Зина Diantha Хантингтон Young (31 января 1821 - 28 августа 1901) американский общественный деятель и религиозный лидер , который служил в качестве третьего Генерального президента Общества милосердия в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) из 1888 г. до ее смерти. Она практиковала полиандрию как жена Джозефа Смита , а затем и Бригама Янга , за каждого из которых она вышла замуж, пока была замужем за своим первым мужем Генри Джейкобсом. [2] Она является одним из самых хорошо задокументированных целителей в истории Церкви СПД (мужчина или женщина), когда-то ежегодно выполняя сотни ритуалов омовения, помазания и запечатывания исцеления. [3]Янг также был известен тем, что говорил на языках и пророчествовал. В юности она изучала акушерство, а позже внесла свой вклад в развитие здравоохранения на территории штата Юта , в том числе помогала в организации больницы Дезерет и создании школы медсестер. Янг также участвовал в женском избирательном движении , посещал Национальную ассоциацию избирательного права женщин и был вице-президентом Национального совета женщин в штате Юта .
Зина Д.Х. Янг | |
---|---|
3-й Генеральный президент Общества милосердия | |
8 апреля 1888 г. - 28 августа 1901 г. [1] | |
Вызывается | Уилфорд Вудрафф |
Предшественник | Элиза Р. Сноу |
Преемник | Вирсавия В. Смит |
Первый советник в Генеральном президентстве Общества милосердия | |
19 июня 1880 г. - апрель 1888 г. [1] | |
Вызывается | Элиза Р. Сноу |
Предшественник | Сара М. Кливленд |
Преемник | Джейн С. Ричардс |
Личные данные | |
Родившийся | Зина Дианта Хантингтон, 31 января 1821 г., Уотертаун, Нью-Йорк , США. |
Умер | 28 августа 1901 г. Солт-Лейк-Сити , Юта, США | (80 лет)
Место отдыха | Кладбище Солт-Лейк-Сити 40.7772 ° N 111.8580 ° W 40 ° 46′38 ″ с.ш. 111 ° 51′29 ″ з.д. / |
Супруг (а) | Генри Б. Джейкобс Джозеф Смит Бригам Янг |
Дети | 3 плюс 4 усыновленных. |
Родители | Уильям Хантингтон Зина Бейкер |
Веб-сайт | Зина Д.Х. Янг |
Семья и обращение
Зина Хантингтон родилась 31 января 1821 года [4] : 87 в Уотертауне, Нью-Йорк , восьмым ребенком Уильяма Хантингтона и Зины Бейкер. [5] У нее было девять братьев и сестер. [6] : 443 Семья ее отца происходила от пуританина Саймона Хантингтона, который умер в море в 1633 году во время путешествия в Америку. Ее отец был ветераном войны 1812 года ; ее дедушка был солдатом Войны за независимость ; [7] и его брат Сэмюэл Хантингтон , подписавший Декларацию независимости. [8] Как молодая девушка, она была преподаваемые бытовые навыки, такие как прядение , мыловарения и ткачества , [9] и получил базовое образование. Она развила музыкальный талант, научившись играть на виолончели . [ необходима цитата ]
Религия всегда была важна для ее родителей, и, будучи юной во время Великого пробуждения , Зина Хантингтон росла в доме, где вопросы духовной важности постоянно включались в семейный диалог. [10] : 86 Ее родители давно искали церковь они считали , чтобы быть правдой , когда, [6] : 455 в 1835 году, ее семья связались Хайрам Смит и Дэвид Уитмер , миссионерами в Церкви Святых последних дней . За исключением ее старшего брата, вся семья присоединилась к церкви. Зину крестил Смит 1 августа 1835 года в возрасте четырнадцати лет. [7] Затем она была подтверждена Смитом и Уитмером, после чего она записала говорение на языках . [6] : 452
