Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Оджибвы )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Chippewa" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Chippewa (значения) и Ojibway (значения) .
Оджибве (чиппева)
Ojibwe Language Map.png
Распространение до контакта людей, говорящих на оджибве
Всего населения
170 742 в США (2010) [1]
Регионы со значительной численностью населения
Канада ( Квебек , Онтарио , Манитоба , Саскачеван , Альберта )
США ( Мичиган , Висконсин , Миннесота , Северная Дакота )
Языки
Английский , оджибве , французский
Религия
Мидевивин , католицизм , методизм
Родственные этнические группы
Одава , потаватоми , солто , оджи-кри и другие алгонкинские народы
ЧеловекОджибве
ЛюдиОджибвег
ЯзыкОджибвемовин
СтранаОджибвеваки

Оджибв , Оджибва , чиппев или Saulteaux являются Anishinaabe людей в то , что в настоящее время на юге Канада и северный Средний Запад Соединенных Штаты . В Соединенных Штатах они занимают пятое место по численности населения среди коренных американцев , уступая по численности только навахо , чероки , чокто и сиу . В Канаде они являются вторым по величине населением коренных народов , уступая только кри . Они являются одними из самых многочисленных коренных народов.к северу от Рио-Гранде . [2]

Оджибве традиционно говорят на языке оджибве , который является ветвью алгонкинской языковой семьи . Они являются частью Совета Трех Огней и Анисинаабэгов, в которые входят Алгонкины , Ниписсинги , Одзи-Кри , Одава и Потаватоми . Исторически сложилось так, что через ветвь Солто они были частью Железной Конфедерации , присоединившись к кри, ассинибойнам и метидам . [3]

Большинство оджибве проживает в Соединенных Штатах. Есть 77 940 основных оджибве; 76 760 Saulteaux; и 8 770 Mississauga, организованных в 125 групп. Они живут от западного Квебека до восточной Британской Колумбии . По данным переписи населения США в 2010 году оджибве составляет 170 742 человека. [1]

Оджибве известно своих берестяных каноэ , берестяные свитки , горнодобывающая промышленность и торговлю меди , а также их выращивания дикого риса и кленовый сироп . [4] [ неудавшаяся проверка ] Их Общество Midewiwin пользуется большим уважением как хранитель подробных и сложных свитков событий, устной истории, песен, карт, воспоминаний, историй, геометрии и математики. [5] [ неудачная проверка ]

Оджибве были колонизированы канадцами европейского происхождения. Они подписали договоры с лидерами поселенцев, и многие европейские поселенцы заселили исконные земли оджибве. [6]

Этимология [ править ]

Дополнительная информация: Список этнонимов оджибва

Экзоню для этой группы Anishinaabe является оджибв ( во множественном числе: оджибве ). Это имя обычно переводится на английский как «оджибва» или «оджибвей». Название «Чиппева» - это альтернативная англизированность. Хотя в литературе существует множество вариаций , «Chippewa» более распространено в Соединенных Штатах, а «Ojibway» преобладает в Канаде [7], но оба термина используются в каждой стране. Во многих общинах оджибве по всей Канаде и США с конца 20-го века все больше членов используют обобщенное имя Анисинаабэ (-g) .

Значение имени оджибве неизвестно; Наиболее распространенные объяснения производных названий:

  • ojiibwabwe (/ о / + / jiibw / + / ABWE /), что означает «те , кто готовит / жареное , пока он не морщит», имея в виду их противопожарная отверждения мокасины швов , чтобы сделать их водонепроницаемыми. [8] Некоторые источники 19 века говорят, что это название описывало метод ритуальных пыток, которые оджибве применяли к врагам. [9]
  • ожибии'иве (/ o / + / zhibii '/ + / iwe /), что означает «те, кто ведет записи [видения]», имея в виду их форму графического письма и пиктограммы, используемые в священных обрядах Midewiwin; [10] или
  • ojiibwe (/ o / + / jiib / + / we /), что означает «те, кто жестко говорит» или «те, кто заикается», экзоним или имя, данное им кри, которые описали язык оджибве за его отличия от их собственный. [11]

Поскольку раньше многие оджибве располагались вокруг выхода из озера Верхнего , которое французские колонисты называли Sault Ste. Мари из- за ее порогов, ранние канадские поселенцы называли оджибве солтерами . Оджибве, которые впоследствии перебрались в прерийные провинции Канады, сохранили название Saulteaux. Это оспаривается, поскольку некоторые ученые считают, что только название перекочевало на запад. [12] Оджибве, которые первоначально были расположены вдоль реки Миссисаги и добрались до южного Онтарио , известны как Миссиссаги . [13]

Язык [ править ]

Основная статья: язык оджибве

Язык оджибве, известный как анишинаабемовин или оджибвемовин , по-прежнему широко распространен, хотя количество свободно говорящих на нем резко сократилось. [14] Сегодня большинство людей, свободно говорящих на этом языке, являются старейшинами. С начала 21 века растет движение за возрождение языка и восстановление его силы как центральной части культуры оджибве. Язык принадлежит к группе алгонкинских языков и происходит от протоалгонкинских языков . Его родственные языки включают Blackfoot , Cheyenne , Cree , Fox , Menominee , Potawatomi и Shawnee.среди племен северных равнин. Анишинаабемовин часто называют «центральноалгонкинским» языком; Однако центральный алгонкинг - это территориальная группа, а не лингвистическая генетика.

Оджибвемовин - четвертый по распространенности родной язык в Северной Америке после навахо , кри и инуктитут . Многие десятилетия торговли мехом с французами сделали этот язык одним из основных торговых языков Великих озер и северных Великих равнин .

Популярность эпической поэмы «Песня о Гайавате» , написанной Генри Уодсвортом Лонгфелло в 1855 году, способствовала популяризации культуры оджибве. В эпосе много топонимов , происходящих от слов оджибве.

История [ править ]

Предконтактные и духовные убеждения [ править ]

Согласно устной истории оджибве и записям в берестяных свитках, оджибве произошли из устья реки Святого Лаврентия на атлантическом побережье нынешнего Квебека . [15] Они вели торговлю по всему континенту в течение тысяч лет, мигрируя, и знали о маршрутах каноэ, чтобы двигаться с севера, с запада на восток, а затем на юг в Северной и Южной Америке. Идентификация оджибве как культуры или народа могла произойти в ответ на контакт с европейцами. Европейцы предпочитали иметь дело с группами и пытались идентифицировать тех, с кем сталкивались. [16]

Согласно устной истории оджибве, семь великих существ мииги (раковины каури) явились им в Ваабанакиинг (Земля Рассвета, то есть Восточная Земля), чтобы научить их среднему образу жизни. Одно из семи великих существ миигис было слишком духовно могущественным и убивало людей в Ваабанакиинг, когда они находились в его присутствии. Шесть великих существ миигис остались учить, а один вернулся в океан. Шесть великих существ миигис основали дудем (кланы) для людей на востоке, символизируемые видами животных, рыб или птиц. Пять оригинальных дудем Анисинаабэ былиWawaazisii ( Бычок ), Baswenaazhi (Echo-мейкер, то есть, кран ), Aan'aawenh ( шилохвость Duck), Ноок (тендер, т.е. медведь ) и Moozoonsii (Little Moose ), то эти шесть miigis существ вернулись в океан , а также . Если бы седьмое существо миги оставалось, оно бы основало дудем Тандерберд .

Позже один из этих миигов явился в видении, чтобы передать пророчество. В нем говорилось, что если Анишинаабег не двинутся дальше на запад, они не смогут сохранить свои традиционные обычаи из-за множества новых бледнокожих поселенцев, которые скоро прибудут на восток. Их путь миграции будет символизировать серию меньших черепашьих островов, что было подтверждено раковинами miigis (то есть раковинами каури ). Получив заверения от своих «Братьев-союзников» (т.е. Микмак ) и «Отца» (т.е. Абенаки ) в их безопасности при перемещении вглубь страны, Анисинаабеги постепенно мигрировали на запад вдоль реки Святого Лаврентия к реке Оттава к озеру Ниписсинг., а затем к Великим озерам.

Первым из меньших Черепашьих островов был Мунияа , где развивался Мунияанг (современный Монреаль ) [17] . «Второе место остановки» было в районе Ваянаг-гакаабикаа (Вогнутые водопады, т. Е. Ниагарский водопад ). В своем «третьем месте остановки», недалеко от современного города Детройт, штат Мичиган , анишинаабеги разделились на шесть групп, одной из которых были оджибве.

