Илоты

Ведущий раздел этой статьи может быть слишком коротким, чтобы адекватно резюмировать ее ключевые моменты . Пожалуйста, рассмотрите возможность расширения лид, чтобы предоставить доступный обзор всех важных аспектов статьи. ( Февраль 2015 г. )

Спарта
Зевс на троне со своим орлом Эта статья из серии: Конституция Спарты
Великие законы ретры Ликурга Политеи
Список царей Спарты Герусия Ephorate Apella спартиатов периеки илотов спартанское воспитание сиссития
Спартанская армия  •   Другие греческие города-государства  •   Юридический портал Посмотреть разговаривать редактировать

В илотах ( / ч ɛ л ə т ы , ч я л ə т ы / , греческий : εἵλωτες , heílotes ) были покорено населением , которое составляло большинство населения Лакония и Мессения - территории , содержащей Спарту . Со времен античности ведутся споры относительно их точных характеристик, например, составляли ли они этническую группу , социальный класс., или оба. Например, Критий описал илотов как « рабов до крайности» ^[1], тогда как, согласно Поллуксу , они занимали статус «между свободными людьми и рабами». ^[2] Связанные с землей, они в большинстве своем работали в сельском хозяйстве и экономически поддерживали спартанских граждан.

Число илотов по отношению к спартанским гражданам менялось на протяжении всей истории спартанского государства; согласно Геродоту , во время битвы при Платеях в 479 г. до н.э. на каждого спартанца приходилось по семь илотов . ^[3] Таким образом, одной из главных забот спартанцев была необходимость контролировать население илотов и предотвращать восстания. Илоты подвергались ритуальному жестокому обращению, унижению и даже убийству: каждую осень спартанцы объявляли войну илотам, чтобы они могли быть убиты членом Криптеи, не опасаясь религиозных последствий. ^{[4] [5] [6]} Восстания и попытки улучшить положение илотов действительно имели место, такие как Заговор Цинадона .

Этимология [ править ]

Существует несколько теорий происхождения названия «илот». Согласно Гелланику , это слово относится к деревне Гелос на юге Спарты. ^[7] Павсаний, таким образом, заявляет: «Его жители стали первыми рабами лакедемонского государства и первыми были названы илотами». ^[8] Это объяснение, однако, не очень правдоподобно с этимологической точки зрения. ^[9]

Лингвисты ассоциировали слово с корневым ϝελ- , wel- , как в ἁλίσκομαι , halískomai , «быть захваченным, чтобы быть взяты в плен». Фактически, некоторые древние авторы не считали термин этническим, а скорее указанием на рабство: Антиох Сиракузский пишет: «те из лакедемонян, которые не принимали участия в экспедиции, были признаны рабами и были названы илотами» ^[10]. в то время как Феопомп (фрагмент 122), цитируемый Афинеем (VI, 416c), утверждает: «... и один народ называл своих рабов илотами, а другие называли их пенестами ...» ^[11]«Во всех этих текстах наименование группы илотов является центральным и символическим моментом их обращения в крепостное состояние . Таким образом, они институционально отличаются от анонимных дулоев (рабов)». ^[12]

Безусловно, завоевание составляло один из аспектов илотизма; таким образом, мессенцы, побежденные в мессенских войнах 8 века до н.э., стали у Геродота синонимом илотов.

Ситуация кажется менее ясной в случае первых илотов, которые, согласно Феопомпу, произошли от первых ахейцев , которых покорили дорийцы . Но не все ахейцы были снижены до helotism: город Amyclae , дом Hyacinthia фестиваля, пользуется особым статусом, как и другие.

Современные авторы предлагают альтернативные теории: согласно Антиоху Сиракузскому, илоты были лакедемонянами , не участвовавшими в мессенских войнах; для Эфора из цимозного соцветия , они были периеки ( «обитатели близлежащих общин») от HELOS, уменьшенных в рабство после неудачного восстания.

