Yoga Body: the Origins of Modern Posture Practice - это книга 2010 года, посвященная йоге как упражнению, написанная специалистом по йоге Марком Синглтоном . Он основан на его докторской диссертации и утверждает, что всемирно известная йога в значительной степени является радикальным отходом оттрадиции хатха-йоги с другими целями и беспрецедентным упором на асаны , многие из которых были приобретены в 20 веке. В книге объясняется, что к 19-му веку асаны и их аскеты стали презираться, а йога, которую Вивекананда принес на Запад в 1890-е годы, не содержала асан. Тем не менее, с 1920-х годов появилась йога, основанная на асанах, с упором на ее пользу для здоровья и плавные последовательности ( виньясы).) Адаптировано из гимнастики в физической культуре движения. Это поощрялось индийским национализмом с желанием представить образ здоровья и силы.
Автор | Марк Синглтон |
---|---|
Предмет | История современной йоги |
Издатель | Oxford University Press |
Дата публикации | 2010 г. |
Страницы | 262 |
OCLC | 318191988 |
Книга вызвала широкий интерес как среди ученых, так и среди учителей и практиков йоги. Его аргумент был в значительной степени принят учеными, и он стимулировал дальнейшие исследования природы современной йоги и ее истоков.
На книгу нападали с двух сторон: шафран на индуистских националистов, желающих вернуть йогу как единое целое , отчетливо индийское; и современный глобальный маркетинг йоги, желающий обернуть свой продукт «мантией старины» [1], чтобы максимизировать продажи.
Книга
Публикация
Йога Body была опубликована Oxford University Press в мягкой обложке в 2010 году. [YB 1] Сербский перевод вышел в 2015 году с новым предисловием. [2]
Цель
Автор, Марк Синглтон , определяет цель книги следующим образом:
Книга нацелена на важный, но до сих пор в значительной степени игнорируемый аспект развития йоги. Исследования современной йоги , как правило, не учитывать переход от Вивекананды «s асана -свободного manifestors йоги в середине 1890-х года в известной осанке-ориентированные формы , которые начали появляться в 1920 - х годах. Два основных исследования в этой области на сегодняшний день, проведенные Элизабет Де Мишелис и Джозефом Альтером , сфокусированы на обоих этих моментах в истории транснациональной йоги, но они не предложили хорошего объяснения того, почему асана была изначально исключена и каким образом в конечном итоге он был возвращен. [YB 2]
СОДЕРЖАНИЕ
Yoga Body начинается с описания традиционной йоги в Индии, включая хатха-йогу. [YB 4] Затем он охватывает негативный образ факиров и йогинов в европейском сознании в период до 19 века, что приводит к йоге без асан, которую Вивекананда адаптировал и представил на Западе. [YB 3] Далее подробно исследуется влияние международного движения физической культуры на Индию в начале 20-го века, во время роста индийского национализма в ответ на британский колониализм . [YB 5] Он также исследует взаимосвязь йоги, гармоничной гимнастики и эзотерического танца. [YB 6] Затем в книге рассматривается важность визуального воспроизведения образов йоги с помощью полутоновой гравировки и фотографии для возрождения практики асан . [YB 7] Наконец, в нем подробно рассматривается, как Кришнамачарья разработал новый подход к практике асан с плавными движениями ( виньясами ) в своей майсурской йогашале. [YB 8] Синглтон отмечает, что «йога» стала почти синонимом практики асан, чего нельзя сказать ни о какой предшествующей йоге. [YB 9]
Иллюстрации
Книга иллюстрирована многочисленными монохромными фотографиями пионеров йоги, асанами и историческими изображениями, которые ставят современную йогу в ее контекст. Есть изображения индийских факиров, западных акробатистов , культуристов в традициях физической культуры и пионеров современной йоги, основанной на асанах, таких как Кришнамачарья и Б.К.С. Айенгар .
