Агнес Хеллер (12 мая 1929-19 июля 2019) был венгерским философом и лектором. Она была одним из основных членов философского форума Будапештской школы в 1960-х годах, а затем в течение 25 лет преподавала политическую теорию в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке . Она жила, писала и читала лекции в Будапеште. [1]
Агнес Хеллер | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 19 июля 2019 г. | (90 лет)
Причина смерти | Утопление |
Супруг (а) |
|
Эра | Философия 20-го века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Континентальная философия Будапештская школа |
Основные интересы | Политическая теория |
Влияния | |
Под влиянием |
Ранняя жизнь и политическое развитие
Агнес Хеллер родился 12 мая 1929 года в семье Пала Хеллера и Анжелы «Ангялка» Лигети. [2] Это была еврейская семья, принадлежащая к среднему классу . [3] Во время Второй мировой войны ее отец использовал свое юридическое образование и знание немецкого языка, чтобы помочь людям собрать необходимые документы для эмиграции из нацистской Европы. В 1944 году отца Хеллера депортировали в концлагерь Освенцим, где он умер до окончания войны. [2] Хеллеру и ее матери удалось избежать депортации.
Что касается влияния Холокоста на ее работу, Хеллер сказала:
- Меня всегда интересовал вопрос: как такое могло случиться? Как я могу это понять? И этот опыт холокоста соединился с моим опытом тоталитарного режима. Это подняло очень похожие вопросы в моем поиске души и исследовании мира: как это могло произойти? Как люди могли делать такие вещи? Поэтому мне нужно было выяснить, что такое мораль, какова природа добра и зла, что я могу сделать с преступностью, что я могу выяснить об источниках морали и зла? Это был первый запрос. Другой вопрос был социальным: какой мир может это произвести? В каком мире могут происходить такие вещи? Что такое современность? Можем ли мы ожидать искупления? [4]
В 1947 году Хеллер начал изучать физику и химию в Будапештском университете . Однако она переключила свое внимание на философию, когда ее парень в то время посоветовал ей послушать лекцию философа Дьёрдя Лукача о пересечении философии и культуры. Ее сразу поразило то, насколько его лекция затрагивала ее проблемы и интересы в отношении того, как жить в современном мире, особенно после опыта Второй мировой войны и Холокоста.
Хеллер вступила в Коммунистическую партию в том же 1947 году, находясь в сионистском трудовом лагере [5] [2], и начала проявлять интерес к марксизму . Однако она чувствовала, что партия подавляет способность своих приверженцев свободно мыслить из-за своей приверженности демократическому централизму . Впервые она была изгнана из нее в 1949 году, когда к власти пришел Матьяш Ракоши и наступили годы сталинского правления.
Научная работа
Ранняя карьера в Венгрии
После 1953 года и назначения Имре Надя премьер-министром Хеллер смогла безопасно получить докторскую степень под руководством Лукача , а в 1955 году она начала преподавать в Будапештском университете .
От Венгерской революции 1956 года до Пражской весны 1968 года
1956 Венгерская революция была самым важным политическим событием в ее жизни, так как в это время она увидела эффект академических свобод марксистской критической теории , как опасно для всей политической и социальной структуры Венгрии. Хеллер рассматривала восстание как подтверждение ее идей о том, что Маркс действительно означает для людей политическую автономию и коллективное определение общественной жизни.
Лукач, Хеллер и другие теоретики-критики вышли из революции с убеждением, что марксизм и социализм необходимо применять к разным странам по-разному, что фактически поставило под сомнение роль Советского Союза в будущем Венгрии. Эти идеи поставили Хеллер на курс идеологического столкновения с новым поддерживаемым Москвой правительством Яноша Кадара : Хеллер снова исключили из коммунистической партии, а в 1958 году уволили из университета за отказ предъявить обвинение Лукачу как пособнику революции. Она не могла возобновить свои исследования до 1963 года, когда ее пригласили в Социологический институт Венгерской академии в качестве исследователя (Тормей 4–18) (Грумли 5–15).