Характеристики [ править ]

Отношение к спартанцам [ править ]

По крайней мере, с классического периода количество спартанцев было очень небольшим по сравнению с илотов. В знаменитом отрывке Фукидид подчеркивает, что «большинство спартанских институтов всегда создавались с расчетом на защиту от илотов». ^[13] Аристотель сравнивает их с «врагом, постоянно подстерегающим спартанцев». ^[14] Следовательно, страх кажется важным фактором, регулирующим отношения между спартанцами и илотами. Согласно традиции, спартиаты всегда носили с собой копья, расстегивали ремни своих щитков только тогда, когда были дома, чтобы илоты не схватили их, и запирались в своих домах. ^[15] Они также приняли активные меры, подвергнув их тому, что Теопомпописывает как «совершенно жестокое и горькое состояние». ^[16]

Согласно Мирону Приенскому, антиспартанскому историку ^[17] середины III века до нашей эры:

Они возлагают на илотов все постыдные дела, ведущие к позору. Ибо они постановили, что каждый из них должен носить шапку из собачьей шкуры ( κυνῆ / kunễ ) и закутываться в шкуры ( διφθέρα / diphthéra ) и получать установленное количество избиений каждый год независимо от каких-либо проступков, чтобы они никогда не забыли, что они были рабы. Более того, если какой-либо из них превышал силу, соответствующую положению раба, они считали наказанием смерть; и они назначили наказание тем, кто их контролировал, если они потерпят неудачу. ^[18]

Плутарх также заявляет, что спартанцы обращались с илотами «жестоко и жестоко»: они заставляли их пить чистое вино (которое считалось опасным - вино обычно разбавляли водой) «... и в таком состоянии приводить их в общественные залы, чтобы дети увидели, что такое пьяный мужчина, заставляли танцевать низкие танцы и петь смешные песни ... »во время сисситий (обязательных банкетов). ^[19] Тем не менее, он отмечает , что это грубое обращение было нанесено только относительно поздно, после 464 г. до н.э. землетрясения .

Некоторые современные ученые выступают за переоценку древних свидетельств об илотах. Утверждалось , что Кюне не был на самом деле сделан из лайка, ^[20] и что diphthera (буквально, «кожа») был общий наряд бедного крестьянского класса. ^[21] Обязанность хозяев не допускать ожирения среди своих илотов на самом деле считается неправдоподобной: поскольку спартиаты жили отдельно, диетическое питание нельзя было строго контролировать; ^[22] поскольку ручной труд был важной функцией илотов (например, их использовали для ношения оружия и доспехов своего хозяина в кампании), имело бы смысл держать их сытыми. ^[22]Кроме того, рационы, упомянутые Фукидидом ^[23] для илотов на Sphacteria, близки к нормальным. ^[24] Показания Майрона интерпретируются как экстраполяция действий, совершенных в отношении символических представителей. ^[25] Короче говоря, Гроте пишет, что «различные анекдоты, рассказываемые об обращении с [илотом] в Спарте, свидетельствуют не столько о жестокости, сколько о демонстративном презрении». ^[26] За ним недавно последовал Дж. Дукат (1974 и 1990) ^[27], который описывает спартанское отношение к илотам как своего рода идеологическую войну, направленную на то, чтобы заставить илотов думать о себе как о неполноценных. Эта стратегия кажется успешной, по крайней мере, для лаконских илотов: ^[28]когда фиванцы приказали группе лаконских заключенных-илотов читать стихи Алкмана и Терпандера (национальных поэтов Фив), они отказались на том основании, что это вызовет недовольство их хозяев. ^[29]

Другие современные ученые считают, что «хотя детали могут показаться фантастическими, [свидетельства Майрона] действительно точно отражают общее спартистское отношение к илотам». ^[17] Также подчеркивалось, что одним лишь презрением вряд ли можно объяснить организованное убийство илотов, упоминаемое в нескольких древних источниках. ^[30] Согласно Аристотелю, эфоры ежегодно объявляли войну илотам, тем самым позволяя спартанцам убивать их, не опасаясь религиозного осквернения. ^[31] Эта задача, по-видимому, была дана крипте , выпускникам тяжелого агога, которые принимали участие в криптеи . ^[32]Это отсутствие судебной защиты подтверждается Мироном Приенским, который упоминает убийство как стандартный способ регулирования илотовского населения. Согласно отрывку из Фукидида, 2000 илотов были убиты в тщательно организованном мероприятии в 425 г. до н.э. или ранее:

"Илоты были приглашены прокламацией выбрать из их числа тех, кто утверждал, что наиболее отличились против врага, чтобы они могли получить свою свободу; цель заключалась в том, чтобы испытать их, поскольку считалось, что они первыми заявить, что их свобода будет наиболее энергичной и наиболее склонной к восстанию. Соответственно было отобрано до двух тысяч человек, которые короновали себя и ходили по храмам, радуясь своей новой свободе. Однако спартанцы вскоре покончили с этим. их, и никто никогда не знал, как каждый из них погиб ». ^[33]