В октябре 1836 года [9], получив совет от Джозефа Смита-старшего , отец Зины продал свою собственность и переехал в штаб-квартиру церкви в Киртланде, штат Огайо . Там она участвовала как член Храма Киртланда Храма . [7] Девятнадцать месяцев спустя семья снова переехала в Фар-Уэст, штат Миссури . Они прибыли в Фар-Уэст во время столкновений между жителями Миссури и вновь прибывшими мормонами. После того, как губернатор Миссури Лилберн Боггс издал приказ об истреблении , отец Зины помогал координировать эвакуацию членов церкви в Иллинойс. В 1839 году, когда ей было восемнадцать лет, в Наву, штат Иллинойс, разразилась эпидемия холеры ; Зина и ее мама заболели. Ее мать умерла, но Зина выздоровела после лечения в доме Джозефа и Эммы Смит . [10] Первый поручил своей дочери Джулии заботиться о юной Зине Хантингтон. В результате она сблизилась с семьей Смитов. [9] В отсутствие матери она взяла на себя заботу об отце, братьях и сестрах. Затем ее отец умер, когда мормоны были вынуждены покинуть Наву. Перед вынужденным отъездом Зина Хантингтон получила облечение в храме в Наву . Она также присоединилась к Обществу милосердия на его первом собрании 24 марта 1842 года. [6] : 444, 457–58
Духовные дары
Янг была отмечена среди новообращенных церкви своими замечательными духовными дарами . Вскоре после того, как ее семья прибыла в Киртланд, она продемонстрировала дар языков и толкования языков [11], дары, которые она продолжала демонстрировать на протяжении всей своей жизни. [7] Позже она также продемонстрировала дары пророчества и исцеления. [12] : 126 Эммелин Б. Уэллс позже писала о ней: «Во всех духовных трудах и проявлениях она была очень одарена, и ни одна женщина в Израиле не была более вдохновляющей в молитве ... Вся ее жизнь была жизнью неутомимой преданности Богу. ее Небесный Отец ". [13] : 46
В качестве Генерального президента Общества милосердия Янг путешествовал по церкви, ежегодно принося сотни благословений на исцеление, и, возможно, является самым хорошо задокументированным целителем Церкви СПД, мужчиной или женщиной. [3] Хотя ритуалы исцеления являются строго функцией мужского священства в современной Церкви СПД, вплоть до президентства Джозефа Ф. Смита благословения на исцеление женщин были частью ортодоксии. [3] Янг тщательно омывала, помазывала и запечатывала благословения на исцеление даже в присутствии своего мужа Бригама Янга и других руководителей церкви. [3] Она учила и поощряла других женщин к исцелению, проповедуя на Всеобщей конференции Общества милосердия 1889 года: «Это привилегия всех сестер, живущих должным образом, - совершать таинства своим больным сестрам и маленьким в вере. & смирение." [14] Она заслужила имя «Зина, Утешительница» [6] : 446, особенно после того, как в качестве мормонского пионера ухаживала за больными во время путешествия на запад . [9]
Браки и дети
Янг записала в своей автобиографии, что за ней ухаживал Генри Бейли Джейкобс, когда ей было восемнадцать лет. В это время Джозеф Смит также рассказывал ей о многоженстве в частных беседах; он предлагал ей стать его духовной женой как минимум трижды. [10] : 90 [15] : 77–79 Янг отклонила предложения из уважения к Эмме Смит и традиционной христианской моногамии, а также потому, что такой союз потребовал бы секретности. [10] : 90 7 марта 1841 года она вышла замуж за Джейкобса, полагая, что таким образом избежала будущих предложений Смита. [10] : 93 Церемонию провел мэр Наву Джон К. Беннетт . Ее дневник со дня свадьбы гласит:
Я была замужем за мистером Генри Бейли Джейкобсом. Некоторое время он был миссионером, проповедующим Евангелие. Его отец Генри Джейкобс был одним из первых старейшин Церкви, верным и верным до последнего. [10] : 94
Янг забеременела вскоре после замужества. Однако она продолжала беспокоиться о том, что отвергла Бога, отвергнув Иосифа, которого она считала пророком и представителем Бога. Позже она записала: «Я получила для себя свидетельство от Господа этой работы и что Джозеф Смит был Пророком Бога еще до того, как я когда-либо его увидел, когда я жил в штате Нью-Йорк, данное в ответ на молитву. Я знал его при жизни и знал, что он был великим истинным человеком и слугой Бога ». [10] : 94 Смит написал ей в октябре 1841 года, что он «отложил это до тех пор, пока ангел с обнаженным мечом не встал рядом со мной и не сказал мне, если я не установлю этот принцип [множественность жен] на земле, я потеряю мое положение и моя жизнь ". [10] : 95 [15] : 80–81 [16] Она и Смит поженились 27 октября 1841 года. [15] : 81–82 [17] Церемонию провел ее брат Димик . К тому времени Джозеф был женат на шести других женщинах: Эмме Смит, Фанни Алджер , Луизе Биман, Люсинде Пендлетон Морган, Нэнси Маринде Джонсон Хайд и Клариссе Рид Хэнкок. [10] : 96
