Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Зиряб
"رياب" بو
الحسن علي بن نافع
Министр искусства, образования и культуры Кабинета Омейядов
В офисе
819 AD - 830 AD
ПредшествуетАль-Рази
ПреемникБану Муса
Зал придворного музыканта Аль-Андалуса
В офисе
810 AD - 857 AD
Личные данные
Родившийся
Абу л-Хасан Али ибн Нафи

c. 789
Мосул , Аббасидский халифат
Умерc. 27 января 857 г. (67–68 лет)
Кордова , Эмират Кордова
Занятиелингвист , географ , поэт, химик , музыкант, астроном , гастроном

Абу - л-Хасан Али ибн Нафи ' , более известный как Ziryab или Zeryab ( с. 789- с. 857; [1] арабский : أبو الحسن علي ابن نافع, زریاب ) был певцом, уде , композитор, поэт , и учитель, который жил и работал в Ираке , Северной Африке и Андалусии в средневековый исламский период. Он также был известен как эрудит , обладавший знаниями в области астрономии , географии , метеорологии , ботаники , косметики, кулинарного искусства.и мода. Его прозвище Зирьяб происходит от персидского слова «птица-сойка» زرياب [2], произносимого «Зирьяб»; он также известен как Мирло (черный дрозд) на испанском языке. [1] Он был активен в суде Омейядов Кордовы в Исламской Иберии . Впервые он прославился при дворе Аббасидов в Багдаде , Ирак, где родился, как исполнитель и ученик великого персидского музыканта и композитора Исхака аль-Мавсили . Семья Мавсили была родом из города Куфа , Ирак.

Зирьяб был одаренным учеником Исхака аль-Мавсили, где Зирьяб получил свои первые уроки. Он покинул Багдад во время правления аббасидского халифа аль-Мамуна и переехал в Кордову на юге Пиренейского полуострова , где был принят придворным музыкантом при дворе Абд ар-Рахмана II из династии Омейядов .

Этническое происхождение [ править ]

Карьера Зирьяба процветала в Аль-Андалусе . Согласно « Энциклопедии ислама» , он родился около 175 г.х. / 790 г. н.э. в семье мавали халифа аль-Махди . [3] Его этническое происхождение оспаривается, перечислите различные источники его либо как персидский , [4] [5] [6] [7] [8] Араб , [4] курдский , [9] [10] или африканец . [10] Согласно Ибн Хайяну, Али ибн Нафи прозвали Черным дроздом из-за его чрезвычайно смуглого цвета лица, ясности голоса и «мягкости его характера».[11]

Исторический контекст / ранняя жизнь [ править ]

По мере того как исламские армии завоевывали все больше и больше территорий, их музыкальная культура распространилась вместе с ними, вплоть до западного Китая на востоке и Иберии на западе. После завоевания в 8 веке почти всей Испании , которую они переименовали в Аль-Андалус , мусульмане довольно долгое время составляли небольшое меньшинство, значительно превосходившее по численности большинство христиан и меньшую общину евреев, имевших свои собственные музыкальные стили. С их приходом мусульмане и арабы представили новые музыкальные стили, и главные города Иберии вскоре стали известными музыкальными центрами в исламском мире. [12] В течение 8-го и 9-го веков многие музыканты и художники со всего исламского мира стекались в Иберию. Хотя многие были талантливы, Зирьяб превзошел их всех.[13]

Зирьяб, скорее всего, родился в Багдаде [ необходима цитата ] , хотя арабские источники [14] говорят, что он родился в Мосуле и обучался музыкальному искусству с юных лет. В то время Багдад был важным музыкальным центром мусульманского мира. Все источники согласны с тем, что учителем Зирьяба был опытный и талантливый музыкант Исхак аль-Мавсили. Есть некоторые споры о том, как он прибыл в Аль-Андалус, но он, возможно, оскорбил своего покровителя или какую-то влиятельную фигуру своим музыкальным талантом. [15]

В одном сообщении, записанном аль-Маккари, говорится, что Зирьяб вызвал зависть у своего наставника, продемонстрировав впечатляющее представление для халифа Харуна аль-Рашида (ум. 809), в результате чего аль-Мавсили сказал ему покинуть город. [12] [13] Ранее более надежные источники указывают, что он пережил Харуна и своего сына аль-Амина и уехал после смерти аль-Амина в 813 году. [16]