Таким образом, Пол Картледж утверждает, что «история Спарты (...) в основе своей является историей классовой борьбы между спартанцами и илотами». ^[34]

Илоты и клеры [ править ]

Илоты были приписаны гражданам выполнять домашнюю работу или работать над своими клероями, или частями. Klēroi, были оригинальные подразделения Мессения после его завоевания Спарты. ^{[35] В} различных источниках упоминаются такие слуги, сопровождавшие того или иного спартанца. У Плутарха Тимайя, жена царя Агиса II , «сама была достаточно настойчивой, чтобы шептать своим илотским служанкам», что ребенок, которого она ждала, был отцом Алкивиада , а не ее мужа, что указывает на определенный уровень доверия. ^[36] По мнению некоторых авторов, в 4 веке до нашей эры граждане также использовали движимое имущество.-рабы бытового назначения. Однако это оспаривается другими. Некоторые илоты также служили молодым спартанцам во время их агоге , спартанского образования; это были μόθωνες / móthōnes (см. ниже). Наконец, илоты, как и рабы, могли быть ремесленниками или торговцами. ^[37]

От них требовалось передать заранее определенную часть урожая ( ἀποφορά / apophorá ), а излишки оставались у илотов. Согласно Плутарху, эта часть составляла 70 медимней ячменя для мужчины, 12 для женщины, а также количество масла и вина, соответствующее количеству, разумному для нужд воина и его семьи или вдовы соответственно. ^[38] Существование апофора оспаривается Тиртеем : «Во-вторых, хотя с них не взималась фиксированная дань, они привозили половину всей продукции своих полей в Спарту ... Как ослы, которые носили их великие люди. бремя, приносящее их хозяевам половину всех плодов, которые приносит хлеб ".^[39] Павсаний описывает период сразу после первой мессенской войны, когда условия были, вероятно, более суровыми. ^[40] Кроме того, поскольку получение процента от продукции потребовало бы постоянного надзора за илотами, маловероятно, что такой налог можно было бы ввести в относительно далекую Мессению. Поскольку Тиртей был поэтом, сумма вполне могла быть поэтической фигурой речи, похожей на современное «полцарство». Фактически, обсуждается, относится ли эта цитата в первую очередь к илотам, поскольку описание Тиртеем Второй мессенской войны относится к вражеским фалангам, что указывает на то, что первая война могла закончиться тем, что мессенский народ стал вассальным государством Спарты, а не илоты. ^[41]

Отдав дань уважения, илоты часто жили неплохо; земли Лаконии и Мессении были очень плодородными и часто позволяли выращивать два урожая в год. ^[42] Похоже, они могли пользоваться частной собственностью: ^[43] в 425 г. до н.э. у некоторых илотов были собственные лодки. ^[44] Некоторое богатство было достижимо: в 223 г. до н.э. 6000 илотов купили свою свободу за 500 драхм каждый, что по тем временам было немалой суммой. ^[45]

Демография [ править ]

Илоты жили семейными узами и могли, по крайней мере де-факто , заключать между собой союзы. ^[46] Поскольку илоты были гораздо менее восприимчивы, чем другие рабы в греческой древности к рассредоточению своих семейных единиц, они могли воспроизводить себя или, по крайней мере, поддерживать свою численность. ^[43] Вероятно, с самого начала, их население увеличилось, несмотря на криптеи , другие массовые убийства илотов (см. Ниже) и потери в войне. Одновременно уменьшилось количество жителей Спартии.

