Вильгельм II вояж «s в Левант в 1898 году был государственным визитом , что германский император предпринял в Османской империи в период25 октября по 12 ноября 1898 года.
Путешествие
Кайзер начал свое путешествие к османским эялетам со Стамбула 16 октября 1898 года; затем 25 октября он отправился на яхте в Хайфу . После посещения Иерусалима и Вифлеема кайзер вернулся в Яффо, чтобы отправиться в Бейрут , где он сел на поезд, миновавший Алей и Захле, и 7 ноября прибыл в Дамаск . [1] Во время посещения мавзолея Саладина на следующий день кайзер произнес речь:
Несмотря на все оказанные нам здесь любезности, я чувствую, что должен поблагодарить вас от моего имени, а также имени императрицы за них, за радушный прием, оказанный нам во всех городах, которых мы коснулись. и особенно за великолепный прием, оказанный нам этим городом Дамаск. Глубоко тронутый этим грандиозным зрелищем, а также сознанием того, что он стоит на том месте, где господствует один из самых рыцарских правителей всех времен, великий султан Саладин, рыцарь без упрека и без упрека, который часто учил своих противников правильному праву. Я с радостью пользуюсь возможностью поблагодарить, прежде всего, султана Абдул Хамида за его гостеприимство. Да будут уверены султан, а также триста миллионов мусульман, разбросанных по всему земному шару и почитающих в нем своего халифа, что германский император будет и останется их другом во все времена.
- Кайзер Вильгельм II, [2]
10 ноября Вильгельм посетил Баальбек, прежде чем отправиться в Бейрут, чтобы сесть на свой корабль и вернуться домой 12 ноября. [1]
Немецкое поселение в Палестине
Его визит вызвал интерес к немецким колониям темплеров в Палестине . Один из попутчиков кайзера, полковник Йозеф фон Элльрихсхаузен , инициировал создание общества по продвижению немецких поселений в Палестине под названием Gesellschaft zur Förderung der deutschen Ansiedlungen в Палестине в Штутгарте . Это позволило поселенцам приобретать землю для новых поселений, предлагая им ссуды под низкие проценты. Последующая вторая волна немецких поселенцев основала Вильгельму (названную в честь кайзера, теперь называемую Бней Атарот ) в 1902 году недалеко от Лода , Валгалла (1903 год), недалеко от первоначальной колонии Яффо , за которой последовал Вифлеем Галилейский (1906). Немецкое общество поселенцев успешно поощрило некоторых храмовников вернуться в официальную национальную протестантскую церковь. Колония нетрамплиеров Вальдхайм (ныне Алоней Абба ) была впоследствии основана рядом с Вифлеемом Галилейским в 1907 году прозаичными тамплиерами, теперь связанными с Старопрусской государственной церковью .
Герцль и сионизм
Важный результат кайзеровского тура
Султан и император договорились в Палестине
Благосклонная санкция против сионистского движения
Один из наиболее важных результатов, если не самый важный, визита кайзера в Палестину - это огромный импульс, который он дал сионизму, движению за возвращение евреев в Палестину. Выигрыш для этого дела больше, поскольку он является немедленным, но, возможно, еще более важным является широкое политическое влияние, которое похоже на это действие Империи.
Обычно не сообщается, что, когда кайзер посетил Константинополь, там был доктор Герцль, глава сионистского движения; снова, когда кайзер вошел в Иерусалим, он нашел там доктора Герцля. Это были не простые совпадения, а видимые признаки свершившихся фактов "Daily Mail , 18 ноября 1898 г.
Визит стал самым громким политическим событием в жизни Теодора Герцля , считающегося основателем сионизма . Благодаря усилиям Уильяма Гехлера через Фредерик I, великий герцог Баденский , Теодор Герцль трижды публично встречался с Вильгельмом II во время путешествия: один раз в Стамбуле (15 октября 1898 года) и дважды в Палестине (29 октября и 2 ноября). Встречи значительно повысили легитимность Герцля и сионизма в еврейском и мировом общественном мнении. [3]
Во время стамбульской аудиенции кайзер спросил Герцля, что он хотел бы, чтобы он попросил султана: «Скажите мне в слове, что я хочу спросить у султана», на что Герцль ответил: «Чартерная компания - под защитой Германии». Кайзер дважды поднимал этот вопрос с султаном; султан отказался, даже в обмен на то, что евреи взяли на себя внешний долг Турции, поскольку сионизм был крайне непопулярен среди местного населения в Палестине.
Это был первый визит Герцля в Иерусалим [4], который был намеренно скоординирован с визитом Вильгельма II, чтобы обеспечить общественное мировое признание себя и сионизма. Герцль и Вильгельм II впервые встретились публично 29 октября в Микве Исраэль , небольшом еврейском сельскохозяйственном поселении, финансируемом Ротшильдами. Это была короткая, но историческая встреча. [5] Это было первое публичное признание Герцля лидером мирового сионистского движения крупной европейской державой. Мероприятие было сфотографировано, но в неудачном месте, так что на самом деле были записаны только части собрания. Проблема возникла с фотографией, но фотомонтажная композиция изображений была сделана позже для исторической и мировой презентации.
