Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Суды над ведьмами и обвинения, связанные с ведьмами, были на пике в период раннего Нового времени в Британии , то есть с начала 16 века до конца 18 века.

Колдовство в этой статье относится к любым магическим или сверхъестественным практикам, совершенным человечеством. До того, как это было объявлено наказанием, караемым смертной казнью в 1542 году [1], это часто рассматривалось как искусство исцеления, выполнявшееся людьми, которых называли хитрыми людьми , тогда как позже считалось, что оно было сатанинским по происхождению [2] и, таким образом, вызывало ряд принимаемых законов и судебных разбирательств .

Вера в колдовство [ править ]

Вера в магию и магические практики была задокументирована в Британии еще до античности - вера в то, что люди могут иметь влияние на мир природы или делать предсказания о ней, возникла не только в 16 веке.

Ведьма и ее фамильяр

Предполагаемая практика [ править ]

Считалось, что существует множество видов колдовства, которые можно практиковать, например, алхимия ; очищение, совершенствование, созревание и изменение различных веществ [3] и астрология ; чтение небес для предсказания своего будущего, однако в ранний период Нового времени больше всего беспокоило то, что связано с борьбой с дьяволом. [2] Говорят, что ведьмы заключали договоры с дьяволом в обмен на силы, веру и преследование колдовства в Шотландии было особенно сосредоточено на демоническом пакте.

Ведьмы больше не рассматривались как целители или помощники, а скорее считались причиной многих природных [4] и техногенных катастроф. Ведьм обвиняли в проблемах с домашним скотом, каких-либо неизвестных заболеваниях и непредвиденных погодных изменениях. [5]

Первая ведьма, осужденная в Ирландии, леди Алиса Кителер , была обвинена в таких практиках, как принесение в жертву животных, создание зелий для контроля над другими и обладание фамильяром [6] (животное-компаньон, которое часто считалось одержимым духом, который помогал ведьме в ней). магия).

Распространенность веры [ править ]

Копия Daemonologie короля Якова VI

В существование ведьм и магии верили не только простые люди, но и члены королевской семьи и Церковь. Генрих VIII изменил облик религии в Британии, и было распространено мнение, что это позволило появиться темным или сатанинским силам. [7] В результате был принят закон [1], который определял, что значит быть ведьмой и как их следует преследовать.

Однако не все были уверены. Член парламента в Англии по имени Реджинальд Скот написал книгу под названием «Открытие колдовства», в которой частично излагается его убеждение в том, что Британию обманули, заставив поверить в колдовство, с помощью легко объяснимых уловок. Книга пользовалась огромным успехом, но его скептицизм по отношению к магии не привлекал большинство ее поклонников; «Открытие колдовства» также содержало подробности, касающиеся веры и практики ведьм - в нем были разделы об алхимии, духах и колдовстве, многие из которых, как полагают, вдохновили Шекспир на описания ведьм в « Макбете» [8].

Еще одна книга , которая была, играет роль в создании Макбет был Daemonologie от короля Якова VI в Шотландии . В отличие от шотландцев, король Джеймс VI твердо верил в магию и роль демонов в ее практике. Его книга действует как диссертация о практике некромантии, гадания и темной магии, а также о том, как демоны стремятся повлиять на ослабленных мужчин и женщин и убедить их принять участие в нечестивой практике магии. [9] По сути, он был опубликован, чтобы проинформировать население Шотландии о том, почему на ведьм нужно охотиться и преследовать их по закону.

Охота на ведьм и испытания [ править ]

Уэльс [ править ]

По сравнению с остальной частью Британии, в ранний современный период в Уэльсе было относительно мало испытаний или охоты на ведьм. Было выдвинуто много обвинений, но найти доказательства сделало довольно трудным осуждение женщин как ведьм. [10] Первой ведьмой, которую предали суду и казнили в Уэльсе [10], была Гвен Ферч Эллис из Лландирнога . Ее обвинили в использовании куклы (фигурка, выполненная в виде определенного человека, используемая для произнесения заклинаний) и наложении разрушительных чар. В то время чары были обычным явлением и часто использовались для исцеления [11] , искусство, в котором принимала участие сама Гвен, однако это специфическое заклинание было написано задом наперед, и согласно традициям того времени это означало, что оно предназначалось для нанесения вреда.[10]

Шотландия [ править ]

Между 1500 и 1700 годами где-то от 4000 до 6000 человек были осуждены за колдовство в Шотландии, что намного больше, чем в любой другой британской стране. Вероятно, это было связано с правлением короля Якова VI, который был известен своим интересом к колдовству и магии. Было даже задокументировано, что он наблюдал за судебными процессами и пытками нескольких женщин, обвиненных в колдовстве. [12] После союза Шотландии с Англией в 1707 году [13] судебное преследование ведьм уменьшилось, поскольку они более жестко контролировались определенными законами, связанными с магией .

