Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Зомби (значения) .

« Ночь живых мертвецов» Джорджа А. Ромеро (1968) считается прародителем вымышленного зомби современной культуры.
Зомби

Обзор

Зомби в СМИ

Зомби ( гаитянский французский : оборотень , гаитянский креольский : zonbi ) является мифологический нежитью телесной привидение создал через Реанимация трупа . Зомби чаще всего встречаются в фильмах ужасов и фэнтези . Термин происходит из гаитянского фольклора , в котором зомби - это мертвое тело, оживленное с помощью различных методов, чаще всего магических . Современные изображения воскрешения мертвых не обязательно связаны с магией, но часто используют научно-фантастические методы, такие какпереносчики , радиация , психические заболевания, переносчики , патогены , паразиты , научные происшествия и т. д. [1] [2]

Английское слово «зомби» было впервые записано в 1819 году в истории Бразилии поэтом Робертом Саути в форме «зомби». [3] Оксфордский словарь английского язык дает происхождение слова в качестве Западной Африки и сравнивает его с конго словами Нзамби (бог) и Зумбите или nzumbi ( фетиш ). Некоторые авторы сравнивают его с конго слова Вумби (mvumbi) (призрак, привидение, труп , который до сих пор сохраняет душу), (nvumbi) (тело без души). [4] [5] [6] Северный мбунду-то-португальский словарь 1903 года определяет родственное слово nzumbi как душа [7], в то время как более поздний кимбунду-португальский словарь определяет его как «дух, который должен блуждать по земле, чтобы мучить живых». [8] Одной из первых книг, раскрывающих концепцию зомби-вуду в западной культуре, была книга У. Б. Сибрука « Волшебный остров» (1929), сенсационный рассказ о рассказчике, который сталкивается с культами вуду на Гаити и их возрожденными рабами.

Новая версия зомби, отличная от той, что описывается в гаитянском фольклоре, появилась в массовой культуре во второй половине 20-го века. Эта интерпретация зомби в основном заимствована из фильма Джорджа А. Ромеро « Ночь живых мертвецов» (1968) [1], который частично был вдохновлен романом Ричарда Мэтисона « Я - легенда» (1954). [9] [10] Слово зомби не используется в « Ночи живых мертвецов» , но фанаты использовали его позже. [11] После фильмов о зомби, таких как « Рассвет мертвецов» (1978) и Майкл Джексон.Жанр клипа « Триллер» (1983) пришел в упадок на несколько лет.

Эволюция архетипа зомби произошла с видеоиграми Resident Evil и The House of the Dead в конце 1990-х, с их более научным и ориентированным на действия подходом и введением быстро бегущих зомби, что привело к возрождению зомби в популярных играх. культура. За этими играми сначала последовала волна малобюджетных азиатских фильмов о зомби, таких как зомби-комедия Bio Zombie (1998) и боевик Versus (2000), а затем новая волна популярных западных фильмов о зомби в начале 2000-х, включая фильмы с участием таких быстро бегущих зомби, как « 28 дней спустя» (2002), фильмы « Обитель зла» и « Дом мертвых» , а также фильм 2004 года.Римейк « Рассвет мертвецов» , а также британская зомби-комедия «Мертвый Шон» (2004). Концепция « зомби-апокалипсиса », согласно которой цивилизованный мир низвергается глобальным нашествием зомби, с тех пор стала основой современного популярного искусства.

Конец 2000-х и 2010-е годы стали свидетелями гуманизации и романтизации архетипа зомби , когда зомби все чаще изображались как друзья и любовные интересы людей. Известные примеры последнего включают фильмы Теплые тела и зомби , романы Американские боги на Нил Гейман , поколение Мертвых Даниэль Уотерса и Bone песни по Джон Meaney , анимационный фильм Труп невесты , TV серии Pushing Daisies и IZombie и манга / роман / аниме сериал Санкария: Бессмертная любовь иЭто зомби? В этом контексте зомби часто рассматриваются как заменители дискриминируемых групп, борющихся за равенство, а романтические отношения между человеком и зомби интерпретируются как метафора сексуального освобождения и нарушения табу (учитывая, что зомби подвержены диким желаниям и свободны от социальных связей). условности). [12] [13] [14] [15]

Этимология

Английское слово «зомби» впервые записано в 1819 году в истории Бразилии поэтом Робертом Саути в форме «зомби», фактически имея в виду афро-бразильского лидера повстанцев по имени Зумби и этимологию его имени в « нзамби ". [3] Оксфордский словарь английского язык дает происхождение слова как Центральная Африка и сравнивает его с конго словами «Нзамбите» (бог) и «Зумбите» (Фетиш).

В гаитянского фольклора , А зомби ( Гаитянская французский : зомби , гаитянский креольский : zonbi ) представляет собой анимированный труп , поднятый волшебных средств, таких как колдовство . [16]

Эта концепция обычно ассоциируется с религией вуду , но не играет никакой роли в формальных практиках этой веры.

Как существа в современных фильмах о зомби стали называть «зомби», не совсем понятно. В фильме « Ночь живых мертвецов» не упоминалось о своих противниках-нежити как о «зомби», вместо этого они назывались « упыри » (хотя упыри, происходящие из арабского фольклора, являются демонами, а не нежитью). Хотя Джордж Ромеро использовал термин «гуль» в своих оригинальных сценариях, в более поздних интервью он использовал термин «зомби». Слово «зомби» используется исключительно Ромеро в сценарии своего продолжения « Рассвет мертвых» (1978) [17], в том числе один раз в диалоге. По словам Джорджа Ромеро, кинокритики оказали влияние на то, что термин «зомби» ассоциировался с его созданиями.и особенно французский журнал Cahiers du Cinéma. В конце концов он принял эту связь, хотя в то время он оставался убежденным, что «зомби» соответствовали рабам-нежитью гаитянского вуду, изображенным в « Белом зомби» с Белой Лугоши . [18]

Народные верования

Гаитянская традиция

Изображение зомби в сумерках на поле сахарного тростника.

Zombies широко представлены в гаитянского сельского фольклора , как умершие физически возродилась актом некромантии в виде Бокор , колдуна или ведьмы. Бокор противостоит Houngan (священник) и мамбо (жрицы) формального вуд . Зомби остается под контролем бокора как личный раб, не имея собственной воли.

Гаитянская традиция также включает бестелесный тип зомби, «зомби- астрал », который является частью человеческой души . Бокор может захватить зомби астрал , чтобы повысить его духовную силу. Астрал зомби также может быть запечатан бокором в специально украшенной бутылке и продан клиенту, чтобы принести удачу, исцеление или успех в бизнесе. Считается, что Бог в конечном итоге вернет душу зомби, поэтому зомби - временное духовное существо. [19]

Два типа зомби отражают дуализм души , верование гаитянского вуду . Таким образом, каждому типу легендарного зомби не хватает половины своей души (плоти или духа). [20]

Вера в зомби уходит корнями в традиции, принесенные на Гаити порабощенными африканцами, и их последующий опыт в Новом Свете. Считалось, что божество вуду барон Самеди соберет их из могилы, чтобы перенести их в загробный рай в Африке (« Гвинея »), если только они не обидели его каким-либо образом, и в этом случае они навсегда останутся рабами после смерти. , как зомби. Зомби также можно было спасти, дав им соль . Английский профессор Эми Вилентц написала, что на современную концепцию зомби сильно повлияло гаитянское рабство.. Водители рабов на плантациях, которые обычно сами были рабами, а иногда и священниками вуду, использовали страх зомбификации, чтобы отговорить рабов от самоубийства. [21] [22]

В то время как большинство ученых связывают гаитянских зомби с африканскими культурами, связь также была предложена с коренным народом острова таино , частично на основе раннего описания местных шаманских практик, написанного иеронимитским монахом Рамоном Пане , товарищем Христофора Колумба . [23] [24] [25]

Феномен гаитянских зомби впервые привлек широкое международное внимание во время оккупации Гаити Соединенными Штатами (1915–1934), когда начали появляться истории о предполагаемых «зомби». Первая популярная книга освещает тему была Сибрук «s The Magic Island (1929). Сибрук процитировал статью 246 Уголовного кодекса Гаити , принятую в 1864 году, утверждая, что это официальное признание зомби. Этот отрывок позже был использован в рекламных материалах к фильму 1932 года « Белый зомби» . [26]

Также как покушение на убийство квалифицируется применение любым лицом веществ, которые, не вызывая фактической смерти, вызывают более или менее продолжительную летаргическую кому. Если после введения таких веществ человек был похоронен, деяние считается убийством, независимо от того, какой результат последует.

-  Код pénal [27]

В 1937 году, исследуя фольклор на Гаити, Зора Нил Херстон столкнулась со случаем, когда женщина появилась в деревне. Семья утверждала, что это Фелиция Феликс-Ментор, родственница, которая умерла и была похоронена в 1907 году в возрасте 29 лет. Женщина была осмотрена врачом; Рентген показал, что у нее не было перелома ноги, который, как известно, был у Феликс-Ментора. [28] Херстон продолжал распространять слухи о том, что пострадавшим давали мощный психоактивный препарат., но ей не удалось найти людей, готовых предоставить много информации. Она писала: «Более того, если наука когда-нибудь докопается до сути Вуду на Гаити и в Африке, обнаружится, что некоторые важные медицинские секреты, до сих пор неизвестные медицине, придают ей силу, а не жесты церемонии». [29]

Африканские и родственные легенды

Центральное или западноафриканское происхождение гаитянского зомби было постулировано на основе двух этимологий языка Конго : нзамби («бог») и зумби (« фетиш »). Этот корень помогает сформировать имена нескольких божеств, в том числе божества-создателя Конго Нзамби а Мпунгу и змеиного божества Луизианы Ли Гранд Зомби (местная версия гаитянского Дамбалла ), но на самом деле это общее слово для божественного духа. [30] Распространенное африканское представление о существах под этими именами больше похоже на бестелесный «зомби-астрал» [19], как у духов Конго Нкиси .