Зирьяб покинул Багдад во время правления аль-Мамуна через некоторое время после 813 года. Затем он отправился сначала в ( Сирию ), затем в Ифрикию ( Тунис ), где он жил при дворе Аглабидов Зиядата Аллаха (годы правления 816–837 гг.) ). [17] Зирьяб поссорился с Зиядатом Аллахом, но был приглашен в Аль-Андалус князем Омейядов Аль-Хакамом I (годы правления 796–822). По прибытии в 822 году он обнаружил, что принц умер, но сын принца, Абд ар-Рахман II , возобновил приглашение своего отца. [16] Зирьяб поселился в Кордове и получил ежемесячную зарплату в размере 200 золотых динаров.Вскоре он стал еще более знаменитым как придворный поклонник еды, моды, пения и музыки. Он ввел стандарты качества во всех этих областях, а также установил новые нормы элегантных и благородных манер. Зирьяб стал таким выдающимся деятелем культуры, и Абд аль-Рахман II получал огромную зарплату. [13] Он был близким товарищем принца и основал музыкальную школу, в которой готовили певцов и музыкантов, которые оказали влияние на музыкальное исполнение как минимум на два поколения после него.

Аль-Маккари утверждает в своем Наф ат-Тиб (Благоухающий бриз): « Ни до, ни после него (Зирьяба) не было человека его профессии, которого обычно любили и восхищались».

Музыка [ править ]

Ziryab говорят, улучшили Oud (или Лод ), добавив пятую пару строк, и используя клюв орла или гусиный вместо деревянного выбора. Зирьяб также окрасил четыре струны в цвет, символизирующий аристотелевский юмор, а пятую струну - в цвет души. [12] Он, как говорят, создал уникальный и влиятельный стиль музыкального исполнения и написал песни, которые исполнялись в Иберии на протяжении многих поколений. Он оказал большое влияние на испанскую музыку и считается основателем андалузских музыкальных традиций Северной Африки.

Багдадский музыкальный стиль Зирьяба стал очень популярен при дворе Абд аль-Рахмана II. [15] Зирьяб также стал примером того, как должен действовать придворный, человек, посещавший дворянский двор. По словам Ибн Хайяна, как и эрудированные люди своего времени, он хорошо разбирался во многих областях классических исследований, таких как астрономия, история и география.

Согласно ат-Тифаши, Зирьяб, по-видимому, популяризировал раннюю последовательность песен, которая, возможно, была предшественницей науба (первоначально просто «очередь» исполнителя выступать перед принцем) или Нуба , которая сегодня известна как классическая арабская музыка Северной Африки, хотя связи в лучшем случае незначительны.

Абд аль-Рахман II был большим покровителем искусств, и Зирьябу была предоставлена ​​большая свобода. Он основал одну из первых музыкальных школ в Кордове. В этой школе учились как мужчины, так и девушки, которые были очень популярны среди аристократии того времени. [16] По словам Ибн Хайяна, Зирьяб разработал для них различные тесты. Например, если ученик не обладал большой вокальной способностью, он вставлял ему в челюсть кусочки дерева, чтобы заставить его держать рот открытым. Или он плотно завязывал пояс вокруг талии, чтобы они могли дышать определенным образом, и проверял поступающих учеников, заставляя их петь как можно громче и длиннее, чтобы проверить, есть ли у них объем легких.

Семья [ править ]

Согласно главному источнику Ибн Хайяну, у Зирьяба было восемь сыновей и две дочери. Пятеро сыновей и обе дочери стали известными музыкантами. [13] Эти дети поддерживали музыкальную школу своего отца, но певицы-рабыни, которых он обучал, также считались надежными источниками для его репертуара в следующем поколении. [16]

Мода и гигиена [ править ]

