плекер был сторонником превосходства белой расы и последователем движения евгеники , у которого были расовые теории, связанные с ошибочными представлениями о превосходстве белой расы. Учитывая историю Вирджинии как рабовладельческого общества, он хотел сохранить белую «господствующую расу» «чистой». В 1924 году Вирджиния приняла Закон о расовой целостности (см. Ниже), установив единое правило закона, согласно которому лица, имеющие какое-либо известное африканское происхождение, должны были считаться африканцами или черными.

Из-за смешанных браков и долгой истории индейцев Вирджинии не было общинной земли, Плекер полагал, что осталось немного «настоящих» индейцев Вирджинии. Согласно его убеждениям, индейцы смешанной расы не подходили, так как он не понимал, что у индейцев была давняя практика смешанных браков и поглощения других народов своей культурой. Их дети могли быть смешанной расы, но они идентифицировали себя как индейцы. ^[30] Плекер подписал приказ о захвате Министерством внутренних дел земель индейцев Ани-Стохини / Унами в период между 1907 и 1913 годами, заявив, что в Вирджинии не осталось индейцев. ^{[ необходимая цитата ]} Министерство внутренних дел США приняло некоторых из этих «неиндейцев» как представителей всех их, убеждая их уступить земли.

Закон 1924 года установил « правило одной капли », определяя как чернокожего человека с любым известным черным / африканским происхождением. Согласно пункту Покахонтас , у белого человека в Вирджинии может быть максимальное количество крови.одной шестнадцатой индейской родословной, не теряя при этом своего юридического статуса белого. Это было гораздо более строгое определение, чем то, которое существовало в государстве в XVIII и XIX веках. До гражданской войны белый человек имел до одной четверти (что эквивалентно одному дедушке или бабушке) африканского или индийского происхождения. Кроме того, многие судебные дела, касающиеся расовой идентичности в довоенный период, решались на основе признания общества, которое обычно следило за тем, как человек выглядел и действовал, и выполнял ли он обязательства перед обществом, а не на анализе происхождения, как это делало большинство людей. в любом случае не знаю подробно. ^[30]

Унаследованный от рабства лет и Джима Кроу , который все еще преобладал в расово сегрегированном государстве, закон запрещал браки между белыми и небелыми. Он признавал только термины «белый» и «цветной» (что было связано с этническим африканским происхождением). Плекер был ярым сторонником закона. Он хотел убедиться, что чернокожие не « переходят » в индейцев Вирджинии, по его словам . Плекер дал указание местным отделениям использовать только обозначения «белый» или «цветной» в свидетельствах о рождении, свидетельствах о смерти, свидетельствах о браке, регистрационных формах избирателей и т. Д. Он также дал им указание оценить некоторые конкретные семьи, которые он перечислил, и изменить классификация их записей,говоря, что он считал их черными и пытался выдать себя за индейцев. ^[30]

Во времена Плекера многие индейцы Вирджинии и афроамериканцы покинули штат, чтобы избежать сегрегационной критики. Другие пытались отойти на второй план, пока шторм не прошел. «Бумажный геноцид» Плекера доминировал в государственном архиве более двух десятилетий, но пришел в упадок после того, как он вышел на пенсию в 1946 году. ^[30] Он уничтожил большую часть документации, которая показывала, что семьи продолжали идентифицировать себя как индейцы.

Закон о расовой целостности не отменялся до 1967 года, после того как Верховный суд США вынес решение по делу Ловинг против Вирджинии , в котором говорилось, что законы, запрещающие смешанные браки, неконституционны. В постановлении суда говорится: «Свобода вступать в брак или не вступать в брак с лицом другой расы принадлежит этому лицу и не может быть нарушена государством». ^[31]

В конце 1960-х два индейских племени Вирджинии подали заявку на федеральное признание через BAR при Бюро по делам индейцев. Ani-Stohini / Unami первым ходатайствовал в 1968 году и Rappahannock подал вскоре после этого. Позже BIA сообщило вождям племен, что они проиграли петицию Ани-Стохини / Унами; они сказали, что во время захвата Движением американских индейцев Внутреннего здания в 1972 году многие документы были потеряны или уничтожены. ^{[ необходима цитата ]} Племя Раппаханнок было признано штатом Вирджиния. ^[32] Сегодня по крайней мере 13 племен в Вирджинии подали прошения о федеральном признании .

