Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храм Вишванатхи
Вишванатх Мандир
Индия-5749 - Храм Вишванатхи - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругЧхатарпур
БожествоШива
ПравлениеАрхеологическая служба Индии (АСИ)
Расположение
РасположениеКхаджурахо
СостояниеМадхья-Прадеш
СтранаИндия
Храм Вишванатха, Кхаджурахо находится в Индии.
Храм Вишванатхи, Кхаджурахо
Расположение в Индии
Географические координаты24 ° 51′12 ″ с.ш. 79 ° 55′21 ″ в.д. / 24.853303 ° N 79.922613 ° E / 24.853303; 79.922613 Координаты : 24.853303 ° N 79.922613 ° E24°51′12″N 79°55′21″E /  / 24.853303; 79.922613
Архитектура
Архитектор (ы)Чхичха
ТипЦентральноиндийская нагара
Дата установлена999 CE или 1002 CE
Высота223 м (732 футов)

Храм Вишванатхи - индуистский храм в Мадхья-Прадеше, Индия . Он расположен среди западной группы памятников Кхаджурахо , внесенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . Храм посвящен Шиве , который также известен как «Вишванатха» ( IAST : Вишванатха), что означает «Господь Вселенной».

Храм , как полагают, был заказан Чандела король Dhanga , и, вероятно , был завершен в 999 CE или 1002 CE. Его архитектурный стиль подобен стилю старого храма Лакшмана и нового храма Кандария Махадева . В нем есть несколько скульптур различных божеств, сурасундари (небесных дев), влюбленных пар и мифических существ.

История [ править ]

Посвятительная надпись, теперь прикрепленная к крыльцу храма Вишванатха, содержит информацию о строительстве храма Шивы царем Чанделы Дхангой . [1] Первоначальная дата надпись читается по- разному как 1056 VS (999 CE) [2] или 1059 VS (1002 CE). [3]

В надписи упоминается, что потомок Дханги Джаяварман переписал ее четкими буквами в 1173 г. до н.э. В нем говорится, что Дханга построил великолепный храм Шивы с двумя лингамами (символами Шивы). [4] Один линга - Маракатешвара («Изумрудный Владыка») - был сделан из изумруда. Другой лингам - Праматханатха («Владыка Праматов или гоблиноподобных духов») - был сделан из камня. [5] Надпись, по-видимому, была выпущена после смерти Дханги: в ней говорится, что, прожив более ста лет, Дханга достиг мокши , оставив свое тело в водах Ганги и Ямуны .[4] В отличие от некоторых других храмовых надписей Чанделы, в нем не упоминаются правители Пратихара в Чанделах. Это говорит о том, что к этому времени Ханделы больше не были вассалами Пратихаров. Немного об изумрудном лингаме (возможно, усыпанном изумрудами лингаме) также поддерживает эту теорию. Согласно Пуранам , усыпанный драгоценностями лингам - уместное пожертвование при исполнении желания. Это говорит о том, что Дханга построил храм после достижения высокого политического статуса суверена. [6]

Основываясь на этой надписи, ученые считают, что строительство храма было завершено в 999 году [7] [8] или в 1002 году нашей эры. [9] [10] Однако, согласно историку искусства Шобита Пунджа, храм, упомянутый в этой записи, может быть или не быть храмом Вишванатхи. По ее словам, есть вероятность, что Дханга построил два храма, один с каменным лингам, а другой с изумрудным лингамом. [1]

Надпись называет Чичха (или Чичча) архитектором храма. В нем говорится, что торана (ворота) храма была спроектирована Вишвакармой (божеством-покровителем архитекторов), который вошел в тело архитектора. [6] [11]

Архитектура [ править ]

Храм Вишванатхи характерен для архитектурного стиля Центральной Индии, который начинается с храма Лакшмана (ок. 930–950 гг. Н. Э.) И завершается храмом Кандария Махадева (ок. 1030 г. н. Э.). [12] Эти три храма представляют собой наиболее развитый стиль Кхаджурахо. [13]

  • Сравнение с родственными храмами

  • Храм Лакшмана (сзади)

  • Храм Вишванатхи (сзади)

  • Храм Вишванатхи (сбоку)

  • Храм Кандария Махадева (сбоку)

Место Вишванатхи было спроектировано как комплекс панчаятана , который включает одну главную святыню, окруженную четырьмя меньшими вспомогательными святынями. Однако сейчас сохранились только два небольших святилища. [14] Основная святыня ориентирована на восток. [13] Храм Нанди , святилище на востоке, посвящено горе Шивы Нанди , чья статуя высотой 2,2 м обращена к главному святилищу. [15] [16] Святыня на юго-западе посвящена супруге Шивы Парвати . Храм Парвати частично поврежден, уцелели только его святилище ( гарбхагриха ) и крыша ( шикхара ). В святилище находится идол Парвати, стоящий наигуана . [14]