Первым значительным новым культурным центром оджибве стало их «четвертое место остановки» на Маниду Минизинг ( остров Манитулин ). Их первый новый политический центр был назван их «пятым местом остановки» в их нынешней стране в Баавитинге (Sault Ste. Marie). Продолжая свою экспансию на запад, оджибве разделились на «северную ветвь», идущую вдоль северного берега озера Верхнее, и «южную ветвь» вдоль его южного берега.

По мере того как люди продолжали мигрировать на запад, «северная ветвь» разделилась на «западную группу» и «южную группу». «Южная ветвь» и «южная группа» «северной ветви» сошлись на своем «шестом месте остановки» на острове Спирит ( 46 ° 41′15 ″ с.ш. 092 ° 11′21 ″ з.д. / 46,68750 ° с.ш.92,18917 ° з. / 46.68750; -92.18917 ), расположенном в Сен-Луи. Устье реки на западной оконечности Верхнего озера. (С тех пор он превратился в современные города Дулут / Верхние города.) Мииги направили людей в видении идти в «место, где есть пища (например, дикий рис ) на воде». Их второе крупное поселение,называемый их «седьмым местом остановки», находился в Шаугаваумиконге (илиZhaagawaamikong , French, Chequamegon ) на южном берегу озера Верхнее, недалеко от нынешнего Ла-Пуэнт, штат Висконсин .

«Западная группа» «северной ветви» мигрировала вдоль Рейни-Ривер , Ред-Ривер на севере и через северные Великие равнины, пока не достигла Тихоокеанского северо-запада . Во время миграции на запад они наткнулись на множество мииги , или раковин каури, как сказано в пророчестве.

Контакты с европейцами [ править ]

Пять вождей оджибве в XIX веке.

Первое историческое упоминание об оджибве встречается во французских иезуитских рассказах 1640 года , в отчете священников-миссионеров своему начальству во Франции. Благодаря дружбе с французскими торговцами ( coureurs des bois и voyageurs ) оджибве приобрели оружие, начали использовать европейские товары и начали доминировать над своими традиционными врагами, лакота и лисами на западе и юге. Они вытеснили сиу из региона Верхний Миссисипи в район современной Дакоты и заставили лисов спуститься из северного Висконсина . Последние вступили в союз с сауками для защиты.

К концу 18 века оджибве контролировали почти весь современный Мичиган, северный Висконсин и Миннесоту, включая большую часть района Ред-Ривер . Они также контролировали все северные берега озер Гурон и Верхнее на канадской стороне и простирались на запад до Черепашьих гор в Северной Дакоте . В последней области французские канадцы называли их оджибве или солто .

Оджибве по имени Мальчик-Вождь известным американским художником Джорджем Кэтлином , создавшим портреты в форте Снеллинг в 1835 году. В 1845 году он отправился в Париж с одиннадцатью оджибве, которые нарисовали свои портреты и танцевали для короля Луи Филиппа .

Оджибве были частью длительного союза с народами анисинаабе одава и потаватоми , который назывался Советом трех огней . Они воевали против Конфедерации ирокезов , базирующейся в основном к юго-востоку от Великих озер в современном Нью-Йорке , и сиу на западе. Оджибва остановили продвижение ирокезов на их территорию около озера Верхнее в 1662 году. Затем они заключили союз с другими племенами, такими как гуроны.и одава, изгнанные вторжением ирокезов. Вместе они начали массированную контратаку против ирокезов и изгнали их из Мичигана и южного Онтарио, пока они не были вынуждены бежать обратно на свою родину в северной части штата Нью-Йорк. В то же время ирокезы подвергались нападениям со стороны французов. Это было началом конца Конфедерации ирокезов, поскольку они были переведены в оборону. Оджибве расширились на восток, захватив земли вдоль восточных берегов озера Гурон и залива Джорджиан .

В 1745 году они переняли у британцев пушки, чтобы дать отпор дакоте в районе озера Верхнее, оттеснив их на юг и запад. В 1680-х годах оджибва победили ирокезов, которые разогнали своих союзников-гуронов и торговых партнеров. Эта победа позволила им наступить « золотой век », когда они безоговорочно правили в южном Онтарио. [18]

Часто договоры, известные как «договоры о мире и дружбе», заключались для установления общественных связей между оджибве и европейскими поселенцами. Это заложило основу для совместного использования ресурсов между оджибве и поселенцами. Соединенные Штаты и Канада рассматривали более поздние договоры, предлагавшие уступку земли, как предоставляющие территориальные преимущества. Оджибве понимали термины уступки земли по-разному из-за культурных различий в понимании использования земли. Правительства США и Канады считали землю ценным товаром, который можно было свободно покупать, владеть и продавать. Оджибве считали, что это полностью общий ресурс, наряду с воздухом, водой и солнечным светом, несмотря на то, что они имели представление о «территории». Во время договорных советов,они не могли представить себе отдельную продажу земли или исключительную собственность на землю. Следовательно, сегодня, как в Канаде, так и в США, юридические аргументы в отношении договорных прав и толкования договоров часто выявляют различия в культурном понимании договорных условий, чтобы прийти к правовому пониманию договорных обязательств.[19]

Вдова Чиппевей, 1838

Отчасти из-за своего длительного торгового союза оджибве объединились с французами против Великобритании и ее колонистов в Семилетней войне (также называемой войной французов и индейцев ). [20] После поражения в войне в 1763 году Франция была вынуждена уступить свои колониальные претензии на земли в Канаде и к востоку от реки Миссисипи к Великобритании. После войны Понтиака и приспособления к британскому колониальному правлению оджибве объединились с британскими войсками и выступили против Соединенных Штатов в войне 1812 года . Они надеялись, что победа британцев защитит их от посягательств американских поселенцев на их территорию.

После войны правительство США пытались принудительно удалить все оджибве в Миннесоте , к западу от реки Миссисипи. Оджибве сопротивлялись, и происходили ожесточенные столкновения. В трагедии на Сэнди-Лейк несколько сотен оджибве погибло из-за неспособности федерального правительства выплачивать осенние ежегодные выплаты. [21] Правительство пыталось сделать это на полуострове Кевино в Верхнем полуострове Мичигана . Благодаря усилиям вождя Буффало и росту общественного мнения в США против удаления оджибве бандам к востоку от Миссисипи было разрешено вернуться в резервации на уступленной территории. Несколько семей были переселены вКанзас как часть удаления Potawatomi .

Вождь равнинных оджибве Ша-ко-пай (Шесть). Помимо северных и восточных лесов, оджибве жили в прериях Манитобы, Саскачевана, Альберты, Северной Дакоты, западной Миннесоты и Монтаны.

В Британской Северной Америке Королевская прокламация 1763 года после Семилетней войны регулировала передачу земли путем заключения договора или покупки. Впоследствии Франция уступила Великобритании большую часть земель в Верхней Канаде . Даже после подписания договора Джея между Великобританией и Соединенными Штатами после войны за независимость в США , недавно сформированные Соединенные Штаты не полностью соблюдали договор. Поскольку Великобритания все еще была занята войной с Францией, Великобритания уступила Соединенным Штатам большую часть земель в Огайо , Индиане , Мичигане, некоторых частях Иллинойса и Висконсина, а также в северной Миннесоте и Северной Дакоте, чтобы установить границы своих владений в Канаде.

В 1807 году оджибве присоединились к трем другим племенам, одава, потаватоми и виандот, подписав Детройтский договор . Соглашение между племенами и Уильямом Халлом , представляющим территорию Мичигана , дало Соединенным Штатам часть сегодняшнего Юго-Восточного Мичигана и часть Огайо у реки Моми . Племена смогли сохранить небольшие участки земли на территории. [22]

Битва брюле была октября 1842 сражением между La Pointe Перстень оджибвым индейцами и партией войны Дакотой индейцев. Битва произошла на реке Брюле (Буа Брюле) на территории современного северного Висконсина и привела к решающей победе оджибве.

В Канаде многие договоры о передаче земли, заключенные между британцами и оджибве, предусматривали их права на продолжение охоты, рыбной ловли и сбора природных ресурсов после продажи земли. Правительство подписало пронумерованные договоры в северо-западном Онтарио, Манитобе , Саскачеване и Альберте . британская Колумбияне подписывали договоров до конца 20-го века, и в большинстве областей еще нет договоров. Правительство и исконные народы продолжают вести переговоры о земельных правах и поселениях по договору. Суды постоянно переосмысливают договоры, потому что многие из них расплывчаты и трудны для применения в наше время. Пронумерованные договоры были одними из самых подробных договоров, подписанных для своего времени. Народ оджибве определил повестку дня и заключил первые пронумерованные договоры, прежде чем они позволили бы безопасный проход большему количеству британских поселенцев в прерии.