После отмены Закона о расовой целостности людям было разрешено изменять свидетельства о рождении и другие записи, чтобы указать на их этническую индейскую принадлежность (а не на «расовую» классификацию черных или белых), но правительство штата взимало плату. После 1997 года, когда был принят законопроект HB2889 делегата Харви Моргана , направленный на исправление этой несправедливости, любой индиец Вирджинии, родившийся в Вирджинии, мог бесплатно изменить свои записи, чтобы указать, что он индеец Вирджинии. ^[25]

В 1980-х годах государство официально признало несколько племен в рамках процесса, разрешенного законодательством. Племена боролись за признание, борясь с проблемами расовой дискриминации. Из-за их долгой истории взаимодействия с европейскими американцами только два племени сохранили контроль над землями резерваций, установленными в колониальный период. Их «безземельное» состояние усложняло их трудность в документировании исторической преемственности своего народа, поскольку посторонние предполагали, что индейцы безоговорочно ассимилировались с культурой большинства. Еще три племени были признаны государством в 2010 году.

21 век [ править ]

Общая численность индейцев поухатана сегодня оценивается примерно в 8 500–9 500 человек. Около 3 000–3 500 человек числятся членами племен, признанных государством. Кроме того, в Монакской нации насчитывается около 2000 членов племени. ^{[33] [34]}

Организованные племена, возникшие на основе родства и географических сообществ, устанавливают свои собственные требования к членству, а также то, что они считают своими обязанностями. Как правило, члены должны платить взносы; посещать собрания племен (которые обычно проводятся ежемесячно в «домашних» районах); добровольно стать офицером племени, когда об этом попросят; помочь одеться в племенные мероприятия; принадлежат к племенной церкви (если таковая существует и они могут); учат своих детей истории своего народа и передают традиционные ремесла; добровольно представлять племя в Вирджинии Совет по индейцам , Объединенные Индейцы Вирджинии, или в других племен паувау ; выступать на мероприятиях для общественных или школьных групп; и живут хорошо, чтобы лучше всего представлять свое племя и коренных американцев в целом. ^[17]Большинство индейских племен сохраняют некоторые традиции, существовавшие еще до заселения европейцев, и стремятся передать их своим детям. Хотя индейцы также активно участвуют в культуре и работе, не относящейся к коренным народам, они регулярно участвуют в мероприятиях для своих отдельных племен, в том числе носят регалии и посещают паувау, фестивали наследия и поездки на родину. Люди стараются поддерживать баланс между элементами своей традиционной культуры и участием в культуре большинства. ^[25]

Pamunkey и Mattaponi единственные племена в Вирджинии сохранили свои оговорки из договоров колониальных 17-го века. Эти два племени продолжают выплачивать ежегодную дань губернатору Вирджинии, как это предусмотрено договорами 1646 и 1677 годов. Каждый год в День Благодарения они проводят церемонию, чтобы отдать ежегодную дань уважения дичи, обычно олени, и глиняной посуде или церемониальной курительной трубке . ^[25]

В 2013 году Министерство образования Вирджинии выпустило 25-минутный видеоролик «Индейцы Вирджинии: знакомство с племенами», охватывающий как историческую, так и современную жизнь коренных американцев в штате. ^[35]

Племена, признанные Вирджинией [ править ]

Содружество Вирджиния приняло закон в 2001 году, чтобы разработать процесс государственного признания коренных американских племен в пределах штата.

По состоянию на 2010 год государство признало в общей сложности 11 племен, восемь из которых связаны с историческими племенами, которые были членами верховенства Поухатана. Кроме того, государство признает Monacan Nation , в Nottoway , и Cheroenhaka (Nottoway) , которые были вне примата. Потомки нескольких других племен индейцев Вирджинии и потомков поухатанов до сих пор живут в Вирджинии и других местах.

