Белые эфиопы (Λευκαιθίοπες; Leucæthiopes ) - термин, встречающийся в древнеримской литературе, который, возможно, относился к различным не « негритянским » и светлокожим народам, населявшим античный регион Эфиопии . [1] экзоним используется Плиний Старший , а также упоминается Помпонием Мелы , Птолемея и Orosius . Однако эти авторитеты не согласны с географическим положением белых эфиопов.
Средневековые географы, включая Ибн Хаукала и Лео Африканского , аналогичным образом отмечали существование различных «белых» или « оливковых » групп и людей на территориях и королевствах к югу от Сахары . Однако судьба этих жителей неизвестна.
Классическое происхождение
Плиний Старший писал в разделе 5.8 своей « Естественной истории», что:
Если мы пройдем через внутреннюю часть Африки в южном направлении, за Гетули, пройдя промежуточные пустыни, мы найдем, прежде всего, ливийцев-египтян, а затем страну, где живут левкотиопы. [2]
Орик Бейтс Птолемей писал о белых эфиопах и меланогэтулах, и сравнивает это с упоминанием Орозия ливиоэтопийцев. Бейтс помещает белых этиопов в Марокко и меланогетулийцев к востоку от них, заявляя об авторитете Птолемея и утверждая, что «эти описания являются хорошим свидетельством древнего противостояния белых и черных в Сахаре и их слияния». [3] Бейтс далее сравнивает эти утверждения с тем, что он утверждает, что это «заметный ксантохроидный элемент иностранного (нордического) происхождения» в Марокко, то есть смешение светлокожих людей из Северной Европы. [3]
отмечает, чтоПомпоний Мела писал в переводе Фрэнка Э. Ромера: «Однако на тех берегах, омываемых Ливийским морем, находятся ливийские египтяне, белые эфиопы и густонаселенная и многочисленная нация Гаэтули. во всей своей длине покрывает широкое и пустующее пространство ». [4]
И Геродот [5], и Страбон [6] «говорят о двух Эфиопиях, одной восточной, другой западной». Страбон также сказал, что древние греки «обозначали Эфиопией все южные страны у океана», а не только регион около Египта. Эфор утверждал, что белые эфиопы пришли с Дальнего Востока. Филострат утверждал, что «индейцы - самые мудрые из людей. Эфиопы - их колония». [7]
Средневековая география
По словам Ричарда Смита, Ибн Хаукал , путешественник 10-го века из Багдада , делит берберские кланы на «чистые санхаджа и бану-танамак», причем последние являются «изначально суданскими (т.е. черными), чья кожа и цвет лица стали белыми, потому что они живут». близко к северу ». Смит сообщает, что Ибн Хаукал перечисляет 22 названных вида Бану Танамак, но не уточняет, были ли они «политическими, культурными, географическими, социальными или языковыми по своей природе». [9] Смит предполагает, что наиболее вероятный сценарий состоит в том, что эти древние эфиопские племена, представленные сегодня харатином, были поглощены берберскими общинами. Таким образом, он утверждает, что «странное сообщение Ибн Хаукала о Бану Танамак», которое изменилось с черного на белое, могло отразиться на «реальном событии - поглощении племен». [10] Роберт Браун также утверждает, что «упомянутые« белые »берберы могут быть лишь пережитками первоначального поголовья, ныне сведенного до сумерек вливанием арабской и суданской крови». [11]
Исследователь 16 века Лео Африканский описал существование различных «белых» или «оливковых» групп и людей, населяющих территории и королевства к югу от Сахары . Кроме «белых, Тоуни Moores » бывшего Африки Proconsulare , [12] он указывает на то, что такие легкие-complexioned народы были сосредоточены в районе Африканского Рога , включающий в себя много из Адал Султаната родного населения «s и значительная часть обитателей в Могадишо султаната . [8] За пределами этих областей Лев Африканский пишет, что большинство жителей составляли Кафри (языческие « негры »). [13] Он также утверждает, что карманы других «белых» или «оливковых» жителей, тем не менее, также можно было найти на двух небольших островах к северу от Сокотры («две сестры»), [14] в некоторых частях побережья Зангуэбара ( Королевство Melinde и на острове Quiloa), [15] и среди потомков китайских поселенцев на острове Сент - Лоренса ( Мадагаскар ). [16]
Современные интерпретации
Говоря о разнице между современной мыслью и древними временами, Ричард Смит предупреждает, что даже явно четко определенные категории, «такие как« раса », могут сбивать с толку». По его словам, Птолемей поместил два народа, лейкаэтиопов и меланогэтулов («черных гетулийцев»), на крайний запад Северной Африки; а именно на юге Марокко . Смит предполагает, что Leukaethiopes, «буквально« белые эфиопы »», также могут быть описаны как «белые черные люди», поскольку в древние времена «термин« эфиопы »относился к цвету кожи ». [18] Он далее утверждает, что Плиний Старший помещает леукэтиопов к югу от пустыни ( Сахара ), между белыми гетулами и черными нигритами; тогда ближайшими соседями были бы ливийцы-египтяне, «буквально« египетские ливийцы », еще один оксюморон ». Однако Смит указывает, что Плиний не упоминает черных гетулян. [18]
