Đông Yen Châu надпись [1] является Старыми Ч [2] надпись написано в Старом Южных браом сценарии, [3] обнаружил в 1936 году в đồng Yen Чау, к северо - западу от Тра Кие недалеко от старого Чампы столицы Indrapura , Вьетнам . [4] Надпись, написанная прозой, является самым старым документом Чама и свидетельствует о существовании местных верований у древнего народа Чам в королевстве Чампа. [5] [2] Хотя сама надпись не датирована, формулировка надписи идентична датированной.Санскритские надписи Бхадравармана I из второй династии, правившего Чампой в конце 4 века нашей эры. [6] Он содержит непристойную формулу уважения к «нагам короля», несомненно, указание на защитную божественность источника или колодца. Этот текст на местном языке показывает, что в 4 веке на территории современного Центрального Вьетнама проживало население, говорящее на австронезийском языке. [7] [8] Свидетельства, как монументальные, так и палеографические, также предполагают, что индуизм был преобладающей религиозной системой. [9]
Тот факт , что язык в надписях акций некоторые основные грамматики и лексики с малайского [10] привело некоторых ученых утверждают , что надпись содержит старейшие образец малайских слов в виде Старый малайского , [11] [12] [13 ] на три столетия старше самых ранних Шривиджайских надписей с юго-востока Суматры . [14] Однако большинство ученых считают установленным, что эта надпись была написана на старом чаме. [2] Общая базовая грамматика и словарный запас не вызывает удивления [15], поскольку хамский и малайский языки тесно связаны; обе являются двумя подгруппами малайско-чамской группы [16] внутри малайско-полинезийской ветви австронезийской семьи.
Текст
Язык надписи по грамматике и лексике близок к современному чамскому или малайскому. Сходство с современной грамматикой малайского языка и чам очевидно проявляется в относительных маркерах ян и я , обнаруженных в чаме , в денган («с») и ди (локативный маркер), в синтаксисе эквивалентного предложения Ni yang naga punya putauv означает «Этот змей, которым владел царь», в использовании пунья как родительного признака и так далее. Индийское влияние очевидно в санскритских словах « сиддхам» , часто используемом призыве к удаче; нага "змей, дракон"; сварггах «рай», парибху «оскорблять», нарака «ад» и куло «семья». [17] Текст самой надписи, связанной с колодцем возле Индрапуры, короткий, но лингвистически показательный:
Транслитерация [18]
- Сиддхам! Ни ян нага пунья путаув.
- Йа уранг сепуй ди ко, курун ко джема лабух нари сварггах.
- Йа уранг парибху ди ко, курун сарибу тхун давам ди нарака, денган тихух куло ко.
Дословный перевод на английский язык [19]
- Удачи этому змею владыке.
- О человек, уважение к нему, для него драгоценности падают с небес.
- О человек, оскорбленный в нем, на тысячу лет оставайся в аду с семью семьями он.
Перевод на английский [20]
- Удача! это божественный змей царя.
- Кто его уважает, для него драгоценности падают с небес.
- Кто бы ни оскорбил его, он останется на тысячу лет в аду с семью поколениями своей семьи.
Перевод на малайский
- Седжахтера! Инилах нага шучи кепуньяан Раджа.
- Оранг янь менгорматинья, турун кепаданья пермата дари сюрга.
- Оранг янь menghinanya, акан серибу тахун диам ди нерака, dengan tujuh keturunan keluarganya.
Западно-чамский перевод
- Набува! Ni kung nāga milik patao.
- Хай уранг адаб туей нью, ка пак нью мах приак йе ху плек манг сурга май.
- Хай уран папендик характерат пак нью, ка йе сарибау тхун трамвай ди нарака, хонг таджух мангавом нью.
Перевод на вьетнамский
- Thời vận! Ây là xà thần của người.
- Ai tôn trọng người, với ngươi vàng bạc rơi từ thiên đường.
- Ai sỉ nhục người, kẻ đó sẽ ở a ngục ngìn năm, với bảy đời gia đình hắn.