Прием
В пользу
Гарольд Кауард, рецензируя Yoga Body для журнала индуистско-христианских исследований , пишет, что книга представляет собой «очень подробный анализ» того, как хатха-йога изменилась, «от того, что она воспринималась как болезнь», к восстановлению »положительного восприятия на современном Западе. " [3] По его мнению, книга является «отличным вкладом в наше понимание того, как асана-йога развивалась за десятилетия после Вивекананды и стала основой для большей части постуральной йоги, применяемой сегодня в англоязычной культуре», предлагая «удобный, но серьезная стипендия «по истории современной йоги». [3]
Историк Джаред Фармер в книге « Обзоры американской истории» пишет, что книга оказывает большую услугу, позволяя изучить «эту креолизованную традицию» [4], он не дает единого четкого повествования и не указывает, какие из многих причинных факторов он определяет. самые важные. Он отмечает, что Синглтон - ученый-практик, «и он проявляет уважение, даже когда протыкает священных коров на вертеле». [4] Фармер предполагает, что Синглтон мог, глядя на факторы в Британской Индии, упустить из виду некоторые американские контексты, и заявляет, что « Yoga Body заслуживает споров, что я имею в виду как искренний комплимент». [4]
Автор и преподаватель йоги Мэтью Ремски , пишущий в Yoga International , назвал публикацию Yoga Body «переломным моментом в истории мировой культуры асан». Он согласен с тем, что книга «неудобна», поскольку поднимает много вопросов о том, что такое йога, и бросает вызов популярным предположениям о ее возрасте. По мнению Ремски, книга мягко деконструирует такие термины, как «оригинальный» и «аутентичный», вместо этого указывая на отношения ученика и учителя. Он находит книгу сильно «йогической», переплетая воедино «культурное и личное», и предполагает, что «когда вы выполняете сурья намаскара , ваше ощущение внутреннего единства может вибрировать вместе с соединением культур и историй». [1]
Инструктор по йоге Тимоти Бургин, просматривая ту же книгу по основам йоги, называет ее «увлекательной и замечательной», хорошо задокументированной и, вероятно, «взбудораживающей перья некоторых йогов», отмечая, что до перехода в современную йогу «хатха-йоги были считались изгоями и хулиганами, которых избегали как индейцы, так и жители Запада ". [5]
Учитель йоги Джилл Миллер, рецензируя книгу о Гаяме , отмечает, что Синглтон показал, сколько современных асан было «создано в среде индийского неонационализма и наполнено дозами европейской гимнастики, бодибилдинга и христианских программ YMCA ». Она отмечает, что это соответствовало ее давнему ощущению, что многие из поз были очень похожи на те, которые используются в боевых искусствах , и что подлинность в йоге была не такой, как казалось. [6]
Тезис Синглтона положил начало академическому дискуссии о том, что означает «аутентичность» применительно к современной йоге, как видно, например, в дипломной работе Кристины Рене Саджович 2015 года « Деколонизирующая йога: повествования подлинности, социальные чувства и подрывная деятельность в современной постуральной йоге» , которая поддерживает аргументы Синглтона. [7]
Обсуждение
В 2011 году ученый-йога и филолог Джеймс Мэллинсон опубликовал «Ответ на тело йоги Марка Синглтона », в котором поблагодарил Синглтона за «прекрасную работу», в которой объяснялось, «как сурья намаскар стала такой неотъемлемой частью йоги, когда ее нигде не найти. в источниках [средневековой хатха-йоги], с которыми я работаю », [8] и записывая его момент эврики в конце книги с предположением Синглтона о том, что« современная ананга-йога получила свое название не от восьмиступенчатой йоги Патанджали, а от ананга дандават пранам , « подобный палке земной поклон», при котором восемь частей тела касаются земли ». [8] [YB 10] Не считая себя экспертом в современной йоге, он выделяет серию средневековых источников, описывающих асаны без сидения , начиная с майурасаны (павлина) в Виманарчанакальпе 10-го века и далее. [8] Мэллинсон и Синглтон стали коллегами в SOAS и продолжили соредактировать сборник 2017 года « Корни йоги», в котором подробно демонстрируется средневековое происхождение многих асан без сидения, хотя, как утверждал Синглтон в « Йога Боди» , лишь очень немногие стояли. позы, среди которых Врикшасана (поза дерева). [9]
