Палладий или Palladion является изображением или другим объектом глубокой древности , на которой безопасность города или страны , как говорят, зависит. Слово является обобщением от названия оригинальной Троянской Palladium , деревянная статуя ( xoanon ) из Афины Паллады , что Одиссей и Диомед похитили из крепости из Трои и который якобы позже принято к месту будущего в Риме на Энея , где его оставалось до, возможно, переведено в Константинополь и потеряли из виду после обращения Империи в христианство.
В английском языке примерно с 1600 года слово «палладий» в переносном смысле использовалось для обозначения всего, что, как считается, обеспечивает защиту или безопасность [1], и, в частности, в христианском контексте священная реликвия или икона, которые, как считается, играли защитную роль в военных контекстах для целый город, люди или нация. Такие верования впервые стали заметными в восточных церквях в период после правления византийского императора Юстиниана I , а затем распространились на западную церковь. Палладию обходили стены осажденных городов и иногда брали в бой. [2] В этой более наступательной роли они могут также упоминаться как «вексиллы» (единственное число, вексиллум , латинское «боевой штандарт»).
Классическая древность
Троя и Рим
Первоначальный Палладион был частью мифов об основании как Трои, так и Рима . Это было деревянное изображение Паллада (которого греки отождествляли с Афиной, а римляне - с Минервой), которое, по слухам, упало с неба в ответ на молитву Ила , основателя Трои . Во время Троянской войны осаждающие греки обнаружили, что они не смогут взять город, пока он защищен им, и поэтому Одиссей и Диомед украли его из цитадели Трои, прежде чем захватить город с помощью уловки Троянского коня . Согласно более позднему набору мифов, он был затем доставлен в Рим, где реальное изображение, вряд ли действительно троянского происхождения, хранилось в храме Весты на Римском форуме на протяжении веков и считалось одним из pignora imperii , священные знаки или залог римского правления ( imperium ) . Римская история описана в « Энеиде » Вергилия и других произведениях.
Афины
Богине Афине поклонялись на Афинском Акрополе под множеством имен и культов, самым прославленным из которых была Афина Полиас , «[покровительница] города». Культовым изображением Полиаса было деревянное чучело, часто называемое « xóanon diipetés » («резьба, упавшая с небес»), сделанное из оливкового дерева и помещенное в восточном крыле храма Эрехтейм в классическом стиле. эпоха. Считавшийся не искусственным артефактом, а божественным происхождением, он был самым священным образом богини и пользовался высочайшим уважением. Его поместили под бронзовое подобие пальмы, а перед ним горела золотая лампа. Центральным элементом грандиозного праздника Панафиней была замена шерстяной вуали этой статуи на недавно сотканную. Его также несли в море жрицы и церемониально омывали один раз в год во время праздника, называемого Plynteria (« омовения »). Его присутствие в последний раз упоминалось отцом церкви Тертуллианом ( Apologeticus 16.6), который в конце 2 века нашей эры насмешливо описал его как не что иное, как «грубый столб, бесформенный кусок дерева» ( латинский оригинал: « [] Pallas Аттика [] quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat? "). Более ранних описаний статуи не сохранилось.
Христианская палладия
Примерно в конце 6 века начинают появляться первые упоминания о христианской палладии. [3] Изображение Эдессы в армянской Месопотамии , или Мандилионе, позже переехала в Константинополь , это один из первых и самых длинных известных примеров. Это было позже приписывают неудачи персидской осады Эдессы в 544. Но образ не упоминается в счет Прокопий , писать вскоре после этого события, и впервые появляется в качестве агента неудачи в истории Евагрия Схоластика из около 593. [4] Определенным иконам, особенно иконам Девы Марии или Девы с младенцем, приписывали особые функции, их почитание помогало от болезней или других несчастий, и военная роль палладия была примером этого.
Убеждения, приписывающие определенные иконы как палладию, были обнаружены особенно в восточных церквях и остались особенно сильными в русском православии , где ряд икон защищал разные города. Важные государственные чиновники в Императорской России будут иметь знаки отличия, обозначающие их статус и власть; к этому относились с большим уважением. В кельтском христианстве палладия чаще представляла собой реликвии, которые обычно принадлежали святым, такие как книги, колокола, пояса и посыльные, все в реликвариях . В Ирландии они служили боевыми знаменами кланов, а не защитой города. [ необходима цитата ] Их иногда несли в битву в их реликвариях или кумдах , [ необходима цитата ], подвешивая на цепи на шее члена клана. В западной церкви такие верования уменьшились даже в католических странах после Реформации и исчезли в протестантских верованиях.
