Wat Phra Kaew

Wat Phra Kaew
Храм Изумрудного Будды
Вид с внешнего двора Большого дворца
Религия
Принадлежность	Буддизм тхеравады
Место расположения
Страна	Район Пхра Накхон , Бангкок , Таиланд
Расположение в Бангкоке
Географические координаты	13 ° 45′5 ″ с.ш. 100 ° 29′33 ″ в.д. / 13.75139°N 100.49250°E / 13.75139; 100.49250 Координаты: 13 ° 45′5 ″ с.ш. 100 ° 29′33 ″ в.д.  / 13.75139°N 100.49250°E / 13.75139; 100.49250
Архитектура
Основатель	Король Рама I
Завершенный	1784

Эта статья содержит текст на тайском языке . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо тайского шрифта .

Wat Phra Kaew ( тайский : วัด พระ แก้ว , RTGS :  Wat Phra Kaeo , произносится [wát.pʰráʔ.kɛ̂ːw] ( слушать ) ), широко известный на английском языке как Храм Изумрудного Будды и официально как Wat Phra Si Rattana Satsadaram , ^{[ a]} считается самым священным буддийским храмом в Таиланде . Комплекс состоит из ряда зданий, расположенных на территории Большого дворца в историческом центре Бангкока . Здесь находится статуя Изумрудного Будды., который почитается как палладий в стране .

Строительство храма началось в 1783 году по приказу Рамы I , первого царя династии Чакри . С тех пор каждый последующий король лично участвовал в добавлении, восстановлении и украшении храма во время своего правления в качестве способа достижения религиозных заслуг и прославления династии. Каждый год в храме проводится множество важных государственных и королевских церемоний под председательством короля и при участии правительственных чиновников. Это делает храм выдающимся местом поклонения нации и национальной святыней монархии и государства . На протяжении многих лет каждый король жертвовал священные и ценные предметы внутри храма, превращая его в сокровищницу.

Храмовый комплекс включает в себя различные здания для определенных религиозных целей, построенные в различных тайских архитектурных стилях, при этом придерживаясь традиционных принципов тайской религиозной архитектуры .

История [ править ]

Когда король Рама I сделал Бангкок столицей королевства Раттанакосин 6 апреля 1782 года, для узаконивания новой династии Чакри потребовались подходящий королевский дворец и храм . Причиной переноса столицы короля было желание дистанцироваться от предыдущего режима короля Таксина , которого он сменил на посту короля Сиама . Старый королевский дворец в Тхонбури был маленьким и зажат между двумя храмами; Wat Arun и Wat Tha , запрещающие дальнейшее расширение. ^{[1] [2]}

Рама I основал Большой дворец на восточном берегу реки Чао Прайя , в укрепленной городской зоне, ныне известной как остров Раттанакосин . Традиционно на территории дворца всегда выделялась территория для строительства королевского храма или часовни для личного пользования короля и королевской семьи. Храм (или ват ) имел бы все черты любого обычного буддийского храма, за исключением жилых помещений для монахов.. Окруженный со всех сторон стеной, храм должен был быть отдельным местом для поклонения, отдельным от жилого пространства царя. Поскольку храм будет построен во дворце короля, монахи не будут размещены там. Вместо этого монахов из других храмов приглашали провести ритуалы, а затем уйти. Так было с Ват Махатхат , королевской часовней на территории королевского дворца в Сукотаи , Ват Пхра Си Санпхет в Аюттхая и Ват Арун в Тонбури. ^[2] Ват Пхра Си Санпхет, построенный рядом с королевским дворцом короля Аюттхая , особенно повлиял на строительство этого нового храма. ^[3]

Строительство храма началось в 1783 году. Храму было дано официальное название Ват Пхра Си Раттана Сацадарам, что означает «храм, содержащий прекрасную жемчужину монастыря божественного учителя». ^[4] Главный зал храма был первым зданием во всем дворцовом комплексе, которое было завершено каменной кладкой, в то время как резиденция короля все еще была деревянной. Храмовый комплекс построен в северо-восточном углу Внешнего двора Большого дворца. 22 марта 1784 года Изумрудный Будда был торжественно перенесен из своего бывшего дома в Ват Арун в Тонбури через реку на сторону Раттанакосин и установлен на его нынешнем месте. ^[5]В 1786 году Рама I дал Бангкоку официальное название новой столицы Сиама. В переводе в названии упоминается храм и сам Изумрудный Будда: «Город ангелов, Великий город, резиденция Изумрудного Будды, Великий город бога Индры , Аюттхая, мир, наделенный девятью драгоценными камнями , счастливый город изобилования». в великих королевских дворцах, напоминающих небесную обитель, в которой обитают перевоплощенные боги, город, данный Индрой и построенный Вишвакарманом ». ^[6]

Храм претерпел множество различных периодов капитальных ремонтов, начиная с правления Рамы III и Рамы IV . Рама III начал восстановление в 1831 году к 50-летию Бангкока в 1832 году, в то время как реставрация Рамы IV была завершена Рамой V к празднованию столетия Бангкока в 1882 году. Дальнейшая реставрация проводилась при правлении Рамы VII во время 150-летия Бангкока в 1882 году. 1932 г. и Рамы IX к 200-летию со дня рождения в 1982 г. ^{[7] [8] [2]}

Как королевский храм, Ват Пхра Кео продолжает служить местом буддийских религиозных обрядов, проводимых королем и королевской семьей, включая такие важные события, как коронации , королевские рукоположения и наставничество верховного патриарха . Король или назначенный им представитель также посещает ежегодные церемонии, посвященные основным буддийским праздникам Вишакха Пуджа , Асальха Пуджа и Магха Пуджа в храме. Три раза в год золотые одежды изображения Изумрудного Будды меняются на королевской церемонии, отмечающей смену времен года. Ежегодные обряды также проводятся в День памяти Чакри , Королевскую церемонию пахоты , День рождения короля иСонгкран (традиционный тайский Новый год). ^[9] В другие дни храм, вместе с некоторыми частями Большого дворца , открыт для посетителей, и они являются одними из самых известных туристических достопримечательностей страны.