Отсутствие официальной переписи не позволяет точно оценить численность илота, но оценки возможны. Согласно Геродоту, илотов было в семь раз больше, чем спартанцев во время битвы при Платеях в 479 году до нашей эры. ^[47] Длительная Пелопоннесская война истощила Спарту так много ее граждан, что ко времени заговора Чинадона , в начале 4 века до н.э., только сорок пэров или граждан можно было насчитать в толпе из 4000 человек в агора (Ксенофонт, Hellenica , III, 3, 5). Общая численность илотов того времени, включая женщин, оценивается в 170 000–224 000 человек. ^[48]

Поскольку илоты технически не являлись движимым имуществом, их население зависело от уровня рождаемости местных жителей, а не от военнопленных или купленных рабов. Спартанцы поощряли илотов навязывать евгеническую доктрину, аналогичную той, которую они сами практиковали. Это, согласно греческим верованиям того периода, обеспечило бы передачу не только генетических, но и приобретенных благоприятных характеристик последующим поколениям. Закалять эти селективные факторы были криптеи, во время которых наиболее сильные и приспособленные илоты были основными целями криптов.; выбор слабых целей будет истолкован как признак слабости. Теоретически это устранило самых сильных и способных потенциальных повстанцев, сохранив при этом население в форме и работоспособность. ^{[ необходима цитата ]}

Более того, спартанцы использовали женщин-илотов для удовлетворения потребностей государства в человеческом персонале: `` ублюдки '' ( nothoi ), рожденные от спартанских отцов, и женщины-илоты занимали промежуточное положение в лакедемонском обществе (см. Мотылек и мотыльки ниже) и пополняли ряды гражданской армии. Трудно определить, были ли эти рождения результатом добровольных связей (по крайней мере, со стороны отца) или частью официальной государственной программы. Девочек, рожденных от таких союзов, не служащих военным целям, скорее всего, бросили при рождении и бросали умирать. ^[49]

Эмансипация [ править ]

По словам Мирона из Приене , цитируется Афинея, ^[50] освобождение илотов был «общий» ( πολλάκις / pollákis ). Текст предполагает, что это обычно связано с окончанием военной службы. Первое явное упоминание об этой практике в отношении илотов встречается у Фукидида (IV, 26, 5). Это произошло по случаю событий в Сфактерии , когда Спарте пришлось освободить своих гоплитов, которые были осаждены на острове афинянами :

"Дело в том, что лакедемоняне объявили о том, что добровольцы будут приносить на остров молотую кукурузу, вино, сыр и любую другую пищу, полезную при осаде; предлагались высокие цены и обещалась свобода любому из илотов, которые добьются успеха. при этом ". ^[33]

Фукидид сообщает, что просьба была удовлетворена, и илоты доставили припасы на осажденный остров. Он не упоминает, сдержали ли спартанцы свое слово; возможно, что некоторые из илотов, казненных позже, были частью волонтеров сфактериан, но позже сказали, что сдержали свое слово. ^{[ необходима цитата ]}

Другой такой призыв прозвучал во время вторжения фив в Лаконию в одной из решающих битв Пелопоннесских войн. Ксенофонт в Hellenica (VI, 5, 28) утверждает, что власти согласились освободить всех добровольцев илотов. Затем он сообщает, что более 6000 человек прислушались к призыву, что привело к некоторому замешательству спартанцев, которые изначально были ошеломлены этим числом. Ксенофонт утверждает, что опасения спартанцев развеялись, когда они получили помощь от своих союзников и беотийских наемных войск.

Тем не менее , в 424 г. до н.э. 700 илотов, служивших Брасиду в Халкидиках, были освобождены, и отныне они были известны как «бразидийцы». Свободу можно было купить или достичь, пройдя традиционное спартанское образование. Обычно освобожденные илоты назывались « neodamodes » ( νεοδαμώδεις / neodamōdeis ): те, кто воссоединился с δῆμος / dễmos ( Деме ) Периоев .

Мозес Финли подчеркивает, что тот факт, что илоты могут служить гоплитами, представляет собой серьезный недостаток в системе. По сути, система гоплитов была строгим методом тренировки, обеспечивающим поддержание дисциплины в фаланге . Спартанцы приобрели значительную репутацию гоплитов из-за тактических способностей, которые развивались благодаря постоянным тренировкам. Помимо этого военного аспекта, быть гоплитом было ключевой характеристикой греческого гражданства. Таким образом, введение илотов в эту систему привело к неизбежному социальному конфликту. ^{[ необходима цитата ]}

Особый случай: мотопокрышки и мотыльки [ править ]

Филарх упоминает класс людей, которые в то же время были свободными и негражданами: μόθακες / mothakes , прошедшие « агоге» , спартанскую систему образования. ^[51] Классическая историография признает, что илоты составляли большую часть этих mothakes . Тем не менее, эта категория порождает ряд проблем, в первую очередь словарного запаса.