Одно из самых заметных массовых судебных процессов над ведьмами в Шотландии произошло под властью и надзором короля Якова VI . Судебные процессы проходили в Северном Бервике между 1590 и 1592 годами и привели к тому, что по меньшей мере 70 обвиняемых ведьм были приговорены к жестоким пыткам и, в большинстве случаев, к смерти. Испытания прошли после того, как король испытал ужасные штормы во время путешествия на корабле в Данию, где он женился на принцессе Анне. Король Джеймс VI, видя, как власти Дании обвиняют таких женщин, как Анна Колдинг, в использовании колдовства для создания штормов, обратился к «ведьмам» из Северного Берика, виноватым в этом событии. [14] Большая часть имеющейся у нас информации об испытаниях в Норт-Бервикебыл найден в книге короля « Демонология» , а также в брошюре под названием « Новинки из Шотландии» , опубликованной в Лондоне . В свое время эти испытания были печально известными и, как известно, повлияли на шекспировский «Макбет». Пьеса заимствует сеттинг испытаний и опирается на многие из признанных ведьм практик, ведьмы также упоминают шторм во время перехода короля Якова VI в Данию в своих заклинаниях:

«Намеренно попасть в море, чтобы поднять ветер для уничтожения кораблей». [15]

Англия [ править ]

Мемориальная доска Бидефордским ведьмам

Число погибших в Англии было значительно ниже, чем в Шотландии [16], но многие заметные испытания все еще происходили из-за ряда самопровозглашенных «охотников на ведьм». Одним из таких охотников на ведьм был человек из Восточной Англии Мэтью Хопкинс , называвший себя «Генералом искателей ведьм». [17] Хопкинс и его соратники, как полагают, вызвали казни по крайней мере 300 обвиняемых мужчин и женщин. [18]

Одним из наиболее известных судебных процессов был судебный процесс над Белвуарскими ведьмами , в котором участвовали три женщины; Джоан Флауэрс и Маргарет и Филиппа Флауэрс, которые были ее двумя дочерьми. Эти трое были известны местными целителями, [19] и после того, как их уволили с должности слуг в замке Бельвуар, граф и двое его сыновей умерли, в то время как графиня и ее дочь страдали от тяжелой болезни. [20] Спустя пять лет после этих событий и после повешения группы ведьм в Лестершире , [21] Флауэрс были арестованы по подозрению в нанесении вреда семье графа Ратленда с помощью колдовства. Джоан Флауэрс умерла по дороге на суд после того, как съела причастный хлеб. [22]Ее дочери признались, что у них есть фамильяры, что они видят демонов и колдуют над детьми графа и графини. [23] Маргарет была повешена в замке Линкольна 11 марта 1619 года, в то время как ее сестре удалось сбежать, предположительно, накачав стражником наркотики. [19]

Последние задокументированные казни ведьм в Англии произошли во время суда над ведьмами Бидфорд в Девоне . Три женщины были повешены за преступление, вызвавшее сверхъестественное заболевание местной жительницы Грейс Томас. Было много других обвинений, которые также способствовали признанию их виновными, хотя ни одно из них не имело никаких доказательств. [24] Повешенными были Темперанс Ллойд; вдова Мэри Тремблз; нищий и Сюзанна Эдвардс; еще один нищий.

Ирландия [ править ]

В отличие от массовых судебных процессов и казней, которые проводились в остальной части Великобритании и даже в остальной Европе в ранний современный период, количество судебных преследований в Ирландии не достигло даже двузначного числа. [25] Было высказано предположение, что это связано с отсутствием религиозных потрясений в Ирландии в то время, [26] также было высказано предположение, что население Ирландии в целом [27] могло быть связано с их сильной культурной верой в Sidhe , более известный как фей , которые были известны вызывает проблемы и общее зло , которое в других странах было связано с колдовством (например , в свертывании молока, умирающих культур и т.д. [5]). Тем не менее, по-прежнему имел место ряд заметных судебных процессов, первым из которых была леди Алиса Кителер (описанная выше) и ее служанка Петронилла де Мит , которую пытали и заставляли признаться в том, что они оба ведьмы, что привело к их сожжению. ставка. [28] Еще один хорошо задокументированный суд над ведьмами произошел в марте 1711 года, когда восемь женщин были осуждены и приговорены к смертной казни за практику колдовства в Айленд-маги , районе сильного шотландско-английского наследия, что, по мнению доктора Эндрю Снеддона, может быть причиной его крупномасштабный. [25]