Убосот [ править ]

Пхра Убосот ( พระ อุโบสถ ), или зал посвящения , занимает почти всю южную часть храмового комплекса. Убосот окружен невысокой стеной; это разделение подчеркивает сакральную природу здания. Стена содержит восемь небольших павильонов с высокими шпилями, в каждом из которых находится двойной камень бай сема, покрытый сусальным золотом. В тайской религиозной архитектуре такие камни традиционно обозначают священную границу, в пределах которой могло проводиться рукоположение монахов. ^[10]

Строительство Ubosot началось во время правления Рамы I в 1783 году; как таковое, здание является одним из старейших построек в храме. Убосот был построен для размещения изображения Будды, известного как Изумрудный Будда, которое король захватил из Вьентьяна , Лаос , в 1779 году. Ранее изображение размещалось в зале Изумрудного Будды в комплексе Ват Арун на стороне Тонбури. Река Чао Прайя. Изумрудный Будда был торжественно установлен на его нынешнем месте в храме 22 июня 1784 года. ^[10] В 1831 году Рама III приказал провести капитальный ремонт экстерьера Убосота. ^[11]

Внешний [ править ]

Убосот прямоугольный и одноэтажный, с главным входом с восточной стороны. ^[3] Зал окружен колоннами, поддерживающими массивную крышу. На восточном и западном концах зала расширенное крыльцо выступает наружу с дополнительными колоннами. Крыша покрыта синей, желтой и оранжевой глазурованной черепицей. В фронтоны на обоих концах крыши изображают индуистский бог Нараяна (или Вишну ) , установленный на задней части Гаруда (мифическая половина человека и птицы), с последним проведением в обеих руках хвосты двух Нагазмеи. Фигура бога является традиционным символом королевской власти и с древних времен принималась тайскими королями в качестве своего символа. Вахано (или носитель) бог является мифическим Гарудо. Существо большой силы и преданности, Гаруда было принято в качестве национальной эмблемы Таиланда . По краям фронтона, выступающим наружу, изображены многочисленные золотые головы нагов; их называют чофа . Вдоль карниза крыши висят сотни маленьких позолоченных ветряных колокольчиков с парусами в виде листьев бодхи . Кронштейны, выступающие из вершины колонн, чтобы поддерживать крышу, принимают форму нагов с головами вниз. Это напоминает легенду о Мукалинде ,Король нагов , защитивший Будду от дождя до того, как он достиг Просветления . ^[12] Убосот окружен сорока восемью квадратными колоннами, каждая с двенадцатью зазубренными углами . Каждая колонна украшена стеклянной мозаикой и позолоченными золотыми краями; капители изображают лепестки лотоса, покрытые цветной стеклянной мозаикой. ^[13]

Наружные стены Ubosot покрыты традиционными тайскими украшениями из сусального золота и цветного стекла. Построенный на высоком многослойном основании, зал возвышается над землей, и в него нужно подниматься по лестнице. Самый нижний из базовых слоев украшен расписной плиткой с растительным орнаментом на бледно-голубом фоне. Следующий уровень - это дизайнерская основа лотоса из цветного стекла. Следующий уровень выше украшен Гаруда. Сто двенадцать гаруд, каждый сжимающий в когтях двух змей нагов, окружают все четыре стороны Убосота. Они позолочены сусальным золотом и инкрустированы стеклянной мозаикой. В здании шесть дверей, по три на каждом конце здания, каждая из которых увенчана короной, шпилем и доступна только по короткой лестнице. Центральная дверь, немного больше остальных,используется только королем. Двери украшены инкрустация из перламутра с изображением мифических зверей и листвы. ^[13] Стены Убосот чрезвычайно толстые, а внутри внутренней дверной коробки божества-хранители изображены в золоте с копьями или мечами. ^[14]

Снаружи, по бокам ступенек, ведущих к дверям Убосота, стоят двенадцать бронзовых львов. Некоторые из этих копий, вероятно, были отлиты Рамой III. Они были созданы на основе пары оригинальных львов, взятых из Камбоджи Рамой I. ^[14]

Интерьер [ править ]

Весь интерьер Убосота покрыт расписными фресками, изображающими истории о Будде. Деревянный потолок окрашен в красный цвет со звездным орнаментом из стеклянной мозаики. На западном конце Убосот находится многоярусный пьедестал, на котором сидит Изумрудный Будда и множество других изображений Будды, окружающих его. ^[15] На восточной стене изображена история Будды и демона Мара . Здесь рассказывается история Будды, когда перед достижением просветления Мара и его армия пытались остановить его. Вместо этого Будда, сидящий в позе маравиджая , попросил богиню земли Пхра Мае Тораничтобы защитить его. Она изображена прямо над центральной дверью, выжимая воду из своих волос, создавая большое наводнение, которое затопило Мару и его армию. На западной стене за Изумрудным Буддой изображен трайфум или буддийская космология . На северной и южной стенах фрески разделены на горизонтальные участки. Истории, касающиеся жизни Будды, изображены на верхних секциях над окнами. ^[16] Между каждым из окон изображены сказки Джатаки - рассказы о предыдущих жизнях Будды. Под окнами на северной стене изображена королевская процессия по суше с королем, сидящим на боевом слоне, и марширующими войсками по обе стороны. Нижняя южная стена показываеткоролевская процессия по воде с королевскими баржами и другими военными лодками, сопровождающими короля по реке. ^[17]