Родственное, но также часто бестелесное существо-нежить - это гигант англоязычных жителей Карибского бассейна , имеющий ту же этимологию; [31] в французской Вест - Индии также местные «зомби» признаются, но они имеют более общий дух природы. [32]

Идея физических зомби-подобных существ присутствует в некоторых южноафриканских культурах, где они называются ксидачане в Сото / Тсонга и мадуксване в Венда . В некоторых сообществах считается, что маленький ребенок может зомбировать мертвого человека. [33] Говорят, что чары могут быть разрушены достаточно мощной сангомой . [34] В некоторых районах Южной Африки также считается, что ведьмы могут зомбировать человека, убивая и завладев телом жертвы, чтобы заставить ее работать рабами. [35]После того, как были построены железнодорожные пути для перевозки рабочих-мигрантов, стали появляться истории о «колдовских поездах». Эти поезда казались обычными, но были укомплектованы зомбированными рабочими, управляемыми ведьмой. Поезда похитили человека, садившегося на борт ночью, и затем этого человека либо зомбировали, либо избили и выбросили из поезда на расстояние от исходного местоположения. [35]

Истоки верований зомби

Химическая гипотеза

Несколько десятилетий после работы Херстон, в Уэйд Дэвис , Гарвардский этноботаник представил фармакологической случай для зомби в 1983 статье в журнале этнофармакологии , [36] , а затем в две популярные книги: Змей и радуга (1985) и Прохождение Тьма: этнобиология гаитянского зомби (1988).

Дэвис побывал на Гаити в 1982 году и в результате своих исследований утверждал, что живого человека можно превратить в зомби, введя два специальных порошка в кровоток (обычно через рану). Первый, французский : coup de poudre («порошковый удар»), включает тетродотоксин (ТТХ), мощный и часто смертельный нейротоксин, обнаруженный в плоти иглобрюхих (семейство Tetraodontidae). Второй порошок состоит из делириантных препаратов, таких как дурман . Говорят, что вместе эти порошки вызывают состояние, подобное смерти, в котором воля жертвы полностью подчиняется воле бокора. Дэвис также популяризировал историю Клэрвиуса Нарцисса., который, как утверждалось, стал жертвой этой практики. Самый сомнительный с этической точки зрения и наименее изученный с научной точки зрения ингредиент порошков - это часть мозга недавно похороненного ребенка. [37] [38] [39] [ требуется проверка ]

Процесс, описанный Дэвисом, был начальным состоянием смертоносной приостановленной анимации , за которым следовало повторное пробуждение - обычно после того, как он был похоронен - ​​до психотического состояния. Психоз, вызванный наркотиками и психологической травмой, был предположен Дэвисом как укрепляющий культурно усвоенные убеждения и побуждающий человека реконструировать свою идентичность как личность зомби, поскольку они «знали», что они мертвы и не имели никакой другой роли в жизни. гаитянское общество. Социальное подкрепление этой веры было предположено Дэвисом, чтобы подтвердить для зомби-индивида состояние зомби, и такие люди, как известно, слонялись на кладбищах, демонстрируя низкое эмоциональное отношение.

Заявление Дэвиса подверглось критике, особенно предположение, что гаитянские знахари могут удерживать «зомби» в состоянии фармакологически индуцированного транса в течение многих лет. [40] Симптомы отравления ТТХ варьируются от онемения и тошноты до паралича - особенно мышц диафрагмы - потери сознания и смерти, но не включают скованность походки или смертельный транс. По словам психолога Теренса Хайнса , научное сообщество отвергает тетродотоксин как причину этого состояния, и оценка Дэвисом характера сообщений о гаитянских зомби рассматривается как чрезмерно легковерная. [39]

Социальная гипотеза

Шотландский психиатр Р. Д. Лэнг подчеркнул связь между социальными и культурными ожиданиями и принуждением в контексте шизофрении и других психических заболеваний, предположив, что шизогенез может объяснять некоторые психологические аспекты зомбификации. [41] В частности, это указывает на случаи, когда шизофрения проявляется в состоянии кататонии .

Роланд Литтлвуд , профессор антропологии и психиатрии, опубликовал исследование, подтверждающее социальное объяснение феномена зомби, в медицинском журнале The Lancet в 1997 году. [42] Социальное объяснение рассматривает наблюдаемые случаи людей, идентифицированных как зомби, как синдром , связанный с культурой. [43] с особой культурной формой усыновления, практикуемой в Гаити, которая объединяет бездомных и психически больных с скорбящими семьями, которые видят в них своих «вернувшихся» потерянных близких, как Литтлвуд резюмирует свои выводы в статье в Times Higher Education : [44 ]

Я пришел к выводу, что, хотя маловероятно, что существует единое объяснение для всех случаев, когда зомби распознаются местными жителями на Гаити, ошибочная идентификация блуждающего психически больного незнакомца со стороны погибших родственников является наиболее вероятным объяснением во многих случаях. Люди с хроническим шизофреническим заболеванием, повреждением головного мозга или неспособностью к обучению не редкость в сельских районах Гаити, и их с особой вероятностью будут идентифицировать как зомби.

Эволюция архетипа современного зомби

Пуллиам и Фонсека (2014) и Уолц (2006) прослеживают происхождение зомби до древней Месопотамии . [45] [46] Во время сошествия Иштар богиня Иштар угрожает: [47]

Если ты не откроешь ворота, чтобы я мог войти,
я разобью дверь и вышибу засов,
разобью косяк и опрокиню двери,
подниму мертвых, и они съедят живых:
и мертвые будут численнее живущих!

Она повторяет ту же угрозу в немного измененной форме в « Эпосе о Гильгамеше» . [48]

Одной из первых книг, раскрывающих концепцию зомби-вуду в западной культуре, был «Волшебный остров» (1929) У. Б. Сибрука . Это нашумевший рассказ рассказчика, который сталкивается с культами вуду на Гаити и их возрожденными рабами. Time прокомментировал, что книга «ввела слово« зомби »в речь в США». [49] Зомби имеют сложное литературное наследие, от Ричарда Мэтисона и Л. П. Лавкрафта до Франкенштейна Мэри Шелли , основанного на европейском фольклоре нежити. Виктор Гальперин - режиссер Белый зомби(1932), фильм ужасов с Белой Лугоши в главной роли . Здесь зомби изображены как бездумные, бездумные приспешники под чарами злого мага. Зомби, часто все еще использующие это логическое обоснование, вдохновленное вуду, изначально были редкостью в кино, но время от времени их появления продолжались в течение 1930-1960-х годов, в таких фильмах, как « Я шел с зомби» (1943) и « План 9 из космоса» (1959).

Актер Т. П. Кук в роли монстра Франкенштейна в постановке романа 1823 года.

Франкенштейн от Мэри Шелли , а не зомби роман сам по себе , предвещает много идей двадцатого века о зомби в томчто воскресение мертвых изображается как научный процесса не мистический, и что воскрес мертвый разлагаются и сильнеечем их живые «я». Франкенштейн , опубликованный в 1818 году, уходит своими корнями в европейский фольклор [50] , рассказы которого о мстительных мертвецах также повлияли на эволюцию современной концепции вампира . Позже известные истории 19 века о мстительной нежити включали« Смерть Халпина Фрайзера » Амвросия Бирса и различные готические романтикисказки Эдгара Аллана По . Хотя их работы нельзя было должным образом считать вымыслом о зомби, сверхъестественные сказки Бирса и По оказали влияние на более поздних писателей, таких как Лавкрафт , по собственному признанию Лавкрафта. [51]

В 1920-х и начале 1930-х годов американский писатель-хоррор Лавкрафт написал несколько новелл , исследующих тему нежити. " Cool Air ", " In the Vault " и " The Outsider " все имеют дело с нежитью, но " Herbert West – Reanimator " (1921) Лавкрафта "помог определить зомби в массовой культуре". [52] Эта серия коротких рассказов признакам Герберт Уэст , сумасшедший ученыйкто пытается оживить человеческие трупы с неоднозначными результатами. Примечательно, что воскресшие мертвые неконтролируемы, в основном немые, примитивные и чрезвычайно жестокие; хотя их не называют зомби, их изображение было пророческим, опережая современную концепцию зомби на несколько десятилетий. [ необходимая цитата ] Эдгар Райс Берроуз аналогичным образом изобразил ожившие трупы во второй книге своей серии о Венере , опять же без использования терминов «зомби» или «нежить».

Месть за зомби будет занимать видное место в комиксах ЕС начала 1950-х годов , на которые Джордж А. Ромеро позже будет претендовать как на влияние. Комиксы, в том числе « Сказки из склепа» , «Хранилище ужасов» и « Странная наука» , довольно регулярно показывали мстительную нежить в готической традиции, включая адаптации рассказов Лавкрафта, в том числе «В Убежище», «Холодный воздух» и «Герберт Уэст». Реаниматор ». [53]

Роман Ричарда Мэтисона 1954 года « Я - легенда» , хотя и классифицируется как история о вампирах, тем не менее оказал решающее влияние на жанр зомби благодаря Джорджу А. Ромеро . Роман и его адаптация 1964 фильма, Последний человек на Земле , которые относятся одинокий человек переживший войну против мира вампиров, что по собственному признанию , Ромеро сильно повлиять на его 1968 низкобюджетный фильм Ночь живых мертвецов , [54] [55] работа, которая окажется более влиятельной на концепцию зомби, чем любая литературная или кинематографическая работа до нее.

Монстры в фильме и его продолжениях, таких как Рассвет мертвецов (1978) и День мертвых (1985), а также во многих фильмах о зомби, на которые он вдохновил, таких как Возвращение живых мертвецов (1985) и Зомби 2. (1979), как правило, жаждут человеческого мяса , хотя « Возвращение живых мертвецов» ввело популярную концепцию зомби, поедающих человеческий мозг.