Авторы классической литературы использовали ряд терминов, которые, по-видимому, вызывают аналогичные концепции:

• μόθακες / mothakes : коннотация свободы, Филиарх утверждал, что они свободны ( eleutheroi ), Клавдий Элиан ( Varia Historia , 12, 43), что они могут быть гражданами;
• μόθωνες / mothōnes : коннотация раболепия, слово обозначает рабов, рожденных в доме;
• τρόφιμοι / trophimoi : ученики, приемные дети, которых Плутарх причислял к ксеноям (чужакам);
• σύντροφοι / syntrophoi : буквально, «те, которые были воспитаны с», то есть братья и сестры по молоку, данные Филархом как эквивалент коктейлям ;
• παρατρέφονοι / paratrephonoi  : буквально «те, кто кормился рядом с вами», значение несколько отличается от предыдущего (это слово также применимо к домашним животным).

Ситуация несколько осложняется толкованием Исихия Александрийского, которое свидетельствует о том, что mothakes были детьми рабов ( δοῦλοι / doũloi ), воспитанными одновременно с детьми граждан. Филологи решают эту проблему двумя способами:

• они настаивают на чтение μoθᾶνες / mothãnes , как Hapax для μόθωνες (Тойнби);
• гипотеза о том, что дулои была вставлена переписчиком, который смешал мотхаки и мотоны .

В любом случае к заключению нужно относиться внимательно:

• в mothônes были молодыми служащими , взимаемых с домашними заданиями для молодых спартанцев во время их образования ( Аристотель , I, 633c), они оставались рабами на достижение совершеннолетия;
• в mothakes был независимой свободнорожденной группой илотов.

Восстания илотов [ править ]

Заговор Павсания [ править ]

Исторически сообщается, что первая илотовская попытка восстания была спровоцирована генералом Павсанием в V веке до нашей эры. Фукидид сообщает: ^[52]

Кроме того, им сообщили, что он даже интригует илотов; и так оно и было, поскольку он обещал им свободу и гражданство, если они присоединятся к нему в восстании и помогут ему осуществить его планы до конца. ^[33]

Однако эти интриги не привели к восстанию илотов; Фукидид действительно подразумевает, что Павсаний был выдан илотами (I, 132, 5 - ... свидетельства даже самих илотов ). Возможно, обещания, данные Павсанием, были слишком щедрыми, чтобы илоты им поверили; даже Брасид, когда он освободил своих илотов-добровольцев, не предложил полное гражданство. ^[53]

Резня в Таэнаре [ править ]

Фукидид также сообщает о резне на мысе Тэнарус , мысе, образованном самой южной оконечностью Тайгета : ^[54]

Лакедемоняне однажды подняли нескольких илотов-просителей из храма Посейдона в Тэнаре, увели их и убили; за что они считают великое землетрясение в Спарте возмездием. ^[33]

Этот случай, о котором афиняне вспомнили в ответ на просьбу спартанцев изгнать Перикла, который был алкмеонидом по линии матери, не датирован. Историкам известно только то, что это произошло до разрушительного землетрясения 464 г. до н.э. Здесь Фукидид - единственный, кто причастен к илотов: Павсаний говорит скорее о лакедемонян, приговоренных к смерти. ^[55] Также текст не позволяет нам сделать вывод, что это было неудавшееся восстание илотов, только то, что была попытка побега. Вдобавок восстание илотов в Лаконии маловероятно, и мессенцы вряд ли укрылись бы на мысе Тэнарус. ^[56]

Третья мессенская война [ править ]

Восстание, совпавшее с землетрясением 464 г. до н.э. , убедительно засвидетельствовано, хотя греческие историки не согласны с интерпретацией этого события.

Согласно Фукидиду ^[57] илоты и периэки Фурии и Айфайи воспользовались землетрясением, чтобы восстать и занять позицию на горе. Ithome . Он добавляет, что большинство повстанцев были мессианскими корнями, что подтверждает привлекательность Итхома как исторического места мессенского сопротивления, и акцентирует внимание на периэках Турии, города на мессианском побережье. И наоборот, историки могли сделать вывод, что меньшинство илотов были лаконианцами, что сделало это единственное восстание в их истории. Комментаторы, такие как Стефан Византийский, предполагают, что эта Айфейя находилась в Лаконии, что указывает на крупномасштабное восстание в регионе. Версия событий Павсания аналогична.