Янг была примерно на седьмом месяце беременности ребенком Джейкобса (Зебулон Уильям Джейкобс), что подтверждается данными ДНК [18], когда она вышла замуж за Смита. [19] Неясно, когда Джейкобс узнал о свадьбе Смита; он, однако, верил в пророческий совет Смита. [10] Зина и Генри Джейкобс продолжали жить вместе как муж и жена, [15] : 81–82, и ее «супружеские отношения с Джозефом Смитом, если они вообще имели место, [были] определенно нечастыми и нерегулярными». [10] : 104 У нее никогда не было детей от Смита, но 22 марта 1846 года у них с Джейкобсом родился еще один сын, Генри Харитон Джейкобс. Ее мужа Генри постоянно вызывали на миссии (с 1839 по 1845 год он служил не менее восьми человек) [12] : 177 и поэтому часто отсутствовал в доме. Перед лицом такого отсутствия Зина не поворачивалась к Смиту, а скорее искала помощи у родственниц. Ее брак с Генри, изобилующий отсутствием на работе, был единственным разом в ее жизни, когда у нее был постоянный муж. [12] Хотя многие мормоны-биографы 19-го и начала 20-го века описали ее брак с Генри как «не доказывающий счастливый союз» [11] : 33, чтобы оправдать ее последующие браки со Смитом, а затем и с Бригамом Янгом, свидетельства из ее дневников позволяют предположить это утверждение безосновательно. [15] : 81
После смерти Смита в 1844 году Джейкобс стоял рядом, пока Янг был запечатан со Смитом в храме в Наву . [19] Позже она назвала себя «вдовой Иосифа». [7] : 698 Она присутствовала на собрании, на котором Бригам Янг был избран руководить церковью; позже она и другие рассказали, что Янг говорил по этому поводу голосом и внешностью Смита. [20] Поскольку она считала его избранным Богом лидером, она согласилась, когда Янг, на 20 лет старше ее, заявила, что он действовал как доверенное лицо Смита, и предложила им пожениться на время (как это сделали многие другие члены Кворума Двенадцати с доверенным лицом Смита. другие жены во множественном числе). Они поженились 2 февраля 1846 года, и в то же время она была снова запечатана со Смитом на вечность. [10] : 103 В этот момент Бригам Янг и другие руководители церкви считали, что ее гражданский брак с Джейкобсом был аннулирован, и его заменили духовные браки, хотя официального развода так и не было зарегистрировано. [10] В октябре 1861 года Бригам продолжал утверждать: «Был еще один способ - женщина могла оставить мужчину - если женщина предпочитала - другого мужчину, обладающего более высокими полномочиями, и он готов взять ее. И ее муж. отказывается от нее - не требуется развода, если это правильно в глазах Бога ". [10] В мае 1846 года Янг призвал Генри Джейкобса служить на миссии в Англии. Во время отсутствия Джейкобса Зина начала открыто жить в супружеских отношениях с Бригамом и продолжала делать это до конца своей жизни. [15] : 84,88,90-91 [21] Она была одного ребенка с Янгом, дочь по имени Зина Presendia Young , в 1850. [2]
Джейкобс боролся с аранжировкой, все еще чувствуя, что Янг была его женой, и в более поздние годы написал ей: «та же привязанность… Но я чувствую себя одиноким… Я не виню Эни. … [М] да благословит Господь наш Отец брата Бригама… [Все] все правы согласно Закону Целестиального Царства нашего Бога Иосифа ». [15] : 81–82 В конце концов он снова женился и поселился в Юте, хотя, похоже, они не поддерживали переписку или контакты. [ необходима цитата ]
Зина Молодые присоединился к мормонской Исход к Скалистых гор , [22] , прибывающих в долине Солт - Лейк в сентябре 1848. В штате Юта территории, она поднимала два Jacobs сына, дочь, [ править ] и четверо детей Бригама Янга и Кларисса Мария Росс Янг, ее сестра-жена, неожиданно скончавшаяся. [6] : 444 Она сопротивлялась потере своей независимости, когда Бригам физически и социально увлек ее в свой обширный дом, и однажды она оказалась там очень одинокой. [4] : 87–89 Всю оставшуюся жизнь она в значительной степени полагалась на родственные узы со своими братьями и сестрой. [ необходима цитата ]