С 1963 года можно увидеть появление того, что позже будет называться « Будапештской школой », философского форума, который был создан Лукачем для содействия обновлению марксистской критики перед лицом практического и теоретического социализма. В число других участников Будапештской школы входили вместе с Хеллер ее второй муж Ференц Фехер , Дьёрдь Маркус , Михай Вайда и некоторые другие ученые, имеющие более слабую связь со школой (такие как Андраш Хегедюс , Иштван Эрси , Янош Киш и Дьёрдь Бенс ).
Работы Хеллера этого периода сосредоточены на таких темах, как то, что Маркс подразумевает под характером современных обществ; теория освобождения применительно к личности; работа по изменению общества и правительства «снизу вверх» и влиянию на изменения на уровне ценностей, верований и обычаев « повседневной жизни ».
Карьера в Венгрии после пражской весны
До событий Пражской весны 1968 года Будапештская школа поддерживала реформистское отношение к социализму. Однако после вторжения войск Варшавского договора в Чехословакию и подавления инакомыслия Школа и Хеллер пришли к выводу, что восточноевропейские режимы полностью коррумпированы и что реформистская теория является апологетом. Хеллер объясняет в своем интервью Polony, что:
- режим просто не мог мириться с другим мнением; вот что такое тоталитарный режим. Но тоталитарный режим не может полностью суммировать, он не может отвергать плюрализм; плюрализм существует в современном мире, но он может поставить плюрализм вне закона. Объявление плюрализма вне закона означает, что партия решила, какое особое мнение разрешено. То есть нельзя было что-то написать без разрешения партии. Но мы начали писать и думать независимо, и это было огромным вызовом по сравнению с тем, как работает вся система. Они не могли мириться с тем, что не играли по правилам игры. И мы не играли по правилам игры.
Эта точка зрения была полностью несовместима с точкой зрения Кадара на политическое будущее Венгрии после революции 1956 года. [ Необходима цитата ] Согласно интервью с Хеллер в 2010 году [6] в немецкой газете Jungle World , она считала, что политические и уголовные процессы после 1956 года были антисемитский .
После смерти Лукача в 1971 году члены Школы стали жертвами политических преследований, лишились работы из-за увольнения с работы в университете и подверглись официальному надзору и общему преследованию. [ необходима цитата ] Вместо того, чтобы оставаться диссидентами, Хеллер и ее муж, философ Ференц Фехер, вместе со многими другими членами основной группы Школы, выбрали изгнание в Австралии в 1977 г. [2]
Карьера за границей
Хеллер и Фехер столкнулись с тем, что они считали бесплодием местной культуры, и жили в относительной безвестности пригорода недалеко от университета Ла Троб в Мельбурне . Они помогли основать одиннадцатый тезис в 1980 году и превратить его в ведущий австралийский журнал по социальной теории и форум «политически независимых» левых мыслителей. [7]
Как описывает Торми, зрелые мысли Хеллер в этот период времени основывались на принципах, которые можно отнести к ее личной истории и опыту в качестве члена Будапештской школы, сосредоточив внимание на стрессе, который испытывает человек как агент; враждебность к оправданию положения дел ссылкой на неморальные или неэтические критерии; вера в «человеческую субстанцию» как источник всего хорошего и стоящего; и враждебность к формам теоретизирования и политической практики, которые отрицают равенство, рациональность и самоопределение во имя «наших» интересов и потребностей, как бы они ни были определены.
Хеллер и Фехер покинули Австралию в 1986 году, чтобы занять должности в Новой школе в Нью-Йорке , где Хеллер занимал должность профессора философии Ханны Арендт в программе последипломного образования. Ее вклад в область философии был отмечен многими наградами, которые она получила (такими как Премия Ханны Арендт за политическую философию, Бремен, 1995 г.) и Национальной премией Сечени в Венгрии, 1995 г. [ цитата необходима ] и различными академическими обществами, которые она служила, в том числе в Венгерской академии наук. В 2006 году она впервые посетила Китай на неделю.
Хеллер много исследовал и писал об этике, Шекспире , эстетике , политической теории, современности и роли Центральной Европы в исторических событиях. С 1990 года Хеллер больше интересовался вопросами эстетики в «Концепции прекрасного» (1998), « Время вышло из строя» (2002) и « Бессмертная комедия» (2005).