В архетипе зомби произошла эволюция от сверхъестественного к научным темам. «Я - легенда» и « Ночь живых мертвецов» начали отход от гаитянской темной магии, хотя и не дали научного объяснения происхождения зомби. Более решительный сдвиг в сторону научных тем произошел с серией видеоигр Resident Evil в конце 1990-х годов, которая дала более реалистичные научные объяснения происхождения зомби, опираясь на современную науку и технологии , такие как биологическое оружие , генетические манипуляции и паразитический симбиоз.. Это стало стандартным подходом к объяснению происхождения зомби в популярных художественных произведениях, которые впоследствии последовали за Resident Evil . [56]

Также произошел сдвиг в сторону более ориентированного на действия подхода, что привело к еще одной эволюции архиепископа зомби, «быстрого зомби» или бегущего зомби. В отличие от классических медленных зомби Ромеро, «быстрые зомби» могут бегать, более агрессивны и часто более умны. Этот тип зомби появился в японских видеоиграх ужасов 1990-х годов . В 1996 году Capcom «s ужаса выживания видеоигры Resident Evil признакам зомби собак , которые бегут к игроку. Позже в том же году, Sega «s аркадная стрелялка Дом Мертвых представил работу человека зомби, которые бегут к игроку. Бегущие человеческие зомби представлены вВидеоигры «Дом мертвых» стали основой для «быстрых зомби», которые стали популярными в фильмах о зомби в начале 21 века, начиная с « 28 дней спустя» (2002),фильмов« Обитель зла» и « Дом мертвых» и 2004 года. Римейк " Рассвет мертвецов" . В этих фильмах также использовался более ориентированный на действия подход к концепции зомби, на который также повлияливидеоигры Resident Evil и House of the Dead . [57]

Тор Джонсон в роли зомби со своей жертвой в культовом фильме « План 9 из космоса» (1959)

Современная фантастика

В кино и на телевидении

Также: Фильм о зомби

Фильмы с участием зомби были частью кинематографа с 1930-х годов, и « Белый зомби» (режиссер Виктор Гальперин в 1932 году) был одним из самых ранних примеров. [58] С « Ночью живых мертвецов» Джорджа А. Ромеро (1968) зомби- троп начал все больше и больше связываться с потреблением и культурой потребления. [59] Сегодня фильмы о зомби выпускаются с такой регулярностью (только в 2014 году было выпущено не менее 55 фильмов) [60], что они составляют отдельный поджанр фильмов ужасов . [61]

Связанные с вуду темы зомби также появлялись в шпионских или приключенческих произведениях за пределами жанра ужасов. Например, в оригинальном сериале « Джонни Квест » (1964) и романе о Джеймсе Бонде « Живи и дай умереть», а также в его экранизации фигурируют карибские злодеи, которые ложно заявляют о силе зомбификации вуду, чтобы окружающие боялись их.

На современный архетип зомби Джорджа Ромеро в « Ночи живых мертвецов» повлияли несколько более ранних фильмов на тему зомби, в том числе « Белый зомби» , « Восстание зомби» (1936) и «Чума зомби» (1966). Ромеро также был вдохновлен романом Ричарда Матесона « Я - легенда» (1954) и его экранизацией «Последний человек на Земле» (1964). [62]

Джордж А. Ромеро и современный фильм о зомби (1968–1985)

Также: Живые мертвецы
Зомби
Апокалиптический и постапокалиптический фантастический персонаж
Первое появлениеНочь живых мертвецов (1968)
СделаноДжордж Ромеро
Информация во вселенной
Псевдоним"Ромеро зомби"
ТипНежить (под влиянием гаитянского зомби), вампир , гуль
Молодой зомби (Кира Шон), питающийся человеческой плотью, из Ночи живых мертвецов (1968)

Современное представление о зомби почти полностью связано с фильмом Джорджа А. Ромеро 1968 года « Ночь живых мертвецов» . [1] [63] [64] В своих фильмах Ромеро «скрестил зомби с вампиром, и то, что он получил, было гибридной энергией ужасного чумного монстра». [65] Это повлекло за собой апокалиптическое видение монстров, которые стали известны как зомби Ромеро .

Роджер Эберт из Chicago Sun-Times упрекнул владельцев кинотеатров и родителей, которые разрешили детям смотреть фильм. «Я не думаю, что младшие дети действительно знали, что их поразило, - жаловался Эберт, - они привыкли ходить в кино, конечно, и раньше они видели фильмы ужасов, конечно, но это было что-то другое». По словам Эберта, фильм сразу произвел впечатление на зрителей: [66]

Дети в зале были ошеломлены. Была почти полная тишина. К середине фильма фильм перестал быть восхитительно пугающим и стал неожиданно пугающим. Через проход от меня была маленькая девочка лет девяти, которая сидела неподвижно на своем месте и плакала.

Новое изобретение Ромеро зомби примечательно с точки зрения его тематики; он использовал зомби не только ради них самих, но и как средство «критики социальных болезней реального мира, таких как некомпетентность правительства, биоинженерия, рабство, жадность и эксплуатация, одновременно потакая нашим постапокалиптическим фантазиям». [67] « Ночь» была первым из шести фильмов серии « Живые мертвецы» Ромеро . Его первое продолжение, Dawn of the Dead , было выпущено в 1978 году.

« Зомби 2» Люцио Фульчи был выпущен всего через несколько месяцев после « Рассвета мертвых» в качестве эрзац-сиквела (« Рассвет мертвых» был выпущен в нескольких других странах как « Зомби» или « Зомби» ). [1] « Рассвет мертвецов» был самым коммерчески успешным фильмом о зомби за десятилетия, вплоть до возрождения зомби в 2000-х. [68] В фильме 1981 года « Ад живых мертвецов» упоминается мутагенный газ как источник заражения зомби: идея также использовалась в фильме Дэна О'Бэннона 1985 года « Возвращение живых мертвецов» . Возвращение живых мертвецов были представлены зомби, жаждущие именно человеческих мозгов.

Относительный спад в западном мире (1985–1995)

Фильмы о зомби в 1980-х и 1990-х годах не имели такого коммерческого успеха, как « Рассвет мертвецов» в конце 1970-х. [68] В середине 1980-х было снято несколько примечательных фильмов о зомби. Пожалуй, самая заметная часть, трилогия « Зловещие мертвецы », хотя и имеет большое влияние, технически не фильмы о зомби, а фильмы о демонической одержимости , несмотря на присутствие нежити. « Реаниматор» 1985 года , основанный на повести Лавкрафта, выделялся в жанре, добившись почти единодушного одобрения критиков [69] и добившись скромного успеха, почти опередив « День мертвых» Ромеро по кассовым сборам.

После середины 1980-х этот поджанр по большей части перешел в андерграунд. Известные записи включают в себя ультра-кровавый фильм режиссера Питера Джексона Braindead (1992) (выпущенный как Dead Alive в США), комикс Боба Балабана 1993 года «Спина моего парня» , где самосознательный школьник возвращается, чтобы исповедовать свою любовь к девушке и его любовь к человеческой плоти, а также « Делламорте Делламор» Микеле Соави (1994) (выпущенный в США как « Человек с кладбища» ).

Ранние азиатские фильмы о зомби (1985–1995)

В гонконгском кино 1980-х годов китайский цзянши , зомби-существо, восходящее к фантастике цзянши эпохи династии Цин XVIII и XIX веков, был показан в серии фильмов цзянши , популяризированных мистером Вампиром (1985). Гонконгские фильмы о цзянши были популярны на Дальнем Востоке с середины 1980-х до начала 1990-х годов.

До 1990-х было не так много японских фильмов, связанных с тем, что на Западе можно было бы считать фильмом о зомби. [70] В ранних фильмах, таких как «Развоплощенные» (1988), мало крови и нет каннибализма, но в них говорится о мертвых, возвращающихся к жизни в поисках любви, а не об истории апокалиптического разрушения. [70] Одним из первых японских фильмов о зомби, в которых было много крови и жестокости, была « Боевая девушка: Живые мертвецы в Токийском заливе» (1991). [71]

Возрождение зомби на Дальнем Востоке (1996–2001)

См. Также: Японские ужасы

По словам Ким Ньюман в книге Фильмы Nightmare (2011) «зомби возрождение началось на Дальнем Востоке» в конце 1990 - х годов, во многом вдохновлен двух японских зомби - игр , выпущенных в 1996 году: [71] Capcom «s Resident Evil , который начал в Resident Evil серии видеоигр , которые пошли дальше продать 24 миллионов копий по всему миру к 2006 году [70] и Sega «s аркадная стрелялка Дом мертвых . Успех этих двух зомби-игр 1996 года вызвал волну азиатских фильмов о зомби. [71] С конца 1990-х зомби переживают ренессанс в малобюджетном азиатском кино., с внезапным потоком разнородных записей, включая Bio Zombie (1998), Wild Zero (1999), Junk (1999), Versus (2000) и Stacy (2001).

