Wabunowin (также пишется Wabanowin , Wabenowin и Wabunohwin ; Waabanoowiwin в «двойной гласной» правописание) является «Рассвет Общество», также иногда неправильно называют «Magical Рассвет общества» отчетливый анишинаабе общество фантастов, практикуется среди Народы анишинаабеков , состоящие из алгонкинов / ниписсин , оджибва / чиппева / солто / миссисогас , одава , потаватоми и оджи-кри , расположенные в основном в районе Великих озерСеверная Америка . Как и Мидевивин , вабуновин - это скрытая анимистическая религия, требующая инициации, поэтому ранние некоренные писатели смешивали информацию о вабуновинах с Мидевивинами. Но в отличие от Миде , то Waabano иногда два уровня, а иногда и четыре. Этот вариант зависит от конкретной лоджи.
Это общество было упомянуто в «Песне о Гайавате » Генри Уодсвортом Лонгфелло, который использовал информационные материалы, предоставленные Генри Скулкрафтом, для написания эпической поэмы. Члены Общества Рассвета систематически заключались в тюрьмы в психиатрических больницах правительством США [1] в конце 19-го и начале 20-го веков. Из-за этого преследования Вабуновины ушли в подполье и только начали возрождаться в последнее десятилетие. [ когда? ] Хотя многие церемонии и традиции строго охраняются, известна одна из них - Танец Огня.
Waabanowin выходят из подполья и восстанавливаются уже около 15 лет. [ когда? ] Есть активные домики в Саскачеване, Онтарио, Квебеке, Индиане и Мичигане.
Имя
Слово «рассвет» или «восток» на языке анишинаабэ - ваабан . Его практикующих называют Waabanow (множественное число: Waabanowag ), а практики Waabanowin называются Waabano (часто транскрибируются как «Waubuno»). В отличие от других, где можно было бы сделать ссылки на гендерные аспекты своих практикующих, Ваабано этого не делает. Несмотря на разную этимологию, в культурном отношении waaban ассоциируется с owaabi'aan ( синкопируется как waabhaan ), «они видят их», от waabi ′ , «видеть КОГО-ТО ». Эта словесная ассоциация усиливает представление о ваабановагах как о провидцах.
Источник
Существуют разные истории о происхождении Waabanowin . Многие писания относят их к концу 19-го века, но члены с их устными традициями указывают на происхождение много веков назад. Устные традиции ложи говорят о том, что формирование общества происходит вскоре после создания.
Устная традиция
В Waabanowin старейшины проследить происхождение ложи или общества к первоначальному учению Nanabozho . Истории Нанабожо используются в церемониях и учениях Общества. Кроме того, ложа Waabanowin , обычно насчитывающая менее 25 участников, но целых 300, требовала только одного или двух старейшин для проведения церемоний, в отличие от Midewiwin, которая требовала нескольких. Это позволило бы церемониям Ваабановин существовать в гораздо меньших поселениях, в которых Анишинаабеги жили до контакта с Европой.
Верования
У ваабановинов есть базовый набор верований, которые антропологи называют «анимистами». Во многих отношениях это правильно, но в некоторых случаях это не так. Они не верят в множество божеств в каждом живом существе, но есть единственная творческая сущность, называемая Гичи-маниду . Во всех живых существах есть манидуги, и это духи, но не божества. Цель Waabanow - жить в равновесии со всем, что их окружает, и со всем творением. Они не пытаются делать только хорошее и не плохое.
Старейшины Ваабано направляют тех, кто приходит в сторожку. Это не их способ диктовать, во что человек верит или делает. Waabanow указывает человеку в правильном направлении , используя истории и традиции ложи. Нет догм или абсолютов. У каждого человека есть свой собственный путь и свои вещи, которым нужно учиться, потому что то, чему один человек должен научиться, отличается от другого, у них не может быть абсолютов.
Нет никаких попыток обратить людей в веру ложи. Люди найдут свой путь к традициям или нет. Ложа считает, что каждый человек помещен на эту землю, чтобы изучать определенные вещи. У каждого человека есть чему поучиться. Если человек не усвоит урок своей индивидуальной жизненной цели, он снова вернется в этот мир; если человек действительно усвоит урок своей жизненной цели, тогда он перейдет в следующий мир и получит урок.