Общины оджибве имеют богатую историю политической и социальной активности. Задолго до контакта они были тесно связаны с людьми Одава и Потаватоми в Совете Трех Огней. С 1870-х по 1938 год Великий генеральный индийский совет Онтарио пытался объединить несколько традиционных моделей в один сплоченный голос, чтобы оказывать политическое влияние на колониальное законодательство. На Западе 16 банд равнинных кри и оджибве сформировали в 1910 году Союзные банды Ку'Аппелля, чтобы развеять опасения по поводу невыполнения правительством обещаний Договора 4.

Культура [ править ]

Равнины оджибве исполняют танец на снегоступах . По Джордж Кетлин

Оджибве живут группами (также известными как «группы»). Большинство оджибве, за исключением племен Великих равнин, вели оседлый образ жизни, занимаясь рыбной ловлей и охотой, чтобы дополнить выращивание женщинами многочисленных сортов кукурузы и кабачков и сбор урожая манумина (дикого риса). Их типичным жилищем был wiigiwaam ( вигвам ), построенный либо как вагиногаан (домик с куполом), либо как насаваогаан (остроконечный домик), сделанный из бересты, коры можжевельника и саженцев ивы .

Они разработали форму живописного письма, которое использовалось в религиозных обрядах Мидевивина и записывалось на берестяных свитках и, возможно, на скалах. Многие сложные изображения на священных свитках передают много исторических, геометрических и математических знаний. Использование петроформ , петроглифов и пиктограмм было обычным явлением на традиционных территориях оджибве. Петроформы и медицинские колеса были способом научить важным концепциям четырех направлений и астрономическим наблюдениям о временах года, а также использовать их в качестве инструмента для запоминания определенных историй и верований.

В церемониях также использовалась раковина миигис (раковина каури ), которая в природе встречается в отдаленных прибрежных районах. Использование ими таких снарядов показывает, что когда-то на континенте существовала обширная торговая сеть. Использование меди и торговля ею по всему континенту также является доказательством наличия большой торговой сети, существовавшей на протяжении тысячелетий, еще со времен традиции Хоупвелла . Определенные виды камня, используемые для изготовления наконечников копий и стрел, также продавались на большие расстояния.

В летние месяцы люди посещают дзиинготамог для духовных мероприятий и ниими'идимаа для общественных собраний ( пау-вау или пау ваус) в различных резервациях в Анисинаабэ-Аки (Страна Анисинаабэ). Многие люди до сих пор следуют традиционным методам сбора дикорастущего риса, сбора ягод, охоты, изготовления лекарств и производства кленового сахара . Многие оджибве участвуют в церемониях солнечных танцев по всему континенту. Священные свитки хранятся в тайне до тех пор, пока достойным и уважающим их людям не будет дано разрешение увидеть и истолковать их должным образом.

Оджибве хоронят умерших в курганах . Многие возводят над каждым курганом джибегамиг или «дом духов». Традиционный курган обычно имел деревянный маркер с надписью doodem умершего (знак клана). Из-за отличительных особенностей этих захоронений могилы оджибве часто разграблялись грабителями могил. В Соединенных Штатах многие общины оджибве охраняют свои курганы посредством соблюдения Закона 1990 года о защите могил коренных американцев и репатриации .

Несколько групп оджибве в Соединенных Штатах сотрудничают с Комиссией по рыболовству и дикой природе индейцев Великих озер , которая управляет договорными правами на охоту и рыболовство в районах озера Верхнее - озера Мичиган . Комиссия следует директивам агентств США по управлению несколькими заповедными зонами . Некоторые советы племен оджибве Миннесоты сотрудничают с Управлением Договора 1854 года , которое управляет их правами на охоту и рыболовство в регионе Эрроухед . В Мичигане Управление ресурсов Чиппева-Оттава управляет правами на охоту, рыбалку и собирательство на территории Sault Ste. Мари, и ресурсы вод озер Мичиган и Гурон. В Канаде Великий совет Договора № 3 управляет Договором 3.права на охоту и рыбалку, относящиеся к территории вокруг Лесного озера .

  • Подробная информация об оджибве-вигваме в Гранд-Портидж, автор Истман Джонсон , ок. 1906 г.

  • Винтажное стереоскопическое фото под названием "Chippewa lodges, Beaver Bay, by Childs, BF"

  • Пиктограммы на скале Мазинау, провинциальный парк Бон-Эхо , Онтарио

Кухня [ править ]

Возобновился интерес к питательной еде среди оджибве, которые расширяли общественные сады в пустынях с едой и открыли передвижную кухню, чтобы обучать свои общины способам приготовления питательной пищи. [23] Традиционная диета коренных американцев зависела от сезона охоты, рыбной ловли, а также добычи и выращивания продуктов и зерна. Современная диета заменила эти традиционно приготовленные блюда некоторыми другими видами пищи, такими как жареный хлеб и «индийские тако». Утрата коренными американцами связи со своей культурой является частью «стремления восстановить связь со своими традициями питания», что вызывает интерес к традиционным ингредиентам, таким как дикий рис., это официальное государственное зерно Миннесоты, входившее в доколониальный рацион оджибве. Другими основными продуктами питания оджибве были рыба, кленовый сахар, оленина и кукуруза. Они выращивали бобы, тыкву, кукурузу и картофель, а также собирали чернику, ежевику, черешню, малину, крыжовник и чернику. Летом охотились на оленей, бобров, лосей, гусей, уток, кроликов и медведей. [24] [25]

Один из традиционных методов изготовления сахарного песка, известный среди анисинабе, состоял в том, чтобы кипятить кленовый сироп до тех пор, пока он не уменьшится, и выливать в корыто, где быстро остывающий сироп быстро перерабатывали в кленовый сахар с помощью деревянных лопаток. [26]

Родство и клановая система [ править ]

Основная статья: Клановая система Анисинаабэ

Традиционно у оджибве была отцовская система, в которой дети считались рожденными в клане отца . [27] По этой причине дети с французскими или английскими отцами считались вне клана и общества оджибве, если только они не усыновлялись мужчиной-оджибве. Иногда их называли «белыми» из-за их отцов, независимо от того, были ли их матери оджибве, поскольку у них не было официального места в обществе оджибве. Люди давали приют женщине и ее детям, но им не было места в культуре, как детям, рожденным от отцов-оджибве.

Понимание родства оджибве является сложным и включает в себя ближайших родственников, а также расширенную семью. Считается модифицированной раздвоенной системой родства слиянием . Как и в случае с любой системой родства, основанной на слиянии бифуркаций, братья и сестры обычно разделяют один и тот же термин родства с параллельными кузенами, потому что все они являются частью одного клана. Модифицированная система позволяет младшим братьям и сестрам иметь одинаковые отношения родства с младшими кросс-кузенами. Сложность уменьшается от непосредственного поколения человека, но некоторая сложность сохраняется с родственницами женского пола. Например, ninooshenh"сестра моей матери" или "невестка моего отца" - т.е. моя параллельная тетя, но также и "кросс-кузина моего родителя". Прадеды и прадеды и старшие поколения, а также правнуки и молодые поколения вместе называются ааникообиджиган . Эта система родства отражает философию Анисинаабе взаимосвязанности и баланса между всеми живыми поколениями, а также всех поколений прошлого и будущего.

Народ оджибве был разделен на ряд дудемаг (кланов; единственное число: дудем ), названных в основном в честь тотемов животных и птиц (произносится как дудем ). Пятью оригинальными тотемами были Wawaazisii ( Быкоголовый ), Baswenaazhi («Создатель эха», то есть Журавль), Aan'aawenh (Шилохвостая утка), Nooke («Нежный», то есть Медведь) и Moozwaanowe(«Маленький» лося-хвостик). Тотем Журавля был самым громким среди оджибве, а Медведь был самым большим - настолько большим, что его разделяли на части тела, такие как голова, ребра и ступни. У каждого клана были определенные обязанности перед людьми. Людям приходилось жениться на супруге из другого клана.

Традиционно у каждой группы был саморегулируемый совет, состоящий из лидеров кланов сообществ, или odoodemaan . Группу часто называли главным дудем . При знакомстве с другими традиционное приветствие оджибве звучит так: «Что такое ваш« дудем »?» (« Aaniin gidoodem? » Или « Awanen gidoodem? »). Ответ позволяет сторонам определять социальное поведение, идентифицируя себя как семью, друзей или врагов. Сегодня приветствие было сокращено до « Аании » (произносится «А-ни»). [28]

Духовные верования [ править ]

Основная статья: традиционные верования анисинаабэ
Кадр из оджибве sweatlodge
Графическое изображение музыкальной доски оджибве.