Изумрудный Будда [ править ]

Изумрудный Будда, или Пхра Кео Моракот ( พระ แก้วมรกต ), формально названный Пхра Пхутта Маха Мани Раттана Патимакон ( พระพุทธ มหา มณี รัตน ปฏิมากร ), является главным изображением Будды в храме, а также его тезкой. Священный образ медитирующего Гаутамы Будды, сидящего в позе лотоса , сделан из полудрагоценного зеленого камня (обычно описываемого как нефрит ), одетого в золото ^[18], и высотой около 66 сантиметров (26 дюймов). ^{[19] [5]}

Многоярусный пьедестал ( ฐาน ชุกชี : than chukkachee ) Изумрудного Будды имеет форму трона бутсабока , открытого павильона на пирамидальном основании, увенчанного высоким шпилем. Разукрашенный пьедестал был изготовлен во времена правления Рамы I из резного дерева и затем покрыт позолотой. Позже постамент был увеличен Рамой III, когда он добавил погребальный гроб Рамы II под пьедестал в качестве основания. ^[20] Вокруг пьедестала хранятся многочисленные изображения Будды, а также сокровища, подаренные различными королями за последние 200 лет. Примеры включают пару мраморных ваз и мраморный проповеднический трон из Европы, подаренный храму в 1908 году ^[17].

Другие изображения Будды [ править ]

Пьедестал окружают другие изображения Будды, сделанные и подаренные храму различными королями. Наиболее заметными из них являются:

Пхра Пхутта Йотфа Чулалок [ править ]

Изображение стоит спереди и справа от Изумрудного Будды, глядя от входа (на север пьедестала). У стоящего Будды обе ладони повернуты наружу в жесте руки, называемом Абхаямудра , или жесте бесстрашия. ^[21] Это иконографическое отношение называется «успокоением вод». Такое отношение напоминает об одном из чудес Будды, когда он остановил наводнение, не достигшее своего жилища. Такое отношение символизирует господство Будды над страстями. ^[22]Образ богато одет, носит корону, колье, кольца, нарукавники и другие регалии. Это представление Будды типично для изображений, созданных королями и членами королевской семьи в период Аюттхая и раннего Бангкока. Изображение имеет высоту более 3 метров (9,8 фута) и было отлито из бронзы и позолочено в золоте по приказу Рамы III в 1841 году в ознаменование правления его деда Рамы I. ^[20]

Phra Phuttha Loetla Naphalai [ править ]

Второе изображение стоит спереди и слева от Изумрудного Будды (южнее пьедестала). Он идентичен другому изображению Будды. Однако этот образ Будды напоминает о правлении Рамы II. Имена этих двух изображений Будды; Phra Phuttha Yotfa Chulalok ( พระพุทธ ยอด ฟ้า จุฬา โลก ) и Phra Phuttha Loetla Naphalai ( พระพุทธ เลิศ หล้า นภาลัย ), официально данные им королевской прокламацией, изданной Рамой III, также являются официальными именами царствования, под которыми отныне будут называться эти два умерших короля. известен. Позже Рама IV поместил реликвии Будды в короны каждого изображения. ^[20]

Будды, представляющие членов династии Чакри [ править ]

Центральный постамент Изумрудного Будды окружен десятью другими изображениями Будды, которые напоминают о жизни одного из представителей ранней династии Чакри. Все они были брошены сменяющими друг друга королями для умершего предка или родственника. Эти образы также имеют отношение к «успокоению вод». Их отличает одежда; Те, чьи мантии распахнуты наружу, олицетворяют королевских мужчин, а те, в мантии которых плотно облегают тело, представляют королевских особ женщин. Изображения расположены на трех уровнях: по одному в каждом из четырех углов пьедестала на верхнем уровне, четыре аналогично в углах среднего уровня и только два в направлении передней части пьедестала на нижнем уровне. ^[23]

Пхра Сампхутта Пханни [ править ]

На основании перед пьедесталом находится Phra Samphuttha Phanni ( พระ สัมพุทธ พรรณี ). Это изображение Будды было сделано Рамой IV в 1830 году, когда он был еще монахом. Став королем в 1851 году, он поменял изображение на Пхра Пхутта Сихинг , которое было перенесено в Передний дворец и передано его брату Пинклао . Это золотое изображение Будды, изображенное в позе медитации, имеет высоту 67,5 сантиметров (27 дюймов). Форма и артистизм изображения явились явным отходом от прежней традиционной иконографии Будды. Натуралистическое лицо и реалистичные одежды были стилем, который предпочитал Рама IV. ^{[24] [23]}

Залы изображений Будды [ править ]

Вдоль западных стен Убосота расположены три сооружения, построенные по заказу Рамы IV. Зал изображений Будды Ратчакораманусон ( หอ พระ ราช กร มา นุ สร ณ์ ) является самым северным, за ним следуют Пхра Фотитхат Пхиман ( พระ โพธิ ธาตุ พิมาน ) и Зал изображений Будды Ратчапхонгсанусон ( หอ พระ ราช พงศา นุ สร ). Ratchakoramanuson и Ratchaphongsanuson идентичны. Всего они содержат сорок два изображения Будды. В зале Ратчапхонгсанусон хранится тридцать четыре изображения Будды, представляющих бывших королей Аюттхая и Тхонбури.королевства - фрески внутри соответственно изображают историю основания Аюттхая - а в зале Ратчакораманусон хранятся восемь изображений Будды из Королевства Раттанакосин с фресками, изображающими основание Бангкока. Все изображения Будды были отлиты для Рамы III из меди. Его преемник Рама IV позолочил их золотом. Между этими залами находится Phra Photithat Phiman, трон буцабока со шпилем в форме короны. Внутри находится золотая ступа меньшего размера, содержащая реликвию Будды, полученную Рамой IV с севера Таиланда. ^{[25] [26]}