Луи Вивьен де Сен-Мартен утверждает, что Leucaethiopes были ранними берберами , которые проникли на юг в пустыню. [17]
Эдмунд Дене Морель , писавший в 1902 году, подтверждает, что и Птолемей, и Плиний говорят о Leucaethiopes, но полагает, что Птолемей помещает их «по соседству с Гамбией », тогда как Плиний помещает их «на пару градусов дальше к северу». [1] Затем Морель размышляет о том, кем могли быть эти «светловолосые« африканцы »». Он считает, что они не могли быть арабами или банту , но утверждает, что берберы были хорошо известны коренным народам Плиния, карфагенянам , поэтому они бы узнали берберов, если бы встретили их. Морель приходит к выводу, что Leucaethiopes, возможно, были ранними фулани, поскольку первое упоминание о Западной Африке (около 300 г. н.э.) описывает Империю, управляемую «белыми» правителями, которая была основана королем, имя которого содержит аффикс Fulfulde. По словам Мореля, эта связь с Фулани была впервые установлена в 1799 году майором Реннелем в его « Путешествиях по внутренней Африке» , записной книжке о путешествиях Мунго Парка . [1]
Ричард Смит, писавший в 2003 году, сообщает, что «историки часто предполагают», что и Leukaethiopes, и Melanogaetulians «принадлежали к смешанной расе» или, возможно, к некоторой комбинации расы и культуры. Исходя из этого предположения, он предполагает, что Leukaethiopes «были белыми, которые жили в культуре эфиопского стиля», где упомянутые «эфиопы», о которых идет речь, были предками современного Haratin . Смит приходит к выводу, что единственный безопасный вывод состоит в том, что «этническая карта была очень сложной и, следовательно, очень запутанной» даже для Птолемея. [10] Согласно Смиту, следующее предположение состоит в том, что имела место «какая-то ужасная древняя расовая война», в которой белые племена, такие как Leukaethiopes, «изгнали или истребили» черные племена, но он утверждает, что нет никаких доказательств этому. . [19]
Хэгап Чжунг, писавший в 2003 году об отношении Гомера и древних греков , предполагает, что «эфиопы занимают их место среди других [древних] греков, независимо от цвета их кожи. Примечательно, что есть белые эфиопы. Не потому, что Эфиопы черные, но из-за того, что они другие, они становятся предметом обсуждения ». [20]
Смотрите также
- Эфиопское море
- Sigelwara Land
Рекомендации
- ^ a b c d Эдмунд Дене Морель, страницы 141–142
- ↑ Джон Босток, страницы 403–404
- ^ a b Орик Бейтс, стр. 44
- ↑ Фрэнк Э. Ромер, страница 40
- ↑ Геродот . История VIII: 70.
- ^ Страбон . География XV: 21.
- ^ Philostratus Vit. Апол. II: 33f.
- ^ a b Лев Африканский, страницы 52–53
- ↑ Ричард Смит, стр. 474
- ^ a b Ричард Смит, стр. 476
- ↑ Лев Африканский, стр.203
- ↑ Лев Африканский, страницы 20 и 184
- ↑ Лев Африканский, страницы 53 и 68
- ↑ Лев Африканский, стр.88
- ↑ Лев Африканский, страницы 55 и 57
- ↑ Лев Африканский, стр.91
- ^ a b Вивьен де Сен-Мартен, стр. 158
- ^ a b Ричард Смит, стр. 475
- ↑ Ричард Смит, стр. 477
- ^ Haegap Jeoung, страница 12
Источники
- Африкан, Лев (1526). История и описание Африки . Общество Хаклуйт.
- Бейтс, Орич (1914). Восточные ливийцы . Лондон: Макмиллан.
- Босток, Джон (1855). Естественная история . Плиний Старший . Лондон: Тейлор и Фрэнсис, т. 1.
- Чжон, Хэгап (2003). Дискурс африканистов-ориенталистов: Другой в Шекспире и эллинистической трагедии . Докторская диссертация Университета штата Луизиана etd-0828103-180739.
- Морель, Эдмунд Дене (1968) [1902]. Дела Западной Африки . Библиотека африканских исследований. Рутледж. ISBN 978-0-7146-1702-2
- Ромер, Фрэнк Э. (1998). Описание мира Помпония Мелы . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-10773-9 .
- Смит, Ричард (декабрь 2003 г.). Что случилось с древними ливийцами? Погоня за источниками через Сахару от Геродота до Ибн Халдуна . Журнал всемирной истории, Том 14, № 4, страницы 459–500.
- Вивьен де Сен-Мартен, Луи (1863). Le Nord de l'Afrique dans l'antiquité grecque et romaine: étude Historique . Imprimerie Impériale.
дальнейшее чтение
- Арчибальд, Р. и Ньюболд, Д. « Белые нуба из Джебель-Харазы и белые расы Северной Африки ». Судан Notes and Records . Vol. 7, No. 2 (декабрь 1924 г.), стр. 29-47.
- Дантон, Крис. Обзор книги Малверна ван Вик Смита «Первые эфиопы: образ Африки и африканцев в раннем средиземноморском мире ». Исследования в африканской литературе. Том 42, № 1, весна 2011 г., страницы 172–174.
- Смит, Малверн ван Вик. Первые эфиопы: образ Африки и африканцев в раннем Средиземноморском мире . Йоханнесбург: Wits UP, 2009. ISBN 978-1-86814-499-0