Вали Songo (также расшифрованы , как Вали Санга) почитали святых ислама в Индонезии , особенно на острове Ява , из - за их историческую роль в распространении ислама в Индонезии . Слово « вали» по-арабски означает «доверенный» («опекун» в других контекстах в Индонезии) или «друг Бога» («святой» в этом контексте), а слово санга - яванское для группы монахов или числа девять. Таким образом, этот термин часто переводят как «Сангха святых».
Хотя их называют группой, есть веские доказательства того, что в любой момент времени в живых было менее девяти человек. Кроме того, есть источники, в которых термин «Вали Шанга» используется для обозначения святых мистиков, не считая девяти наиболее известных личностей.
Каждому мужчине часто приписывают титул сунан на яванском языке , который может происходить от слова сухун , что в данном контексте означает «почитаемый». [1]
Большинство вали при жизни назывались раденами , потому что они были членами королевских домов. (См. Раздел «Стиль и титул» Султаната Джокьякарта для объяснения терминов яванской знати.)
Могилы Вали Шанга почитаются как места зиары ( зиярат ) или местного паломничества на Яве. [2] Могилы также известны как пундхен на яванском языке.
Происхождение
Самым ранним вали Шанга был Маулана Малик Ибрагим . Считается, что он жил в первой половине 14 века. [3] Согласно « Бабад Танах Джави » и другим текстам. В транскрипции Дж. Дж. Мейнсмы он идентифицирован как Махдум Ибрагим ас-Самарканди. Наиболее общепринятая история, подтвержденная прочтением Дж. П. Москеттом надписи на могиле Ибрагима, указывает на его происхождение из кашана современного Ирана. [4] [5] Сайх Джумадил Кубра и Маулана Малик Ибрагим - ученики Куброви Шафии , школы юриста Мир Сайида Али Хамадани Шафии (умер в 1384 г.) из Хамедана , Персия . [6] [7] Малик Ибрагим принадлежал к линии ислама и высокообразованной семье в Кашане, его прадед эмигрировал из Самарканда , поэтому его семья также известна как Самаркандская. [8] Первоначально они были обращенным среднеазиатским мусульманским пиром из Самарканда. За столетия турецкого, монгольского и османского владычества на Ближнем Востоке многие из них начали утверждать, что они являются предками сайидов, чтобы узаконить свое господство над населением. [9] По словам автора Мартина ван Брюнесена , это история исламской Явы: Сайх Джумадил Кубра, с которым, по всей видимости, связаны все святые Явы. Похоже, что это имя, которое почти наверняка является искажением Наджмуддина аль-Кубры, закрепилось за различными легендарными и мифическими личностями, которые разделяют мнение, что они являются предками или наставниками основателей ислама на Яве. признание, возможно, престижа Куброви в период исламизации.
Сами суфии проследили своих предков до бывших индуистских и буддийских яванских королей. Проследить родословную до Мауланы Малика Ибрагима проблематично, но большинство ученых согласны с тем, что его родословная имеет китайское, а не арабское происхождение. [11] Хотя его силсила перечислены в различных яванских королевских хрониках (таких как Седжара Бантен ) для обозначения родословной от бывших индуистских королей, этот термин в суфизме относится к линии учителей. Некоторые из этих духовных линий цитируются ван Брюнессеном в его исследовании Бантенского султаната , особенно в отношении Сунана Гунунг Джати, который был посвященным в различные суфийские ордена. [12]
Хотя широко распространенное мнение иногда относит вали санга к «основателям» ислама на Яве, эта религия уже существовала к тому времени, когда китайский мусульманский адмирал Чжэн Хэ прибыл во время своего первого путешествия (1405–1407 гг. Н. Э.).