Отношение к полигамии
Чтобы понять решения Янг относительно многоженства, важно изучить ее отношение к практике полигамии. Хотя поначалу она изо всех сил пыталась понять мораль этой практики, она пришла к тому, чтобы принять это - не потому, что она нашла достоинства в самой практике, а потому, что она исходила от Джозефа Смита, а он был Пророком. Ее «непоколебимое послушание и беспрекословная вера» в конечном итоге определили ее решение выйти замуж за Смита, а затем за Бригама Янга. [12] : 128 Для нее это решение стало проверкой непорочности, которую она продемонстрирует своей вере; Позже она написала в своем дневнике: «Могу ли я пойти на компромисс с совестью ... отложить в сторону верное свидетельство Духа Божьего во славу этого мира?». [10] Этот принцип полного послушания и подчинения руководителям церкви-мужчинам стал определять ее веру. На своей последней конференции Общества милосердия в октябре 1900 года в Зале собраний Солт-Лейк-Сити Зина Янг посоветовала: «Сестры, никогда не говорите ни слова против властей этой церкви». [13]
Со временем Янг принял многоженство как образ жизни. Однажды она провозгласила: «Принцип многоженства почетен. Это принцип богов, он рожден на небесах. Бог открыл его нам как спасительный принцип: мы приняли его как таковой, и мы знаем, что это справедливо. Его, ибо плоды его святы ... Мы гордимся этим принципом, потому что знаем его истинную ценность ». [7] : 698 В 1890 году, когда президент церкви Уилфорд Вудрафф издал Манифест , положивший конец практике многоженства в церкви, Янг сетовал: «Сегодня сердца всех были испытаны, но взирали на Бога и покорялись». [23]
Позже Зина Янг заметила, что женщины, состоящие в полигамных отношениях, «ожидают от мужа слишком много внимания и ... становятся угрюмыми и угрюмыми». Она объяснила, что «успешная полигамная жена должна относиться к своему мужу с безразличием и без какого-либо иного чувства, кроме почтения, потому что любовь мы считаем ложным чувством, чувством, которого не должно быть в полигамии». [15] : 108,466–67 Для поддержки и дружбы она стала полагаться в первую очередь на отношения с родственниками и другими женщинами в обществе. [ необходима цитата ]
Гражданское руководство и церковное служение
Вклад в общественное здоровье
В Юте, когда ее дети выросли, Янг стала участвовать в ряде общественных работ. Она стала школьным учителем и изучала акушерство под руководством Уилларда Ричардса . В качестве акушерки (она научилась акушерству у своей матери в Нью-Йорке) она «помогла родить многих женщин, в том числе многим женщинам Бригама Янга. По их просьбе она помазала и благословила многих из этих сестер перед их родами. Другие женщины, нуждающиеся в физическом и эмоциональном комфорте, также получили благословение от ее рук ». [1] : 654 В 1848 году Янг записалась на курсы траволечения и домашнего ухода, стремясь увеличить свой вклад в здравоохранение в Юте. [9] В 1872 году она помогла основать больницу Дезерет в Солт-Лейк-Сити, входила в ее совет директоров и в течение двенадцати лет была президентом. Она также организовала школу медсестер и читала курсы акушерства. [9]
Право голоса для женщин
Янг активно участвовал в движениях за воздержание и избирательное право женщин, а зимой 1881–1882 гг. Посетил Конференцию женщин в Буффало и съезд Национальной ассоциации избирательного права женщин в Нью-Йорке. [5]
Церковная служба