Главная святыня с двумя дополнительными святынями

Главная святыня является примером стиля нагара : в ней есть входное крыльцо ( ардха-мандапа ), малый зал ( мандапа ), большой зал ( маха-мандапа ), вестибюль ( антарала ) и святилище ( гарбхагриха ). с крышной башней ( шихара ). [14] Все они расположены на базе с несколькими скульптурами. Лестница, ведущая от основания к крыльцу, с одной стороны окружена львами, а с другой - слонами. Прямоугольный план главного храма имеет размеры 27,5 метра (90 футов) на 13,7 метра (45 футов). [14]

Храм Кандария Махадева
Сравнение лингамов в святилище

Святилище имеет каменный лингам ; упомянутый в надписи изумрудный лингам отсутствует. [17] Лингам окружен проходом для парикрамы ( обхода ). В святилище есть балконы с трех сторон для освещения и вентиляции. [14]

Песчаник - основной строительный материал, используемый в конструкции. [18]

Скульптуры [ править ]

В основании храма есть несколько ниш со скульптурами саптаматрик (семи богинь), супруги Шивы Парвати и танцующего Ганеши . [14] [18]

  • Внешние рельефы
  • Скульптуры

  • Парвати

  • Танцующий Ганеша

  • Слон на ступеньках

  • Влюбленная пара

  • Эротическая скульптура

На внешней части над основанием расположены три полосы, изображающие скульптуры различных божеств, сурасундари (женские фигуры), такие как апсары , и мифических существ. Показаны сурасандари, выполняющие различные повседневные действия, такие как нанесение синдура (киноварь) на лоб и уголь для глаз, заламывание волос после купания, игра на флейте, сдирание шипов со своих ног, танцы, восхищение собой. зеркало, переодевание или просто вызывающе позирующее. В этих скульптурах заметны их прически, узорчатая одежда, орнаменты и выразительные лица. [14] [18]

Парикрама проход в Sanctum особенности , что Али Джавид и Табассум Javeed называют «наиболее яркие резные фигурки женщин в Кхаджурахо». [18] На одном рисунке изображена сурасундари, играющая на флейте, ее тело слегка согнуто в стороны, демонстрируя современный идеал женского тела . Другая фигура, частично поврежденная, изображает девушку в танцующей позе. Одна скульптура изображает мать, держащую своего ребенка: она слегка наклоняется в сторону, чтобы позволить своему ребенку сесть у нее на бедре. На другом изображена женщина, которая поднимает за собой левую ногу и наносит на нее краску. На еще одном изображена девушка, которая пытается завязать бюстгальтер за спиной, а скрученное тело подчеркивает ее изгибы. [18]

  • Сурасундари в храме Вишванатха

  • Выщипывание шипа

  • Игра на флейте в святилище

  • Исправить ее волосы

  • С Вялой , мифическим зверем

Северная и южная стены храма украшены эротическими рельефами . [14] [19] На стыке вестибюля и святилища есть вариация знаменитой скульптуры «акробатический секс» в новом храме Кандария Махадева. Как и в скульптуре Кандарии, на этой также изображена пара, поддерживаемая двумя женщинами, но на этой скульптуре мужчина находится на вершине. Женщина внизу одной рукой держит женщину слева, а другая ее рука опирается на землю для поддержки. На некоторых скульптурах изображены мужчины, занимающиеся зоофилией, а женщины прикрывают глаза. [18]

  • Сравнение эротических скульптур

  • Обнимающая пара в храме Лакшмана

  • Обнимающая пара в храме Вишванатхи

  • Акробатический секс в храме Вишванатха: мужчина сверху

  • Акробатический секс в храме Кандария Махадева: женщина сверху

В интерьере всех комнат присутствуют граненые колонны. Потолок и поддерживающие его кронштейны имеют причудливую резьбу. [14] Однако фигурные скобки в большом зале сейчас сильно изношены. [18]

Интерпретации эротических скульптур [ править ]

Предлагались различные интерпретации эротических скульптур. Администратор по вопросам колониального искусства Эрнест Б. Хавелл считал их продуктом упадочной фазы в индуистском обществе. Противоположная точка зрения состоит в том, что это вдохновленная Камашастрой художественная традиция общества с широким кругозором. [20]

Видья Дехеджия , профессор искусства Южной Азии в Колумбийском университете , утверждает, что эти скульптуры изображают обряды сект Каула и Капалика . Эти секты считали, что только тот, кто может противостоять чувственным соблазнам, может достичь спасения. Чтобы понять, можно ли подняться над подобными искушениями, нужно испытать их, оставаясь невредимым. Таким образом, эти секты служили богословским предлогом для чрезмерно снисходительных правителей Чанделы заниматься «самыми низменными действиями». [21]

По словам индийского историка искусства Девангана Десаи, эротические скульптуры в храмах Вишванатха и Кандария Махадева выполняли следующие функции: [22]

  • Эти скульптуры имеют более глубокий, скрытый смысл: они представляют «философско-йогическую концепцию», использующую сандхья-бхашу (язык метафорического кода). В тантрическом S ( тантры практики) использовали такой язык , чтобы не подвергать свою практику широкой общественности.
  • Эти фигуры скрывают янтру, используемую для поклонения.
  • Фигуры пар, занимающихся сексом ( майтхуна ), присутствуют на стыках стен, соединяющих святилище с залом. Считалось, что они волшебным образом защищают памятник в его наиболее уязвимой части.
  • Эротические скульптуры могут доставить удовольствие непосвященным посетителям храма.