Многие из первых Вали Санга имели китайское происхождение как по отцовской, так и по материнской линии; например, Сунан Ампель (китайское имя Бонг Сви Хо), Сунан Бонанг (сын Ампеля , Бонг Анг) и Сунан Калиджага (Ган Си Кан). [13]
Теория китайского происхождения Вали Шанга по материнской линии была впервые опубликована в книге под названием «Крах индуистского царства яванского» (1968), в которой утверждается, что вали Шанга являются потомками китайских мусульман . [14]
Деви Чандравулан, мусульманская принцесса из Чампы , была матерью Радена Рахмата (принца Рахмата), который позже был известен под именем Сунан Ампел . Сунан Ампель был сыном Мауланы Малик Ибрагим и предком или учителем некоторых других Вали Шанга. [15] [16]
Синопсис
Состав девяти святых варьируется в зависимости от разных источников. Следующий список широко принят, но его достоверность во многом зависит от повторяющихся цитат из нескольких ранних источников, подкрепленных «фактами» в школьных учебниках и других современных отчетах. Этот список несколько отличается от имен, предложенных в рукописях Бабад Танах Джави .
Одна из теорий об изменении состава такова: «Наиболее вероятное объяснение состоит в том, что существовал свободный совет из девяти религиозных лидеров, и что по мере того, как более старые члены уходили на пенсию или умирали, в этот совет вводились новые члены». [17] Однако следует иметь в виду, что термин «вали санга» был создан историками задним числом, и поэтому не существовало официальной «группы из девяти», в которую входило бы членство. Кроме того, различия в хронологии вали позволяют предположить, что, возможно, никогда не было времени, когда девять из них были живы одновременно.
Поначалу исламу было нелегко проникнуть на архипелаг и процветать на нем. Даже в исторических записях, в течение примерно 800 лет, ислам не смог установить существенное присутствие. Записи времен династии Тан в Китае указывают на то, что купцы с Ближнего Востока прибыли в царство Ши-ли-фо-ши ( Шривиджая ) на Суматре, [18] [19] [20] и Холинг ( Калинга ) на Яве в 674 году нашей эры, [21] [22] [23] [24] то есть в переходный период халифа Али к Муавии . В 10 веке на Яву пришла группа персов, называемых племенами лор . Они живут в районе Нгудунг ( Кудус ), также известном как Лорам (от слова «Лор», что означает Север). Они также сформировали другие общины в других областях, например, в Гресике . Существование надгробия Фатимы бинти Маймун бин Хибаталлаха в Греси, датируемое 10 веком нашей эры, считается свидетельством приходящей миграции персидских племен. [25] [26]
В своих записях Марко Поло рассказывает, что, возвращаясь из Китая в Италию в 1292 году нашей эры, он не путешествовал по Шелковому пути , а вместо этого путешествовал по морю к Персидскому заливу . Он остановился в Перлаке , портовом городе в Ачехе на юге Малакки . По словам Поло, в Перлаке было три группы, а именно: (1) этнические китайцы, которые все были мусульманами ; (2) западные ( персы ), также полностью мусульмане ; и (3) коренные жители внутренних районов, поклонявшиеся деревьям, камням и духам. [27] [28] В своих показаниях он говорит о «Царстве Ferlec ( Perlak )» - «Это царство, вы должны знать, так много посещаемые купцами сарацин , что они превратили туземец в Закон Mohammet - Я имею в виду только горожан, потому что горцы Явы живут для всего мира, как звери, и едят человеческое мясо, а также всякую другую плоть, чистую или нечистую. И они поклоняются тому, тому и другому. , ибо первое, что они видят, вставая утром, - это то, что они поклоняются весь оставшийся день. [29] [30]
Спустя сто лет после Поло адмирал Чжэн Хэ (鄭 和) прибыл на Яву в 1405 году нашей эры. Остановившись в Тубане , он отметил, что там проживает 1000 китайских религиозных мусульманских семей. В Гресике он также обнаружил 1000 китайских мусульманских семей, о таком же количестве сообщили в Сурабае. [31] Во время седьмого (последнего) визита Чжэн Хэ на Яву в 1433 году нашей эры он пригласил своего писца по имени Ма Хуан . По словам Ма Хуана , китайское и арабское население городов на северных пляжах Явы все были мусульманами, в то время как коренное население было в основном немусульманами, поскольку они поклонялись деревьям, камням и духам. [32] [33]