После того, как в 1868 году Общество милосердия Церкви СПД было реорганизовано в масштабах всей церкви, [6] : 460 Янг был избран первым советником Президентом Элиза Р. Сноу . [7] Новое генеральное президентство активно в совершенствовании организации и функций общества, и помогло разработать дополнительные церковные вспомогательные вещества, в том числе молодого Дамских сокращений Ассоциации и Ассоциации Primary . Янг считался дополнением к Сноу; Позже было отмечено, что «Сестра Сноу была очень умной, и она руководила силой этого разума. Сестра Зина была сплошной любовью и сочувствием и привлекала за собой людей из-за этой нежности». [9] Эти двое сблизились благодаря совместному служению в Генеральном президентстве Общества милосердия; они работали вместе над такими проектами, как больница Дезерет, производство шелка и хранение зерна. Они также вместе выступали на церковных собраниях по всей Юте. [6] : 460 Помимо Сноу, Янг считала своими друзьями других видных женщин из Общества милосердия, в том числе Вирсавию Смит и Эммелин Б. Уэллс . [24] : 197
Несмотря на то, что она боялась червей, Янг возглавила инициативу Общества милосердия по шелководству (производству шелка), став президентом Шелковой ассоциации Дезерет в 1875 году и Комиссии по шелку штата Юта в 1896 году. [6] : 446
По просьбе Общества милосердия Янг написал короткую автобиографию, чтобы поместить ее в капсулу времени в рамках празднования церковного юбилея 1880 года. Капсула была открыта 50 лет спустя, в 1930 году. [6] : 454 Она также написала статью с описанием своего религиозного опыта под названием «Как я получила свое свидетельство» для журнала Young Woman's Journal . Янг была стойким сторонником Ассоциации взаимного улучшения молодых девушек, предшественницы церковной программы молодых женщин. [6] : 447
Как лидер среди женщин, она была известна своим заботливым характером. Она охватила «женскую сферу» своего времени, проведя свою жизнь в Юте, служа другим женщинам и влияя на них. Ее «отличительной чертой была интимная забота: уход, акушерство, помощь у постели больного, сияние в кругу благословения и мощная духовность, когда она говорила на языках или истолковывала их». [24] : 215
Когда Сноу умерла в 1887 году [7] Янг стала Генеральным президентом Общества милосердия и занимала эту должность тринадцать лет. В этом качестве она организовала первую Генеральную конференцию Общества милосердия; и за годы ее президентства было завершено строительство храма в Солт-Лейк-Сити , женщины в Юте восстановили право голоса, а Общество милосердия было представлено на Всемирной выставке в Чикаго в 1893 году . [6] : 460–61 В общей сложности она прослужила 32 года в Генеральном совете Общества милосердия. [9]
В 1891 году она стала вице-президентом Национального совета женщин . [7] Она работала в Доме пожертвований , а затем с 1893 года стала первой матроной храма в Солт-Лейк-Сити, и занимала эту должность до самой смерти. [6] : 444–45
Смерть и наследие
Дайана Д.Х. Янг умерла 28 августа 1901 года в возрасте 80 лет. [9] Последние два месяца своей жизни она провела в Канаде со своей дочерью и внуками. [6] : 447
Наследие Зины Дианты Хантингтон Джейкобс Смит Янг - это наследие послушания , усердия и служения. Она была членом известного круга первых Святых последних дней, была запечатана с двумя президентами церкви и служила лидером мормонских женщин в Юте. [4] : 88 Ее нежное отношение к женщинам Юты заставило многих называть ее «тетя Зина». О ней Суза Янг Гейтс писал: «Было много благородных женщин, несколько великих женщин и множество хороших женщин, связанных, в прошлом и в настоящем, с работой последних дней. Но из них ни одна не была такой милой, такой милой, и так страстно любима, как «тетя Зина». [9] Прежде всего, ее наследие - это сила, которую она нашла в сообществах женщин, где она нашла «Дух Божий, и когда мы говорим друг с другом, это как нефть переходит с судна на судно ". [25]
Рекомендации
- ^ a b c Ладлоу, Дэниел Х , изд. (1992). «Приложение 1: Биографический реестр генеральных церковных служителей» . Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . п. 1651. ISBN 9780028796055. OCLC 24502140 .