Сала [ править ]

Убосот окружает по всем его четырем сторонам двенадцать открытых сала-рай ( ศาลา ราย ), или павильонов с серыми мраморными основаниями. Эти сала были построены во время правления Рамы I для верующих, чтобы они могли слушать песнопения или проповеди, исходящие из убосот. ^[10] Все двенадцать павильонов имеют одинаковый дизайн и размер, с шестью квадратными колоннами, поддерживающими крышу из синей и оранжевой глазурованной черепицы. Павильоны несколько раз реконструировались и реставрировались разными королями на протяжении многих лет. ^[27]

Чао Мэй Куан Им [ править ]

Напротив передней части Убосот находится каменное изображение Чао Маэ Куан Им (или Гуаньинь ), бодхисаттвы, известного как Авалокитешвара в ветви буддизма Махаяны . Она сидит перед колонной из песчаника, увенчанной бронзовым цветком лотоса, в окружении двух каменных мифических птиц по имени Нок Вайупак . Вокруг этой группы два свинцовых быка смотрят на ворота. Раньше они были частью королевского павильона, где он наблюдал за Королевской церемонией пахоты., важный сельскохозяйственный обряд, ежегодно совершаемый перед правящим королем. Статуи быков были перенесены в храм Рамой V. В этом районе можно зажигать ароматические палочки и делать подношения цветов общественностью, поскольку эти действия запрещены в самом Убосоте. ^{[28] [29]}

Отшельник [ править ]

Позади Ubosot сидит образ отшельника (или риши ) Дживака Комарабхачча ( ชีว ก โก มาร ภัจ จ์ ). Изображение было отлито из бронзы во время правления Рамы III для храма. Перед отшельником большой точильный камень. В прошлом традиционные медицинские практикующие делают их зелья на этот камень, наполняя его святость отшельника изображения. ^{[30] [29]}

Терраса Фаити [ править ]

Тан Пхайтхи ( ฐาน ไพที ) - это приподнятая терраса или основание, которое возвышает несколько важных структур внутри храма, три основных из которых - Прасат Пхра Тхеп Бидон, Пхра Мондоп и Пхра Си Раттана Чеди. На террасу ведут шесть ступенек: две с севера, одна с востока, две с юга и одна с запада. Первоначально на террасе находился только Пхра Мондоп; в 1855 году Рама IV приказал расширить базу, на которой позже были построены две другие постройки. ^[31] Расположение этих структур по прямой линии перекликается с классическим расположением храмов как в Сукотаи, так и в Аюттайе. ^[32]

Прасат Пхра Тхеп Бидон [ править ]

Прасат Пхра Тхеп Бидон ( ปราสาท พระ เทพ บิดร ) находится на восточной оконечности Тхан Пхайтхи. Первоначально построенный для размещения Изумрудного Будды Рамой IV, строительство первого сооружения, которое тогда называлось Пхуттапранг Прасат ( พุทธ ปรางค์ ปราสาท ), началось в 1855 году на основе Прасат Тонг в королевском дворце Аюттхая. Король умер до завершения строительства в 1882 году, и его планы по перемещению в него Изумрудного Будды так и не были реализованы. В 1903 году здание охватил пожар, и его пришлось полностью перестроить. Настоящая структура была завершена во время правления Рамы VI.в начале 20 века. Король решил изменить назначение здания и превратил его в памятник своим предшественникам. Название было изменено на Прасат Пхра Тхеп Бидон, известный на английском языке как Королевский Пантеон. Рама VI изготовил и установил в пантеоне полноразмерные, похожие на живые статуи первых пяти царей Чакри. Другие статуи были добавлены в 1927, 1959 и 2020 годах. В настоящее время пантеон содержит девять статуй. Обычно закрытый для публики, пантеон открывается ежегодно 6 апреля в День памяти Чакри, национальный праздник Таиланда. ^[33] Пантеон имеет крестообразный план. Он имеет четыре входа, по одному на конце каждого рукава, главный вход находится с восточной стороны. Здание имеет форму, известную как прасат.с высоким шпилем посередине крыши - особенностью, обычно присущей королевским резиденциям. Крыша покрыта зеленой и оранжевой черепицей. Четыре фронтона пантеона изображают личные знаки отличия первых четырех царей Чакри. Это разрыв с традиционным изображением Нараяны, которое раньше можно было увидеть на королевских храмах. На северном фронтоне изображен личный знак Рамы I ( тайская цифра ), южная часть Рамы II (Гаруда), западная часть Рамы III (трехдверная вимана).) и к востоку от Рамы IV (королевской короны). Наружные стены пантеона отделаны голубой плиткой с цветочными мотивами. Королевская корона венчает каждую из дверей и окон пантеона. Восточные ступени Тхан Фаити, ведущие к пантеону, были переделаны мраморными ступенями; По бокам перила выполнены в виде двух пятиглавых коронованных нагов Пхая . ^{[34] [35]}

Пхра Мондоп [ править ]