Герцль провел вторую официальную публичную аудиенцию у императора в палаточном лагере последнего на улице Пророков в Иерусалиме 2 ноября 1898 года. [3] [6] [7]
На публичных презентациях за пределами Микве и Иерусалима Герцль узнал, что просьба кайзера к султану не увенчалась успехом, и кайзер больше не интересовался Герцлем или сионизмом. Хотя кайзер Вильгельм отказался от поддержки проекта Герцля, ряд публикаций в прессе позиционировали встречу как знаменательную и успешную, поскольку Теодору Герцлю и сионизму была предоставлена определенная политическая легитимность.
Известные события
- В Дамаске ученым, сопровождавшим кайзера, разрешили изучить рукописи в « Куббат аль-Хазна» [8].
- В Иерусалиме кайзер посвятил Лютеранскую церковь Искупителя в Иерусалиме и приобрел землю для строительства Успенского аббатства и Паулюса для Немецкого общества Святой Земли.
- В Иерусалиме рядом с пешеходными Яффскими воротами был проделан большой проем («брешь»), чтобы позволить кайзеру триумфально войти; открытие остается сегодня
- Иерусалимский крест (Пруссия) был награжден тем , кто ездил с визитом в Палестину , и принял участие в открытии лютеранской церкви Искупителя
Библиография
- Ян Стефан Рихтер (1997). Die Orientreise Kaiser Wilhelms II. 1898: eine Studie zur deutschen Aussenpolitik an der Wende zum 20. Jahrhundert . Ковач. ISBN 978-3-86064-621-2.
- Клаус Ящинский (2002). Des Kaisers Reise in den Orient 1898 . Trafo. ISBN 978-3-89626-257-8.
- Томас Хартмут Беннер (2001). Die Strahlen der Krone: Die Religious Dimension des Kaisertums unter Wilhelm II. vor dem Hintergrund der Orientreise 1898 . Tectum Verlag DE. ISBN 978-3-8288-8227-0.
- Конрад Шик , 1898 г., Подготовка турецких властей к визиту германского императора и императрицы на Святую землю осенью 1898 г.
Рекомендации
- ^ а б Абдель-Рауф Синно (1998). «Визит императора на Восток: отражение в современной арабской журналистике» (PDF) .
- ^ Вольф фон Ширбранд ; А. Оскар Клауссманн (1903). Речи кайзера: Формирование характерного портрета императора Вильгельма II . Издательство Harper & Brothers. стр. 320 -321.
- ^ a b Лондонская Daily Mail, пятница, 18 ноября 1898 г. «Восточный сюрприз: важный результат кайзеровского турне: султан и император договорились в Палестине: благосклонная санкция, данная сионистскому движению. Визит кайзера в Палестину - это огромный импульс, который он дал сионизму, движению за возвращение евреев в Палестину. Выигрыш в этом деле тем больше, поскольку он является немедленным, но, возможно, еще более важным является широкое политическое влияние, которое Эта имперская акция похожа на то, что произошло. Обычно не сообщается, что, когда кайзер посетил Константинополь, там был доктор Герцль, глава сионистского движения; опять же, когда кайзер вошел в Иерусалим, он нашел там доктора Герцля. были не простым совпадением, а видимыми признаками свершившихся фактов ". Герцль добился политической легитимности.
- ^ «Теодор Герцль в Иерусалиме перед встречей с немецким императором Вильгельмом II ...» Фонд рукописей Шапелла . Проверено 26 октября 2011 года .
- ^ Джерри Клингер (июль 2010 г.). «Преподобный Уильям Х. Гехлер - христианский священник, узаконивший Теодора Герцля» . Еврейский журнал . Архивировано из оригинала на 6 июля 2014 года . Проверено 26 октября 2011 года .
- ^ Гинзберг, Майкл Пелед; Рон, Моше (июнь 2004 г.). Разрушенные сосуды: память, идентичность и творчество в работе Дэвида Шахара . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-5919-5.
- ↑ Кайзер Вильгельм II заверил Герцля в своей поддержке еврейского протектората под Германией, когда они неделей ранее встретились в Стамбуле в частном порядке. Ко времени их публичных встреч в Микве Исраэль и Иерусалиме кайзер изменил свое мнение. Герцль думал, что потерпел неудачу. В глазах общественного мнения - нет.
- ^ Марголиут, Дэвид С. (2010). Каир, Иерусалим и Дамаск: три главных города египетских султанов . Cosimo, Inc. стр. 400. ISBN 978-1-61640-065-1.