Фред Кляйнер, профессор искусства и архитектуры Колумбийского университета, считает, что эти скульптуры символизируют «плодородие и распространение жизни и служат благоприятными защитниками» священного храма. [19] Маргарет Проссер Аллен, академик из Университета Делавэра , упоминает, что эротические скульптуры изображают цель человеческой жизни: единение с универсальным существом . Это изображение основано на вере в то, что Вселенная является результатом «космического союза мужских и женских элементов». [23]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Шобита Пунджа (2010). Кхаджурахо: Первая тысяча лет . Penguin Books Limited. С. 30–31. ISBN 978-93-85890-40-6.
  2. ^ Морской Кришна; Ману Кришна (2004). Ананда-Вана индийского искусства: том поздравлений доктора Ананда Кришны . Indica Books. п. 209. ISBN. 978-81-86569-48-1.
  3. ^ Вибхути Бхушан Мишра (1973). Религиозные верования и обычаи Северной Индии в период раннего средневековья . БРИЛЛ. п. 16. ISBN 90-04-03610-5.
  4. ^ a b Ф. Килхорн (1892). Джеймс Берджесс (ред.). Epigraphia Indica . 1 . Археологическая служба Индии. С. 137–139.
  5. ^ Devangana Десаи (1986). «Повелитель Каланджары и его Святилище Изумрудного Линга: Кхаджурахо одиннадцатого века». Марг . 39 (2).
  6. ^ a b Хизер Элгуд (2000). Индуизм и религиозное искусство . Блумсбери. п. 147. ISBN. 9780826498656.
  7. ^ Phanikanta Мишра (2001). Кхаджурахо, с последними открытиями . Сандип Пракашан. п. 3. ISBN 9788175741010.
  8. ^ Devangana Десаи (2000). Кхаджурахо . Издательство Оксфордского университета. п. xvi. ISBN 978-0-19-565391-5.
  9. ↑ Дэвид Абрам; Ник Эдвардс; Майк Форд (1 октября 2013 г.). Грубый путеводитель по Индии . Грубые направляющие. п. 425. ISBN 978-1-4093-4267-0.
  10. ^ Журнал Ganganatha Jha Kendriya Sanskrit Vidyapeetha . Ганганатха Джа Кендрия Санскрит Видьяпита. 1999. с. 65.
  11. ^ Дикшит, РК (1976). Канделлы Джеджакабхукти . Абхинав. п. 69. ISBN. 9788170170464.
  12. ^ "Храм Вишванатхи" . Археологические исследования Индии, Bhopal Circle . Проверено 26 мая 2016 .
  13. ^ а б Джеймс К. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента . Издательство Йельского университета. п. 234 .
  14. ^ Б с д е ф г ч я Suchismita Banerjee; и др., ред. (2009). Великие памятники Индии . ДК / Пингвин. С. 86–87. ISBN 9780756665616.
  15. ↑ Рамакришна, Лалита (сентябрь 2018 г.). «Великие храмы Мадхья-Прадеша». Таттвалока . Шрингери : Образовательный фонд Шри Абхинавы Видьятерита Махасвамигал. XLI (6): 47–52. ISSN 0970-8901 . 
  16. ^ Сарина Сингх, изд. (2009). Индия . Одинокая планета. п. 684. ISBN 9781742203478.
  17. ^ Митра, Sisirkumar (1977). Ранние правители Кхаджурахо . Motilal Banarsidass. п. 194. ISBN 9788120819979.
  18. ^ Б с д е е г Али Джавида и Табассум Javeed (2008). Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии . 1 . Алгора. С. 203–204. ISBN 9780875864822.
  19. ^ a b Фред С. Кляйнер (2015). Искусство Гарднера сквозь века: издание для рюкзака, Книга C: Незападное искусство до 1300 года . Cengage Learning. С. 453–454. ISBN 978-1-305-54491-8.
  20. ^ Shobita Punja (2010). Кхаджурахо: Первая тысяча лет . Пингвин Великобритания. С. 57–63. ISBN 9789385890406.
  21. ^ Dehejia, Видья (1978). Снова взглянем на индийское искусство . Отдел публикаций. С. 70–71.
  22. ^ Devangana Десаи (1996). Религиозные образы Кхаджурахо (PDF) . Франко-индийские исследования. С. 191–193.
  23. ↑ Маргарет Проссер Аллен (1991). Орнамент в индийской архитектуре . University of Delaware Press. С. 209–210. ISBN 978-0-87413-399-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Описание скульптур в храме Вишванатхи Джеймсом Лохтефельдом из Карфагенского колледжа
  • Архитектурные компоненты храма Вишванатха Джеймса Лохтефельда из Карфагенского колледжа
  • Изображения храма Вишванатхи в виртуальном музее изображений и звуков