Нельзя сказать, что византийская палладия, которая впервые появилась в конце 6 века, имела очень успешный послужной список, поскольку, за исключением Константинополя, большинство крупных городов Египта , Сирии и позже Анатолии пали от атак мусульман. [5] Незадолго до начала византийского иконоборчества записан случай, который можно было бы назвать «обратным палладием». Согласно источникам иконоборцев, офицер по имени Константин, защищая Никею от арабской осады в 727 году, разбил икону Богородицы, и это спасло город. Источники Iconodule также записывают этот инцидент, но говорят, что Константин был сразу же убит, а город спасли другие иконы, в том числе знаменитая серия из 318 портретов участников Первого Никейского собора, украшавшая зал, где собор собирался в 325 году. . [6]
- Изображение Camuliana было икона Христа , который был самым ранним важным палладием Константинополя после достижения города в 574, но , кажется, было разрушено в иконоборчестве. [7]
- Одигитрия - древний Мадонна с младенцем изображения - была традиционная покровительница византийского Константинополя. Во время осады его проводили парадом вдоль городских стен. [8] При окончательном падении города (1453 г.) он не смог удержать турок , был разграблен и исчез навсегда.
- Каты , в ирландском шестом веке псалтырь плавленые вокруг войск и осуществляются в бой ( «Cathach» означает «BattleR») по О'Доннеллам клан , перевезенный на шее в его cumdach . [9]
- Владимирская Богородица , византийская икона Богородицы, считающаяся покровительницей Москвы в частности и России в целом, теперь находится в Третьяковской галерее в Москве. В частности, ему приписывают спасение Москвы от нападения Тамерлана в 1395 году и татарских войск в 1451 и 1480 годах.
- Знаменитая Богоматерь , покровительница Новгорода , и особенно приписывалась спасению города в битве новгородцев с суздальцами в 1169 году, что, вероятно, произошло вскоре после того, как он был написан.
- Girdle Томаса или Сакра Cintola , предполагало ремень Девы Марии , маршировали вокруг города Прато близ Флоренции в 1402 году, когда миланцы армия под угрозой, и , возможно , и в других случаях.
- Казанская Богоматерь , святая икона, считалась покровительницей России и утеряна в 1904 году, хотя копии использовались для поднятия боевого духа войск в обеих мировых войнах.
В других культурах
- Emerald Buddha , палладий ( тайский : ขวัญเมือง Гван Мыанг, разговорно มิ่ง เมี อง мина Мыанг ) Королевства Таиланд. В каждом тайском городе есть кван-мыанг или мин-муанг (обычно, но не обязательно, изображение Будды ).
- В Шри - Ланке Реликвия зуб Будды часто описывается как палладий в несколько ином смысле , что контроль над ней представлены законность короля.
- В Кхмерской империи определенные лингамы, связанные с монархами, по-видимому, играли роль палладия в королевском культе девараджи , хотя эта тема остается спорной среди ученых. [10]
- Среди многих других применений в переносном, в Соединенных Штатах , то Конституция иногда упоминается как «Palladium Свободы» или «Palladium Республики» в качестве гаранта гражданских свобод . Торстейн Веблен называл бизнес-предприятие «Палладием Республики». Christian Палладий был значительный евангельским журналом в Соединенных Штатах, появляясь между 1832 и 1862 годом, и связан с христианским подключением и Restoration движений . [11]
- Палладия в современном народном мифе включает Воронов из лондонского Тауэра , вероятно, по происхождению 19-го века, хотя утверждается сомнительное происхождение 17-го века. Они в некоторой степени типичны для народных мифов, поскольку имеют односторонний эффект, поскольку их удаление предвещает катастрофу, но их постоянное присутствие обычно не приносит существенной пользы. Изолированная популяция берберийских макак в Гибралтаре , постоянное присутствие которой, как утверждается, обеспечивает британский контроль, является аналогичным случаем.