Теории [ править ]

Малый ледниковый период [ править ]

Малый ледниковый период был периодом драматических изменений климата, произошедших примерно в начале современного периода, который в Великобритании характеризовался прохладной, дождливой и проливной погодой, а также ростом горных ледников. Последствия этой погоды были драматичными - посевы начали падать, домашний скот не производил достаточно молока или мяса, и люди заболели. [29] В то время не было никаких знаний об изменении климата и мало рационального объяснения, поэтому немецкий историк Вольфганг Берингер и многие другие известные историки считают , что в их отчаянии найти решение и объяснение люди Британии (и Европы в целом) обвинили в колдовстве. [30] Легче всего обвинять пожилых женщин из низших классов, у них мало общественного мнения, чтобы защитить себя, и поэтому они часто становятся жертвами обвинений, связанных с ведьмами.

Религия [ править ]

Только в начале XVI века Церковь и Государство признали колдовство законной практикой, это было во время великого религиозного конфликта в Британии, и многие историки предположили, что эти два события связаны.

Питер Лисон и Джейкоб Русс утверждают, что рост охоты на ведьм после периода, когда Церковь отказывалась признавать их существование (несмотря на их широко распространенное мнение в средневековой Британии), было связано с конкуренцией между протестантской и католической церквями, которые обе стремились к увеличению числа. последователей. [26] Эти два экономиста описывают этот процесс как неценовое соревнование и утверждают, что это служит объяснением небольшого количества судебных процессов над ведьмами в Ирландии [25] - страна оставалась строго католической даже после Реформации .

Политика [ править ]

В романе Питера Элмера «Колдовство, охота на ведьм и политика в ранней современной Англии» [31] он аргументирует и предоставляет доказательства того факта, что многие из великих судебных процессов над ведьмами в Англии происходили в то время, когда политические партии и руководящие органы чувствовали угрозу своему авторитету. . В период с 1629 по 1637 год в Дорчестере не было никаких испытаний. В книге Элмера предполагается, что это произошло потому, что правительство этой области процветало и считало, что их порядок в безопасности.

В статье американского социолога Альберта Джеймса Бергесена предлагается теория о том, что охота на ведьм во всех странах была просто инструментом, используемым правительством для объединения сообществ, давая им общего врага, а затем укрепляя их веру в власть. body, предоставив им метод избавления от указанного врага. [32]

См. Также [ править ]