У оджибве есть духовные верования, которые были переданы устной традицией в соответствии с учениями Мидевивина. Сюда входит история сотворения мира и рассказ о происхождении церемоний и ритуалов. Духовные верования и ритуалы были очень важны для оджибве, потому что духи направляли их по жизни. Свитки из бересты и петроформы использовались для передачи знаний и информации, а также для церемоний. Пиктограммы также использовались для церемоний.

Sweatlodge до сих пор используется во время важных церемоний о четырех направлениях, когда устная история рассказана. В наши дни дома для обучения стали обычным явлением, чтобы обучать следующие поколения языку и древним обычаям прошлого. Традиционные способы, идеи и учения сохраняются и практикуются в таких живых церемониях.

Амулет «Паутина», висящий на детской колыбели (показан рядом с «Маской, используемой в игре» и «Призрачной ногой, чтобы пугать детей», Бюллетень Бюро Американской Этнологии (1929)).

Современный « ловец снов », принятый Паниндийским движением и группами Новой эры , возник из оджибвийского «оберега паутины» [29], обруча с плетеной нитью или сухожилий, предназначенного для имитации паутины, используемого в качестве защитного оберега для младенцы. [30] Согласно легенде оджибве, защитные чары происходят от женщины-паука , известной как Асибикааши ; который заботится о детях и людях на земле, и по мере того, как нация оджибве распространилась по уголкам Северной Америки, Асибикааши стало трудно достучаться до всех детей, поэтому матери и бабушки ткали для детей паутину, которая имела апотропный характер.цель и не были явно связаны со снами. [30]

Похоронные обычаи [ править ]

Традиционный [ править ]

В традиции оджибве главная задача после смерти - похоронить тело как можно скорее, на следующий день или даже в день смерти. Это было важно, потому что позволяло духу мертвых путешествовать к месту радости и счастья. Земля счастья, где обитают мертвые, называется Гаагиге Минаваанигозигивининг . [31] Это путешествие заняло четыре дня. Если приготовления к погребению не могли быть завершены в день смерти, гости и знахари должны были оставаться с умершим и семьей, чтобы помочь оплакивать, а также петь песни и танцевать всю ночь. После завершения подготовки тело помещали в согнутое положение коленями к груди. [32]В течение четырех дней, которые требуется духу, чтобы добраться до места своей радости, принято всегда держать пищу рядом с могилой. Огонь разводят, когда солнце садится, и не гаснет всю ночь. Пища предназначена для того, чтобы накормить дух во время путешествия, а дым от костра указывает направление. По окончании четырехдневного путешествия проводится пир, которым руководит главный знахарь. На пиру главный знахарь обязан раздать некоторые вещи умершего. Те, кто был выбран для получения предметов от умерших, должны обменять новую одежду, и все они будут превращены в связку. Пачку новой ткани и тарелку затем передают ближайшему родственнику.Затем получатель пакета должен найти людей, которых он или она считает достойными, и передать один из новых предметов одежды.[33]

Современное [ править ]

По словам Ли Стейплза, духовного лидера оджибве из индейской резервации Мил Лакс, современные практики следуют одним и тем же духовным убеждениям и остаются довольно схожими. Когда человек умирает, огонь зажигается в доме семьи, которая также должна непрерывно поддерживать огонь в течение четырех дней. В течение четырех дней духу также предлагают пищу. Добавляя к пищевым приношениям, также предлагают табак, поскольку он считается одним из четырех священных лекарств, традиционно используемых общинами оджибве. В последнюю ночь жертвоприношений родственники также проводят пир, который заканчивается последним выкуриванием табака для жертвоприношения или бросанием табака в огонь. Хотя обычные шкатулки в основном используются в сегодняшних общинах,Спички из бересты закапывают вместе с телом как инструмент, помогающий зажечь костры, чтобы направить их путь кGaagige Minawaanigozigiwining . [31]

Этноботаника [ править ]

Оджибве используют такие растения, как Agrimonia gryposepala , применяемый при проблемах с мочеиспусканием [34], и Pinus strobus , смола которого использовалась для лечения инфекций и гангрены . Корни Symphyotrichum novae-angliae курят в трубках для привлечения дичи. [35] Allium tricoccum едят как часть оджибвийской кухни. [36] Они также используют отвар как быстродействующее рвотное средство . [37] инфузия из ALBA подвидов смолёвки белой используются в качестве физико . [38]Южные оджибвы используют отвар корня Viola canadensis при болях около мочевого пузыря. [39] Документально подтверждено, что оджибва используют корень Uvularia grandiflora для снятия боли в солнечном сплетении , что может относиться к плевриту . [40] Они принимают составной отвар корня Ribes glandulosum от болей в спине и от «женской слабости». [41] Оджибве едят клубнелуковицы Sagittaria cuneata при расстройстве желудка, а также в пищу в свежем, сушеном виде или засахаренные с кленовым сахаром. Ондатра и бобры хранят их в больших тайниках, которые они научились распознавать и использовать. [42]Они принимают настой Antennaria howellii ssp. neodioica после родов для очистки последа и заживления. [43] Они используют корни Solidago rigida , используют отвар корня в качестве клизмы [44] и принимают настой из корня для «остановки мочеиспускания». [45] Они используют Abies balsamea ; растапливание жевательной резинки на теплых камнях и вдыхание паров при головной боли. [46] Они также используют отвар корня в качестве травяного пара при ревматических суставах. [47] Они также смешивают жевательную резинку с медвежьим жиром и используют ее как мазь для волос. [48]Они используют иглу, как листья, как часть церемонии, включающей потоотделение, используют жевательную резинку при простуде и вдыхают дым листьев при простуде. [49] Они используют растение как лекарство от кашля. [50] Жевательная резинка используется для лечения язв, а состав, содержащий листья, используется для промывания. Жидкий бальзам от волдырей на коре применяется при воспаленных глазах. [51] Смолу дважды кипятят и добавляют в сало или жир, чтобы приготовить смолу для каноэ. [52] Камедь коры применяется при болезненных ощущениях в груди при простуде, применяется для порезов и язв, а отвар коры используется для потоотделения. Кора жевательной резинки также принимается при гонорее . [53]

Группы [ править ]

В своей « Истории оджибвеев» (1855 г.) Уильям У. Уоррен описал 10 основных подразделений оджибве в Соединенных Штатах. Он ошибочно опустил оджибве, расположенные в Мичигане, западной Миннесоте и на западе, а также во всей Канаде. Когда добавляются идентифицированные основные исторические группы, расположенные в Мичигане и Онтарио, счет становится 15: [ необходима цитата ]

Английское имяИмя оджибве
(в написании двух гласных)		Место расположения
SaulteauxBaawitigowininiwagSault Ste. Мари области Онтарио и Мичиган
ПограничникиBiitan-akiing-enabijigДолины реки Санта-Крус-Намекагон в восточной Миннесоте и северном Висконсине
Озеро Верхнее BandGichi-gamiwininiwagюжный берег озера Верхнее
Группа реки МиссисипиGichi-ziibiwininiwagверховья реки Миссисипи в Миннесоте
Группа Rainy LakeGoojijiwininiwagДождливое озеро и река , около северной границы Миннесоты
Ricing-RailsManoominikeshiinyagвдоль истоков реки Санта-Крус в Висконсине и Миннесоте
ГрабителиМакандвевининивагСеверо-центральная Миннесота и истоки реки Миссисипи
МиссиссаугасMisi-zaagiwininiwagк северу от озера Эри , простирается к северу от озера Гурон около реки Миссиссауги
Dokis Band (группы Докиса и Рестоула)N / AВдоль региона Френч-Ривер (Wemitigoj-Sibi) (включая Маленькую Френч-Ривер (Ziibiins) и Реку Рестоул ) в Онтарио, недалеко от озера Ниписсинг
Группа озера Оттава (Lac Courte Oreilles)Odaawaa-zaaga'iganiwininiwagLac Courte Oreilles , Висконсин
Bois Forte BandZagaakwaandagowininiwagк северу от озера Верхнее
Lac du Flambeau BandWaaswaaganiwininiwagисток реки Висконсин
Muskrat Portage BandWazhashk-Onigamininiwagсеверо-западная сторона озера Верхнее на границе Канады и США
Группа NopemingNoopiming Azhe-ininiwagк северо-востоку от озера Верхнее и к западу от озера Ниписсинг

Эти 15 основных подразделений превратились в следующие современные группы оджибве и первые нации. Группы перечислены в соответствии с их племенами, где это возможно. [ необходима цитата ] См. также список сообществ Сольто .