В 2006 г. она была лауреатом Премии Соннинга , в 2010 г. - медалью Гете . [ необходима цитата ]
В 2010 году Хеллер вместе с 26 другими известными и успешными венгерскими женщинами присоединилась к кампании за референдум по женской квоте в венгерском законодательном органе. [8]
Хеллер опубликовала всемирно известные работы, в том числе переиздания своих предыдущих работ на английском языке, все из которых признаны во всем мире такими учеными, как Лидия Гёр (о концепции прекрасного Хеллера), Ричард Волин (о переиздании Хеллер « Теории чувств» ), Дмитрий Никулин (о комедии и этике), Джон Грумли (чья собственная работа посвящена Хеллеру в « Агнес Хеллер: Моралист в вихре истории» ), Джон Рунделл (об эстетике и теории современности Хеллера), Пребен Карсхольм (о короткометражке Хеллера. История моей философии ) и др.
Хеллер был почетным профессором Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. [1] Она активно работала как в учебе, так и в политике по всему миру. Она выступила на Кертесе колледже в Йене, Германия вместе с польским социологом, Зигмунт Бауман [2] , в Тюбингене книжной ярмарке в Германии выступая вместе с бывшим министром юстиции Германии, Гертой Дааблер Гмелиной , [3] , а также в других местах по всему миру .
Личная жизнь
Хеллер вышла замуж за своего коллегу-философа Иштвана Германа в 1949 году. Их единственная дочь, Жужанна «Жужа» Херманн, родилась 1 октября 1952 года. После развода в 1962 году Хеллер вышла замуж за Ференца Фехера в 1963 году, [9] также члена кружка Лукача. У Хеллера и Фехера был сын Дьёрдь Фехер (1964). Ференц Фехер умер в 1994 году. [2]
Агнес Хеллер упоминает, что выдающийся венгерский скрипач Леопольд Ауэр был родственником ее семьи по материнской линии. [10] Хеллер - троюродный брат современного композитора 20-го века Дьёрдь Лигети . [10]
19 июля 2019 года, собираясь искупаться в озере Балатон , Хеллер утонул в Балатональмади . [11] [2]
Награды и почести
- Премия Лессинга , Гамбург (1981)
- Ханна Арендт, профессор философии, Бремен (1994)
- Премия Сечени (1995 г.) - Tudományos munkássága elismeréseként.
- Почетный доктор, Мельбурн (1996)
- Орден За заслуги перед Венгерской Республикой (гражданский), Большой крест - Звезда (2004 г.)
- Премия итальянской секции Европейского парламента (2004 г.)
- Золотая медаль Pro Scientia (2005)
- Премия Соннинга (2006)
- Премия Германа Коэна (2007)
- Премия Вига Моники (2007)
- Премия Мазсике Вархедьи Дьёрдь (2007)
- Почетный гражданин Будапешта (2008)
- Медаль Гете (2010)
- Медаль Венгерской социалистической партии за общественную деятельность (2011 г.)
- Медаль Валленберга (2014)
- Международная премия Вилли-Брандта (2015) [12]
Работает
Статьи
- "Марксистская теория революции и революции в повседневной жизни" ( Телос , осень 1970 г.)
- "О новых приключениях диалектики" ( Телос , весна 1977 г.)
- "Формы равенства" ( Телос , лето 1977 г.)
- "Комедия и рациональность" ( Телос , осень 1980 г.)
- "Антиномии мира" ( Телос , осень 1982 г.)
- "От красного к зеленому" ( Телос , весна 1984 г.)
- «Лукач и Святое Семейство» ( Телос , зима 1984–1985)
- «К марксистской теории ценности». ( Kinesis 5: 1, осень 1972 г., Университет Южного Иллинойса, Карбондейл, Иллинойс)
- "Где мы дома?" ( Тезис одиннадцать 41 , 1995) [13]
Книги
- К марксистской теории стоимости . Карбондейл: Университет Южного Иллинойса, Телос Букс, 1972.
- (соавтор) Индивидуум и практика: Positionen der Budapester Schule (изд. Дьёрдь Лукач; сборник эссе, переведенный с венгерского). Франкфурт: Зуркамп, 1975.
- ( соавтор ) Гуманизация социализма: труды будапештской школы (изд. Андраш Хегедеш; сборник эссе, переведенный с венгерского). Лондон: Эллисон и Басби , 1976.
