Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ксенеласия ( древнегреческий : ξενηλασία , древнегреческий:  [ksenɛːlasía] ) была практикой изгнания иностранцев на древнем дорическом Крите и Лакедемонии, считавшейся вредной для общественного благосостояния. [1] Изоляционистские обычаи Спарты (которые включали в себя отговорку спартанских граждан от поездок за пределы Содружества) также иногда называют ксенелазией. [2] Большинство древнегреческих авторов приписывают кодификацию этой практики Ликургу . [3]

Применение законов Ксенелазии [ править ]

В Лакедемонии [ править ]

Ксенеласия наиболее известна как Спарта. Лакедемонские магистраты имели право высылать любого человека, представлявшего угрозу общественному порядку и морали, поскольку они считали свое государство семейным делом . Хотя иностранцам разрешалось посещать религиозные праздники и государственные миссии, им, как правило, не разрешалось жить в окрестностях, хотя для друзей и союзников ( лаконофилов ) вроде Ксенофонта могли быть сделаны особые исключения . Сам Ксенофонт писал о ксенелазии в своей Конституции спартанцев:

<< В прежние времена имели место действия инопланетян, и жить за границей было незаконно; и я не сомневаюсь, что цель этих правил заключалась в том, чтобы удержать граждан от деморализации из-за контактов с иностранцами; а теперь я не сомневаюсь, что фиксированные амбиции из тех, кто считается первым среди них, должен дожить до своей смерти в качестве правителей в чужой стране ». [4]

Фукидид написал речь, приписываемую Периклу, в его « Истории Пелопоннесской войны» , в которой ксенелазия изображается как характерная черта врагов Афин во время Пелопоннесской войны . Среди этих противников были лакедемоняне:

«Если мы обратимся к нашей военной политике, то и здесь мы отличаемся от антагонистов. Мы открываем наш город миру и никогда не исключаем чужими действиями (ξενηλασίαις / xenelasiais ) из любой возможности учиться или наблюдать, хотя глаза враг может иногда получать прибыль от нашей щедрости, меньше доверяя системе и политике, чем исконному духу наших граждан ... » [5]

Что касается ксенеласии в Lacedæmonia, Плутарх писал:

"И именно по этой причине он ( Ликург ) запретил им выезжать за границу и знакомиться с иностранными нормами морали, привычками малообразованных людей и различными взглядами на правительство. Ведь он изгнал из Лакедемона всех чужеземцев, которые не стал бы давать очень вескую причину их приезда сюда; не потому, что он боялся, как бы они не узнали о его способе правления и не подражали ему (как Фукидидговорит), или научитесь чему-нибудь к их благу; но лучше, чтобы они не представили что-то противоречащее хорошим манерам. Со странными людьми следует допускать странные слова; эти новинки порождают новшества в мыслях; и на эти взгляды и чувства, несогласие которых нарушает гармонию государства. Он был так же осторожен, чтобы спасти свой город от заражения чужеродными вредными привычками, как обычно делают мужчины, чтобы предотвратить распространение эпидемии » [6].

Профессор Карл Отфрид Мюллер пишет, что дорический идеал «определенной возвышенности и строгости характера» сохранился в Спарте только потому, что ему удавалось удерживать себя в изолированной ситуации. Он утверждает, что эти законы были предназначены для защиты исконного характера дорического племени от любых проявлений иностранного влияния. [1] Однако Мюллер писал в контексте расового, мифографического взгляда на историю - они были вторгшимися и оккупационными силами в Лакедемонии, удерживая при помощи железного военного правления население рабских крестьян, называемых илотами , и, следовательно, самих себя, в строгом смысле слова xenoi .

Никколо Макиавелли считал, что Спарта существовала долго, потому что «она не позволяла чужакам обосноваться в республике», и заметил, что Римская республика пошла по пути, противоположному Спарте, предсказывая свою гибель. [7] Население Спарты сокращалось со времени ее победы в Пелопоннесских войнах , упав с 9000 спартиатов в 640 году до 1000 после битвы при Левктре в 371 году из-за отказа от смешанных браков, избирательного детоубийства и дезертирства потомков патрициев в более привлекательные заграничные края. Римский полис, кроме того, был единственным обществом в древнем мире, которое больше всего копировало спартанский военный этос. [ необходима цитата ]

На дорическом Крите [ править ]

В « Законах Платона» Клиниас Критянин замечает Гомера, что «… мы, критяне, не очень-то склонны культивировать стихи инопланетного происхождения». [8]

Поскольку дорические керкирейцы были активными, трудолюбивыми и предприимчивыми, хорошими моряками и активными торговцами, они полностью утратили стабильность и благородные черты дорического характера. Некоторые говорили, что они превосходили афинян в деградации и что даже их собаки отличались наглостью. [9] Аргос был также дорическим государством. Он также утратил «благородные черты дорического характера». «Аргос стал таким неурегулированным состоянием общественных дел, подхалимство и насилие стали превалирующими:…» [10]