Большинство японских зомби фильмы появились в результате Resident Evil , такие как в сравнении , Дикий Ноль , и нежелательной , все с 2000 года [70] зомби фильмов , выпущенных после того, как Resident Evil вели себя так же , как зомби фильмов 1970 - х годов, [72] , за исключением что на них повлияли видеоигры о зомби, которые вдохновили их больше сосредоточиться на действии, чем в более старых фильмах Ромеро. [73]

Мировое возрождение зомби-фильмов (2001–2008)

Возрождение зомби, начавшееся на Дальнем Востоке, в конечном итоге стало глобальным после всемирного успеха японских зомби-игр Resident Evil и The House of the Dead . [71] Resident Evil, в частности, вызвала возрождение жанра зомби в массовой культуре, что привело к возобновлению глобального интереса к фильмам о зомби в начале 2000-х годов. [74] Помимо адаптации к фильмам « Обитель зла» и « Дом мертвых» с 2002 года, оригинальные видеоигры также вдохновили фильмы о зомби, такие как « 28 дней спустя» (2002) [75] и « Шон из мертвых» (2004). . [76]Это привело к возрождению фильмов о зомби в мировой массовой культуре. [74] [75] [77]

Рубеж тысячелетия совпал с десятилетием кассовых успехов, когда поджанр зомби пережил возрождение: фильмы обитель зла (2002–2016), британские фильмы 28 дней спустя и 28 недель спустя (2007), [78] [ 79] римейк « Рассвет мертвецов» (2004), [1] и комедии «Мертвый Шон» и « Танец мертвых» (2008). Новый интерес позволил Ромеро создать четвертую запись в его зомби-сериале: Земля мертвых , выпущенном летом 2005 года. Ромеро вернулся в серию с фильмами « Дневник мертвых» (2008) иВыживание мертвецов (2010). [1] Как правило, зомби в этих сериалах медленные, неуклюжие и неразумные , впервые ставшие популярными в « Ночи живых мертвецов» . [80] Фильмы« Обитель зла» , « 28 дней спустя» иримейк« Рассвет мертвецов» установили рекорды кассовых сборов для жанра зомби, достигнув уровня коммерческого успеха, невиданного со времен первого « Рассвета мертвых» в 1978 году. [68]

В фильмах, созданных в 2000-х годах, таких как « 28 дней спустя» , фильмы « Дом мертвых» и « Обитель зла» и римейк « Рассвет мертвецов» [57] , зомби были более проворными, жестокими, умными и сильными, чем традиционные зомби. [81] Этот новый тип зомби, быстрый зомби или бег зомби, имеют корни в видеоиграх, с Resident Evil ' прихвостнями зомби s и особенно Домом из мертвых игр под управлением человеком зомби. [57]

Продолжающийся успех в кино и сериалы о зомби (2008–2015).

Успех « Шона мертвых» привел к появлению более успешных комедий о зомби в конце 2000-х - начале 2010-х, таких как « Зомбиленд» (2009 г.) и « Кокни против зомби» (2012 г.). [74] К 2011 году экранизация Resident Evil также стала самой кассовой серией фильмов по видеоиграм , собрав в мировом прокате более 1 миллиарда долларов . [82] В 2013 году сериал AMC «Ходячие мертвецы» имел самые высокие рейтинги аудитории в Соединенных Штатах для любого шоу, транслируемого по телевидению или по кабелю, в среднем 5,6 миллиона зрителей в возрастной группе от 18 до 49 лет. [83]Фильм « Мировая война Z» стал самым кассовым фильмом о зомби и одним из самых кассовых фильмов 2013 года. [74]

В то же время, начиная с середины 2000-х годов, набирает популярность новый тип фильмов о зомби: тот, в котором зомби изображаются как человекоподобные по внешнему виду и поведению, сохраняя личностные черты, которые они имели в жизни, и становятся друзьями. или даже романтические партнеры для людей, а не угроза человечеству. Известные примеры романа между человеком и зомби включают анимационный фильм « Труп невесты» , боевик « Теплые тела» , « Камилла» , « Жизнь после Бет» , « Похоронив бывшего» и « Нину навсегда» , а также сериалы « Толкая маргаритки» и « Вавилонские поля» . [12] [84]По словам зомби-ученого Скотта Роджерса, «то, что мы видим в Pushing Daisies , Warm Bodies и iZombie , во многом является той же трансформацией [зомби], которую мы наблюдали с вампирами с 1931 года, когда Дракула представлял Дракулу в сущности человеком - a значительный отход от чудовищного представления в фильме 1922 года « Носферату ». Роджерс также отмечает сопутствующее визуальное преобразование живых мертвецов: в то время как «традиционные» зомби отмечены заметным обезображиванием и разложением, «романтические» зомби практически не проявляют таких черт. [12]

Относительное снижение (2015 – настоящее время)

В конце 2010-х годов популярность фильмов о зомби начала снижаться, их место постепенно заняли такие популярные фильмы ужасов , как «Ведьма» (2015), Get Out (2016), Тихое место (2018) и « Наследие» (2018). [77] Исключением является малобюджетная японская комедия о зомби « Один вырез из мертвых» (2017), которая стала хитом в Японии и вошла в историю кассовых сборов, заработав в тысячу раз больше своего бюджета. [85] One Cut of the Dead также получил всемирное признание, где Rotten Tomatoes заявили, что он «оживляет умирающий жанр зомби с помощью освежающей смеси формальной смелости и остроумной сатиры».[86]

Тем не менее, ракурс «романтического зомби» по-прежнему остается популярным: в конце 2010-х был выпущен сериал « Американские боги» и « iZombie» , а также фильм « Зомби из оригинального фильма Disney Channel 2018» (его продолжение « Зомби 2» планируется выпустить в 2020 году. ).

Зомби апокалипсис

Основная статья: Зомби-апокалипсис

С концепцией современного зомби тесно связан «зомби-апокалипсис»: распад общества в результате первоначальной вспышки зомби, которая быстро распространяется. Этот архетип возник как плодовитый поджанр апокалиптической фантастики и был изображен во многих СМИ, связанных с зомби, после « Ночи живых мертвецов» . [87]В зомби-апокалипсисе широко распространенное (обычно глобальное) восстание зомби, враждебных человеческой жизни, совершает общее нападение на цивилизацию. Жертвы зомби могут сами стать зомби. Это приводит к тому, что вспышка становится экспоненциально нарастающим кризисом: феномен распространения затопляет обычные военные и правоохранительные организации, приводя к паническому коллапсу цивилизованного общества, пока не останутся лишь отдельные группы выживших, которые ищут пищу и припасы в мире, уменьшенном до доиндустриальная враждебная дикая природа. Возможные причины поведения зомби в современной популяции могут быть связаны с вирусами, бактериями или другими явлениями, которые снижают умственные способности людей, заставляя их вести себя очень примитивно и деструктивно.

Подтекст

Обычный подтекст зомби-апокалипсиса состоит в том, что цивилизация по своей природе уязвима для неожиданностей, и что большинство людей, если они достаточно отчаялись, не могут рассчитывать на соблюдение этоса автора . Повествование о зомби-апокалипсисе тесно связано с неспокойным социальным ландшафтом Соединенных Штатов в 1960-х годах, когда « Ночь живых мертвецов» косвенно комментировала опасности конформизма - тема, также исследованная в романе «Похитители тел» (1954). ) и связанный с ним фильм « Вторжение похитителей тел» (1956). [88] [89] Многие также считают, что зомби позволяют людям справляться с собственными тревогами по поводу конца света. [90]Один ученый пришел к выводу, что «больше, чем любой другой монстр, зомби полностью и буквально апокалипсичны ... они знаменуют конец света, каким мы его знали». [87] Хотя сценарии зомби-апокалипсиса являются светскими, они следуют религиозному образцу, основанному на христианских идеях войны конца времен и мессии. [91]

Саймон Пегг , который снялся в фильме 2004 года о зомби-комедии «Мертвый Шон» и был соавтором сценария , писал, что зомби были «самым могущественным метафорическим монстром». По словам Пегг, тогда как вампирыпредставляют секс, зомби олицетворяют смерть: «Медленный и устойчивый подход, слабый, неуклюжий, часто абсурдный, зомби безжалостно приближается, неудержимый, непоколебимый». Он выразил неприязнь к изображениям быстрых зомби и утверждал, что зомби должны быть медленными и неумелыми; Так же, как здоровая диета и физические упражнения могут отсрочить смерть, зомби легко избежать, но не навсегда. Он также утверждал, что это было необходимо для того, чтобы сделать их «странно сочувствующими ... создать трагических антигероев ... которых нужно жалеть, сочувствовать, даже болеть за них. визги (в отличие от правильных жалобных стонов тоски), они перестают быть двусмысленными. Они просто подлые ». [92]

Элементы истории

Джон А. Руссо изображает зомби в « Ночи живых мертвецов»
  1. Первоначальные контакты с зомби чрезвычайно опасны и травматичны, вызывая шок, панику, недоверие и, возможно, отрицание, ограничивая способность выживших противостоять враждебным столкновениям. [93]
  2. Реакция властей на угрозу медленнее, чем скорость ее роста, что дает зомби-чуме время выйти за пределы сдерживания. Это приводит к краху данного общества. Зомби берут на себя полный контроль, а небольшие группы живых должны бороться за свое выживание. [93]

Истории обычно повествуют об одной группе выживших, охваченных внезапной атакой кризиса. Повествование обычно развивается от начала чумы зомби, затем от первых попыток обращения за помощью к властям, их провала и до внезапного катастрофического краха всей крупномасштабной организации и последующих попыток персонажей выжить на своих собственный. Такие истории часто прямо сосредоточены на том, как их персонажи реагируют на такую ​​экстремальную катастрофу и как их личности меняются под воздействием стресса, часто действуя на более примитивных мотивах (страх, самосохранение), чем они проявляли бы в обычной жизни. [93] [94]

В печати и литературе

Одна из различных панельных дискуссий о зомби на New York Comic Con 2012 года с участием писателей, которые работали в этом жанре (слева направо): Джонатана Маберри , Дэниела Крауса, Стефана Петруча , Уилла Хилла, Рэйчел Кейн , Чейза Новака и Кристофера Кроватина. . Также присутствовал (но не виден на фото) Барри Лига .
Также: Список романов о зомби

В 1990-х годах фантастика про зомби возникла как отдельный литературный поджанр с публикацией Книги мертвых (1990) и ее последующего альбома Still Dead: Book of the Dead 2 (1992), оба отредактированные авторами ужасов Джоном Скиппом и Крейгом. Спектор. Сборники « Книги мертвых», в которых представлены вдохновленные Ромеро рассказы таких авторов, как Стивен Кинг , считаются влиятельными в жанре ужасов и, возможно, первой настоящей «литературой о зомби». Писатель ужасов Стивен Кинг написал о зомби, в том числе в своем рассказе « Доставка на дом » (1990 г.) и в романе « Клетка» (2006 г.), где рассказывается о молодом художнике, который борется с трудностями в пути из Бостона вМэн в надежде спасти свою семью от возможной всемирной вспышки зомби-маньяков. [95]