- Теория потребности Маркса . Лондон: Эллисон и Басби, 1976.
- Человек эпохи Возрождения (английский перевод венгерского оригинала). Лондон, Бостон, Хенли: Рутледж и Кеган Пол, 1978.
- On Instincts (английский перевод венгерского оригинала). Ассен: Ван Горкум, 1979.
- Теория истории. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1982.
- Диктатура выше потребностей (совместно с Ференцем Фехером и Г. Маркусом). Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1983.
- Венгрия, 1956 год снова: послание революции - четверть века спустя (совместно с Ф. Фехером). Лондон, Бостон, Сидней: Джордж Аллен и Анвин , 1983.
- (ред.) Переоценка Лукача . Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1983 (мягкая обложка, 1984).
- Повседневная жизнь (английский перевод венгерского оригинала 1970 г.). Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1984.
- Сила стыда: рационалистическая перспектива . Лондон: Рутледж и Кеган Пол , 1985.
- Судный день или сдерживание (совместно с Ф. Фехером). Белые равнины: М.Э. Шарп, 1986.
- (под ред. Ф. Фехера) Реконструкция эстетики . Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1986.
- Восточный левый - западный левый. Свобода, тоталитаризм, демократия (совместно с Ф. Фехером). Кембридж, Нью-Йорк: Polity Press, Humanities Press, 1987.
- Помимо правосудия , Оксфорд, Бостон: Бэзил Блэквелл, 1988.
- Общая этика . Оксфорд, Бостон: Бэзил Блэквелл, 1989.
- Постмодернистское политическое состояние (совместно с Ф. Фехером). Кембридж, Нью-Йорк: Polity Press Columbia University Press, 1989.
- Может ли современность выжить? Кембридж, Беркли, Лос-Анджелес: Polity Press и University of California Press , 1990.
- От Ялты до гласности: Крушение сталинской империи (совместно с Ф. Фехером). Оксфорд, Бостон: Бэзил Блэквелл, 1990.
- Величие и закат радикального универсализма (совместно с Ф. Фехером). Нью-Брансуик: транзакция, 1990.
- Философия морали . Оксфорд, Бостон: Бэзил Блэквелл, 1990.
- Этика личности . Кембридж: Бэзил Блэквелл, 1996.
- Теория современности . Кембридж, Массачусетс: Wiley-Blackwell, 1999.
- Время вышло из строя: Шекспир как философ истории . Кембридж, Массачусетс: Wiley-Blackwell, 2000.
- Неразрешимость «еврейского вопроса», или Почему я родился евреем, а почему не негром? Будапешт: Múlt és Jövő Kiadó, 2004.
- Бессмертная комедия: комический феномен в искусстве, литературе и жизни . Лэнхэм и др .: Lexington Books, Rowman and Littlefield Publishers Inc, 2005.
- A mai történelmi regény («Исторический роман сегодня» на венгерском языке). Будапешт: Múlt és Jövő Kiadó, 2011.
Рекомендации
- ^ Агнес Хеллер (2018-09-16). "Что случилось с Венгрией?" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 ноября 2018 .
- ^ а б в г д е Гензлингер, Нил (30 июля 2019 г.). «Агнес Хеллер, венгерский философ и откровенный диссидент, умерла в возрасте 90 лет» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 июля 2019 года .
- ^ Хеллер, Агнес (1999). Der Affe auf dem Fahrrad . Берлин, Вена: Филон.
- ^ Интервью с Чаба варено - копченая свиная колбаса , Левой Curve Journal
- ^ «Мы жили в сообществе, мы чувствовали себя вместе. Нам не нужны были ни деньги, ни богатые ... Я не любил богатых, сегодня мне стыдно. Я ненавидел торговцев на черном рынке, спекулянтов долларом, людей алчности и жадности. Без проблем! Я навсегда останусь верным бедным. Итак, сумасшедшая девчонка, я вступила в коммунистическую партию, чтобы быть с бедными ». Цитата: Эрик Хобсбаум , « Интересные времена» , 2002, стр.137.
- ^ "Es gibt jetzt einen stärkeren Antisemitismus denn je" . jungle.world (на немецком языке) . Проверено 26 июля 2019 .