Ziryab начал моду, меняя одежду по погоде и сезону. [13] Он посоветовал разную одежду утром, днем ​​и вечером. Анри Террасс, французский историк Северной Африки, прокомментировал, что легенда приписывает зимнюю и летнюю одежду и «роскошную восточную одежду», найденную сегодня в Марокко, Зирьябу, но утверждает, что «без сомнения, одинокий мужчина не смог бы добиться этого. трансформация. Это скорее событие, которое потрясло мусульманский мир в целом ... » [18]

Он создал новый тип дезодоранта для избавления от неприятных запахов [13], а также продвигал утренние и вечерние ванны и подчеркивал необходимость соблюдения личной гигиены. Считается, что Зирьяб изобрел раннюю зубную пасту , которую он популяризировал в исламской Иберии . Точные ингредиенты этой зубной пасты в настоящее время неизвестны, но сообщается, что она была одновременно «функциональной и приятной на вкус». [19]

Согласно Аль-Маккари, до прибытия Зирьяба, все жители Аль-Андалуса при дворе Кордовы носили свои длинные волосы с пробором посередине и ниспадали до плеч, мужчины и женщины; Зирьяб постригся с челкой до бровей и прямо поперек лба, «новая короткая прическа оставила шею, уши и брови свободными». [12] Он популяризировал бритье среди мужчин и задал новые тенденции в стрижках . Роялти мыли волосы розовой водой, но Зирьяб ввел использование соли и ароматных масел для улучшения состояния волос. [20] Некоторые [20] утверждают, что он открыл салоны красоты для женщин кордобанской элиты. Однако это не подтверждается ранними источниками.

Зирьяб был «крупным законодателем мод своего времени», создавая тенденции в моде, прическах и гигиене. Его ученики взяли эти тенденции с собой по всей Европе и Северной Африке. [21]

Кухня [ править ]

Он был арбитром кулинарной моды и вкуса, который также «произвел революцию в местной кухне», представив новые фрукты и овощи, такие как спаржа , и представив обед из трех блюд, подаваемый на кожаных скатертях, настаивая на том, что блюда должны подаваться в трех отдельных блюда, состоящие из супа , основного блюда и десерта. [22] Он также ввел использование хрусталя в качестве контейнера для напитков, который был более эффективным, чем металл. Это утверждение подтверждается рассказами о том, как он резал большие хрустальные кубки . [12] До его времени еда подавалась просто на тарелках на голых столах, как это было в случае с римлянами.

Наследие [ править ]

Памятник Зирьябу в виде черного дрозда в Кордове, Испания

Зирьяб произвел революцию в дворе Кордовы и сделал его стилистической столицей своего времени. Будь то новая одежда, стили, продукты, средства гигиены или музыка, Ziryab навсегда изменил андалузскую культуру. Музыкальный вклад одного только Зирьяба ошеломляет, закладывая ранние основы классической испанской музыки. Зирьяб превзошел музыку и стиль и стал революционным культурным деятелем Иберии 8-го и 9-го веков.