Роман Макса Брукса « Мировая война Z» (2006) стал бестселлером New York Times . [96] Брукс ранее был автором «Руководства по выживанию зомби» (2003), пародии на поп-фантастические руководства по выживанию на тему зомби. [97] Брукс сказал, что зомби так популярны, потому что «другие монстры могут угрожать отдельным людям, но живые мертвецы угрожают всему человечеству ... Зомби - дворники». Комбинированный роман Сета Грэхема-Смита « Гордость и предубеждение и зомби» (2009) сочетает в себе полный текст романа Джейн Остин « Гордость и предубеждение» (1813) с историей об эпидемии зомби в романе.Настройка периода британского регентства . [97] В 2009 году Кэти Хершберегер из St. Martin's Press заявила: «В мире традиционного ужаса сейчас нет ничего более популярного, чем зомби ... Живые мертвецы здесь, чтобы остаться». [97]

2000-е и 2010-е годы были отмечены совершенно новым типом романов о зомби, в которых зомби сохраняют свою человечность и становятся друзьями или даже романтическими партнерами для людей; Критики во многом связывают эту тенденцию с влиянием сериала Стефани Майер « Сумерки ». [98] [99] Одним из наиболее ярких примеров является « Поколение мертвых » Дэниела Уотерса, в котором подростки-нежить борются за равенство с живыми, а главный герой-человек влюбляется в своего лидера. [14] Другие романы этого периода, в которых рассказывается о романтических отношениях человека и зомби, включают « Песнь о костях» Джона Мини , « Американские боги » Нила Геймана., « Полуночные приливы » Стивена Эриксона и сериалы Эми Плам « Умри для меня »; [99] гораздо более ранними примерами, относящимися к 1980-м годам, являются « Дракон на пьедестале » Пирса Энтони и « Конан-дерзкий » Стива Перри . [100] [101]

В аниме и манге

В первом десятилетии 21-го века количество зомби- манги увеличилось , и в списке «10 великих зомби-манга» Джейсон Томпсон из Anime News Network поместил I Am a Hero на первое место, учитывая это «наверное, величайшая манга про зомби». На втором месте был « Живой труп» , а на третьем - « Биомега» , которую он назвал «величайшей научно-фантастической мангой о зомби-вирусах». [102] В конце 2000-х и начале 2010-х было несколько манга и аниме- сериалов, которые очеловечивали зомби, представляя их в качестве главных героев или любовных интересов, таких как Sankarea: Undying Love и Is This a Zombie? (оба дебютировали в 2009 году).

Z ~ Zed ~ был адаптирован в боевик в 2014 году. [103]

В искусстве

Художница Джиллиан Макдональд создала несколько произведений видеоарта с участием зомби и представила их в своем шоу «Horror Make-Up» 2006 года, которое дебютировало 8 сентября 2006 года в галерее Art Moving Projects в Вильямсбурге, Бруклин . [104]

Художник Карим Чарредиб посвятил свои работы фигуре зомби. В 2007 году он сделал видеоинсталляцию на вилле Savoye под названием «Они !!!», в которой зомби гуляли по вилле, как туристы. [105]

В видеоиграх

См. Также: Список видеоигр про зомби и Хоррор на выживание.

Выпуск двух игр 1996 ужасов Capcom «s Resident Evil и Sega » s Дом мертвых вызвали международное повальное увлечение зомби - игры. [106] [71] В 2013 году Джордж А. Ромеро сказал, что именно видеоигры Resident Evil и House of the Dead «больше всего на свете» популяризировали зомби в массовой культуре начала 21 века . [107] [108] Современные быстроходные зомби имеют происхождение в этих играх с Resident Evil « прихвостнями зомби s и особенно из мертвого дома »s бегущие люди-зомби, которые позже стали основным продуктом современных фильмов о зомби. [57]

Зомби стали популярной темой для видеоигр, особенно в жанрах ужасов на выживание , стелса , шутера от первого лица и ролевых игр . Важные медиа-франшизы ужасов в этой области включают Resident Evil , The House of the Dead , Silent Hill , Dead Rising , Dead Island , Left 4 Dead , Dying Light , State of Decay , The Last of Us и игровые режимы Zombies из Call. серии "Долг" . [109]Также была выпущена серия игр на основе широко популярного телешоу «Ходячие мертвецы» , впервые вышедшего в эфир в 2010 году. World of Warcraft , впервые выпущенный в 2004 году, представляет собой ранний пример видеоигры, в которой отдельное зомби-подобное существо могло быть выбранным в качестве игрового персонажа (предыдущая игра той же серии, Warcraft III , позволяла игроку контролировать армию нежити). [ оригинальное исследование? ]

PopCap Games " Растения против Зомби , юмористической башней обороны игры, были инди - хит в 2009 году, с участием в нескольких лучших из списков в конце этого года. Массовой многопользовательской онлайн ролевой игра Urban Dead , свободная сеточная браузерная игра , где зомби и выжившие бороться за контроль над разрушенным городом, является одним из самых популярных игр в своем роде. [110]

DayZ , мод на выживание на выживание для ARMA 2 , основанный на зомби, за два месяца после выпуска продал более 300 000 единиц своей родительской игры. [111] Спустя год разработчики мода создали отдельную версию той же игры, которая была в раннем доступе в Steam , и с момента ее выпуска в декабре 2013 года было продано 3 миллиона копий. [112]

Позже Ромеро высказал мнение, что, по его мнению, большая часть одержимости зомби 21-го века больше связана с видеоиграми, чем с фильмами, отмечая, что только после выхода фильма « Зомбиленд» в 2009 году фильм о зомби смог собрать более 100 миллионов долларов. [113]

Помимо видеоигр, зомби часто появляются в коллекционных карточных играх , таких как Magic: The Gathering или Yu-Gi-Oh! Коллекционная карточная игра (в которой даже есть зомби-тип для своих «монстров»), а также в ролевых играх, таких как Dungeons & Dragons , настольных играх, таких как Zombies !!! и Dead of Winter: A Cross Roads Game , а также настольные варгеймы, такие как Warhammer Fantasy и 40K . Игра « Люди против зомби» - это игра в реальном времени на тему зомби, в которую играют в университетских городках. [114]

В своей статье для Scientific American Кайл Хилл похвалил игру The Last of Us 2013 года за правдоподобие игры, в которой зомби-враги основаны на вымышленном штамме гриба кордицепс , который обладает паразитическими свойствами в реальном мире. [Не 115] Несмотря на правдоподобие, на сегодняшний день уже не зафиксированы случаи людей , инфицированных с помощью кордицепса . [116] Видеоигры о зомби оставались популярными в конце 2010-х, о чем свидетельствует коммерческий успех римейка Resident Evil 2 и Days Gone в 2019 году. [117]Эта непреходящая популярность может быть частично объяснена тем фактом, что враги-зомби не должны демонстрировать значительный уровень интеллекта, что делает их относительно простыми в программировании. Однако менее прагматичные преимущества, например, связанные с повествованием и репрезентацией, становятся все более важными. [118]

В государственных СМИ

Основная статья: Готовность 101: Зомби-апокалипсис

18 мая 2011 года Центры США по контролю и профилактике заболеваний (CDC) опубликовали графический роман « Готовность 101: зомби-апокалипсис», в котором даются советы, как пережить вторжение зомби, как «новый увлекательный способ показать важность готовности к чрезвычайным ситуациям». [119] CDC продолжает обобщать культурные ссылки на зомби-апокалипсис. Он использует их, чтобы подчеркнуть ценность закладки воды, еды, медикаментов и других предметов первой необходимости для подготовки к любым и всем потенциальным бедствиям , будь то ураганы, землетрясения, торнадо, наводнения или орды зомби. [119] [120]

17 октября 2011 года The Weather Channel в США опубликовал статью «Как пережить зомби-апокалипсис», которая включала вымышленное интервью с директором по исследованиям в CDD, «Центре развития болезней». [121] Ответы на вопросы включают: «Как температура влияет на способности зомби?» "Они бегают быстрее при более высоких температурах?" "Они замерзают, если становится слишком холодно?" [121]

В 2011 году правительство США разработало проект CONPLAN 8888 , учебное упражнение, детализирующее стратегию защиты от атаки зомби.[122]

В музыке

Музыкальное видео Майкла Джексона « Триллер» (1983), в котором он танцует с отрядом зомби, было сохранено как культурное сокровище Национальным реестром фильмов Библиотеки Конгресса США . [123] [124] Многие СМИ поп-культуры отдали дань уважения этому видео, например, собрание 14 000 студентов университета в костюмах зомби в Мехико [123] и 1500 заключенных в оранжевых комбинезонах воссоздают танец зомби в вирусном видео . [125]

Бруклин хип - хоп трио Flatbush зомби включать в себя многие из тропов зомби фантастики и игр на тему зомби - апокалипсиса в их музыке. Они изображают себя «живыми мертвыми», описывая употребление психоделиков, таких как ЛСД и псилоцибиновые грибы, как причину смерти и возрождения эго .

В социальной активности

Прогулка зомби в Питтсбурге
Основные статьи: зомби прогулка и зомби команда

Зомби также появляется как метафора в песнях протеста, символизируя бездумную приверженность власти, особенно в правоохранительных органах и вооруженных силах. Хорошо известные примеры включают альбом Fela Kuti 1976 года Zombie и сингл The Cranberries 1994 года " Zombie ".