- ^ а б Аллен Л. Вятт (август 2006 г.). «Зина и ее мужчины: исследование меняющегося семейного положения Зины Дианты Хантингтон, Джейкобс Смит Янг» . 2006 FAIR конференция . FairMormon . Проверено 29 октября 2014 года .
- ^ а б в г Стэпли, JA (2018). Сила благочестия: мормонская литургия и космология. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.79
- ^ а б в Хигби, Мэрилин (1993). « « Усталый путешественник »: дневник Зины Д.Х. Янг 1848–50» . Журнал истории мормонов . 19 (2): 86–126. JSTOR 23286376 - через JSTOR.
- ^ а б Вудворд, Мэри Фирмадж (1992). Ладлоу, Дэниел Х. (ред.). "Юная, Зина Д.Х." Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 9780028796055.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Ридер, Дженнифер (2012). « « Сила для достижения общего блага »: Зина Дианта Хантингтон Янг». В Терли, Ричард Э .; Чепмен, Бриттани А. (ред.). Женщины веры в последние дни . Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет . С. 443–463. ISBN 978-1-60907-173-8.
- ^ Б с д е е г ч I Дженсон, Эндрю (1941). "Зина Дианта Хантингтон Янг" . Биографическая энциклопедия Святых последних дней . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет. 1 : 697–699. ISBN 9781589580312.
- ^ Уитни, Орсон Ф. «Зина Хантингтон Янг». История Юты. Солт-Лейк-Сити, Юта: GQ Cannon & Sons Co, 1892. 576–578. Распечатать. Стр.576.
- ^ Б с д е е г ч я J Блэк, Сьюзен Истон; Вудгер, Мэри Джейн (2011). Характерные женщины: профили 100 выдающихся женщин-СПД . Американ Форк, Юта: Связь Ковенанта. С. 377–79. ISBN 9781680470185.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Брэдли, Марта Зоннтаг; Вудворд, Мэри Браун Фирма (1994). «Множественность, Патриархат и Жрица: Браки Зины Д.Х. Янг в Наву». Журнал истории мормонов . 20 (1): 84–119. JSTOR 23286315 .
- ^ а б Кроквелл, Джеймс Х (1887). Фотографии и биографии Бригама Янга и его жен . Солт-Лейк-Сити, штат Юта.
- ^ а б в г Бичер, Морин Урсенбах (1993). «Каждой в свое время: четыре зины» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 26 (2): 119–135.
- ^ а б Уэллс, Эммелин Б. (1901). «Зина Д.Х. Янг: Набросок персонажа» . Эра улучшения . 5 (1): 43–48.
- ^ Стэпли, JA (2018). Сила благочестия: мормонская литургия и космология. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.93
- ^ Б с д е е г ч Комптон, Тодд (1997). В священном одиночестве . С. 77–91, 108, 466–467.
- ↑ Зина Янг, «Пророк Иосиф, его жизнь и его миссия глазами близких знакомых», Солт-Лейк-Геральд Черч и приложение к ферме , 12 января 1895 г.
- ^ Бушменов 2005 , стр 439-40. Brodie 1971 , стр. 465–66; Куинн, 1994 , с. 633.
- ^ Перего 2005 .
- ^ а б Броди 1971 , стр. 465.
- ^ Фирма, Мэри Браун. «Прабабушка Зина: более личный портрет», Лиахона , март 1984 г.