Диодор Сицилийский (XI, 63,4–64,1), вероятно, находившийся под влиянием Эфора Кимского, приписывал восстание в равной степени мессенцам и илотам. ^[58] Эту версию событий поддерживает Плутарх. ^[59]

Наконец, некоторые авторы берут на себя ответственность за восстание на илотов Лаконии. Это тот случай , Плутарх в его жизни Кимон : ^[60] илоты по Евроту реки долины хотят использовать землетрясение атаковать спартанец , которых они считают , разоружены. Вмешательство Архидама II , призывающего лакедемонян к оружию, одновременно спасает их от землетрясения и нападения илотов. Илоты сбрасываются, но возвращаются к открытой войне, к которой присоединяются мессенцы.

Эти версии трудно согласовать. Тем не менее ясно, что в любом случае восстание 464 г. до н. Э. Стало для спартанцев серьезным травматическим событием. Плутарх указывает, что Crypteia и другие плохие методы лечения илотов были установлены после этого восстания. Если есть какие-либо сомнения в этих утверждениях, они, по крайней мере, подчеркивают немедленную реакцию Спартанцев: собираются союзники, и начинается война с теми же Афинами, с которыми столкнется позже в Пелопоннесской войне .

Афинские заставы [ править ]

Во время той же войны и после капитуляции спартанцев, осажденных в Сфактерии, афиняне установили в Пилосе гарнизон, состоящий из мессенцев из Наупакта . Фукидид подчеркивает, что они надеялись использовать патриотизм последнего для умиротворения региона. ^[61] Хотя мессенцы, возможно, и не спровоцировали полномасштабную партизанскую войну , они, тем не менее, разграбили территорию и поощряли дезертирство илотов. Спарта была вынуждена выделить гарнизон для управления этой деятельностью; это был первый из ἐπιτειχισμοί / epiteikhismoí («валов»), форпостов, установленных афинянами на вражеской территории.

Второй такой форпост находился на Китере . На этот раз афиняне нацелились на илотов Лаконии. Опять же, грабежи и дезертирство действительно имели место, но не в тех масштабах, на которые надеялись афиняне или которых боялись спартанцы: не было восстания, подобного тому, что сопровождало землетрясение.

См. Также [ править ]

• Рабство в Древней Греции
• Трофимы
• Sciritae

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Картледж, Пол. Спарта и Лакония. Региональная история 1300–362 гг . До н . Э. Рутледж, Нью-Йорк, 2002 (2-е изд.). ISBN  0-415-26276-3
• Дукат, Жан:
  • (на французском языке) "Le Mépris des Hilotes", в Annales ESC , Number 29 (1974), стр. 1451–1564
  • (на французском языке) «Аспекты гелотизма», в « Древнем обществе» , номер 9 (1978), стр. 5–46
  • (на французском языке) Les Hilotes . Athènes: École française d'Athènes, Бюллетень адской корреспонденции, доп. XX, 1990. ISBN 2-86958-034-7. 
• (на французском языке) Финли, Моисей . "Sparte et la société spartiate", Economie et société en Grèce ancienne , Seuil, коллекция "Points Histoire", 1984. ISBN 2-02-014644-4 
• Гарлан, Ивон:
  • (на французском) «Греческие рабы во время войны», Actes du Colloque d'histoire , Безансон, 1970 г.
  • (на французском языке) Рабы в Древней Греции , La Découverte, колл. Коллекция "Textes à l'appui", Париж, 1995. ISBN 2-7071-2475-3 
• (на французском языке) Леви, Эдмон. Sparte: histoire politique et sociale jusqu'à la conquête romaine. Seuil, Коллекция "Points Histoire", Париж, 2003. ISBN 2-02-032453-9 
• Олива, Павел. Спарта и ее социальные проблемы , Academia, Прага, 1971 г.
• Помрой, Сара Б. Спартанские женщины , Oxford University Press, Оксфорд, 2002. ISBN 0-19-513067-7 
• Тальберт, RJA «Роль илотов в классовой борьбе в Спарте», Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte , Vol. 38, № 1 (1-й квартал, 1989 г.), стр. 22–40.
• Плутарх, Ликург 28

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 года « Илоты» .

• Илоты Йоны Лендеринг
• Процветающая экономика: спартиаты, периойки и илоты в одном из самых богатых городов-государств Древней Греции