Организованные прогулки зомби устраивались либо как перформанс, либо как часть протестов, пародирующих политический экстремизм или апатию. [126] [127] [128] [129] [130]

Разновидностью походки зомби является бег зомби. Здесь участники бегают на 5 км с поясом с несколькими «жизнями» флага. Если преследующие зомби захватывают все флаги, бегун становится «зараженным». Если он или она достигает финишной черты, что может быть связано с большими объездами впереди зомби, то участник является «выжившим». В любом случае вручается соответствующая медаль участника. [131]

В теоретических академических исследованиях

Исследователи использовали теоретические данные о заражении зомби для проверки моделирования эпидемиологии. Одно исследование показало, что все люди оказываются обращенными или мертвыми. Это связано с тем, что основной эпидемиологический риск зомби, помимо трудностей с их нейтрализацией, заключается в том, что их популяция продолжает расти; поколения людей, которые просто «выживают», все еще имеют тенденцию кормить популяции зомби, что приводит к их значительному численному превосходству. Исследователи объясняют, что их методы моделирования могут быть применимы к распространению политических взглядов или болезней с скрытой инфекцией. [132] [133]

Адам Чодороу из юридического колледжа Сандры Дэй О'Коннор при Университете штата Аризона исследовал последствия зомби-апокалипсиса для налога на имущество и подоходного налога в соответствии с федеральным налоговым кодексом США и налоговым кодексом штата. [134] Нейробиологи Брэдли Войтек и Тимоти Верстинен сделали побочную карьеру в экстраполяции того, как идеи нейробиологии теоретически применимы к мозгу зомби. Их работы публиковались в Forbes , New York Magazine и других изданиях. [135]

Смотрите также

  • Список короткометражных фильмов про зомби и про нежить
  • Смомби (сочетание «смартфон» и «зомби»)
  • Ophiocordyceps unateralis , грибок, который создает так называемых «муравьев-зомби» или, в более общем смысле, паразитов, изменяющих поведение
  • Список нацистских фильмов о зомби
  • « Философский зомби », человек без сознания.