  • Aamjiwnaang First Nation
  • Первые нации Ароланд
  • Батчевана - первая нация оджибвеев
  • Индийская община Бэй-Миллс
  • Biinjitiwabik Zaaging Anishnabek Первая нация
  • Берт-Лейк-Бэнд индейцев Чиппева и Оттава
  • Caldwell First Nation
  • Chapleau Ojibway First Nation
  • Чиппевас из Чайника и Стоуни-Пойнт
  • Чиппевас из озера Симко и Гурон (исторический)
    • Первая нация Босолей
    • Чиппевас из первой нации острова Джорджина
    • Чиппевас из Первой Нации Рамы (ранее известный как Чиппевас из Первой Нации Мнджиканинг )
  • Чиппевас из первобытной наваши
  • Чиппева из племени Темзы
  • Чиппева с территории Сугин Оджибвей (Исторический)
    • Чиппевас из первобытной наваши
    • Саугинские коренные народы
  • Чиппева Кри Племя Рокки Мальчиков, индейская резервация
  • Кривое озеро Первая нация
  • Катлер Первая нация
  • Dokis First Nation
  • Eabametoong First Nation
  • Первый народ оджибве Калифорния
  • Оркестр Гранд-Траверс индейцев Оттавы и Чиппева
  • Гарден Ривер Первая нация
  • Henvey Inlet First Nation
  • Первые нации Grassy Narrows (Asabiinyashkosiwagong Nitam-Anishinaabeg)
  • Острова в Трент-Уотерс
  • Keeseekoowenin Ojibway First Nation
  • Koocheching First Nation
  • Lac des Mille Lacs First Nation
  • Озеро Ла-Круа Первая нация
  • Lac Seul First Nation
  • Озеро Нипигон исконные народы оджибвея
  • Озеро Верхнее племя чиппева
    • Группа Bad River Chippewa
    • Озеро Вьё в пустыне Озеро Верхнее Чиппева
    • Индейское сообщество Кевинау-Бэй
      • Группа индейцев чиппева L'Anse
      • Онтонагонский оркестр индейцев чиппева
    • Озеро Курт Орей Бэнд индейцев Чиппева озера Верхнее
      • Полоса реки Буа-Брюле озера Верхнее Чиппева
      • Полоса реки Чиппева озера Верхнее Чиппева
      • Озеро Курт Орей Бэнд индейцев Чиппева озера Верхнее
      • Съемные индейцы Санта-Крус-Чиппева из Висконсина
    • Озеро Фламбо Band of Lake Superior Chippewa
    • Красная скальная полоса озера Верхнее Чиппева
    • Сообщество Сокаогон Чиппева
    • Индейцы Санта-Крус-Чиппева из Висконсина
  • Маленькое племя ракушек индейцев чиппева из Монтаны
  • Группы индейцев одава в заливе Литл-Траверс
  • Макинакские банды индейцев чиппева и оттавы
  • Магнетавская первая нация
  • Миннесота Чиппева Племя
    • Группа Bois Forte Band of Chippewa
      • Группа Bois Forte Band of Chippewa
      • Озеро Вермилион Кольцо Верхнего озера Чиппева
      • Маленькая вилочная полоса дождливой реки Солто
    • Fond du Lac Band на озере Верхнее Чиппева
    • Большой португальский оркестр Чиппевы
    • Озеро пиявки оджибве
      • Касс Лейк Бэнд из Чиппева
      • Озеро Виннибигошиш Band of Chippewa
      • Кольцо грабителей из озера Пиявка
      • Съемные повязки на озере Чиппева резервации Чиппева
      • Группа White Oak Point из Миссисипи Чиппева
    • Группа оджибве Mille Lacs
      • Индейцы Милле Лакс
      • Сэнди-Лейк-Бэнд из Миссисипи Чиппева
      • Райс-Лейк-Бэнд из Миссисипи Чиппева
      • Группа индейцев чиппева из Миннесоты на острове Санта-Крус
        • Группа индейцев чиппева на реке Кеттл
        • Группа индейцев чиппева из реки Змеи и Нож
    • Кольцо Белой Земли Чиппевы
      • Гулл Лейк Бэнд из Миссисипи Чиппева
      • Кольцо грабителей из хвоста выдры
      • Rabbit Lake Band of Mississippi Chippewa
      • Съемные Mille Lacs Indians
      • Съемный браслет Sandy Lake of Mississippi Chippewa
      • Райс-Лейк-Бэнд из Миссисипи Чиппева
  • Первые нации Миссиссауги
  • Первая нация озера Северный Карибу
  • Народ оджибвея первой нации сауджинов
  • Оджибвеи коренных народов реки Пик
  • Osnaburg House Band оджибвея и кри (исторический)
    • Cat Lake First Nation
    • Мишкэгогаманг исконная нация (ранее известная как исконная нация Нью-Оснабурга )
    • Первая нация сланцевого водопада
  • Группа пембина индейцев чиппева (исторический)
  • Первые нации Пикангикум
  • Первая нация Тополь-Хилл
  • Группа индейцев чиппева на Красном озере
    • Группа индейцев чиппева на озере Буа
  • Сагамок Анишнаубек Первая нация
  • Совет племени Сагино Чиппева
  • Племя саулт индейцев чиппева
  • Первые нации Сольто
  • Первая нация шаванага
  • Юго-Восточный Племенной Совет
    • Первые нации реки Беренс
    • Кровавая жила - первая нация
    • Первая нация сломленных голов
    • Buffalo Point First Nation (Солто)
    • Первая нация Hollow Water
    • Первая нация Черной реки
    • Литл-Гранд-Рапидс: первая нация
    • Первые нации пауингасси (Солто)
    • Первая нация реки Тополь
  • Группа черепаховых гор индейцев чиппева
  • Независимая нация Wabaseemoong
  • Первая нация вабаусканг
  • Совет племени вабун
    • Биверхаус Первая нация
    • Brunswick House First Nation
    • Chapleau Ojibwe First Nation
    • Матачеван исконная нация
    • Маттагами Первая нация
    • Первая нация вахгошигов
  • Wabigoon Lake Ojibway Nation
  • Wahnapitae First Nation
  • Первая нация Уолпол-Айленда
  • Первая нация Вашагамис-Бэй
  • Первая нация Уайтфиш-Бэй
  • Первая нация озера сига
  • Первая нация реки Сайтфиш
  • Белые и первые нации
  • Первая нация Уайтуотер-Лейк
  • Виквемиконг Неизведанные первые нации

Известные оджибве [ править ]