Пхра Мондоп ( พระ มณฑป ) расположен в центре Тхан Пхайтхи. Пхра Мондоп - это хранилище священных текстов, иногда называемое библиотекой ( ho trai ). Нынешнее здание было построено Рамой I взамен сгоревшего ранее строения. Эта предыдущая структура была построена в центре бассейна на приподнятых колоннах, чтобы защитить тексты от термитов; такие постройки были обычным явлением в тайских храмах. Новый Phra Mondop отказался от этой функции, вместо этого поместив библиотеку поверх приподнятого основания. В 1788 году Рама I приказал полностью пересмотреть и составить Трипитаку , поскольку предыдущие королевские копии были уничтожены в мешке Аюттхая в 1767 году . Это исправление было внесено монахамиВат Махатхат Юваратрангсарит . Как только редакция была завершена, набор текстов был депонирован в Phra Mondop. Во время правления Рамы III внешний вид храма Пхра Мондоп был восстановлен к пятидесятилетию основания Бангкока в 1832 году. Пхра Мондоп имеет примерно квадратные очертания и крышу в стиле мондоп : квадратный сужающийся шпиль. . Когда Рама IV решил построить две постройки по обе стороны от Пхра Мондоп, он решил значительно снизить высоту шпиля. Пхра Мондоп богато украшен на внешних стенах - двадцать квадратных колонн с изрезанными углами окружают центральный зал. Колонны украшены белым, зеленым и красным стеклом. Наружные стены украшены фафаном.мотив, или дэвы в молитве, покрытый сусальным золотом и окруженный зеленым стеклом. Со всех сторон к карнизу свисают многочисленные маленькие позолоченные колокольчики с парусами из листьев бодхи. Короны украшают верхнюю часть четырех дверей по бокам Phra Mondop. В четырех углах библиотеки расположены четыре каменных Будды, доставленных Рамой V из Явы , Индонезия . Эти Будды в стиле Боробудур являются точными копиями, подлинники которых сейчас хранятся в Музее Храма Изумрудного Будды . ^{[36] [37]}В Phra Mondop есть только одна комната; пол покрыт циновкой из плетеного серебра. В центре комнаты находится очень замысловатый шкаф рукописей с инкрустацией из перламутра, содержащий все 84000 глав Трипитаки. В четырех углах комнаты размещены четыре меньших шкафа. ^{[38] [39]}

Пхра Си Раттана Чеди [ править ]

Пхра Си Раттана Чеди ( พระ ศรี รัตน เจดีย์ ) находится на западном конце Тхан Пхайтхи и хранит реликвии Будды из Шри-Ланки , которые были подарены Раме IV. Построенная в 1855 году круглая ступа в форме колокола (или чеди ) сложена из кирпичной кладки. Позже ступа была полностью покрыта плиткой золотого цвета, специально привезенной из Италии.Рама V. Колоколообразная ступа состоит из нескольких ярусов, с большими круглыми основаниями, ведущими к колоколообразной середине, прерванной квадратной секцией, которая затем увенчана двадцатью концентрическими круглыми дисками уменьшающегося размера, увенчанными высокими шпиль. Дизайн был основан на ступах Ват Пхра Си Санпхет в Аюттхая, которые, в свою очередь, черпали вдохновение из ступ Шри-Ланки. Ступа имеет четыре входа с выступающими портиками. Каждый портик венчает точная миниатюра ступы и с трех сторон украшен фронтоном. Интерьер ступы представляет собой круглый зал, к потолку которого подвешен чатра (многоярусный королевский зонт). Посередине зала - ступа меньшего размера из черного лака; это реликварий, в котором хранятся мощи Будды. ^[40][32]

Пхра Суварнакеди [ править ]

Два золотых Пхра Суварнакеди ( พระ สุวรรณ เจดีย์ ) расположены к востоку от террасы, по бокам лестницы, ведущей к Прасат Пхра Тхеп Бидон. Два чеди были построены Рамы I в честь своих родителей, южный чеди для его отца Thongdi и северная для этой матери Daoreung. Две чеди почти идентичны. У каждого из них есть мраморное восьмиугольное основание шириной 8,5 метра (28 футов), увенчанное золотой квадратной ступой с тройным отступом по углам высотой 16 метров (52 фута). Верхний шпиль украшен девятью уровнями многослойных мотивов бутонов лотоса. Конструкции покрыты медными листами, покрытыми лаком и позолоченными сусальным золотом. Два чедибыли перемещены, когда терраса была расширена, чтобы разместить королевский пантеон. Вокруг основания чеди у Рамы V были фигуры обезьян и якшей («гигантов»), поддерживающих чеди . У каждого по бокам четыре обезьяны и шестнадцать гигантов. Цвет и одежда этих фигур отождествляют их с определенным персонажем эпоса Рамакиена . ^{[41] [42]}

Памятники королевских знаков различия [ править ]

Памятники королевских знаков отличия или Пхра Бором Ратча Саньялак ( พระบรม ราช สัญลักษณ์ ) - это четыре памятника, изображающие девять знаков отличия королей династии Чакри. В 1882 году, к столетию со дня основания Бангкока, Рама V приказал построить три памятника в виде трона буцабока, в которых размещались бы изображения знаков отличия предыдущих королей. Эти знаки отличия были основаны на личных печатях королей . Позже был добавлен четвертый, чтобы разместить более поздних королей. Они окружают Пхра Мондоп на каждом углу. Каждый из золотых бутсабоктроны построены на поднятых мраморных основаниях, на каждой стороне есть надписи, описывающие вклад каждого короля в строительство или ремонт самого храма. На каждом из углов по два миниатюрных золотых многоярусных зонтика: четыре на верхнем уровне имеют семь ярусов, а те, что на нижнем уровне, - пять ярусов. Памятники окружают миниатюрные бронзовые слоны; они представляют собой белых слонов, играющих важную роль в правление каждого короля. Первый памятник в северо-западном углу изображает знаки отличия первых трех королей; Рама I (корона без ушных украшений), Рама II (Гаруда) и Рама III (трехстворчатая вимана). В юго-восточном монументе находится знак Рамы IV ( королевская корона ), а в юго-западном памятнике - знак Рамы V ( Пхра Киао).или коронка). Четвертый памятник в северо-восточном углу изображает знаки отличия четырех королей: Рамы VI (молния или ваджра ), Рамы VII (три стрелы), Рамы VIII (бодхисаттвы) и Рамы IX ( восьмиугольный трон и чакра ). ^[43]