- The Luck of Edenhall - это исключительно прекрасный и первозданный образец роскошного исламского стекла XIV века , произведенного в Сирии или Египте , а теперь хранящегося в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. Он находился во владении семьи Масгрейв из Иденхолла , Камберленд , с неизвестной, но ранней даты, и зарегистрирован в 1791 году как имеющий «по традиции» репутацию палладия для своих владельцев: [12]
- "Если эта чашка сломается или упадет
- Прощай, Удача Эденхолла! "
- Чаша имеет сделанный на заказ европейский кожаный футляр 15-го века, и это имя впервые записано в завещании Масгрейва от 1677 года. У ряда других северных дворянских семей были различные предметы под названием «Удача», а «Удача Трои» была старый английский термин для обозначения троянского и римского прототипа; [13] [14] первое записанное использование слова «удача» в этом смысле относится к Удаче Эденхолла. [15]
- Некоторые писатели предположили, что исторический Лондонский камень когда-то считался лондонским палладием. [16] Примечательно, что автор псевдонима журнала Notes and Queries в 1862 году процитировал якобы древнюю пословицу о том, что «Пока Камень Брута в безопасности, до тех пор будет процветать Лондон». [17] Этот стих, если бы он был подлинным, связал бы Камень с Брутом Троянским , легендарным основателем Лондона, а также подтвердил бы его роль в качестве палладия. Однако автор может быть идентифицирован как Ричард Уильямс Морган , эксцентричный валлийский священник, который в более ранней книге утверждал, что легендарный Брут был исторической фигурой; Лондонский камень, писал он, был постаментом, на котором стоял оригинальный троянский палладий, и был привезен в Британию Брутом и установлен как алтарный камень Храма Дианы в его новой столице Триновантум или «Новая Троя». (Лондон). [18]
- Этот рассказ и стих о «Камне Брута» нельзя найти нигде раньше, чем в трудах Моргана. Никто до Моргана не называл Лондонский Камень «Камнем Брута», и хотя этот фальшивый стих все еще часто цитируется, нет никаких доказательств того, что безопасность Лондона когда-либо традиционно связывалась с безопасностью Лондонского камня. [19]
Смотрите также
- Божество-хранитель
Заметки
- ^ КДИ , "Palladium, 2", первыйиспользования 1600
- ↑ Китцингер, 109-112
- ↑ Китцингер, 103-110
- ^ Китцингер, 103-104
- ^ Манго, 3
- ^ Манго, 2-3
- ↑ Беквит, 88
- ↑ Беквит, 88-89
- ↑ Рой Стоукс (20 мая 2011 г.). Библиографический компаньон . Scarecrow Press. С. 80–. ISBN 978-1-4617-3662-2.
- ^ Кросби, Кейт, "Девараджа", стр. 418, в Юго-Восточной Азии: Историческая энциклопедия, от Ангкор-Вата до Тимора, Том 3, RZ , изд. Оои Кит Джин, 2004, ABC-CLIO, ISBN 1576077705 , 9781576077702, Google Книги
- ^ Фостер, Дуглас А., Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла: христианская церковь (ученики Христа), христианские церкви / церкви Христа, Церкви Христа , 2004, Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, ISBN 0802838987 , 9780802838988
- ^ цитата и стихи, статья преподобного Уильяма Маунси из Боттесфорда в The Gentleman's Magazine , 1791 г.
- ^ «Удача Эденхолла в музее Виктории и Альберта» . Музей Виктории и Альберта . 2012-05-08 . Проверено 8 мая 2012 .; «Удача Эденхолла (Эдем Холл)» . Pitt.edu. 2010-07-14 . Проверено 9 февраля 2011 .
- ^ Beard, 84-97 описывает «Удачу Манкастера » и другие примеры, в основном чашки; его следующая глава посвящена удаче Эденхолла.
- ^ OED , "Удача"
- ^ Кларк, Джон. "Лондонский камень" (PDF) . Клуб опекунов Винтри и Даугейт. Архивировано из оригинального (PDF) 12 марта 2012 года . Проверено 24 апреля 2013 года .
- ^ Мор Меррион (1862 г.). «Стоунхендж». Примечания и запросы . 3-я серия. 1 : 3.
- ^ Морган, Ричард Уильямс (1857). Британские кимры или бритты Камбрии . Рутин: Исаак Кларк. С. 26–32.
- Перейти ↑ Clark 2010 , pp. 45–52.
Рекомендации
- Берд, Чарльз Р., Удача и талисманы: глава народных суеверий , переиздание 2004 г., Kessinger Publishing, ISBN 1417976489 , 9781417976485, Google Книги
- Беквит, Джон, Раннее христианское и византийское искусство , История искусства пингвинов (ныне Йельский университет), 2-е изд. 1979, ISBN 0140560335
- Китцингер, Эрнст , «Культ изображений в эпоху до иконоборчества», Dumbarton Oaks Papers , Vol. 8, (1954), pp. 83–150, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, JSTOR
- Манго, Кирилл , «Историческое введение», в Bryer & Herrin, eds., Iconoclasm , pp. 2–3, 1977, Центр византийских исследований, Университет Бирмингема, ISBN 0704402262
Другие источники
- Оксфордский словарь классических мифов и религии . св "Палладий".
Внешние ссылки
- Диомед с палладием