- ^ Ван Ваггонер, Ричард С. (1989). Мормонская полигамия: история . С. 44–45. ISBN 9780941214797.
- ^ Бичер, Морин Урсенбах (1979). «В городе все в порядке: дневник Зины Дианты Хантингтон Джейкобс в Наву» . BYU Исследования . 19 (3): 285–320.
- ^ «Манифест и конец многоженства» . Церковь СПД.
- ^ а б Брэдли, Марта Зоннтаг; Фирма Вудворд, Мэри Браун (2000). 4 Зины: История матерей и дочерей на мормонском фронтире . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN 9781560851417.
- ^ Мэдсен, Кэрол Корнуолл (1994). Их собственными словами: женщины и история Наву . Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет. п. 30. ISBN 9780875797700.
дальнейшее чтение
- Аллен, Джеймс Б .; Леонард, Глен М. (1976), История Святых последних дней , Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет , ISBN 0-87747-594-6
- Бичер, Морин Урсенбах , изд. (Весна 1979 г.), «Все в городе движется по порядку: дневник Зины Дианты Хантингтон Джейкобс в Наву» , Исследования BYU , 19 (3): 285–320
- Брэдли, Марта Зоннтаг; Woodward, Mary Brown Firmage (1994), «Множественность, патриархат и жрица: браки Зины Д.Х. Янг в Наву», Journal of Mormon History , 20 (1): 84–118, JSTOR 23286315.
- Брэдли, Марта Зоннтаг; Woodward, Mary Brown Firmage (2000), Четыре Зины: История матерей и дочерей на мормонской границе , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-141-4
- Броди, Фаун М. (1971), Никто не знает мою историю: жизнь Джозефа Смита (2-е изд.), Нью-Йорк: Кнопф , ISBN 0-394-46967-4
- Бушман, Ричард Лайман (2005), Джозеф Смит: Rough Stone Rolling , Нью-Йорк: Кнопф , ISBN 1-4000-4270-4
- Комптон, Тодд (1997), В священном одиночестве: многочисленные жены Джозефа Смита , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-085-X
- Хигби, Мэрилин, изд. (Осень 1993 г.), " ' Усталый путешественника: 1848-1850 Дневник Зины DH Young", журнал Мормона История , 19 (2): 86-125
- Ладлоу, Дэниел Х. , изд. (1992), История церкви: выдержки из энциклопедии мормонизма , книга Дезерет , ISBN 0-87579-924-8
- Мур, Кэрри А. (28 мая 2005 г.). «Исследования сосредоточены на семье Смитов» . Deseret Morning News . Deseret News . Проверено 2 августа 2006 года .
- Петерсон, Джанет; Гонт, ЛаРене (1990), Избранные дамы: президенты Общества милосердия , Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет , ISBN 0-87579-416-5
- Перего, Уго А .; Майерс, Натали М .; Вудворд, Скотт Р. (2005), «Реконструкция Y-хромосомы Джозефа Смита-младшего: генеалогические приложения», Journal of Mormon History , 32 (2): 70–88
- Куинн, Д. Майкл (1994), Иерархия мормонов: Истоки власти , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-056-6
- Ван Ваггонер, Ричард С. (1989), Мормонская полигамия: история , Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги , ISBN 978-0-941214-79-7.
Внешние ссылки
- Зина Дианта Хантингтон, статьи Джейкобс Смит Янг, Университет Бригама Янга, Библиотека Гарольда Б. Ли, Особые коллекции Л. Тома Перри
- Зина Дианта Хантингтон, письмо Джейкобса Смита Янга, Университет Бригама Янга, Библиотека Гарольда Б. Ли, Особые коллекции Л. Тома Перри
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Элиза Р. Сноу | Генеральный президент Общества милосердия 8 апреля 1888 г. –28 августа 1901 г. | Преемник Вирсавии В. Смит |
Предшественник Сара М. Кливленд | Первый советник в Генеральном президентстве Общества милосердия 19 июня 1880 г. –Апрель 1888 г. | Преемник Джейн С. Ричардс |