• Знаки отличия Рамы I, Рамы II и Рамы III (не показаны)

• Знак Рамы IV

• Знак Рамы V

• Знак Рамы VI

• Знак Рамы VII

• Знак Рамы VIII

• Знак Рамы IX

Пхра Чеди Сонгкхруэанг [ править ]

Четыре украшенных чеди, называемые Пхра Чеди Сонгкхруэанг ( พระ เจดีย์ ทรงเครื่อง ), расположены за Пхра Си Раттана Чеди, по две по обе стороны от западного крыльца. Чедите имеет квадратную форму с отступом углами. Основания белые, а верхняя часть декорирована сусальным золотом и цветным стеклом. Как и две золотые чеди , они были перемещены на их нынешнее место, чтобы освободить место для расширения террасы. ^{[40] [44]}

Модель Ангкор-Вата [ править ]

Модель Ангкор-Вата родилась из идеи Рамы IV перенести один из кхмерских храмов в Бангкок. Однако это оказалось невозможным, поэтому он приказал , что подробный масштаб модели из Ангкор - Вата быть вместо этого. Древний кхмерский храмовый комплекс был недавно вновь открыт в Камбодже - тогда под сиамским сюзеренитетом - в 1860 году. Эта очень подробная модель была установлена ​​к северу от Пхра Мондоп. ^[44]

Мифологические фигуры [ править ]

Семь пар мифологических фигур украшают террасу, сделанную из бронзы и позолоченную сусальным золотом. Это полуживотные, получеловеческие небесные существа, которые, согласно традиции, населяли мифический лес Химаванта . Это теппакси , человеческая мужская верхняя часть тела с оперенными руками, нижняя часть тела птицы, человеческие ступни и держащий меч; Thepnorasi , человеческое мужское верхнее тело, нижнее тело льва и держащее цветок; Сингхапханон , верхняя часть тела обезьяны, нижняя часть тела льва и держащий скипетр; Апсарасингха ( Апсонси ), человеческая женская верхняя часть тела и нижняя часть тела льва; Асуарапакси , гигантская верхняя часть тела и нижняя часть тела птицы; Киннон ( киннара), верхняя часть тела мужчины и нижняя часть тела птицы; и Asurawayuphak , гигантская верхняя часть тела, нижняя часть тела птицы и держащая булаву. ^[45]

• Теппакси
  ( เทพ ปักษี )

• Thepnorasi
  ( เทพ นรสิงห์ )

• Сингхафанон
  ( สิงห พาน ร )

• Апсарасинга
  ( อัปสร สีห์ )

• Асуарапакси
  ( อสูร ปักษี )

• Киннон
  ( กินนร )

• Асуравайупхак
  ( อสูร วายุภักษ์ )

Южное крыльцо [ править ]

Южное крыльцо было бывшими воротами Пхра Мондоп; вероятно, он был перемещен на свое нынешнее положение при расширении террасы. На фронтоне изображен знак Рамы III, трехстворчатой ​​виманы. Двери сделаны из резного дерева с изображением двух воинов с копьем и позолочены. ^[46]

Западное крыльцо [ править ]

Западное крыльцо было построено Рамой IV как вход на расширенную террасу. Крыльцо было украшено цветной керамикой с растительным и геометрическим орнаментом. На крыше крыльца в форме прасата возвышается центральный шпиль. ^[47]

Паном Мак [ править ]

Паном Мак ( พนม หมาก ) - восемнадцать декоративных скульптур, изображающих цветы и подношения из банановых листьев на подносе . Они основаны на традиционных цветочных композициях, которые преданные предлагают статуям Будды в качестве заслуги. Эти скульптуры расположены по восточному и западному краям террасы. Сделанные из гипса и покрытые керамической плиткой разных цветов, они были добавлены на террасу Рамой V. ^[42]

Пхра Савет Кудахан Вихан Йот [ править ]

Пхра Савет Кудахан Вихан Йот ( พระ เศวต กุ ฏา คา ร วิหารยอด ) или Вихан Йот простирается на север от террасы. Здание, вихара , служит залом изображений Будды и было впервые построено Рамой III для размещения многих важных изображений Будды. Здание имеет крестообразный план и увенчано посередине кровли высоким шпилем в виде короны. Шпиль украшен цветным фарфором с растительным орнаментом. В верхней части оконных арок изображен королевский шифр Рамы V под короной; это указывает на то, что вихара была восстановлена ​​королем. Бронзовые фигуры Тантимыптицы - птицы с человеческим торсом и головой гаруды - охраняют входы с западной и восточной сторон. Двери вихары украшены инкрустацией из перламутра и были взяты из храма Ват Па Мок в провинции Анг Тонг . ^[48]

Хо Пхра Кхантарарат [ править ]

Хо Пхра Кхантарарат ( หอ พระ คันธารราษฎร์ ) делит свою базу с Пхра Мондоп Йот Пранг ( พระ มณฑป ยอด ปรางค์ ). Построенные по приказу Рамы IV, оба расположены на юго-восточной стороне Убосота. Храм Будды, небольшое строение было построено для размещения изображения Пхра Кхантарарат. Изображение Будды связано с Церемонией Королевской пахоты. Первоначально изображение было отлито из бронзы Рамой I. Позже, Рама IV сделал его позолоченным из золота и большим алмазом, встроенным в его лоб. Хо Пхра Кхантарарат снаружи отделан зеленой, синей и желтой плиткой. Вход с севера, дверной портик выходит из передней части зала. Прямоугольный зал за портиком увенчан прангом.шпиль, а четыре фронтона под ним украшены растительным орнаментом. Резные двери и окна святыни изображают снопы риса, рыбы и креветок, чтобы символизировать плодородие нации. ^{[49] [50]}