  • Ah-shah-way-gee-she-go-qua (Aazhawigiizhigokwe, Висящее облако) , женщина-воин
  • Дэвид Уэйн «Знаменитый Дэйв» Андерсон , предприниматель
  • Кэтлин Аннет , врач, администратор здравоохранения
  • Аррон Эшам , хоккеист Питтсбург Пингвинз
  • Фрэнсис Ассикинак , историк
  • Деннис Бэнкс , активист
  • Джеймс Бартлеман , дипломат и писатель
  • Адам Бич , актер и писатель
  • Карл Бим , художник
  • Клайд Беллекорт ( Белая Земля Оджибве ), общественный деятель
  • Вернон Беллекорт ( Белая Земля Оджибве ), общественный деятель
  • Стивен Бонга, оджибве / афроамериканский торговец мехом и переводчик [54]
  • Джордж Бонга , оджибве / афроамериканский торговец мехом и переводчик
  • Оделл Борг , флейтист и флейтист
  • Генри Буша , хоккеист, Зал хоккейной славы США
  • Бенджамин Чи Чи , художник
  • Джордж Копвей , миссионер и писатель
  • Эдди Кобинесс , художник
  • Келли Черч (группа Гранд-Траверс ), плетчик корзин, художник и берестокус.
  • Рэйвен Дэвис , художник
  • Джим Деноми , художник
  • Патрик ДеДжарлайт , живописец и график
  • Фрэнк Дюфина ( группы Mackinac индейцев Чиппева и Оттавы ), ранний американский профессиональный игрок в гольф
  • Луиза Эрдрих ( Чиппева Черепашьей горы ), автор
  • Мигвун Фэйрбратер, актер и традиционный певец и танцор [55]
  • Трикси Мэттел (Брайан Майкл Фиркус), трансвестит и фолк-музыкант [56]
  • Пегги Флэнаган , политик Миннесоты
  • Фил Фонтейн , политик [57]
  • Джерри Фонтейн , политик
  • Уильям Гарднер , один из Неприкасаемых
  • Кара Джи , актриса
  • Филип Б. Гордон , священник и активист
  • Крейг Грейди , композитор, кукольник
  • Гордон Генри младший , писатель
  • Верджил Хилл , боксер
  • Эл Хантер , поэт
  • Бэзил Джонстон , историк и культурный эссеист
  • Питер Джонс , миссионер и писатель
  • Ке-че-вайш-ке (Гичи-Вешкиинь, Буффало) , вождь
  • Кеэвайдиноквай Пешель , педагог, этноботаник
  • Мод Кегг , автор, посол культуры
  • Хиллари Кемпенич , художник
  • Вайнона ЛаДьюк , активистка и писатель
  • Кэрол ЛаФавор , писатель
  • Эдмония Льюис , оджибве / афроамериканский скульптор
  • Вождь Маленький Медведь , вождь
  • Джо Ламсден ( племя саултов индейцев чиппева ), председатель племени
  • Лома Линс , певец и автор песен
  • Гленна Матуш , художник-оформитель
  • Коди МакКормик , хоккеист команды Баффало Сейбрз
  • Медвеганунинд , вождь
  • Род Мичано , активист по борьбе со СПИДом и педагог
  • Джордж Моррисон , художник
  • Норвал Морриссо , художник и основатель стиля живописи Вудлендс
  • Дарлин Напонс , режиссер и писатель
  • Джордан Нолан , профессиональный хоккеист Los Angeles Kings
  • Тед Нолан , хоккеист и тренер, обладатель премии Джека Адамса
  • Джим Нортрап , обозреватель
  • TJ Oshie , игрок Национальной хоккейной лиги и член мужской олимпийской сборной США по хоккею 2014 года [58]
  • О-за-вен-диб (Озаавиндиб, Желтая Голова) , женщина-воин, проводник
  • Фрэнсис Пегахмагабоу , солдат
  • Леонард Пельтье , политический деятель, заключенный, автор, художник
  • Мел Перве , предприниматель
  • Томас Дэвид Петит , изобретатель, предприниматель, борец за права коренных народов
  • Пун Пламондон , активист
  • Томми Принс , солдат
  • Шеф Рокки Бой , шеф
  • Баффи Сент-Мари , певица, автор песен
  • Томас Сен-Жермен , футболист
  • Гэри Сарджент , хоккеист
  • Джейн Джонстон Скулкрафт , автор, жена Генри Роу Скулкрафт
  • Эрик Швейг , актер
  • Кейт Секола , рок-н-блюзовый певец
  • Кристал Шаванда , певица кантри
  • Крис Саймон , хоккеист, обладатель Кубка Стэнли в 1996 году Colorado Avalanche
  • Судья Мюррей Синклер , глава Комитета по установлению истины и примирению системы школ-интернатов
  • Джон Смит, вождь Гаабинагвийяас , прожил 137 лет.
  • Альберт Смоук , бегун на длинные дистанции
  • Дрю Хайден Тейлор , драматург, автор и журналист
  • Рой Томас , художник
  • Дэвид Треер , автор
  • Э. Дональд Ту-Риверс , поэт и драматург
  • Альфред Майкл "Шеф" Венне , спортивный менеджер и тренер
  • Джеральд Визенор , автор и педагог
  • Ваватам , начальник
  • Ваабаанаквад (Белое Облако) , вождь
  • Рихард Вагамезе , автор, журналист
  • Уильям Уиппл Уоррен , первый историк народа оджибве, территориальный законодатель
  • Сесил Янгфокс , художник
  • Жевегонаб , лидер группы северных оджибве

Договоры оджибве [ править ]

  • Chippewa Ottawa Resource Authority —1836CT рыболовство
  • Большой совет Договора 3 - Договор 3
  • Большой совет Договора 8 - Договор 8
  • Индийская комиссия по рыбе и дикой природе Великих озер - 1837CT, 1836CT, 1842CT и 1854CT
  • Nishnawbe Aski Nation - Договор 5 и Договор 9
  • Кольцо Красного озера Чиппева —1886CT и 1889CT
  • Союз индейцев Онтарио —RS, RH1, RH2, разное. договоры до конфедерации
Договоры с Францией
  • Гранд-Пэ-де-Монреаль (1701 г.)
Договоры с Великобританией и Соединенным Королевством
  • Договор о Форт-Ниагара (1764 г.)
  • Договор о Форт-Ниагара (1781 г.)
  • Земельный договор индийских офицеров (1783 г.)
  • Покупки Кроуфорда (1783)
  • Покупка между озерами (1784 г.)
  • Мирный договор с сиу, чиппева и Виннебаго (1787 г.)
  • Покупка в Торонто (1787 г.)
    • Соглашение о покупке в Торонто (1805 г.)
  • Покупка Макки (1790)
  • Покупка между озерами (1792 г.)
  • Покупка Ченайла Экарта (городок Сомбра) (1796 г.)
  • Покупка лондонского городка (1796 г.)
  • Земля для Джозефа Бранта (1797)
  • Покупка в заливе Пенетангишене (1798 г.)
  • Остров Святого Иосифа (1798 г.)
  • Покупка головы озера (1806)
  • Озеро Симко - покупка озера Гурон (1815 г.)
  • Покупка озера Симко-Ноттавасага (1818 г.)
  • Покупка Ajetance (1818 г.)
  • Покупка Райс-Лейк (1818 г.)
  • Покупка Ридо (1819)
  • Покупка Лонг-Вудс (1822 г.)
  • Покупка гуронского тракта (1827 г.)
  • Соглашение о Сугинском тракте (1836 г.)
  • Манитулинское соглашение (1836 г.)
  • Robinson договоры
    • Индейцы оджибева с озера Верхнее (1850 г.)
    • Индейцы оджибева озера Гурон (1850 г.)
  • Договор об острове Манитулин (1862 г.)
Договоры с Канадой
  • Договор № 1 (1871 г.) - Договор о Каменном форте
  • Договор № 2 (1871 г.)
  • Договор № 3 (1873 г.) - Договор о Северо-Западном углу
  • Договор № 4 (1874 г.) - Договор Кв'Апель.
  • Договор № 5 (1875 г.)
  • Договор № 6 (1876 г.)
  • Договор № 8 (1899 г.)
  • Договор № 9 (1905–1906) - Договор о Джеймс-Бей.
  • Договор № 5, Присоединения (1908–1910)
  • Договоры Уильямса (1923)
    • Индейцы чиппева
    • Индейцы Миссиссауга
  • Договор № 9 о присоединении (1929–1930 гг.)
Договоры с США
  • Договор Форт Макинтош (1785)
  • Договор о Форт-Хармар (1789 г.)
  • Гринвильский договор (1795 г.)
  • Форт Индустрия (1805)
  • Детройтский договор (1807 г.)
  • Договор Браунстауна (1808)
  • Спрингвеллский договор (1815 г.)
  • Сент-Луисский договор (1816 г.) - Оттава, Оджибве и Потаватоми
  • Договор о порогах Майами (1817 г.)
  • Договор Святой Марии (1818)
  • Сагиноский мирный договор (1819 г.)
  • Договор Saúlt Ste. Мари (1820)
  • Договор L'Arbre Croche и Michilimackinac (1820 г.)
  • Чикагский договор (1821 г.)
  • Первый договор Прерий-дю-Шен (1825 г.)
  • Договор о Фон-дю-Лак (1826 г.)
  • Договор Бьют-де-Морс (1827 г.)
  • Договор о Грин-Бей (1828 г.)
  • Второй договор Прерий-дю-Шьен (1829 г.)
  • Чикагский договор (1833 г.)
  • Вашингтонский договор (1836 г.) - Оттава и Чиппева
  • Вашингтонский договор (1836 г.) - Bands Суэн-Крик и Блэк-Ривер
  • Детройтский договор (1837 г.)
  • Договор Св. Петра (1837 г.) - Договор о белой сосне
  • Договор реки Флинт (1837)
  • Сагановские договоры
    • Сагановский договор (1838 г.)
    • Дополнительный договор (1839 г.)
  • Договор Ла-Пуэнт (1842 г.) - Договор о меди
    • Соглашение о Острове Рояль (1844 г.)
  • Договор о Потаватоми-Крик (1846 г.)
  • Договор о Фон-дю-Лак (1847 г.)
  • Договор о Лич-Лейк (1847 г.)
  • Договор Ла-Пуэнт (1854 г.)
  • Вашингтонский договор (1855 г.)
  • Детройтский договор (1855 г.) - Оттава и Чиппева
  • Детройтский договор (1855 г.) —Sault Ste. Мари Бэнд
  • Детройтский договор (1855 г.) - полосы Свэн-Крик и Блэк-Ривер
  • Соглашение о Сакском и Фокс-агентстве (1859 г.)
  • Вашингтонский договор (1863 г.)
  • Договор о Старом переправе (1863 г.)
  • Договор о Старом переправе (1864 г.)
  • Вашингтонский договор (1864 г.)
  • Договор о резервации Изабеллы (1864 г.)
  • Вашингтонский договор (1866 г.)
  • Вашингтонский договор (1867 г.)