• Индейское племя чероэнхака (Ноттуэй) . ^[3] Письмо о намерениях подать петицию 30.12.2002. ^[36] Получение петиции 30.12.2002. Государство признано 2010 г .; в Кортленде, округ Саутгемптон. ^[37]
• Племя чикагомини . ^{[3] [38] [39] [40]} Письмо о намерениях подать петицию 19.03.1996. ^[36] Государство признано 1983 г .; в округе Чарльз-Сити. ^[37] В 2009 году комитет Сената по делам индейцев одобрил законопроект, который предоставит федеральное признание. ^[41]
• Восточное племя индейцев чикагомини ^{[3] [39] [40]} Письмо о намерениях на петицию 9/6/2001. ^[36] Государство признано, 1983 г .; в округе Нью-Кент. ^[37] В 2009 году комитет Сената по делам индейцев одобрил законопроект, который предоставит федеральное признание. ^[41]
• Племя Маттапони ^[3] (также известное как индейская резервация Маттапони ). ^[39] Письмо о намерениях подать прошение 04.04.1995. ^[36] Государство признано 1983 г .; на берегу реки Маттапони, графство Кинг-Уильям. ^[37] У Маттапони и Памунки есть оговорки, основанные на договорах колониальной эпохи, ратифицированных колонией в 1658 году. Поверенный Племени Памунки сообщил Конгрессу в 1991 году, что государственная резервация племен возникла в результате договора с короной в 17 веке и была занята Паманки с того времени в соответствии со строгими требованиями и согласно договорному обязательству предоставлять Короны оленя каждый год, и они это сделали (заменив Корону губернатором Содружества, поскольку Вирджиния стала Содружеством)^[42]
• Нация монак ^[3] (ранее - племя монакских индейцев Вирджинии ). ^{[38] [39] [40]} Письмо о намерениях подать петицию 07.11.1995. ^[36] Государство признано 1989 г .; в Медвежьей горе, графство Амхерст. ^[37] В 2009 году комитет Сената по делам индейцев одобрил законопроект, который предоставит федеральное признание. ^[41]
• Ассоциация индейских племен Нансемонд , ^{[3] [39] [40]} Письмо о намерениях на петицию 20.09.2001. ^[36] Государство признано 1985 г .; в городах Саффолк и Чесапик. ^[37] В 2009 году комитет Сената по делам индейцев одобрил законопроект, который предоставит федеральное признание. ^[41]
• Nottoway индейского племени Вирджинии , ^[3] признана 2010; в Капроне, округ Саутгемптон. ^[37]
• Pamunkey Nation , ^{[39] [40]} признаны в 1983 году; в банках реки Паманки, графство Кинг-Уильям. ^[37] Федерально признано Бюро по делам индейцев 2015 года. ^[4]
• Патавомек ^[3] признан индейцами Вирджинии в 2010 году; в округе Стаффорд. ^[37]
• Раппаханнокское индейское племя ^[3] (I) (бывшее Объединенное Раппаханнокское племя ). ^{[39] [40]} Письмо о намерениях подать прошение от 16.11.1979. ^[36] Государство признано 1983 г .; в Индиан-Нек, графство Кинг и Квин. ^[37] В 2009 году комитет Сената по делам индейцев одобрил законопроект, который предоставит федеральное признание. ^[41]

Непризнанное племя, индейское племя Раппаханнок (II), также использует это название.

• Племя Верхнего Маттапони ^[3] (ранее - Ассоциация индейских племен Верхнего Маттапони ). ^{[38] [39] [40]} Письмо о намерениях подать петицию 26.11.1979. ^[36] Государство признано 1983 г .; в округе Кинг Уильям. ^[37] В 2009 году комитет Сената по делам индейцев одобрил законопроект, который предоставит федеральное признание. ^[41]

В 2009 году губернатор учредил Комиссию по памятным датам индейцев Вирджинии для разработки плана проведения конкурса на размещение памятника на площади Капитолия в память о коренных американцах штата. Некоторые элементы разработаны, но статуя еще не установлена. ^{[ необходима цитата ]}

Федеральное признание [ править ]

В различных законопроектах, представленных Конгрессу, предлагалось предоставить федеральное признание шести племен Вирджинии, не являющихся резервациями. Недавними спонсорами таких законопроектов о федеральном признании были сенатор Джордж Аллен , штат Вирджиния, и член палаты представителей Джим Моран , штат Вирджиния. Эти счета будут предоставлять федеральное признание в Chickahominy , Восточной Chickahominy , Верхняя Mattaponi, Раппаханнок и Nansemond Tribes и Monacan индийской нации. Это шесть племен, не принадлежащих к резервациям, члены которых продемонстрировали преемственность сообщества, как это отмечено государственным признанием. Федеральное признание этих племен компенсировало бы некоторые исторические несправедливости, от которых они пострадали при правительстве Вирджинии, и признало бы их неизменную идентичность индейцев Вирджинии и американских граждан. ^{[ необходима цитата ]} 29 января 2018 года президент Дональд Трамп подписал закон о федеральном признании этих племен. В мае 2018 года Министерство жилищного строительства и городского развития предоставило этим племенам гранты на сумму 1,4 миллиона долларов, сообщает Suffolk News Herald.