- ^ Хеллер, Агнес (2010). «Прибытие в Австралию». Тезис одиннадцатый . 100 : 16–17. DOI : 10.1177 / 0725513609353696 .
- ^ Noi Квота: népszavazással és meztelen férfiakkal próbálkoznak , Népszabadság , 5 ноября 2010.
- ^ Терезакис, Кэти, изд. (Март 2009 г.). Привлечение Агнес Хеллер: Критический компаньон . Лэнхэм: Lexington Books . ISBN 978-0-7391-2256-3. OCLC 862049742 .
- ^ а б Хауптфельд, Георг; Хеллер, Агнес (2018). Der Wert des Zufalls Ágnes Heller über ihr Leben und ihre Zeit . Вена: издание Konturen. ISBN 9783902968388.
- ^ Тан, Кристина (19 июля 2019). «Венгерский философ Агнес Хеллер умирает в возрасте 90 лет» . Рейтер . Проверено 20 июля 2019 .
- ^ Комина, Франческо (17 сентября 2015). "L'INTERVISTA» AGNES HELLER E LA QUESTIONE DEI RIFUGIATI " (на итальянском языке) . Проверено 18 сентября 2015 года .
fra poco più di un mese la Heller verrà insignita a Berlino del prestigioso Вилли Брандт Прейс
- ^ Хеллер, Агнес (май 1995 г.). "Где мы дома?" . Тезис одиннадцатый . 41 (1): 1–18. DOI : 10.1177 / 072551369504100102 . ISSN 0725-5136 .
Источники
- Р. Дж. Крэмптон Восточная Европа в двадцатом веке и в последующий период . Второе издание. Лондон: Рутледж, 1994.
- Ференц Фехер и Агнес Хеллер (1983), Венгрия, 1956 год: послание революции - четверть века спустя , Лондон, Великобритания: George Allen and Unwin Publishers Ltd.
- Джон Грумли (2005), Агнес Хеллер: Моралист в вихре истории , Лондон, Великобритания: Pluto Press
- Биографические данные Агнеса Хеллера, заархивированные 8 апреля 2008 г., в Wayback Machine.
- Агнес Хеллер (2000), Франкфуртская школа , 2 декабря 2005 г.
- Чаба Полони, "Интервью с Агнесом Хеллером"
- Саймон Торми (2001), Агнес Хеллер: Социализм, автономия и постмодерн , Манчестер, Великобритания: Manchester University Press
- Фу Цилинь, "Эстетика будапештской школы: интервью с Агнес Хеллер", одиннадцатый тезис , 2008, т. 1, вып. 94.
- Агнес Хеллер, "Предисловие к исследованию мыслей Агнес Хеллер об эстетической современности Фу Цилинь", Сравнительная литература , 2006, том. 8, вып. 1
Внешние ссылки
- Коллегиум Будапешт [4]
- «У тебя всегда есть выбор» | DW Интервью
- Интервью
- 2014, Валленбергская лекция
- «Интервью с Агнесом Хеллером: постмарксизм и этика современности» , Краткая история радикальной философии , 2005 г. 2 декабря 2005 г.
- Хеллер, Агнес. «Три логики современности и двойная связь современного воображения» , Collegium Budapest , 2 декабря 2005 г. (файл в формате pdf).
- Рик Кун, Обзор марксизма , 24 августа 2004 г., 2 декабря 2005 г.
- Микко Мянтисаари , «Агнес Хеллер» , 2 декабря 2005 г.
- Лиам Макнамара , Майкл Э. Гардинер (2000), Критика повседневной жизни , Нью-Йорк и Лондон: Routledge. ISBN 0-415-11314-8 . 2 декабря 2005 г.
- Саймон Торми , «Интервью с Агнес Хеллер (1998)» , 1 февраля 2004 г. 2 декабря 2005 г.
- Агнес Хеллер, Миланский университет, Италия , 7 мая 2008 г.
- Андреа Веструччи , Интервью с Агнес Хеллер, «Об этике личности» , в Secretum 16, 2008 г.
- За пределами справедливости
- Интервью с Агнес Хеллер
- Интервью с Philosopher's Zone
Награды и достижения | ||
---|---|---|
Предшественник Николас Винтон | Медалист Валленберга 2014 | Преемник Маши Гессен |