В Аахене Евангелий ( немецкие : Schatzkammer-Evangeliar «Казначейские Евангелий», или Karolingisches Evangeliar «Каролинги евангелие») являются Каролинги освещенной рукописи , которая была создана в начале девятого века членом Ada школа . Евангелиарий принадлежит рукописной группе , которая упоминается как Ada группа или группа в Имперском Евангелии . Она является частью церковной казны от Карла «S Палатин капеллы , ныне Аахен собор и сегодня хранится вСокровищница Ахенского собора . Евангелие из сокровищницы и более позднее оттоновское евангелие Лютара - две наиболее значимые средневековые рукописи, представленные здесь.
Описание и классификация [ править ]
Рукопись [ править ]
Codex , с форматом 30,1 см × 23,3 см (11,9 в × 9,2 дюйма) на 280 пергаментных листьев, содержит тексты четырех Евангелий (каждый со своим прологом), вводную часть Jerome (ВОЛП 2r -.. Fol 5r ) и так называемое резюме Дамаса . Все они записаны в одну колонку каролингским минускулом , а заголовки и заголовки выделены с помощью Capitalis rustica . Текстам Евангелия предшествует миниатюра на всю страницу (лист 14v) и двенадцать страниц канонических таблиц в качестве согласования (листы 8v - 14r). Они окружены архитектурным декором, который отражает поздний античный период.модель примерно с 400 г. н.э. и, что является уникальным для всего каролингского освещения , изображает антаблементы в классическом стиле .
Необычно, помимо прочего, изображение четырех евангелистов сбоку в холмистой местности с горизонтом , что создает иллюзию того, что каждый из четырех находится в своей комнате. Пейзаж выравнивает линию горизонта с темными, почти вырисовывающимися силуэтами деревьев на фоне розового вечернего неба. Сквозь разную прозрачность краски видны эскизы, которые показывают, что изначально планировался архитектурный фон в виде зубчатых стен. Евангелисты изображены с белыми ореолами на различных этапах жизни от юности до старости , а также в качестве персонификации этих четырех темпераментов , носить свободную белую togaeв манере древних философов . С письменным аналой перед ним, Мэтью пишет, Марк окунание его перо в чернильницу , Люк читает и Джон медитирует на то , что было написано. Евангелисты смотрят друг на друга лицом друг к другу и, кажется, выполняют свою работу изолированно, но в единой витиеватой рамке (изображенной, как если бы она была украшена филигранью и драгоценными камнями) и в едином пейзаже, передавая идею о том, что четыре автора служат единому цель, каждый по-своему, а именно провозглашение Слова Божьего и Царства Божьего.. Также делается ссылка на единство и непротиворечивость четырех Евангелий, как письменных свидетельств и проявлений единого тела веры: христианской благой вести . Таким образом, образы имеют сложное богословское значение, как и в большинстве средневековых произведений искусства . Расположение четырех евангелистов в четырех углах пейзажа напоминает четыре стороны света . Подобно тому, как, согласно Августину , эти четыре стороны света могли образовывать единый мир только вместе, четыре автора могли образовывать единое Евангелие только вместе. Это уникальное изображение создано художником, сочетающим греко-итальянские темы с позднеантичной живописью.
За исключением изображения, о котором говорилось выше, и декоративной страницы с названием Евангелия от Матфея, выполненной золотыми и серебряными заглавными буквами на фиолетовом фоне в орнаментальной рамке, в рукописи нет других миниатюр, поскольку она является неполной.
Последние страницы содержат Capitulare Evangeliorum , список евангельских стихов для чтения на воскресных богослужениях и праздниках (лист 258r).
Обложка [ править ]
До 1972 г. Обложка книги из Оттон раз (c.1020) с ювелирным искусством и византийским слоновой костью рельефом с концом десятого века с изображением Марии удерживающего младенцем Иисуса в центре была привязана к рукописи. Эта крышка, вероятно, принадлежала алтарю, подаренному императором Генрихом II , которому также приписывается дворец Пала-д'Оро в Ахенском соборе .
В центре обложки находится панель из слоновой кости, на которой Богородица изображена как Одигитрия (указатель пути), один из пяти основных иконографических типов Мадонны в восточно-православном искусстве. Она указывает на Христа как на Мессию . Рельеф представляет собой середину гребней с драгоценными камнями и перегородкой, простирающихся по горизонтальной и вертикальной осям, образуя Crux gemmata . Одигитрия обрамлена сверху и снизу четырьмя золотыми листами в рельефе Repoussé со сценами из жизни Христа: Рождеством , Распятием , Воскресением иВознесение . Четыре символа евангелистов появляются слева и справа от этих сцен, их размер составляет примерно треть размера сцен из Жизни Христа, выполненных золотым Repoussé . Эти восемь рельефов стилистически очень похожи на барельефы Пала д'Оро в Аахенском соборе, поэтому они, скорее всего, были созданы одной ювелирной мастерской , вероятно, в Фульде . [1] На внешней стороне обложки широкая окантовка, богато украшенная драгоценными камнями и филигранью.
Обложка книги по своему оформлению выдержана в традициях каролингской иллюминации. Вероятно, эта оттонская обложка книги заменила старую каролингскую. Хронологически и стилистически он наиболее близок к Codex aureus Epternacensis .
В девятнадцатом веке переплет переделали. В это время вставили золотой барельеф, и в результате символы Матфея и Марка поменялись местами.
Библиография [ править ]
- Фрауке Стинбок. Der kirchliche Prachteinband im frühen Mittelalter. Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft, Берлин, 1965, стр. 133–135.
- Герта Лепи, Георг Минкенберг. Die Schatzkammer des Aachener Domes. Brimberg, Aachen 1995, ISBN 3-923773-16-1 , стр. 19–20.
- Катарина Бирбрауэр. «Шацкаммер-Евангелиар». В 799 г. Kunst und Kultur der Karolingerzeit. Katalog der Ausstellung Paderborn 1999. Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2456-1 , 2 тома, стр. 706–710.
- Куниберт Беринг. Kunst des frühen Mittelalters. (= Kunst-Epochen 2). Reclam, Штутгарт, 2002 г., ISBN 3-15-018169-0 , стр. 251–254.
- Герта Лепи, Энн Мюнчоу. Elfenbeinkunst aus dem Aachener Domschatz. Imhof, Petersberg 2006, ISBN 3-86568-000-3 , стр. 18-21.
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Schatzkammer-Evangeliar . |
- ^ Эрнст Гюнтер Гримме , Der Aachener Domschatz. Шванн, Дюссельдорф, 1973, стр. 10.