Книга вызвала дискуссию как среди практиков йоги, так и среди ученых. [1] В блоге TheBabarazzi Мэллинсон и внимательный учитель йоги Фрэнк Джуд Боччио присоединились к дискуссии о том, игнорировал ли Синглтон более ранний синкретизм между йогой и другими философиями. [10] Ремски заметил, что на Синглтона были нападения ad hominem : на него навесили ярлык «разоблачителя, культурного присвоителя,« младшего ученого из Англии »и проколониального ревизиониста, стремящегося делегитимизировать индийские корни постуральной практики». [1] Remski отмечает , что большинство из них появилось и исчезло в социальной медиа, их эфемерность с указанием их «интеллектуальная бедности», но их присутствие свидетельствует Йога Body ' s досягаемости к неакадемической аудитории „и его жало.“ [1]
Учитель йоги Берни Горли назвал предпосылку Синглтона «смелой и потрясающей гипотезой», но заявил, что его не убедили. Он утверждал, что Синглтон придавал «огромное значение» нескольким источникам 19 века, главным образом европейцам, которые, возможно, не рассматривали йогу объективно, и что выбор 19 века в качестве границы был произвольным, даже если существует несколько более ранних источников. Он спросил, не лгал ли Кришнамачарья, как намекал Синглтон, о том, что он изучал свою йогу по священному писанию (недокументированной « Йога Корунта» ) у гималайского мастера (Рамамохана Брахмачари). Он заявил, что в книге избегается подробное изучение индивидуальных асан, и что многие асаны могли существовать без документации. [11]
Спустя семь лет после публикации книги Аня П. Фоксен написала в блоге Oxford University Press, что «С момента публикации книги Марка Синглтона« Йога Боди » мир йоги закружился с представлением о том, что практика осанки вы найдете в сегодняшних фитнес-центрах. не так давно, как нам хотелось бы представить. С выпуском коллаборации Синглтона с Джеймсом Мэллинсоном - « Корни йоги» - до сих пор нет точного определения роли поз йоги в долгой и разнообразной истории практики. Ясно видно, что корневая система йоги намного более обширна и сложна, чем могут заставить нас поверить даже самые уважаемые популяризаторы, такие как классическая книга середины века Б.К.С. Айенгара « Свет о йоге» (1966) ». [12]
Ответ синглтона
В 2015 году Синглтон написал новое предисловие, в котором представил сербский перевод « Yoga Body» . Он был проинформирован и проанализирован учеными- йогами , включая Андреа Джайн , Маллинсон, Гудрун Бюнеманн и Элизабет де Мишелис . Он исправил основные заблуждения, возникшие при обсуждении книги, заявив, что в ней никому не рассказывается, как практиковать йогу, и не сказано, какой должна быть такая практика сейчас или в будущем; это не предполагало, что современная интернационализированная йога состоит исключительно из асан; он не утверждал, что асаны были изобретены недавно; он не обвинял таких пионеров, как Кришнамачарья, в плагиате. Вместо этого он предположил, что это имеет больше смысла [1] [2]
говорить об адаптации, переосмыслении, переосмыслении (и т. д.), а не об изобретении, поскольку эти термины выдвигают на первый план текущие процессы экспериментирования и бриколажа, которые характеризуют недавнюю историю глобализированной йоги, и удерживают нас от споров о генеалогиях и окончательном происхождении определенных поз. Именно здесь, в самой работе по интерпретации и усвоению традиций и современности, заключается главный интерес этой книги » [2].