Донг Йен Чау | Протохамический | малайский | Имея в виду | Заметки |
---|---|---|---|---|
ni | * inĭ, * inɛy | ini | это | Краткая форма ni выживает. Из протоавстронезийского * i-ni. |
нага | наги | змей / дракон | С санскрита नाग (нага). | |
пунья | пунья | владеть | ||
Putauv | * pataw, * pɔtaw | король | ||
urāng | * ʔuraːŋ | апельсин | человек люди | |
лабух | * лабух | лабух | уронить | На современном малайском языке labuh означает уронить что-то, пока оно еще прикреплено (например, парус, якорь, занавеска, юбка) [21] |
нари | дари | из | ||
сваргга | Сюрга | небеса | С санскрита स्वर्ग (сварга). | |
сарибу | * saribɔw | серибу | одна тысяча | |
thun | * thun | тахун | год | Из прото-малайско-полинезийского * taqun. |
Давам | диаметр | оставаться / оставаться, также означает «молчать» | ||
ди | * dĭ | ди | в | |
нарака | нерака | ад | С санскрита नरक (нарака). | |
денган | * dan | денган | с участием | От прото-малайско-полинезийского * deŋan. |
тихий | * туджух | Tujuh | Семь | |
куло | келуарга | семья | С санскрита कुल (куло). |
Рекомендации
- ^ Ngọc чу Mai: Văn hóa Đông Nam Á . Đại học quốc gia Hà Nội, 1999, стр. 121; Анн-Валери Швейер: Viêt Nam: история, искусство, археология . Олизане, 2011, с. 424.
- ^ a b c Гриффитс, Арло. «Ранние индийские надписи Юго-Восточной Азии» . Academia.edu . Проверено 20 января 2015 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Перейти ↑ O'Reilly 2014 , p. 18
- ^ Coedès 1968 , стр. 48
- Перейти ↑ O'Reilly, 2006 , pp. 134–135
- ^ Marrison 1975 , стр. 52-59
- ^ Coedès 1968 , стр. 48
- ^ Bellwood & Glover 2004 , стр. 48
- Перейти ↑ O'Reilly, 2006 , pp. 134–135
- ^ Thurgood 1999 , стр. 3
- ^ Абдул Рашид Melebek и Амат Juhari Moain 2004 , стр. 27
- ↑ Абдул Рахман Аль-Ахмади 1991 , стр. 16
- ^ Аркиб Негара Малайзия 2014 , стр. 3
- ^ Thurgood 1999 , стр. 3
- ^ Thurgood 1999 , стр. 3
- ^ "Малайско-чамский", ethnologue.com
- ^ Thurgood 1999 , стр. 3-4
- ^ Thurgood 1999 , стр. 3
- ^ Thurgood 1999 , стр. 3
- ^ Thurgood 1999 , стр. 3
- ^ "Пусат Руджукан Персуратан Мелайу @ DBP" . Пусат Руджукан Персуратан Мелайу @ DBP . Деван Бахаса дан Пустака . Проверено 31 мая 2015 года .
Библиография
- Абдул Рахман Аль-Ахмади (1991), «Старые малайские шрифты (до джави) Чампы и Шривиджайи», Excerpta Indonesia , Центр документации по современной Индонезии, Королевский институт лингвистики и антропологии, 42–48
- Абдул Рашид Мелебек; Амат Джухари Моайн (2004), Седжара Бахаса Мелайу ( История малайского языка) , Публикации Утусанской Малайзии , ISBN 978-9-6761-1809-7
- Беллвуд, Питер; Гловер, Ян (2004), Юго-Восточная Азия: от предыстории к истории , Routledge, ISBN 978-0-4153-9117-7
- Коэдес, Джордж (1968), Индианизированные штаты Юго-Восточной Азии , Гавайский университет Press, ISBN 978-0-8248-0368-1
- Гай, Джон (2014), Затерянные королевства: индуистско-буддийская скульптура ранней Юго-Восточной Азии , Метрополитен-музей, ISBN 978-0-3002-0437-7
- Маррисон, Джеффри Эдвард (1975), «Ранний язык чамов и его связь с малайским», Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества , 48 (2 (228)): 52–59, JSTOR 41492110
- Аркиб Негара Малайзия (2014), Персада Кегемиланган Бахаса Мелайу (малайский язык на славной сцене)
- О'Рейли, Дугальд Дж. В. (2006), Ранние цивилизации Юго-Восточной Азии , AltaMira Press, ISBN 978-0-7591-0278-1
- Тургуд, Грэм (1999), От древнего чама к современным диалектам: две тысячи лет языкового контакта и изменения , Гавайский университет, пресса, ISBN 978-082-4831-89-9