Тарент был также дорическим государством, колонией в Великой Греции . "В последующий период, однако, поскольку больше не было людей этой марки (благородного характера), которые могли бы руководить государством, и коррупция нравов, вызванная естественной плодородностью страны и не сдерживаемая никакими строгими законами, была постоянно увеличиваясь, состояние Тарента было настолько полностью изменено, что все следы древнего дорического характера, и особенно метрополии, исчезли; следовательно, хотя он был внешне могущественным и богатым, он был обусловлен его реальной внутренней слабостью, в конец неизбежно свергнут, особенно когда наглое насилие народа стало новым источником слабости ». [11]

Краткое восхищение афинянами и их союзниками спартанской дорической дисциплиной и добродетелью, порожденными культурной изоляцией, следует рассматривать в контексте их раннего союза против персов, который впоследствии превратился в ненависть и восстание в результате пелопеннесской войны. Война и потеря ими демократии и автономии. Но задолго до того, как события повернули другие города-государства против доминирующей Спарты, Платон использует термин «Ксенелазия» как синоним варварства, совершенно нецивилизованного состояния. Он должен это сказать в Законах[XII, 950a-b]: «Не приветствовать любого посетителя и никогда не выходить [из своей родины], кроме того, что-то совершенно невозможное, и в то же время это будет рассматриваться в глазах других людей как дикарь. и антиобщественная форма поведения. Это навлечет на вас одиозное имя того, кто выслеживает иностранцев (xenolasiais), и заработает репутацию человека с грубыми и жестокими манерами ". op cit.

Заметки [ править ]

  • ^ "Стремление дорийцев, и в особенности спартанцев, сохранить чистый дорический характер и обычаи своих предков, убедительно подтверждается запретом на поездки и исключением иностранцев, институтом, общим как для спартанцев, так и для них. Критяне,… " [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Словарь Арфистов классических древностей . Нью-Йорк: Издательство Чикагского университета. 2003 г.
  2. ^ Jaucourt, Луи, шевалье де. Ксенеласия Спартанская. Энциклопедия проекта совместного перевода Дидро и Даламбера. Перевод Гайдна Мейсона. Анн-Арбор: Michigan Publishing, Библиотека Мичиганского университета, 2014 Пер. из "Xénélasie", Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des arts et des métiers, vol. 17. Париж, 1765 .
  3. ^ Отмечает Ларше по Геродоту, исторические и критические замечания по истории Геродота. Из Fr, Том 1 1844 .
  4. ^ «Ксенофонт, Конституция лакедемонян, глава 14, раздел 4» . data.perseus.org . Перевод EC Marchant & GW Bowersock . Проверено 7 марта 2018 .CS1 maint: others (link)
  5. ^ «Фукидид, Пелопоннесская война, книга 2, глава 39, раздел 1» . www.perseus.tufts.edu . Перевод Ричарда Кроули. Лондон, Дж. М. Дент; Нью-Йорк, EP Dutton. 1910 . Проверено 7 марта 2018 .CS1 maint: others (link)
  6. ^ Плутарх: Жизни благородных греков и римлян , пер. Автор: Джон Драйден и отредактировал Артур Хью Клаф , The Modern Library (подразделение Random House, Inc.). Биография о Ликурге, стр. 70.
  7. ^ Принц , Никколо Макиавелли, пер. и изд. от Роберта М. Адамса , WW Norton & Co., НьюЙорк, 1992. стр 96 Макиавелли Balanced правительства
  8. ^ Сборник диалогов Платона , отредактированный Эдит Гамильтон и Хантингтон Кернс, Серия Боллинген LXXI, Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси, 1961. Законы , §680c; стр. 1275.
  9. ^ История и древности дорической расы , Карл Отфрид Мюллер, 2-е изд. rev. 1839. Том II, стр. 157.
  10. ^ История и древности дорической расы , Карл Отфрид Мюллер, 2-е изд. rev. 1839. Том II, стр. 149.
  11. ^ История и древности дорической расы , Карл Отфрид Мюллер, 2-е изд. rev. 1839. Том II, стр. 183
  12. ^ История и древности дорической расы , Карл Отфрид Мюллер , пер. с немецкого Генри Тафнелла и Джорджа Корнуолла Льюиса , Джона Мюррея, Лондон, 2-е изд. rev. 1839. Том II, стр. 4

Источники [ править ]

  • Словарь Харперс по классической литературе и древностям, под редакцией Гарри Терстона Пека, Cooper Square Publishers, Inc., 1896, 1962. см. Статью Xenelasia.
  • Зайков А. В. Спартанские ксенеласи . (На русском + немецкое резюме.) Опубликовано в: Античная Древность и Средние Века . Екатеринбург: Уральский государственный университет, 1999. № 30. Стр. 6–25. (на русском языке: Зайков А. В. Спартанские ксенеласии // Античная древность и средние века. Екатеринбург: Уральский государственный университет, 1999. Вып. 30. С. 6–25.).