В начале 15 века нашей эры Али Муртадхо и Али Рахмат (сыновья Мауланы Малик Ибрагим) переехали из Королевства Чампа (Южный Вьетнам ) на Яву, [34] [35] а именно шейх Ибрагим Самарканди ( Маулана Малик Ибрагим ) и поселились в Кута область, именно в Gesikharjo деревни в Palang района. Шейх / Маулана Малик Ибрагим был похоронен там в 1419 году. После похорон оба его сына направились в столицу Маджапахит , потому что их тетя (принцесса Дваравати) была замужем за королем Маджапахита . [36] И по приказу Короля они оба были назначены должностными лицами Империи Маджапахит . Али Муртадхо - раджа Пандхита (министр религии) мусульман , а Али Рахмат был назначен имамом (верховным священником мусульман ) в Сурабае . Али Рахмат был известен как Раден Рахмат (принц Рахмат), который затем стал Сунан Ампел . [37]
В целом, многочисленные источники и общепринятое мнение сходятся во мнении, что Вали Санга способствовала распространению ислама (но не его первоначальному введению) на территории, ныне известной как Индонезия. Однако трудно доказать степень их влияния в количественном выражении, например, увеличение числа приверженцев или мечети в районах их работы по сравнению с местами, где они не проявляли активности. [38] [39] [40] [41] [42]
Имена валисонго
Некоторые из описанных ниже семейных отношений хорошо задокументированы; другие менее уверены. Даже сегодня на Яве друга семьи часто называют «дядей» или «братом», несмотря на отсутствие кровных родств .
- Маулана Малик Ибрагим, также известный как Сунан Гресик: прибыл на Яву в 1404 году н.э., умер в 1419 году н.э., похоронен в Гресике , Восточная Ява. Мероприятия включали торговлю, исцеление и улучшение сельскохозяйственных технологий. Отец Сунан Ампель и дядя Сунан Гири.
- Сунан Ампель : родился в Чампе в 1401 году н.э., умер в 1481 году в Демаке , Центральная Ява. Его можно считать центром вали-санги: он был сыном Сунана Гресика и отцом Сунана Бонанга и Сунана Драджата. Сунан Ампел также приходился двоюродным братом и тесть Сунан Гири. Кроме того, Сунан Ампел был дедушкой Сунана Куду. Сунан Бонанг, в свою очередь, обучал Сунан Калиджагу, который был отцом Сунан Мурия. Сунан Ампел был также учителем Радена Патаха .
- Сунан Гири : родился в Бламбангане (ныне Баньюванги , самая восточная часть Явы ) в 1442 году нашей эры. Его отец Маулана Исхак был братом Мауланы Малика Ибрагима. Могила Сунан Гири находится в Гресике недалеко от Сурабаи .
- Сунан Бонанг : родился в 1465 году нашей эры в Рембанге (недалеко от Тубана ) на северном побережье Центральной Явы . Умер в 1525 г., похоронен в Тубане . Брат Сунан Драджат. Сочинял песни дляоркестра гамелан .
- Сунан Драджат : родился в 1470 году нашей эры. Брат Сунана Бонанга. Сочинял песни дляоркестра гамелан .
- Сунан Кудус : умер в 1550 году нашей эры, похоронен в Кудусе . Возможный создателькукольного искусства ваянг-голеков .
- Санен Калижага : Его зовут родился Raden Mas Said, и он является сыном Adipati Тубана , Tumenggung Harya Wilatikta. Похоронен в Кадилангу , Демак . Для передачи духовных ученийиспользовалиськуклы теней вайанг кулит имузыка гамелан .
- Сунан Мурия : похоронен в Гунунг Мурия , Кудус. Сын Сунана Калиджаги и Деви Соэджины (сестры Сунан Гири), таким образом, внук Мауланы Исхака.
- Сунан Гунунг Джати : похоронен в Чиребоне . Основатель и первый правитель султаната Чиребон . Его сын Маулана Хасанудин стал основателем и первым правителем Бантенского султаната.
Дополнительная Вали Санга
- Сайх Джумадил Кубро (отец Мауланы Малик Ибрагим и Маулана Исхак) [43]
- Сунан Ситидженар - (упоминается в Бабад Танах Джави )
- Сунан Валилананг - (упоминается в Бабад Танах Джави )
- Сунан Баят (упоминается в Бабад Танах Джави )
- Сунан Нгудунг (зять Сунан Ампель и отец Сунан Куду), [44] [45]
Источники информации
Информация о Вали Санга обычно доступна в трех формах:
- а) церита ракят : обычно пишется в виде школьных текстов для детей, чтобы понять жизнь и учение святых, распространявших ислам на Яве и Суматре. Некоторые из них были превращены в сериалы, фрагменты которых доступны на YouTube.