Церемонии
У ложи есть несколько церемоний, которые они разделяют с другими медицинскими традициями народа анисинаабэ. У них также есть церемонии, характерные для Общества Рассвета. Хотя многие хотели бы знать больше, фактические церемонии не записываются, а традиции общества запрещают письменность или церемонии. Тем , кто хочет узнать больше, рекомендуется найти Waabanowin и напрямую учиться у ложи и старейшин. Ниже приводится общий обзор церемоний.
Церемонии солнцестояния / равноденствия
В день солнцестояния и равноденствия ложа выполняет набор церемоний, которые начинаются в сумерках и заканчиваются на рассвете. Каждая из церемоний отличается, причем зимняя церемония является высшей церемонией ложи. Все церемонии домика начинается с очищением сделано через Madoodiswan ( парилку ). После пота церемония начинается с наступлением сумерек и продолжается до рассвета.
Миноокамин
Весеннее равноденствие было началом нового года для Waabanowin , в отличие от доминирующего Midewiwin , новый год которого начался зимой. Minookamin (Late Spring) было время , чтобы праздновать и упал сразу после Мэйпл лагеря. [2] Во время весенней церемонии в центре внимания находится Ваабанонг Маниду (Дух Востока), Дедушка.
Ниибин
Летнее солнцестояние - это время сбора многих деревень или групп. Церемония длится 4 дня и больше является временем обучения и общения. Обычно это самая большая церемония Waabanowin по количеству людей. Церемония начинается в сумерках с зажжения Миши-ишкодэ или священного огня.
Дагваагин
Подобно весне, церемония дагваагин (осень) проводилась прямо перед дикими рисовыми лагерями.
Biboon
Традиционно народы анисинаабэ рассказывали определенные традиции только во время пибуна (зимы). Это произошло потому, что подводный Маниду в то время впал в спячку. Из-за этого Waabanowin рассказывал истории о Нанабожо и творении как часть зимних церемоний. Церемония была обучением и молитвой за исцеление людей и аки (Земли). Именно в это время исполнялся танец огня как часть церемонии.
Ziigwan
Зимнее солнцестояние - самая важная из всех церемоний Ваабановина . Это время исцеления Аки (Земли) и личного исцеления. Традиционная церемония требует, чтобы Мадудисван проводился в сумерках в течение двух дней, а затем снова в день солнцестояния с окончанием пота в сумерках. Церемонии, включая танец огня, продолжаются в течение самой длинной ночи в году. На рассвете церемония заканчивается, и мужчины снова выходят из мадудисвана . Затем они еще дважды потеют в течение следующих двух дней.
Личное исцеление
Waabanowin известны как духовные целители. Они проводят церемонию, чтобы привести в соответствие дух и тело человека, таким образом, исцеляя их. В учениях Waabanowin болезни, которые нельзя вылечить травами и лекарствами целителей трав, вызываются теми вещами в жизни человека, которые не находятся в равновесии с творением. Они могут и выполняются по мере необходимости, но также являются частью церемоний солнцестояния.
дальнейшее чтение
- Хоффман, Уолтер Джеймс. «Мидевивин, или« Общество великой медицины »оджибвы» в Смитсоновском институте, Отчет Бюро этнологии США , т. 7, стр. 149–299. (Вашингтон, округ Колумбия: правительственная типография, 1891 г.).
- Джонстон, Бэзил . "Общество рассвета \ Waubunowin " в церемониях оджибвея, стр. 113–128. (Линкольн: Университет Небраски, 1990). ISBN 0-8032-7573-0
- Лауфер, Бертольд. Индейские племена региона Чикаго, с особым упором на Иллинойс и Потаватоми , Полевой музей естественной истории, листовка № 24. (Чикаго: 1938).
Рекомендации
- ^ Веси, Кристофер (1983). Традиционная религия оджибва и ее исторические изменения . Американское философское общество.
- ^ «Кленовые лагеря» .