Рекомендации

  1. ^ a b c d e f Maçek III, JC (15 июня 2012 г.). «Семейное древо зомбификации: наследие живых мертвецов» . PopMatters .
  2. ^ Дебора Кристи, Сара Джульетта Лауро, изд. (2011). Better Off Dead: The Evolution of the Zombie as Post-Human . Fordham Univ Press. п. 169. ISBN. 978-0-8232-3447-9.
  3. ^ a b «Зомби» [ постоянная мертвая ссылка ] , в онлайн- словаре Oxford English Dictionary (требуется подписка) , по состоянию на 23 мая 2014 г. Цитата: «Зомби, титул, которым его [вождя бразильских туземцев] называли, является имя Божества на ангольском языке ".
  4. ↑ Питер Лоуз, Страшилки: почему мы любим монстров, призраков, смерть и кровь , Icon Books, 2018
  5. ^ Уильям Грэм Листер Рэндлс, L'ancien royaume du Congo des origines à la fin du XIX века , Éditions de l'École des hautes études en Sciences sociales, 2013
  6. ↑ Дорис Л. Гарравей, Свободная колония: креолизация в раннем французском Карибском бассейне , Duke University Press, 2005
  7. Перейти ↑ Pereira Do Nascimento, Jose (1903). Diccionario Portuguez-Kimbundu . Huilla: Typographia da Missão.
  8. ^ де Ассис Младший, А. Дикчонарио Португез-Кимбунду . Луанда Ардженте, Сантос.
  9. ^ Дебора Кристи, Сара Джульетта Лауро, изд. (2011). Better Off Dead: The Evolution of the Zombie as Post-Human . Fordham Univ Press. п. 169. ISBN 0-8232-3447-9 , 9780823234479. 
  10. ^ Стоукс, Джейси. «Упыри, ад и превосходство: зомби в популярной культуре от« Ночи живых мертвецов »до« Шона мертвых » » . Университет Бригама Янга . Дата обращения 3 февраля 2016 .
  11. ^ Savage, Annaliza (15 июня 2010). « „ Крестный отец“Мертвых Джордж А. Ромеро ПЕРЕГОВОРОВ Zombies» . Проводной . Проверено 2 октября 2011 года .
  12. ^ a b c Сзантер, Эшли; Ричардс, Джессика К. (24 августа 2017 г.). Роман с зомби: очерки о нежити как значимом «другом». Макфарланд. ISBN 9781476667423.
  13. ^ Макглоттен, Шака; Джонс, Стив (26 августа 2014 г.). Зомби и сексуальность: очерки о желании и живых мертвецах . Макфарланд. ISBN 9780786479078.
  14. ^ а б Джордж, Сэм; Хьюз, Билл (1 ноября 2015 г.). Открытые могилы, открытые умы: изображения вампиров и нежити от Просвещения до наших дней . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9781526102157.
  15. ^ Moreman, Кристофер М .; Раштон, Кори Джеймс (10 октября 2011 г.). Зомби - это мы: Очерки человечности ходячих мертвецов . Макфарланд. ISBN 9780786488087.
  16. ^ «Зомби». Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета. 1998 г.
  17. ↑ Джордж А. Ромеро, Рассвет мертвецов (рабочий проект 1977 г.), horrorlair.com.
  18. ^ J'irai LOLER сюр Вос Tombes - Romero на YouTube .
  19. ^ a b Макалистер, Элизабет (1995). " http://wesscholar.wesleyan.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1016&context=div2facpubs Бутылка чародея: визуальное искусство магии на Гаити". В Косентино, Дональд Дж. (Ред.). Священное искусство Гаитянского Вуду . Лос-Анджелес, Калифорния: Музей истории культуры UCLA Fowler. С. 304–321. ISBN 978-0930741471. Внешняя ссылка в |chapter=( помощь )
  20. ^ Дэвис, Уэйд (1997). Змей и радуга . Нью-Йорк: Саймон и Шустер . п. 186. ISBN. 978-0684839295.
  21. ^ Виленц, Эй (26 октября 2012). «Зомби - раб навсегда» . Нью-Йорк Таймс . Гаити . Проверено 31 октября 2012 года .
  22. ^ Виленц, Эй (декабрь 2011). «Ответ на« Я шел с зомби » » . amywilentz.com . Проверено 2 февраля 2018 .
  23. ^ "Relacion из Fray Ramon Pane" . faculty.smu.edu .
  24. ^ Уайтхед, Нил Л. (2011). Каннибалов и королей: изначальная антропология в Америке . Penn State Press. С. 39–41.
  25. ^ Эдмондс, Эннис Б .; Гонсалес, Мишель А. (2010). Карибская религиозная история: введение . NYU Press. п. 111.
  26. ^ Сибрук, Уильям (1929). Волшебный остров . Книги с голубой лентой. п. 103.
  27. ^ "Code pénal" . www.oas.org . Проверено 12 марта 2018 .
  28. ^ Марс, Луи П. (1945). «Медиа-жизнь зомби для мира». Человек . 45 (22): 38–40. DOI : 10.2307 / 2792947 . JSTOR 2792947 . 
  29. ^ Херстон, Зора Нил (1984) [1942]. Следы пыли на дороге (2-е (1942) изд.). Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. п. 205).
  30. ^ Moreman, Кристофер М .; Раштон, Кори Джеймс (2011). Раса, угнетение и зомби: эссе о межкультурных присвоениях карибской традиции . Макфарланд. п. 3. ISBN 978-0-7864-5911-7.
  31. ^ Мур, Брайан Л. (1995). Культурная сила, сопротивление и плюрализм: колониальная Гайана, 1838–1900 . Калифорнийский университет Press. С. 147–149.
  32. ^ Даян, Джоан (1998). Гаити, история и боги . Калифорнийский университет Press. п. 37.
  33. ^ Маринович, Грег ; Сильва Жоао (2000). Кадры из клуба Bang-Bang из Скрытой войны . Уильям Хайнеманн. п. 84. ISBN 978-0-434-00733-2.
  34. ^ Маринович, Грег ; Сильва Жоао (2000). Кадры из клуба Bang-Bang из Скрытой войны . Уильям Хайнеманн. п. 98. ISBN 978-0-434-00733-2.
  35. ^ a b Нихаус, Исак (июнь 2005 г.). «Ведьмы и зомби южноафриканского Лоувельда: дискурс, обвинения и субъективная реальность». Журнал Королевского антропологического института . 11 (2): 197–198. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2005.00232.x .
  36. ^ Дэвис, EW (1983). «Этнобиология гаитянских зомби». Журнал этнофармакологии . 9 (1): 85–104. DOI : 10.1016 / 0378-8741 (83) 90029-6 . PMID 6668953 . 
  37. ↑ Дэвис, Уэйд (1985), Змея и радуга , Нью-Йорк: Саймон и Шустер, стр. 92–95.
  38. ↑ Дэвис, Уэйд (1988), Прохождение тьмы: этнобиология гаитянского зомби , Университет Северной Каролины Press , стр. 115–116.
  39. ^ a b Теренс Хайнс (2008). «Зомби и тетродотоксин» . Skeptical Inquirer (csicop.org) . Проверено 9 марта 2018 .
  40. ^ Бут, W. (1988). «Наука вуду». Наука . 240 (4850): 274–277. Bibcode : 1988Sci ... 240..274B . DOI : 10.1126 / science.3353722 . PMID 3353722 . 
  41. ^ Освальд, Ганс Петер (2009). Vodoo . Совет директоров - Книги по запросу. п. 39. ISBN 978-3-8370-5904-5.
  42. ^ Литтлвуд, Роланд; Шаванн Дуйон (11 октября 1997 г.). «Клинические данные по трем случаям зомбификации» . Ланцет . 350 (9084): 1094–1096. DOI : 10.1016 / s0140-6736 (97) 04449-8 . PMID 10213568 . S2CID 38898590 . Проверено 28 марта 2014 .  
  43. ^ Дейн, Саймон (январь 2006). «Интервью с Роландом Литтлвудом 5 декабря 2005 г.» (PDF) . Обзор исследований мировой культурной психиатрии . 1 (1): 57–59. Архивировано из оригинального (PDF) 6 февраля 2016 года.
  44. ↑ Littlewood, Roland (1 декабря 1997 г.). «Бедственное положение живых мертвецов» . Times Высшее образование . Проверено 28 марта 2014 .
  45. ^ Пуллиам, Джун Мишель; Фонсека, Энтони Дж. (19 июня 2014 г.). Энциклопедия зомби: ходячие мертвецы в популярной культуре и мифы: ходячие мертвецы в популярной культуре и мифах . ABC-CLIO. С. 113–. ISBN 9781440803895. Дата обращения 10 мая 2015 .
  46. ↑ Епископ, Кайл Уильям (26 января 2010 г.). American Zombie Gothic: The Rise and Fall (и Rise) ходячих мертвецов в популярной культуре . Макфарланд. С. 41–. ISBN 9780786455546. Дата обращения 10 мая 2015 .
  47. ^ Далли, Стефани (1989). Мифы из Месопотамии: Сотворение мира, Потоп, Гильгамеш и другие . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 155. ISBN 978-0-19-283589-5.
  48. ^ Далли, Стефани (1989). Мифы из Месопотамии: Сотворение мира, Потоп, Гильгамеш и другие . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 80. ISBN 978-0-19-283589-5.
  49. ^ "Книги: Mumble-Jumble" . ВРЕМЯ. 9 сентября 1940 . Проверено 5 ноября 2013 года .
  50. ^ Уорнер, Марина. Забытая жемчужина: Das Gespensterbuch («Книга призраков»), Введение .
  51. ↑ HP Lovecraft, Сверхъестественный ужас в литературе (1927, 1933–1935).
  52. ^ "Когда атакуют зомби!" . UGO.com. 24 июня 2008. Архивировано из оригинала 20 июня 2008 . Проверено 5 ноября 2013 года .
  53. ^ "Библиотека Мискатонического университета - Лавкрафт в комиксах" . Yankeeclassic.com . Проверено 5 ноября 2013 года .
  54. ^ Clasen, Матиас (2010). «Апокалипсис вампиров: биокультурная критика« Я - легенда »Ричарда Мэтисона» . Философия и литература .
  55. ^ Биодровски, Стив. « Ночь живых мертвецов : классический фильм, положивший начало жанру современного зомби» .
  56. ^ Джонс, Таня Карина Пелл. «От некромантии к некротрофам: влияние Resident Evil на переход от сверхъестественного к науке» . В Фергале, Надин (ред.). Раскрытие Resident Evil: Очерки сложной вселенной игр и фильмов . McFarland & Company . С. 7–18. ISBN 978-0-7864-7291-8.
  57. ^ a b c d Левин, Джош (19 декабря 2007 г.). "Как кино зомби стало так быстро?" . Slate.com . Проверено 5 ноября 2013 года .
  58. ^ "Белый зомби (1932) Обзор" . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года.
  59. ^ «Зомби, торговые центры и дебаты о потреблении: Рассвет мертвых Джорджа Ромеро» .
  60. ^ «IMDb: самые популярные художественные фильмы о зомби, выпущенные в 2014 году» . IMDb .
  61. ^ Dendle, Питер (28 августа 2012). Энциклопедия фильмов о зомби, том 2: 2000–2010 . ISBN 9780786461639.
  62. ^ Towlson, Джон (29 октября 2018). «Почему« Ночь живых мертвецов »стала моментом большого взрыва для фильмов ужасов» . Британский институт кино . Дата обращения 27 мая 2020 .
  63. ↑ Стивен Харпер, Ночь живых мертвецов: переоценка классики нежити . Журнал Bright Lights Film , выпуск 50, ноябрь 2005 г.
  64. ^ Pulliam, июнь (2007). «Зомби». В Джоши, ST (ред.). Иконы ужаса и сверхъестественного . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0313337802.
  65. ^ Twitchell, Джеймс Б. (1985). Ужасные удовольствия: анатомия современного ужаса . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195035667.
  66. ↑ Роджер Эберт, рецензия на « Ночь живых мертвецов» , Chicago Sun-Times , 5 января 1969; последний доступ 8 июля 2014 г.
  67. ^ «Зомби» . GreenCine. Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 5 ноября 2013 года .
  68. ^ a b c Букер, М. Кейт (2010). Энциклопедия комиксов и графических романов . 1: А – Л. ABC-CLIO . п. 662. ISBN. 9780313357473.
  69. ^ "Реаниматор" . Тухлые помидоры . Проверено 5 ноября 2013 года .
  70. ^ а б в г Balmain 2006 , стр. 113.
  71. ^ а б в г д Ньюман, Ким (2011). Кошмарные фильмы: ужасы на экране с 1960-х годов . A&C Black . п. 559. ISBN. 9781408805039.
  72. ↑ Balmain 2006 , стр. 115.
  73. ^ Ньюман, Ким (2011). Кошмарные фильмы: ужасы на экране с 1960-х годов . A&C Black . п. 560. ISBN 9781408805039.
  74. ^ a b c d Барбер, Николас (21 октября 2014 г.). «Почему зомби все еще так популярны?» . BBC . Дата обращения 31 мая 2019 .
  75. ^ a b Хасан, Заки (10 апреля 2015 г.). «ИНТЕРВЬЮ: Режиссер Алекс Гарланд на Ex Machina» . HuffPost . Проверено 21 июня 2018 .
  76. ^ «12 фактов убийцы о Шоне Мертвых» . Умственная нить . 23 января 2016 . Дата обращения 31 мая 2019 .
  77. ^ a b «Как« 28 дней спустя »изменили жанр ужасов» . Голливудский репортер . 29 июня 2018 . Дата обращения 31 мая 2019 .
  78. ^ Кермод, Марк (6 мая 2007 г.). «Столичное место для панических атак» . Лондон: Guardian News and Media Limited . Проверено 12 мая 2007 года .
  79. ^ "10 лучших фильмов о зомби всех времен по версии журнала Stylus" .
  80. Перейти ↑ Cronin, Brian (3 декабря 2008 г.). «Двигатели рассказывания историй Джона Сиви:« Мертвые »фильмы Джорджа Ромеро» . Ресурсы комиксов . Проверено 4 декабря 2008 года .
  81. ↑ Левин, Джош (24 марта 2004 г.). «Мертвый бег» . Шифер . Проверено 4 декабря 2008 года .
  82. ^ Ривз, Бен (30 декабря 2011). «Предварительный просмотр издания для игроков из Книги рекордов Гиннеса 2012» . Информер игры . Проверен 31 декабря 2011 .
  83. ^ Чандни Doulatramani (9 мая 2013). «Ходячие мертвецы вдыхают жизнь в результаты AMC» . Рейтер . Проверено 19 мая 2013 года .
  84. ^ Лакхерст, Роджер (2015). Зомби: история культуры . Reaktion Книги. ISBN 9781780235646.
  85. ↑ Нгуен, Хан (31 декабря 2018 г.). « ' One Cut of the Dead': бутлег японской комедии о зомби, загадочно появившейся на Amazon» . IndieWire . Дата обращения 2 марта 2019 .
  86. ^ "One Cut Мертвых (Kamera о tomeru па!) (2017)" . Тухлые помидоры . Дата обращения 2 марта 2019 .
  87. ^ a b Паффенрот, Ким (2006). Евангелие живых мертвецов: Видения ада на Земле Джорджа Ромеро . Уэйко: Издательство Бейлорского университета. ISBN 978-1932792652.
  88. ^ Рокофф, Адам (2002). Переходя к пьесам: Взлет и падение слэшера, 1978–1986 . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. п. 35. ISBN 978-0-7864-1227-3.
  89. ^ Клют, Джон; Грант, Джон, ред. (1999). «Фильмы о зомби». Энциклопедия фэнтези . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 1048. ISBN 978-0-312-19869-5.
  90. Перейти ↑ Cripps, Charlotte (1 ноября 2006 г.). «Превью: Фестиваль (живых) мертвецов Макса Брукса! Барбакан, Лондон» . Независимый . Проверено 19 сентября 2008 года .
  91. ^ Макалистер, Элизабет (1 января 2012). «Рабы, каннибалы и зараженные гипер-белые: раса и религия зомби» . Антропологический ежеквартал . 85 (2): 457–486. DOI : 10,1353 / anq.2012.0021 . ISSN 1534-1518 . S2CID 144725423 .  
  92. ↑ Пегг, Саймон (4 ноября 2008 г.). «Саймон Пегг о том, почему нельзя позволять нежити убегать» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 15 февраля 2019 . 
  93. ^ a b c Кенрек, Тодд (17 ноября 2008 г.). «Пережить зомби-апокалипсис: сценарист« Left 4 Dead »рассказывает о том, как вдохнуть жизнь в жанр зомби» . Обзор видеоигры . NBC News . Источник +3 Декабря 2008 .
  94. ↑ Ежедневно, Патрик. «Макс Брукс» . Читатель Чикаго . Архивировано из оригинала 21 декабря 2008 года . Проверено 28 октября 2008 года .
  95. ↑ The New York Times , 12 февраля 2006 г.
  96. ↑ The New York Times , 15 ноября 2006 г.
  97. ^ a b c Крейг Уилсон, «Зомби проникают в массовую культуру через книги, пьесы и многое другое», USA Today , 9 апреля 2009 г., стр. 1D (1-я страница раздела «Жизнь» вверху ), найденная на сайте Zombies, попадает в популярную статью о культуре в USA Today . Проверено 13 апреля 2009 года.
  98. ↑ Епископ, Кайл Уильям (17 сентября 2015 г.). Как зомби завоевали популярную культуру: разнообразные ходячие мертвецы в 21 веке . Макфарланд. ISBN 9780786495412.
  99. ^ a b Бодар, Джони Ричардс (10 ноября 2011 г.). Они сосут, кусают, едят, убивают: психологическое значение сверхъестественных монстров в художественной литературе для молодежи . Scarecrow Press. ISBN 9780810882270.
  100. ^ Маровски, Дэниел Г .; Стайн, Жан К. (15 октября 1985 г.). Современная литературная критика . 35 . Компания Gale Research. ISBN 9780810344099.
  101. ^ Кэссиди, Брюс (1 сентября 1993). Современные писатели-детективы, фэнтези и фантасты . Континуум. ISBN 9780826405739.
  102. ↑ Джейсон Томпсон (9 января 2014 г.). «Дом 1000 манги - 10 великих зомби-манга» . Сеть новостей аниме . Проверено 11 января 2014 .
  103. ^ "Кольцо 0 / Цурута Ороти направляет живое действие фильма Zombie Manga Z" . Сеть новостей аниме . 9 апреля 2014 . Проверено 30 июля 2014 года .
  104. ↑ Кино, Кэрол (30 июля 2006 г.). «Джиллиан Макдональд, артистка, бросает Билли Боба Торнтона ради зомби» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 мая 2009 года .
  105. ^ "CERAP - Центр исследований и исследований пластического искусства" . Cerap.univ-paris1.fr. 1 декабря 1994 года Архивировано из оригинала 8 марта 2012 года . Проверено 7 июля 2012 года .
  106. ^ Кей, Гленн (2008). Фильмы о зомби: полное руководство . Чикаго Ревью Пресс . п. 184. ISBN 9781569766835.
  107. Рианна Уидон, Пол (17 июля 2017 г.). «Джордж А. Ромеро (интервью)» . Пол Уидон . Дата обращения 2 июня 2019 .
  108. ↑ Дайвер, Майк (17 июля 2017 г.). «Величайшие зомби, достойные Ромеро» . Vice . Дата обращения 2 июня 2019 .
  109. ↑ Кристофер Т. Фонг (2 декабря 2008 г.). «Игра в игры: Left 4 Dead» . Обзор видеоигры . Источник +3 Декабря 2008 .
  110. ^ "Urbandead.com" . Surcentro.com . Проверено 5 ноября 2013 года .
  111. ^ Ашер, Уильям (1 июля 2012 г.). «DayZ помогает Arma 2 увеличить продажи более чем на 300 000 штук» . Cinema Blend . Проверено 3 июля 2012 года .
  112. ↑ Натт, Кристиан (23 января 2015 г.). «DayZ достигла 3 миллионов продаж после 13 месяцев в раннем доступе» . Гамасутра . UBM plc . Проверено 24 января 2015 года .
  113. ^ Роби, Тим. «Джордж Ромеро: почему мне не нравятся« Ходячие мертвецы » . Телеграф . Проверено 13 февраля +2017 .
  114. ^ Векслер, Лаура. «Коммандос-перформанс» . Вашингтон Пост . Проверено 20 апреля 2010 года .
  115. ^ Хилл, Кайл (25 июня 2013 г.). «Грибок, уменьшивший человечество до последнего из нас» . Scientific American . Проверено 22 июня 2018 .
  116. ^ "Последний из нас гриб-убийца реален? - Проверка реальности" . GameSpot-YouTube. 14 июля 2013 . Проверено 29 июня 2018 .
  117. ^ «Обсуждение зомби и апокалипсиса в видеоиграх» . Голливудский репортер . 27 апреля 2019 . Дата обращения 31 мая 2019 .
  118. ↑ Барр, Мэтью (17 июля 2019 г.). «Зомби, снова? Качественный анализ привлекательности зомби-антагонистов в игровом дизайне». Игривая нежить и видеоигры . С. 15–29. DOI : 10.4324 / 9781315179490-2 . ISBN 9781315179490.
  119. ^ a b «Готовность 101: Зомби-апокалипсис» . Bt.cdc.gov. 16 мая 2011 . Проверено 6 апреля 2012 года .
  120. ^ «Готовность 101: пандемия зомби» (PDF) . Cdc.gov. Архивировано из оригинального (PDF) 19 октября 2013 года . Проверено 5 ноября 2013 года .
  121. ^ а б Моррис, Кейси. «Как пережить зомби-апокалипсис» . Weather.com. Архивировано из оригинального 24 февраля 2012 года . Проверено 27 февраля 2012 года .
  122. ^ Нордстрем, Дэвид Стерт и Тодд. "План правительства США" зомби "?" . forbes.com . Проверено 12 марта 2018 .
  123. ^ a b Mogk, Мэтт (13 сентября 2011 г.). Все, что вы когда-либо хотели знать о зомби . Галерея книг. С. 214–. ISBN 9781451641578.
  124. ^ Hombach, Жан-Пьер. Майкл Джексон, король поп-музыки . epubli. С. 126–.
  125. ^ Дендл, Питер (2012). Энциклопедия фильмов о зомби: 2000–2010 . Макфарланд. С. 256–. ISBN 9780786492886. Проверено 19 мая 2013 года .
  126. ^ Колли, Дженна. «Зомби преследуют улицы Сан-Диего» . signonsandiego.com . Проверено 1 октября 2009 года .
  127. ^ Кембл, Гэри. «Пришли, увидели, пошатнулись» . Австралия: ABC. Архивировано из оригинала 4 октября 2009 года . Проверено 1 октября 2009 года .
  128. ^ Дэлгетти, Грег. «Мертвая прогулка» . Журнал Penny Blood . Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2009 года . Проверено 1 октября 2009 года .
  129. ^ Хорген, Том. «Ночная жизнь:« Мертвые »впереди» . StarTribune.com . Проверено 1 октября 2009 года .
  130. ^ Dudiak, Zandy. «Гиннесс подтверждает рекорд второй ежегодной прогулки зомби» . yourpenntrafford.com. Архивировано из оригинала 23 января 2009 года . Проверено 1 октября 2009 года .
  131. ^ "Домашняя страница Zombie Run" . Домашняя страница Zombie Run . Проверено 12 марта 2018 .
  132. ^ Мунц, Филипп; Худеа, Иоан; Имад, Джо; Смит, Роберт Дж. (2009). Когда зомби атакуют !: Математическое моделирование вспышки зомби-инфекции (PDF) . Nova Science Publishers, Inc., стр. 133–150. ISBN  978-1-60741-347-9. Проверено 9 августа 2018 .
  133. ^ Tchuenche, JM; Чияка, К. (14 августа 2009 г.). «Математическая модель выживания при атаке зомби» . Проводной . Condé Nast . Проверено 9 августа 2018 .
  134. ^ Chodorow, Адам (7 мая 2012). «Смерть, налоги и зомби». Обзор закона Айовы . 98 : 1207. SSRN 2045255 . 
  135. Перейти ↑ Mole, Beth (23 июля 2012 г.). "Популярное исследование молодых нейробиологов о зомби больше всего пугает их советников" . Хроника высшего образования . Проверено 9 августа 2018 .