Синглтон предложил две причины, по которым у Yoga Body так резко разделились мнения. Во-первых, он заявил, что шафранирование индуистского националистического дискурса направлено на то, чтобы вернуть йогу (игнорируя ее множественные значения [1] ) как нечто чисто индийское; и что современный глобальный маркетинг йоги хочет обернуть свой продукт «мантией старины», чтобы максимизировать продажи. Он отметил, что гуру хотят иметь древние линии передачи ( парампара ), чтобы подтвердить свои полномочия; и они хотят создать агиографический образ своим собственным гуру, таким как Кришнамачарья . Однако, по его мнению, истина заключается в более сложном: старое было адаптировано и преобразовано, чтобы создать что-то новое, подходящее для совершенно иной социальной среды. [1]
Рекомендации
Начальный
Эти ссылки предназначены для обозначения обсуждаемых частей текста Yoga Body .
- ^ Синглтон 2010
- ^ Синглтон 2010 , стр. 4
- ^ a b c Синглтон 2010 , стр. 35–80
- Перейти ↑ Singleton 2010 , pp. 25–34
- ^ Singleton 2010 , стр. 81-142
- ^ Singleton 2010 , стр. 143-162
- ^ Singleton 2010 , стр. 163-174
- ^ Singleton 2010 , стр. 175-210
- ^ Синглтон 2010 , стр. 3
- ^ а б Синглтон 2010 , стр. 205
Вторичный
- ^ a b c d e f g h Ремски, Мэтью . «Марк Синглтон отвечает критикам, которые не хотели понимать его книгу» . Мэтью Ремски . Проверено 16 февраля 2019 .
- ^ а б в Синглтон, Марк (2015). «Предисловие к сербскому изданию Yoga Body: Истоки современной практики осанки Марка Синглтона, перевод Николы Пешича (Белград: Neopress Publishing, 2015)» . Academia.edu .
- ^ а б Трус, Гарольд (январь 2010 г.). «Рецензия на книгу:« Тело йоги: истоки современной практики осанки » » . Журнал индуистско-христианских исследований . 23 : 62–65. DOI : 10.7825 / 2164-6279.1469 .
- ^ а б в Фермер, Джаред (2012). «Америкасана». Обзоры в американской истории . 40 (1): 145–158. DOI : 10,1353 / rah.2012.0016 .
- ^ Бургин, Тимоти. «Тело йоги Марка Синглтона» . Основы йоги . Проверено 8 февраля 2019 .
- ^ Миллер, Джилл. "Позы йоги - древняя история?" . Гайам . Проверено 8 февраля 2019 .
- ^ Сайович, Кристина Рене (2015). Деколонизирующая йога: достоверные рассказы, социальные чувства и подрывная деятельность в современной постуральной йоге . Департамент религиоведения Колорадского университета.
- ^ а б в Мэллинсон, Джеймс (9 декабря 2011 г.). «Ответ Джеймсу Мэллинсону на« Йога-тело Марка Синглтона »» . Academia.edu . Проверено 18 мая 2019 .
Это переработанная версия доклада, представленного на конференции Американской академии религий в Сан-Франциско 19 ноября 2011 года.
- ^ Мэллинсон, Джеймс ; Синглтон, Марк (2017). Корни йоги . Книги пингвинов. С. 86–126. ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC 928480104 .
- ^ «Держи Йогу Вуду» . Бабарацци | дать современной йоге звездное лечение . 11 декабря 2013 . Проверено 18 мая 2019 . Смотрите также «Йога-тело Марка Синглтона | Нет, это не обзор | Просто некоторые мысли» . 16 декабря 2013 г. Архивировано из оригинала 17 декабря 2013 года. (комментарии Бабарацци по поводу этой дискуссии).
- ^ Горли, Берни (23 февраля 2015 г.). «ОБЗОР КНИГИ: Йога Тело Марка Синглтона» . ! н (тро) верный йог .
- ^ Лисица, Аня П. (15 ноября 2017 г.). «5 фактов, которые помогают нам понять мир ранней американской йоги» . Издательство Оксфордского университета . Проверено 18 мая 2019 .
Источники
- Синглтон, Марк (2010). Yoga Body: истоки современной практики осанки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC 318191988 .