Пхра Мондоп Йот Пранг [ править ]

Пхра Мондоп Йот Пранг находится на более высокой платформе позади Хо Пхра Кхантарарат. Восьмиугольное основание увенчано мондопским павильоном и шпилем. Внутри павильона находится небольшая золотая ступа. Ступа была приобретена Рамой IV, когда он был еще монахом, и в ней хранились важные буддийские реликвии. Миниатюрные каменные скульптуры китайских львов-хранителей окружают стены обеих святынь. ^{[51] [50]}

Колокольня [ править ]

Bell Tower или Ho Rakhang ( หอ ระฆัง ), расположен к югу от комплекса. Первая башня была построена Рамой I для единственного колокола. Рама IV приказал полностью перестроить его. Эта реконструкция была завершена как раз к столетию Бангкока в 1882 году. Башня имеет восьмиугольное основание с четырьмя дверями и выступающими портиками с каждой стороны. Внутри есть ступеньки, ведущие к колоколу. Колокол подвешен под шпилем в стиле мондоп . Вся конструкция покрыта цветным фарфором с цветочными и геометрическими узорами. ^{[52] [53]} Колокол звонят только при вступлении в должность верховного патриарха. ^[54]

Хо Пхра Нак [ править ]

Хо Пхра Нак ( หอ พระ นา ก ) - королевский мавзолей на северо-западной стороне храма. Ранее это был зал с изображениями Будды, и он был построен Рамой I для размещения священного Пхра Нак.Изображение Будды из Аюттхая, сделанное из золота и меди. Несмотря на то, что изображение в конечном итоге было перенесено на Wihan Yot, имя осталось. Зал прямоугольный, с восточной стороны прихожая. Крыша покрыта зеленой и оранжевой черепицей. Внутри зал разделен на семь комнат. Здесь хранятся прах и останки членов королевской семьи. Раньше здесь хранился только прах женской королевской семьи, как это было принято в Аюттхая. Позже, однако, здесь хранился прах многих высокопоставленных мужчин. Примечательно, что он содержит прах всех наместников династии Чакри и их княжеских потомков. Этот прах хранится в сотнях отдельных золотых урн . ^{[55] [56]}

Хо Пхра Мунсиантам [ править ]

Хо Пхра Монтиантхам ( หอ มณเฑียร ธรรม ) - это зал Священных Писаний на северо-восточной стороне храма. Его строительство было оплачено вице-королем Маха Сура Сингханатом , братом Рамы I. Зал прямоугольной формы, со всех сторон окружен колоннами, поддерживающими четырехуровневую крышу. Входная дверь с западной стороны, крыша покрыта желто-оранжевой черепицей. На фронтоне зала изображен бог Индра верхом на Айравате , трехглавом слоне. Внутренняя часть зала украшена резьбой по дереву Ханумана., символ наместника. В холле находятся два перламутровых книжных шкафа с изображением Трипитаки. Сегодня зал также используется для буддийских проповедей в буддийские святые дни. Раньше зал использовался как классная комната для начинающих монахов, изучающих религиозные тексты, и как экзаменационная комната для монахов. ^{[57] [58]}

Ряд пранга [ править ]

Ряд из восьми прангов , формально известный как Пхра Атсда Маха Чеди ( พระ อั ษ ฎา มหา เจดีย์ ), был построен Рамой I, а позже покрыт тонким цветным фарфором Рамой III. Эти пранги типичны для периода Раттанакосин, они выше и тоньше, чем пранги Аюттхая. Каждый шпиль имеет восьмиугольное основание с кирпичным фундаментом, украшенное гипсом. У каждого есть четыре дверных проема с фигурами золотых стоящих дэвов с каждой стороны, над ними - группа поддерживающих якш или гигантов. Бомбардировка стояла в основном за пределами комплекса, вдоль восточной длиной стены храма. Во время правления короля Рамы IV стена храма была увеличена и два прангабыли заключены внутри храма. ^{[59] [60]}

Каждый пранг представляет собой отдельный аспект буддизма. Бомбардировка расположены с севера на юг и дифференцируются в зависимости от их цвета: Phra Sammasamphuttha Mahachedi в белом посвящен Гаутамы Будды . Пхра Саттхампарият Вара Махачеди синего цвета посвящена Дхарме (буддийским писаниям). Пхра Ариясонг Савок Махачеди в розовом цвете посвящен бхиккху (мужчинам-буддистам-монахам). Phra Ariya Sawok Phiksunee Sangha Mahachedi в зеленом цвете посвящен бхикхуни (женщинам-буддийским монахам). Пхра Патчек Phothisamphuttha Mahachedi в пурпурном цвете посвящен Пратьекабудде.(те, кто достиг Просветления, но не проповедовал). Пхра Бором Чакравадираджа Махачеди бледно-голубого цвета посвящен Чакраварти (вселенскому правителю). Пхра Фотисат Кришда Махачеди красного цвета посвящена Бодхисаттвам (Будда - его прошлые жизни). Пхра Шри Аяметая Махачеди желтого цвета посвящен Майтрейе (будущему Будде). ^{[59] [60]}

Галерея Рамакиена [ править ]