Ученики Зиряба перенесли начатые им направления и изобретения в Северную Африку и Европу. [21]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Джилл, Джон (2008). Андалусия: Культурная история . Издательство Оксфордского университета. п. 81. ISBN 978-0-19-537610-4.
  2. ^ определение زرياب . almaany.com
  3. ^ HG, фермер; Э., Нойбауэр. «ЗИРЁБ». Брилл. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_sim_8172 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  4. ^ a b Грайтер, Малгожата (18 апреля 2018 г.). Восток в музыке - Музыка Востока . Издательство Кембриджских ученых. п. 44. ISBN 978-1-5275-1026-5.
  5. ^ https://www.britannica.com/biography/Ziryab , «Ziryāb ПЕРСИДСКИЙ МУЗЫКАНТ»
  6. ↑ О'Каллаган, Джозеф Ф. (15 апреля 2013 г.). История средневековой Испании . Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801468711. Самым влиятельным придворным был музыкант Зирьяб, перс, занимавший высокое положение при дворе Багдада.
  7. ↑ Монро, Джеймс Т. (30 января 2004 г.). Испано-арабская поэзия: студенческая антология . ООО «Горгиас Пресс». Модернизм был принесен из двора Харун ар-Рашида Зирьябом, персидским певцом, ставшим арбитром ...
  8. ^ Шейндлин, RP; Барлетта, В. "Аль-Андалус, Поэзия" . В Грин, Роланд (ред.). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики (4-е изд.). Издательство Принстонского университета. (...) в карьере Абу аль-Хассана Али ибн Нафайни (известного как Зирьяб), 9-й век до н.э. иранский эрудит, который, прибыв в Кордову, использовал престиж своего происхождения, чтобы привести придворную моду поэзии, музыки и манер в соответствие с багдадской.
  9. ^ Сардар, Зиауддин; Ясин-Кассаб, Робин (2013). Критический мусульманин 06: Возвращение Аль-Андалуса . Херст. п. 105. ISBN 9781849043830.
  10. ^ a b Grajter, Małgorzata (2018). Восток в музыке - Музыка Востока . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 9781527510265.
  11. ^ http://www.la-barraca.be/azyriab.pdf
  12. ^ a b c d e Сальма Хадра Джаюси и Мануэла Марин (1994), Наследие мусульманской Испании , стр. 117, Brill Publishers, ISBN 90-04-09599-3 
  13. ^ a b c d e f Менокал, Мария Роза; Раймонд П. Шейндлин; Майкл Энтони Селлс, ред. (2000), Литература Аль-Андалуса , Cambridge University Press
  14. ^ ar: زرياب [ нужен лучший источник ]
  15. ^ a b Констебль, Оливия Реми, изд. (1997), Средневековая Иберия , Филадельфия: Университет Пенсильвании Press
  16. ^ a b c d Давила, Карл (2009), Исправление незаконнорожденной биографии: Зирьяб в Средиземноморском мире , 21 , Аль-Масак: Ислам в Средневековом Средиземноморье
  17. ^ Эпштейн, Джоэл (2019). Язык сердца . ДПК. С. 234–237. ISBN 978-1070100906.
  18. ^ Terrasse, H. (1958) 'Ислам d'Espagne' ипа стычка де l'Orient и де l'Occident», Librairie Plon, Париж, стр. 52-53.
  19. ^ Роберт В., Леблинг-младший "Полет Черного дрозда" . Saudi Aramco World .
  20. ^ a b Леблинг-младший, Роберт В. (июль – август 2003 г.), «Полет Черного дрозда» , Saudi Aramco World : 24–33 , извлечено 28 января 2008 г.
  21. ^ a b 1001 изобретение и удивительные факты из мусульманской цивилизации . Вашингтон, округ Колумбия: National Geographic. 2012. с. 18. ISBN 978-1-4263-1258-8.
  22. ^ Susanne Utzt, Саар Eslah, Мартин Carazo Mendez, Кристиан Твенте (30 октября 2016). Große Völker 2: Die Araber [ Великие народы 2: Арабы ] (документальный фильм) (на немецком языке). Германия: Terra X через ZDF . Событие происходит в 24:05 мин . Проверено 13 января 2017 года .

Ссылки [ править ]

  • Титус Буркхардт, "Die Maurische Kultur in Spanien".
  • Flight of the Blackbird Robert W. Lebling Jr., Saudi Aramco World, июль / август 2003 г.
  • Эпштейн, Джоэл (2019). Язык сердца . ДПК. ISBN 978-1070100906.

Другие источники [ править ]

  • Энциклопедия ислама
  • аль-Муктабис Ибн Хайяна
  • Muqaddima от Ибн Халдуна , глава V, части 31, «суды пения.»
  • Тарих фатх аль-Андалус Ибн аль-Кутийя
  • аль-'Икд аль-Фарид Ибн' Абд Рабби
  • Та'рих Багдад, Ибн Тайфур
  • Китаб аль-Агани Абу л-Фарадж аль-Исфахани
  • Таук аль-хамама Ибн Хазма
  • Джавдхат аль -Муктабис Аль-Хумайди
  • Мугриб фи хула ль-Магриб, Ибн Саид

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Заряб Статья на Fravahr.org
  • Титус Буркхардт, "Die Maurische Kultur in Spanien" .
  • Статья о фильмах о Наврузе
  • Статья на MuslimHeritage.com.
  • Произведения африканской музыки Элайджи Уолда
  • Полет черного дрозда , Saudi Aramco World
  • Культурная икона Аль-Андалуса в утерянной исламской истории