Цитированные тексты

  • Бальмен, Колетт (2006). Введение в японский фильм ужасов . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1903254417.

дальнейшее чтение

  • Аккерманн, HW; Готье, Дж. (1991). «Пути и природа зомби». Журнал американского фольклора . 104 (414): 466–494. DOI : 10.2307 / 541551 . JSTOR  541551 .
  • Черный, Дж. Андерсон (2000) The Dead Walk Noir Publishing, Херефорд, Херефордшир, ISBN 0-9536564-2-X 
  • Карран, Боб (2006) Энциклопедия нежити: полевое руководство по созданиям, которые не могут покоиться в мире New Page Books, Франклин Лейкс, Нью-Джерси, ISBN 1-56414-841-6 
  • Флинт, Дэвид (2008) Зомби Холокост: Как живые мертвецы пожирали поп-культуру Plexus, Лондон, ISBN 978-0-85965-397-8 
  • Забудьте, Томас (2007) Представляем Zombies Rosen Publishing, Нью-Йорк, ISBN 1-4042-0852-6 ; (несовершеннолетний) 
  • Грейвс, Захари (2010) Зомби: полное руководство по миру живых мертвецов Сферы, Лондон, ISBN 978-1-84744-415-8 
  • Херстон, Зора Нил (2009) Скажи моей лошади: вуду и жизнь на Гаити и Ямайке , Harper Perennial. ISBN 978-0-06169-513-1 
  • Марс, Луи П. (1945). «Медиа-жизнь зомби для мира». Человек . 45 (22): 38–40. DOI : 10.2307 / 2792947 . JSTOR  2792947 .( Копия в Университете Вебстера )
  • Макинтош, Шон и Леверетт, Марк (редакторы) (2008) Культура зомби: вскрытия живых мертвецов Scarecrow Press, Лэнхэм, Мэриленд, ISBN 0-8108-6043-0 . 
  • Морман, Кристофер М. и Кори Джеймс Раштон (редакторы) (2011) Zombies Are Us: Essays on the Humanity of the Walking Dead . Макфарланд. ISBN 978-0-7864-5912-4 . 
  • Шака МакГлоттен и Джонс, Стив (редакторы) (2014) Зомби и сексуальность: Очерки о желании и живых мертвецах . Макфарланд. ISBN 978-0-7864-7907-8 . 
  • Бишоп, Кайл Уильям (2015) Как зомби победили массовую культуру: разнообразные ходячие мертвецы в 21 веке . Макфарланд. ISBN 978-1-4766-2208-8 . 
  • Сзантер, Эшли и Ричардс, Джессика К. (редакторы) (2017) Роман с зомби: очерки о нежити как значимом «другом» . Макфарланд. ISBN 978-1-4766-6742-3 . 
  • Рассел, Джейми (2005) Книга мертвых: полная история зомби-кино FAB, Годалминг, Англия, ISBN 1-903254-33-7 
  • Уоллер, Грегори А. (2010) Жизнь и нежить: убийство вампиров, истребление зомби University of Illinois Press, Урбана, Индиана, ISBN 978-0-252-07772-2