Галерея [ править ]

  • А-на-кам-е-гиш-ча ( Аанакамигишкаанг / «[Следы] отпечатков ног [на земле]»), вождь оджибве, из « Истории индейских племен Северной Америки»

  • Бюст Айш-ке-бах-ке-ко-жай ( Эшкибагикунже или «Плоский рот»), вождя оджибве озера Пиявки.

  • Главная Украшающая Птица ( Ненаа'ангеби ), Бенджамин Армстронг, 1891 г.

  • Бюст Бешаки , военачальника , модель 1855 г., резной 1856 г.

  • Каа-тоу-си , оджибве, из истории индейских племен Северной Америки

  • Висящее облако , женщина-воин оджибве

  • Джек-О-Па ( Шакпи / «Шесть»), вождь оджибве / дакота, из « Истории индейских племен Северной Америки»

  • Кей, как мы побеждаем , Истман Джонсон , 1857 г.

  • Кей-а-гис-гис, женщина из равнинной оджибве, нарисованная Джорджем Кэтлином

  • Делегация пиявочного озера Оджибве в Вашингтоне, 1899 г.

  • Ребенок Чиппева прорезывает зубы в журнале "Индейцы за работой", привязанный к люльке на рисовом озере, 1940 год.

  • Не-бах-ква-ом , вождь оджибве

  • «Призванный издалека » ( Midwinind ) группы White Earth Band , 1894 год.

  • Пи-Че-Кир , вождь оджибве, картина Томаса Лорейна МакКенни , 1843 г.

  • Вождь оджибве Рокки Бой

  • Женщина и ребенок оджибве, из истории индейских племен Северной Америки

  • Чусик , женщина-оджибве, из истории индейских племен Северной Америки

  • Главный врач Аксель Пейси и его семья в Гранд Портедж, Миннесота.

  • Историческая петиция 1849 г. вождей оджибве

  • Написание картин американских индейцев Уэллса

  • Wildfire, английское имя Эдмония Льюис

См. Также [ править ]

  • Amikwa люди
  • Первые нации
  • Хронология истории первых наций
  • История коренных американцев в Соединенных Штатах
  • Коренные американцы в Соединенных Штатах

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b «CDC - Американцы - Индейцы - Аляска - Коренные жители - Население - Расовые - Этнические - Меньшинства - Здоровье меньшинств» . 2 декабря 2012. Архивировано 2 декабря 2012 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  2. ↑ Спенсер, Келли (31 августа 2020 г.). "Наскальные изображения Киноомаагеваабконга" . Новости Норфолка и Тилсонбург . Проверено 31 января 2021 года .
  3. ^ "ПЛЯЖНЫЙ ДОМ - МИФ" .
  4. ^ "Science Buzz" .
  5. ^ "Анишинабе" . Электронный музей @ Государственный университет Миннесоты . Государственный университет Миннесоты. Манкато. Архивировано из оригинала на 2010-04-09 . Проверено 16 марта 2010 .
  6. ^ «Оджибве | Канадская энциклопедия» . www.thecanadianencyclopedia.ca . Проверено 31 января 2021 .
  7. ^ "Batchewana - История" . batchewana.ca . Проверено 31 января 2021 .
  8. ^ «Microsoft Word - лучший словарь для печати 2004 года finalpdf.doc» (PDF) . Проверено 2 января 2011 .
  9. ^ Уоррен, Уильям У. (1885; перепечатка: 1984) История народа оджибвея . ISBN 0-87351-162-X 
  10. ^ Луиз Эрдрич, Книги и острова в оджибве Страна (2003) Дата архивации 26 сентября 2007, в Wayback Machine
  11. ^ Джонстон, Бэзил. (2007) Тезаурус Anishinaubae ISBN 0-87013-753-0 
  12. ^ Три Пожары Unity: Anishnaabeg из озера Гурон Borderlands . Фил Беллфи. 2011. Университет Небраски.
  13. ^ "Индекс культурных ареалов коренных народов" . Канадский музей цивилизации .
  14. ^ "Anishinaabemowin: язык оджибве | Канадская энциклопедия" . www.thecanadianencyclopedia.ca . Проверено 31 января 2021 .
  15. ^ Рой, Лориен. «Оджибва» . Страны и их культуры . Проверено 9 августа +2016 .
  16. ^ Энтони, Дэвид. Лошадь, колесо и язык , Princeton University Press , 2007, стр. 102
  17. ^ «Беседы о примирении:» Tiotiá: ke и Mooniyaang: Land Acknowledgment. " " . Онишка . Монреаль. 6 июня 2017 г. - через Indicated Contemporary Scene.
  18. ^ Шмальц, Питер. «Оджибва южного Онтарио» . Проверено 1 сентября 2018 года .
  19. ^ "Атлас Канады: Исторические индийские договоры" . Проверено 1 марта 2018 года .
  20. ^ Гевинсон, Алан. «Какие индейские племена вступили в союз с французами?» . www.teachinghistory.org . Проверено 23 сентября 2011 года .
  21. ↑ Джеймс А. Клифтон, «Висконсинский марш смерти: объяснение крайностей в переселении древних северо-западных индейцев» , в трудах Висконсинской академии наук, искусств и литературы , 1987, 5: 1-40, по состоянию на 2 марта 2010 г.
  22. ^ «Договор между индейцами Оттава, Чиппева, Виандот и Потаватоми» . Мировая цифровая библиотека . 1807-11-17 . Проверено 3 августа 2013 .
  23. ^ «В племенах Миннесоты коренится движение коренных народов за еду» .
  24. ^ «Питание коренным образом меняет диету и жизнь коренных американцев» .
  25. ^ "Анишинабе" .
  26. ↑ Чайлд, Бренда Дж. (16 февраля 2012 г.). Держим наш мир вместе: женщины оджибве и выживание общества . ISBN 9781101560259.
  27. ^ "Ojibwe Culture" Архивировано 23 июня 2015 г. в Wayback Machine , Общественный музей Милуоки, доступ 10 декабря 2011 г.
  28. ^ Команда, Форво. «Произношение Aanii: Как произносится Aanii, язык: оджибва» . Forvo.com . Проверено 7 марта 2021 .
  29. Перейти ↑ Jim Great Elk Waters, View from the Medicine Lodge (2002), p. 111.
  30. ^ a b Денсмор, Фрэнсис (1929, 1979) Chippewa Customs . Minn. Hist. Soc. Нажмите; стр. 113.
  31. ^ а б Эллис, Эллари. «Дух мертвых согласно верованиям оджибве». SevenPonds , Seven Ponds, 8 декабря 2016 г., blog.sevenponds.com/cultural-perspectives/the-spirit-of-the-dead-according-to-ojibwe-beliefs.   
  32. ^ Hilger, М. Инес (1944), чиппева Захоронение и траур Таможня. Американский антрополог, 46: 564-568. DOI: 10.1525 / AA.1944.46.4.02a00240
  33. ↑ Джеймс А. Клифтон, «Марш смерти в Висконсине: объяснение крайностей в переселении древних северо-западных индейцев», в трудах Висконсинской академии наук, искусств и литературы , 1987, 5: 1-40
  34. ^ Daniel E. Moerman (2009). Лекарственные растения американских индейцев: этноботанический словарь . Timber Press. С.  52 –53. ISBN 978-0-88192-987-4.
  35. ^ Денсмор, Фрэнсис, 1928 Использование растений индейцами чиппева. Годовой отчет SI-BAE # 44: 273-379 (стр. 376)
  36. ^ Смит, Гурон Х. 1933 Этноботаника лесных индейцев потаватоми. Бюллетень общественного музея города Милуоки 7: 1-230 (стр. 104)
  37. ^ Денсмор, Фрэнсис, 1928 Использование растений индейцами чиппева. Годовой отчет SI-BAE # 44: 273-379 (стр. 346)
  38. ^ Смит, Гурон Х. 1932 Этноботаника индейцев оджибве. Бюллетень общественного музея Милуоки 4: 327-525 (стр. 361)
  39. ^ Хоффман, WJ, 1891, The Midewiwin или 'Гранд Медицина Общество' из оджибве, SI-BAE Годовой отчет # 7, стр 201
  40. ^ Смит, Гурон Х., 1932, Этноботаника индейцев оджибве, Бюллетень общественного музея Милуоки 4: 327-525, стр. 374
  41. ^ Денсмор, Фрэнсис, 1928 Использование растений индейцами чиппева. Годовой отчет SI-BAE # 44: 273-379 (стр. 356)
  42. ^ Смит, Гурон Х., 1932, Этноботаника индейцев оджибве, Бюллетень общественного музея Милуоки 4: 327-525, стр. 396
  43. ^ Смит, Гурон Х., 1932, Этноботаника индейцев оджибве, Бюллетень общественного музея Милуоки 4: 327-525, стр. 363
  44. ^ Денсмор, Фрэнсис, 1928, Использование растений индейцами чиппева, Годовой отчет SI-BAE # 44: 273-379, стр. 364 (Примечание: этот источник взят из базы данных по этноботанике коренных американцев < http: //naeb.brit. org / >, в котором растение перечислено как Oligoneuron rigigum var. rigidum. Проверено 19 января 2018 г.
  45. ^ Денсмор, Фрэнсис, 1928, Использование растений индейцами чиппева, Годовой отчет SI-BAE # 44: 273-379, стр. 348 (Примечание: этот источник взят из базы данных по этноботанике коренных американцев < http: //naeb.brit. org / >, в котором растение перечислено как Oligoneuron rigigum var. rigidum. Проверено 19 января 2018 г.
  46. ^ Денсмор, Фрэнсис, 1928, Использование растений индейцами чиппева, Годовой отчет SI-BAE # 44: 273-379, стр. 338
  47. ^ Денсмор, Фрэнсис, 1928, Использование растений индейцами чиппева, Годовой отчет SI-BAE # 44: 273-379, стр. 338
  48. ^ Денсмор, Фрэнсис, 1928, Использование растений индейцами чиппева, Годовой отчет SI-BAE # 44: 273-379, стр. 350
  49. ^ Смит, Гурон Х., 1932, Этноботаника индейцев оджибве, Бюллетень общественного музея Милуоки 4: 327-525, стр. 378
  50. ^ Рейган, Альберт Б., 1928, Растения, используемые индейцами Буа Форт Чиппева (Оджибва) в Миннесоте, Археолог Висконсина 7 (4): 230-248, стр. 244
  51. ^ Смит, Гурон Х., 1932, Этноботаника индейцев оджибве, Бюллетень общественного музея Милуоки 4: 327-525, стр. 378
  52. ^ Смит, Гурон Х., 1932, Этноботаника индейцев оджибве, Бюллетень Общественного музея Милуоки 4: 327-525, стр. 420
  53. ^ Хоффман, WJ, 1891, The Midewiwin или 'Гранд Медицина Общество' из оджибве, SI-BAE Годовой отчет # 7, стр 198
  54. ↑ Portrait of Stephen Bonga , Wisconsin Historical Images, по состоянию на 23 января 2014 г.
  55. ^ "Meegwun Fairbrother - ATLAS Stage Productions Canada" . atlasstage.com .
  56. ↑ Зак Брук (8 сентября 2015 г.). «Вопросы и ответы: Трикси Мэттел» . Журнал Милуоки .
  57. ↑ Бывший национальный глава Ассамблеи коренных народов
  58. ^ Oshie-Blogs (2007-04-07). «Хоккейная площадка для мальчиков Секции 8A Миннесоты: Кивей Гаабу… Символ гордости за борьбу с сиу» . section8ahockeyblog.blogspot.com .