- (б) кратонные (дворцовые) рукописи со «священным» смыслом: в стихах и с ограниченным доступом.
- (c) статьи и книги об исторических персонажах: индонезийских и неиндонезийских писателей, которые пытаются установить историческую достоверность, иногда ища подтверждения в неиндонезийских отчетах об истории или религии.
Смотрите также
- Азматхан
- Ислам в Индонезии
Рекомендации
- ^ Риклефс, MC (1991). История современной Индонезии с 1300 г., 2-е издание . Лондон: Макмиллан. С. 9–10. ISBN 0-333-57689-6.
- ^ Schoppert П., Damais, S., Java Style , 1997, Didier Просо, Париж, стр. 50, ISBN 962-593-232-1
- Перейти ↑ Akbar 2009 , p. 10.
- ^ Анафах, Наили (3 февраля 2017 г.). "ТРАДИСИ МАЛИМАН ди Масджид Агунг Демак" . Sabda: Jurnal Kajian Kebudayaan . 3 (2). DOI : 10,14710 / sabda.v3i2.13239 . ISSN 2549-1628 .
- ^ Sulistiono 2009 , стр. 12.
- ^ «Жемчужины мудрости Панчалаку» . Панчалаку Жемчужины мудрости . Проверено 26 июля 2019 года .
- ^ Суфиев свет, суфизм академии публикации (Delhi)1962, с.120
- ↑ Суфийский свет, публикация академии суфизма (Дели), 1962 г., стр. 122
- ^ Суфии свет, суфизм академия публикация (Дели) 1962, с.122
- ^ Брюнессен, Мартин (1 января 1994 г.). «Наджмуддин аль-Кубра, Джумадил Кубра и Джамалуддин аль-Акбар; Следы влияния Кубровии в раннем индонезийском исламе». Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 150 (2): 305–329. DOI : 10.1163 / 22134379-90003084 . hdl : 1874/20530 . ISSN 0006-2294 .
- ^ Фрейтаг, Ульрике (1997). Торговцы, ученые и государственные деятели хадрами в Индийском океане, 1750–1960-е гг . Лейден: Брилл. С. 32–34.
- ^ Мартин ван Брюнессен (1995). «Шариатский суд, тарекат и песантрен: религиозные учреждения в султанате Бантен» . Архипел . 50 (1): 165–200. DOI : 10.3406 / arch.1995.3069 . Архивировано из оригинального 26 октября 2009 года.
- ^ Muljana, профессор доктор Сламет (2005). Runtuhnya kerajaan hindu-jawa дан timbulnya negara-negara islam di nusantara . Джокьякарта: LKiS. С. 86–101. ISBN 979-8451-16-3.
- ^ Muljana, Slamet (2005). крах индуистско-яванского царства и появление на архипелаге исламских стран . ЛКИС. стр. xxvi + 302 стр. ISBN 9798451163.
- ^ Sejarah Индонезия: Вали Songo
- ^ АГУС Sunyoto [1] , Обсуждение Atlas Walisongo с Хабиб Анис Шоле Ba'asyin & KH. Mustofa Bisri.
- ^ "Седжара Индонезия: Вали Сонго" . Gimonca.com . Проверено 8 марта 2013 года .