Галерея или Пхра Рабианг ( พระ ระเบียง ) представляет собой крытый коридор, обнесенный стеной с одной стороны, который окружает весь храм подобно монастырю . Фрески на стенах галереи изображают всю арку эпоса Рамакиен , основанного на индийской Рамаяне . Эта версия была переведена и перестроена в тайской поэтической форме под руководством самого Рамы I около 1797 года. История разделена на пять длинных эпизодов. Фрески были заказаны Рамой I, чтобы рассказать свою версию эпоса. Фактически, главной декоративной темой всего храма является история Рамакиена . Концепция праведного царствования в эпосе давно признана в Юго-Восточной Азии.и был присвоен многими королями, чтобы приравнять свои страны к легендарному городу Айодхья и титульному герою Раме . Фрески были стерты и полностью перекрашены по приказу Рамы III. С тех пор их часто реставрировали. Фрески вдоль стен разделены на 178 сцен с сокращенными отрывками сцен ниже. Первая изображенная сцена находится справа от ворот № 7, ворот Вихан Йот. ^{[61] [62]}

Гейтс [ править ]

Стена храма имеет семь ворот: двое с восточной стороны, одно с юга, три с запада и одно с севера. Первыми воротами на востоке являются ворота № 1, передние ворота Кои Садет, которые находятся прямо напротив Прасат Пхра Тхеп Бидон. Эти важные ворота были построены Рамой IV. Ворота - единственные, увенчанные коронным шпилем. За воротами есть небольшой павильон для отдыха и площадка для слона. ^[63] Ворота № 2, ворота На Вуа, стоят напротив входа в Убосот. ^[64] На южной стороне находятся ворота № 3, ворота Си Раттана Сатсада; эти ворота соединяют храм со Средним двором Большого дворца, и посетители выходят из храма через эти ворота. ^[65]На западной стороне находятся три ворот, самые южные из которых - ворота № 4, Ворота Отшельника, названные в честь статуи отшельника прямо напротив. Эти ворота - главный вход для посетителей в храм. ^[66] Ворота № 5 - это задние ворота Koei Sadet, которые являются средними воротами с западной стороны, снаружи также есть павильон для отдыха и площадка для установки слона. Эти ворота обычно закрываются, поскольку это ворота, которые использует король, когда входит в храм для проведения церемоний. ^[67] Ворота № 6, ворота Санам Чай, названы в честь небольшого поля за воротами во внешнем дворе Большого дворца. На северной стороне находятся ворота № 7, ворота Вихан Йот; эти ворота стоят напротив своего тезки. Это единственные ворота без гигантов-хранителей. ^[68]

Стражи [ править ]

Статуи двенадцати якшей (или гигантов) охраняют шесть ворот храма по трем сторонам стены (со всех сторон, кроме северной). Гиганты - это персонажи из эпоса Рамакиен , каждый из которых отличается цветом кожи и короной. Каждый гигант ростом около 5 метров (16 футов), все сжимают перед собой булаву или гаду . Начиная с левого гиганта перед воротами № 1, передними воротами Коеи Садет, и идя по часовой стрелке вокруг стены храма, Сурияпхоп красный с короной из бамбуковых побегов , Интарачит зеленый с такой же короной, Мангконкан зеленый с наги корона, Вирунхок темно-синий с такой же короной, Тоцахиритонтемно-красный со слоновьим хоботом вместо носа и короной из бамбуковых побегов, Тотсакхириван зеленый с таким же носом и короной, Чаккрават белый с меньшей головой на вершине его короны из перьев, Атсаканмала фиолетовый с аналогичным дополнительным голова, но обычная корона, Тотсакан - зеленый с двумя рядами голов меньшего размера на вершине его короны, Сахатсадеча - белый с несколькими головами, Майярап - светло-фиолетовый с короной из хвоста петуха, а Вирунчамбанг - темно-синий с такой же короной. ^[69]

• Suriyaphop
  ( สุริยา ภพ )

• Интарачит
  ( อินทร ชิต )

• Мангконкан
  ( มังกร กัณฐ์ )

• Вирунхок
  ( วิรุฬหก )

• Тотцахиритон
  ( ทศ คีรี ธร )

• Тоцакхириван
  ( ทศ คีรี )

• Чаккрават
  ( จักรวรรดิ )

• Атсаканмала
  ( อั ศ กรรณ มาลา สูร )

• Тоцакан
  ( ทศ กัณฐ์ )

• Sahatsadecha
  ( สหัส เดชะ )

• Майярап
  ( ไม ย รา พ )

• Вирунчамбанг
  ( วิ รุ ณ จำบัง )

См. Также [ править ]

• Ват Пхо (Храм Лежащего Будды)
• Буддийское царство

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты

Библиография

• Хонгвиват, Нидда (2004). Храм Изумрудного Будды и Большой дворец, включая краткую историю Рамакиана с фресок: Путеводитель по тайскому искусству и архитектуре . Сангдад Пуэандек. ISBN 978-974-92387-8-3.
• Матикс, Кэтлин И. (1998). Жесты Будды . Издательство Чулалонгкорнского университета. ISBN 978-974-635-068-6.
• Род-ари, Мелодия (январь 2016). «За прахом: становление Бангкока как столицы Сиама». Политические пейзажи столичных городов . С. 155–179. DOI : 10.5876 / 9781607324690.c004 . ISBN 978-1-60732-469-0.
• Суксри, Наенгной; Чакрабонгсе, Нариса; Лимпабандху, Танит (2013). Большой дворец и Старый Бангкок . Речные книги. ISBN 978-974-9863-41-1.
• Уэльс, Гораций Джеффри Куорич (1931). Сиамские государственные церемонии: их история и функции . Б. Куорич.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме: Ват Пхра Кео (категория)

• www .royalgrandpalace .th , официальный сайт Большого дворца и храма Ват Пхра Кео
• emerald-buddha .com , неофициальный информационный сайт