Библиография [ править ]

  • Ф. Денсмор, Chippewa Customs (1929, репр. 1970)
  • Х. Хикерсон, Чиппева и их соседи (1970)
  • Р. Ландес , Социология оджибвы (1937, репр. 1969)
  • Р. Ландес, женщина-оджибва (1938, репр. 1971)
  • Ф. Симингтон, канадский индеец (1969)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ааниин Экидонг: проект словарного запаса оджибве. Сент-Пол: Миннесотский гуманитарный центр, 2009 г.
  • Бэнто-Банаи, Эдвард (2004). Сотворение - из оджибвы. Книга Мишомис.
  • Ребенок, Бренда Дж. (2014). Палки моего деда: семейная жизнь оджибве и труд в резервации. Сент-Пол, Миннесота: Пресса исторического общества Миннесоты.
  • Данцигер, EJ, младший (1978). Чиппева озера Верхнее . Норман: Университет Оклахомы Пресс .
  • Отрицание, Кэтрин Дж. (2013). Заключение брака: мужья, жены и американское государство в Дакоте и стране оджибве. Сент-Пол, Миннесота: Пресса исторического общества Миннесоты.
  • Денсмор, Ф. (1979). Чиппева таможня . Сент-Пол: Пресса исторического общества Миннесоты. (Первоначально опубликовано в 1929 г.)
  • Грим, Дж. А. (1983). Шаман: образцы религиозного исцеления у индейцев оджибвея . Норман: Университет Оклахомы Пресс.
  • Гросс, LW (2002). Комическое видение культуры и религии анишинаабэ . Ежеквартальный вестник американских индейцев, 26, 436–459.
  • Хауз, Джозеф. Грамматика языка кри; С которым сочетается анализ диалекта Чиппевей . Лондон: JGF и Дж. Ривингтон, 1844.
  • Джонстон, Б. (1976). Оджибвейское наследие . Торонто: Макклелланд и Стюарт.
  • Лонг, Дж. Путешествия и путешествия переводчика и торговца-индейца, описывающего нравы и обычаи североамериканских индейцев, с описанием постов, расположенных на реке Сен-Лоуренс, озере Онтарио и др., К которым добавлен словарь языка чиппевей ... Список слов на языках ирокезов, мехеган, шавани и эскимосов, а также таблица, показывающая аналогию между языками алгонкин и языками чиппевей . Лондон: Робсон, 1791.
  • Николс, Дж. Д., & Найхолм, Э. (1995). Краткий словарь Миннесотского оджибве . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  • Тройер, Антон. Все, что вы хотели знать об индейцах, но боялись спросить . Сент-Пол: издательство исторического общества Миннесоты, 2012.
  • Тройер, Антон. Убийство Дыры в Дне . Сент-Пол: издательство исторического общества Миннесоты, 2011.
  • Тройер, Антон. Оджибве в Миннесоте. Сент-Пол: Историческое общество Миннесоты, 2010. Оджибве в Миннесоте. Сент-Пол: издательство исторического общества Миннесоты, 2010.
  • Тройер, Антон. Живя нашим языком: сказки оджибве и устные истории. Сент-Пол: издательство исторического общества Миннесоты, 2001.
  • Визенор, Г. (1972). Вечное небо: новые голоса людей по имени Чиппева . Нью-Йорк: Crowell-Collier Press.
  • Визенор, Г. (1981). Лето весной: лирические стихи оджибве и рассказы о племенах . Миннеаполис: The Nodin Press.
  • Визенор, Г. (1984). В народе прозвали Чиппева: рассказы истории . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  • Уоррен, Уильям У. (1851). История народа оджибвея.
  • Белый, Ричард (1991). Золотая середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650-1815 (Исследования по истории североамериканских индейцев) Cambridge University Press, Кембридж, Англия.
  • Уайт, Ричард (31 июля 2000 г.). Чиппевас из Солта. Новости племени саулт.
  • Wub-e-ke-niew. (1995). У нас есть право на существование: перевод мысли коренных народов . Нью-Йорк: Black Thistle Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • Фотографии песен оджибве , записанные Фрэнсис Десмор
  • Народный словарь оджибве
  • Оджибве Вааса-Инаабидаа - документальный фильм PBS, рассказывающий об истории и культуре народа анисинаабе-оджибве Великих озер (ориентировано на США).
    • Карта миграции оджибве из оджибве Вааса-Инаабидаа
  • Батчевана - первая нация оджибвеев
  • Красная скальная полоса озера Верхнее Чиппева
  • Первые нации Миссиссауги
  • Юго-Восточный Племенной Совет
  • Совет племени вабун
  • Истории оджибве: Gaganoonididaa от Общественного радиообмена