  • Ранняя современная Британия
  • английская литература

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b "Колдовство" . Парламент Великобритании . Проверено 8 мая 2019 .
  2. ^ a b Скарр, Джеффри (1987). Колдовство и магия в Европе шестнадцатого и семнадцатого веков . Бейзингстоук: Macmillan Education. ISBN 0333399331. OCLC  14904269 .
  3. ^ "Алхимия - энциклопедия философии Рутледж" . www.rep.routledge.com . Проверено 8 мая 2019 .
  4. ^ Берингер, Вольфганг (1999), «Изменение климата и охота на ведьм: влияние малого ледникового периода на психику», Изменчивость климата в Европе шестнадцатого века и ее социальное измерение , Springer, Нидерланды, стр. 335–351, doi : 10.1007 / 978-94-015-9259-8_13 , ISBN 9789048153060
  5. ^ a b «Маленький ледниковый период» , Википедия , 17 апреля 2019 г. , данные получены 8 мая 2019 г.
  6. ^ "Магическое испытание Алисы Кителер Бернадетт Уильямс" . История Ирландии . 2013-01-24 . Проверено 8 мая 2019 .
  7. ^ Гаскилл, М. (2008-02-01). «Колдовство и свидетельства в ранней современной Англии». Прошлое и настоящее . 198 (1): 33–70. DOI : 10,1093 / pastj / gtm048 . ISSN 0031-2746 . 
  8. ^ "Открытие колдовства Реджинальдом Скоттом, 1584" . Британская библиотека . Проверено 12 мая 2019 .
  9. ^ Pumfrey, Стивен (2003-01-02), "Поттс, сюжеты и политика: Daemonologie Джеймса I и волшебное Discoverie Ведьм", ведьмы Ланкашир , Манчестер University Press, стр 22-39,. DOI : 10,7228 / манчестер / 9780719062032.003.0002 , ISBN 9780719062032
  10. ^ a b c «BBC - История Уэльса: валлийские ведьмы» . www.bbc.co.uk . Проверено 12 мая 2019 .
  11. ^ "Письменные чары" . Apotropaios . Проверено 12 мая 2019 .
  12. ^ Кей, Джон; Кей, Джулия (1994). Энциклопедия Коллинза Шотландии . Хаммерсмит, Лондон: HarperCollins. ISBN 0002550822. OCLC  33166697 .
  13. ^ «Акт союза между Англией и Шотландией» . Историческая Великобритания . Проверено 12 мая 2019 .
  14. ^ Уильям Монтер (2008). «Финансовые источники и судебные процессы над ведьмами в Лотарингии». Магия, ритуал и колдовство . 2 (1): 21–48. DOI : 10.1353 / mrw.0.0015 . ISSN 1940-5111 . S2CID 161615132 .  
  15. Перейти ↑ Kushner, David Z. (2002). Макбет (iii) . Оксфордская музыка онлайн. Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / GMO / 9781561592630.article.o903140 .
  16. ^ Левак, Брайан П. (1995). Охота на ведьм в Европе раннего Нового времени (2-е изд.). Лондон: Лонгман. ISBN 058208069X. OCLC  30154582 .
  17. ^ Гаскилл, Малкольм (2005). Охотники за ведьмами: английская трагедия семнадцатого века . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0674019768. OCLC  60589143 .
  18. ^ Пул, Роберт (2002). Ведьмы Ланкашира: истории и рассказы . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 1417574771. OCLC  57555447 .
  19. ^ Б «Колдовство трио„может быть оформлен “ » . 2013-10-31 . Проверено 30 мая 2019 .
  20. ^ Прингл, Denys (2003). Замок Бельвуар [Замок Кокет; Араб. Кавкаб эль-Хава, Каукаб эль-Хава; теперь Heb. Кохов ха-Ярден, Кохав ха-Ярден] . Oxford Art Online. Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / гао / 9781884446054.article.t007763 .
  21. ^ Вествуд, Дженнифер (2005). История страны: путеводитель по легендам Англии, от Джека на пружинных каблуках до Ведьм боевых парней . Пингвин. ISBN 9780141007113. OCLC  61302120 .
  22. Перейти ↑ Borman, Tracy (2014). Ведьмы: сказка о колдовстве, скандале и соблазнении . Торп. ISBN 9781444821253. OCLC  892871089 .
  23. ^ "Ведьмы Belvoir Witches Trials (Англия, 1618 - 1619) - Колдовство" . www.witchcraftandwitches.com . Проверено 30 мая 2019 .
  24. ^ "Суд над ведьмами Бидефорда", Колдовство и демонология в Юго-Западной Англии, 1640-1789 , Palgrave Macmillan, 2011, DOI : 10.1057 / 9780230361386.0006 , ISBN 9780230361386
  25. ^ a b c Снеддон, Эндрю (декабрь 2012 г.). «Вера в колдовство и испытания в ранней современной Ирландии». Ирландская экономическая и социальная история . 39 (1): 1–25. DOI : 10.7227 / iesh.39.1.1 . ISSN 0332-4893 . S2CID 161411162 .  
  26. ^ a b Лисон, Питер Т .; Расс, Джейкоб В. (2017-08-16). «Испытания ведьм». Экономический журнал . 128 (613): 2066–2105. DOI : 10.1111 / ecoj.12498 . ISSN 0013-0133 . S2CID 219395432 .  
  27. ^ "Почему было всего несколько ирландских судебных процессов над ведьмами?" . Лора О'Брайен - ирландский писатель и гид . 2018-02-07 . Проверено 29 мая 2019 .
  28. ^ Райт, Томас (2012), "История леди Элис Кителер", нарративы колдовства и магии ., Cambridge University Press, стр 25-40, DOI : 10,1017 / cbo9781139176354.002 , ISBN 9781139176354
  29. ^ "Малый ледниковый период | геохронология" . Британская энциклопедия . Проверено 12 мая 2019 .
  30. ^ Берингер, Вольфганг (1999), «Изменение климата и охота на ведьм: влияние малого ледникового периода на психику», Изменчивость климата в Европе шестнадцатого века и ее социальное измерение , Springer, Нидерланды, стр. 335–351, doi : 10.1007 / 978-94-015-9259-8_13 , ISBN 9789048153060
  31. ^ Элмер, Питер (2016). Колдовство, охота на ведьм и политика в ранней современной Англии . ISBN 9780198717720. OCLC  915508933 .
  32. ^ Bergesen, Альберт Джеймс (апрель 1977). «Политическая охота на ведьм: священное и подрывное в межнациональной перспективе». Американский социологический обзор . 42 (2): 220–233. DOI : 10.2307 / 2094602 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2094602 .