8 мая 2007 года Палата представителей США приняла закон о распространении федерального признания на шесть упомянутых выше племен, но Сенат не принял его. ^[43]

9 марта 2009 г. Закон о федеральном признании индейских племен Вирджинии Томасина Э. Джордан от 2009 г. был направлен в Комитет по природным ресурсам Палаты представителей. Слушания по законопроекту были заслушаны в комитете 18 марта 2009 г., а 22 апреля 2009 г. комитет передал законопроект в Палату представителей США. 3 июня 2009 г. Палата представителей одобрила законопроект, а на следующий день он был внесен в Сенат, где его дважды зачитали и передали в Комитет по делам индейцев, который одобрил законопроект 22 октября. ^[44] 23 декабря. , 2009 законопроект был внесен в Законодательный календарь Сената в соответствии с общим распоряжением. Это самое большое продвижение законопроекта в процессе Конгресса. ^{[45] [46]}

Законопроект удерживает его по «юрисдикционным соображениям». Сенатор Том Кобурн (R-Ok.) Считает, что запросы о признании племени должны обрабатываться через Бюро по делам индейцев, а племена Вирджинии не могут использовать этот процесс. При Вальтере Плекере было уничтожено так много их записей, что они не смогли бы удовлетворить требования BIA к документации о культурной преемственности. ^[47] Задержка не позволила законопроекту попасть в сенат, и он умер после окончания сессии Конгресса.

17 февраля 2011 года на 112-м Конгрессе были внесены два законопроекта, которые предоставят шести индейским племенам Вирджинии, не входящим в резервацию, федеральное признание, один - в Сенат (S.379) и один - в Палату представителей (HR783). ^{[48] [49]} Законопроект Сената был передан в комитет Сената по делам индейцев. ^[50] Законопроект Палаты представителей был передан в комитет Палаты представителей по природным ресурсам, который 25 февраля передал его в Подкомитет по делам индейцев и коренных жителей Аляски. ^[51]

28 июля 2011 года комитет Сената по делам индейцев приказал внести в сенатский вариант законопроекта «положительную оценку без поправок». ^[50]

Два резервационных племени, памунки и маттапони, не являются частью закона о федеральном признании. Pamunkey получили независимое федеральное признание Бюро по делам индейцев в 2015 году. ^[4] Маттапони также подали заявку на федеральное признание через BIA в соответствии с действующими правилами и административным процессом. ^[33]

Нация Ани-Стохини / Унами, самое западное племя в Вирджинии, первоначально обратилось в Бюро признания и исследований правительства США с просьбой о признании на федеральном уровне в 1968 году. В 1972 году Бюро по делам индейцев заявило, что они проиграли петицию. Племя подало жалобу, которую Бюро еще не рассмотрело. В 1994 году племя снова подало письмо о намерениях подать петицию. Они указаны как заявители № 150. ^[52]Нация Ани-Стохини / Унами может быть племенем, говорящим на алгонкинском языке, но язык Оли'ичи'Одахтлавилано никогда не изучался. Они утверждают, что они и индейцы племени чиска одно и то же и что их город, расположенный недалеко от нынешнего Остинвилля, штат Вирджиния, на реке Нью-Ривер, был одним из крупнейших индейских поселений на востоке Соединенных Штатов до конца 18 века. .

См. Также [ править ]

• Индейское сельское хозяйство в Вирджинии
• Непризнанные племена в Вирджинии

Ссылки [ править ]

Предлагаемое чтение [ править ]

• Брюс, Филипп Александр (1896). Экономическая история Вирджинии в семнадцатом веке . Я . Нью-Йорк: MacMillan and Co.
• Фиске, Уоррен (18 августа 2004 г.). «Черно-белый мир Уолтера Эшби Плекера» . Пилот из Вирджинии . Проверено 18 октября 2019 года .
• Кимберлен, Джоанн (10 июня 2009 г.). «СПЕЦИАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ: Индейцы Вирджинии, серия из трех частей» . Пилот из Вирджинии . Архивировано из оригинального 18 апреля 2012 года.
• Купперман, Карен Ордал (1980). Поселение с индейцами: встреча английской и индийской культур в Америке, 1580–1640 гг . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0460044950.
• Рихтер, Дэниел К. (2003). Лицом к востоку от индийской страны: исконная история ранней Америки . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674011175.
• Раунтри, Хелен С., изд. (1993). Поухатанские международные отношения: 1500–1722 . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 9780813914091.

Внешние ссылки [ править ]

• Совет Вирджинии по делам индейцев
• Бриджит Шульте, «Поездка в Англию, штат Вирджиния. Племена ищут место в истории США» , Washington Post , 13 июля 2006 г.
• Томазина Э. Джордан Закон о федеральном признании индейских племен штата Вирджиния 2007 г. , Библиотека Конгресса
• Бриджит Шульте, «По мере приближения конца года разочарование: племена Вирджинии надеялись, что события в Джеймстауне помогут им обрести статус суверенной индейской нации» , Washington Post , 25 ноября 2007 г.
• Альянс индейских племен Вирджинии на всю жизнь
• Вирджиния Пау Вау Расписание