- ^ Азюмарди Азра (2006). Ислам в индонезийском мире: отчет об институциональном становлении . Индонезия: Мизан Пустака. п. 14. ISBN 9781780399225. Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Эрик Тальякоццо (2009). Юго-Восточная Азия и Ближний Восток: ислам, движение и Longue Durée . NUS Press. п. 86. ISBN 9789971694241. Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Т.В. Арнольд (1896). «История распространения мусульманской веры: распространение ислама среди жителей Малайского архипелага» . www.islamicbooks.info . Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Эко Сукохарсоно. «Бухгалтерский учет в исторический переходный период: переход доминирующих убеждений от индуистской к исламской администрации в Индонезии» (PDF) : 4 . Проверено 4 февраля, 2016 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ «Проповедь ислама» . Забытые книги. п. 294 (313) . Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Джеймс Клэд; Шон М. Макдональд и Брюс Вон (2011). Приграничья Юго-Восточной Азии: геополитика, терроризм и глобализация . Издательство Университета национальной обороны. п. 44. ISBN 9781780399225. Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ «Карта маршрутов распространения ислама в Индонезии» . www.sejarah-negara.com. 19 октября 2015 года . Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Агус Суньото. «Мозаик Ислам Нусантара: Эксистенси Ислам Нусантара (Существование ислама Нусантара)» . Ислам Нусантара . 03 (1): 307–324 . Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Супраитно. «Свидетельства возникновения ислама на Суматере: исследование надгробия в Ачехе» (PDF) . ТАВАРИХ: Международный журнал исторических исследований 2011 . 2 (2): 125–146 . Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Андре Винк (2002). Аль-Хинд: Славянские короли и исламское завоевание, 11-13 вв . Brill Academic Press. п. 42. ISBN 90-04-10236-1. Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Эко Сукохарсоно. «Бухгалтерский учет в исторический переходный период: переход доминирующих убеждений от индуистской к исламской администрации в Индонезии» (PDF) : 5 . Проверено 4 февраля, 2016 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ «Путешествие Марко Поло: меньший остров Ява. Королевства Ферлек и Басма» . Университет Аделаиды . Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ «Путешествие Марко Поло: меньший остров Ява. Королевства Ферлек и Басма» . Wikisource . Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Юаньчжи Конг (2000). Мусульманин Тионгоа Ченг Хо: мистери perjalanan muhibah ди Нусантара . Яясан Обор Индонезия. п. 236. ISBN. 9789794613610. Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ «800 Тахун, Ислам Так Дитерима Прибуми Секара Массал» . Nahdlatul Ulama Online . Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Хуан Ма; Чэнцзюнь Фэн; Джон Вивиан Готтлиб Миллс (2011). Ин-яй Шэн-лань: «Общее исследование берегов океана» [1433] . CUP Архив. С. 45–47. ISBN 9780521010320. Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ «Сунан Ампел» . SEAsite - Университет Северного Иллинойса - Приморская Индонезия . Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ «Сунан Ампел (2)» . Маджлис Улама Индонезия Джакарта Тимур . Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Musthofa Asrori. "Гелиат Ислам Нусантара Период Валисонго" . Мадинатул Иман . Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Джон Ренард (2009). Сказки о друзьях Бога: исламская агиография в переводе . Калифорнийский университет Press. С. 343–344. ISBN 9780520258969. Проверено 4 февраля, 2016 .
- ^ Musthofa Asrori. "Гелиат Ислам Период Валисонго" . Nahdlatul Ulama Online . Проверено 7 февраля, 2016 .
- ^ Барбара Уотсон Андайя; Леонард Ю. Андайя (2015). История раннего Нового времени в Юго-Восточной Азии, 1400-1830 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 155. ISBN 9780521889926. Проверено 7 февраля, 2016 .
- ^ Амелия Фаузия (2013). Вера и государство: история исламской благотворительности в Индонезии . БРИЛЛ. п. 69. ISBN. 9789004249202. Проверено 7 февраля, 2016 .
- ^ Ганн, Джеффри К. (1 августа 2011 г.). История без границ: создание азиатского региона мира, 1000-1800 гг . Издательство Гонконгского университета. ISBN 9789888083343.
- ^ Лач, Дональд Ф. (15 июля 2008 г.). Азия в становлении Европы, Том I: Век открытий . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226467085.
- ^ "Напак Тилас Сайид Хусейн Джумадил Кубро, Бапак Вали Сонго" . travel.detik.com. 8 июля 2015 . Проверено 13 декабря 2017 года .
- ^ [2]
- ^ «Сунан Нгудунг» . IndonesiaCultures.Com. 1 сентября 2011 . Проверено 8 марта 2013 года .
Библиография
- Суньото, Агус (2014). Атлас Вали Сонго: Буку Пертама ян Менгунгкап Вали Сонго Себагай Факта Седжара . 6-е издание. Депок: Пустака IIMaN. ISBN 978-602-8648-09-7