«Женщина в мире Иисуса» [1] - это книга, написанная классиком Эвелин Стэгг и известным баптистским богословом доктором Фрэнком Стэггом . Он был опубликован в 1978 году в Вестминстерской прессе в Филадельфии, штат Пенсильвания .
Автор | Эвелин Стэгг и доктор Фрэнк Стэгг |
---|---|
Предмет | Женщины в Библии |
Издатель | Вестминстер Пресс |
Дата публикации | 1978 г. |
Тип СМИ | Распечатать |
Десятичная дробь Дьюи | 261,83412 |
Класс LC | BS2545.W65 |
Эта книга исследует роль женщин в сегодняшней церкви , исследуя, каково было женщине в мире, в котором родился Иисус . Авторы показывают, как воспринимали женщину, как с ней обращались и какой она видела себя.
В книге описаны:
- статус женщины в мире, в который вошел Иисус;
- положение Иисуса по отношению к женщинам; а также
- статус женщин в церкви, отраженный в Новом Завете .
Три раздела книги:
- В части I описывается иудейско-греко-римский мир, который имеет самое непосредственное отношение к миру, в котором жил Иисус.
- Часть II касается манеры, обучения и явлений Иисуса женщинам после воскресения.
- В части III исследуются взгляды на женщину в писаниях Павла, раннем Внутреннем кодексе, включенном в Новый Завет, синоптических Евангелиях , книге Деяний Апостолов и писаниях Апостола Иоанна .
Обзор
Книга открывается подробным исследованием древнего мира, чтобы увидеть, как жила женщина в эпоху, предшествовавшую рождению Иисуса.
Книга написана с христианской точки зрения. Основная задача, стоящая за книгой, - понять намерение Иисуса в отношении женщины, в этом свете может быть проверено прошлое поведение церкви и можно найти направления для церкви сегодня. Авторы выразили намерение сделать Иисуса сердцем книги. Их основное предположение в книге состоит в том, что Новый Завет, в частности, традиция, основанная на самом Иисусе, как это показано в синоптических Евангелиях, остается для христиан их основным и авторитетным свидетельством для поиска руководства.
Стагги пишут, что, хотя Иисус основал церковь, с самого начала она изо всех сил пыталась понять его и следовать за ним. В качестве примера они приводят учение Иисуса о том, что «исполняющий волю Божью есть моя мать, и мой брат, и моя сестра» [Мк. 3:35] и провозглашение того, что «во Христе нет мужчины и женщины». [Гал. 3:28]
Напротив, в раннехристианской церкви женщинам велели носить покрывало во время молитвы или пророчеств [1 Кор. 11: 5,10] и хранить молчание в церкви. [14:34] В неканоническом гностическом Евангелии от Фомы Петр говорит Иисусу: «Скажи Марии, чтобы она оставила нас», потому что женщины недостойны жизни ». Эта книга была широко распространена в ранней церкви. Многие отцы церкви начал проповедовать, что Иисус умер, чтобы избавить мир от греха Адама. Источником этого греха, по словам священнослужителей, была Ева. В третьем веке плодовитый защитник ортодоксальной церкви Тертуллиан писал: «Из-за [ женщины]… даже Сыну Божьему пришлось умереть ».
Стэгги верят, что шесть противоположностей («Вы слышали, что было сказано… но я говорю вам…») из Матфея 5: 21-48 являются свидетельством того, что Иисус намеревался исправить свое наследие.
Радикальная поправка Иисуса к своему религиозному наследию очевидна во всех Евангелиях, и неудивительно, что это справедливо и для того, что он сделал для женщины. Христианская герменевтика, которая видит в Иисусе уважение к своему наследию и проявление господства над ним, подталкивается Новым Заветом и видна сегодняшнему благочестию, которое уважает и дорожит всем Писанием, но превыше всего поклоняется Господу Христу. Точно так же Иисус должен быть Господом над своей церковью, тем, Кто должен измерять и исправлять ее сегодня »(стр. 10-11).
Авторы
Эвелин и Фрэнк Стэгг - муж и жена, соавторы этой книги. Доктор Франк Стэгг был старшим профессором толкования Нового Завета в Южной баптистской теологической семинарии в Луисвилле, штат Кентукки . Он также преподавал в Новоорлеанской баптистской теологической семинарии .