Абхияза ( бирманский : အဘိ ရာဇာ [ʔəbi̯jəzà] ; d. 825 г. до н.э.) был легендарным основателем королевства Тагаунг и бирманской монархии , согласно хронике 19 века Хманнан Язавин . Сообщаетсяон принадлежал к тому же Сакья клана в Будде . Однако предшествующие бирманские хроники вплоть до 18 века прослеживают происхождение монархии от другой легендарной фигуры Пюсавхти , потомка солнечного духа и принцессы-дракона. [1] Ученые рассматривают историю Абхиязы как попытку летописцев Хманнана отойти от преобладающего в то время повествования о монархиидобуддийского происхождения .[2]
Абхияза အဘိ ရာဇာ | |
---|---|
Король из Tagaung | |
Царствовать | 850–825 гг. До н. Э. |
Предшественник | Основатель |
Преемник | Каньяза Нге |
Родившийся | Капилавасту , Королевство Косала |
Умер | 825 г. до н.э. Тагаунг |
Проблема | Каньяза Гьи Каньяза Нге |
жилой дом | Tagaung |
Легенда
Согласно Хманнану , истоки бирманской монархии восходят к Индии IX века до н.э., то есть более чем за три столетия до рождения Будды. Абхияза (Абхираджа) был принцем древнего королевства Косала ( ကောသလ ) в современной северной Индии. Он принадлежал к клану Сакья ( သ ကျ သာ ကီ ဝင် မင်းမျိုး ) - клану Будды - и происходил от первого буддийского царя Маха Самматы ( မဟာ သမ္မတ ), который правил много веков назад. [3] (В буддийской традиции Гаутама Будда был только последним в линии из 28 будд .) Действительно, принц Абхияза был правителем области Капилавасту ( ကပိလဝတ် ) в Косале - месте, где родился исторический Будда три столетия спустя. [4]
Примерно в середине 9 века до нашей эры Косала вступила в войну с соседним королевством Панчала ( ပဉ္ စာ လ ရာဇ် ). Причиной войны было то, что царь Панчала попросил у царя Косалы руки его дочери замуж, но получил грубый отказ. Царь Панчала завоевал королевство Косала, и правящий клан Косалы разошелся по трем направлениям. Одним из них был Абхияза, который с группой своих верных последователей прошел длинный горный путь до современной северной Бирмы и основал королевство в Тагаунге в 850 г. до н. Э. [3] [5]
Хманнан не утверждает, что он прибыл в пустую страну, а только что он был первым королем. У Абхиязы было два сына. Когда он умер, старший сын Каньяза Гьи ( ကံ ရာဇာ ကြီး ) отправился на юг и основал собственное королевство в Аракане в 825 г. до н. Э. Младший сын Каньяза Нге ( ကံ ရာဇာ ငယ် ) стал преемником своего отца, и за ним последовала династия из 31 царя. Примерно три с половиной века спустя, в 483 г. до н.э., потомки Тагаунга основали еще одно королевство намного дальше по Иравади в Шри Кшетре , недалеко от современного Пьяй (Пром). Шри Кшетра просуществовала почти шесть веков, и на смену ей пришло царство Паган. [5] [6] Хманнан продолжает, что около 107 г. н.э. Тхамоддарит ( သ မုဒ္ ဒ ရာဇ် ), племянник последнего царя Шри Кшетры, основал город Паган (Баган) (формально Аримаддана-пура ( အ ရိ မဒ္ ဒ နာ ပူ ရ ), букв. «Город»). что топчет врагов "). [7] Это место, как сообщается, посетил сам Будда во время своей жизни, и именно здесь он якобы объявил, что великое царство возникнет в этом самом месте через 651 год после его смерти. [8] За Тхамоддаритом последовал смотритель, а затем Пюсавхти в 167 году нашей эры.
Повествования Хманнана затем сливаются с повествованиями предыдущих хроник и продолжают, что династия царей следовала за Пюсавхти, пока исторический король Анаурахта не взошел на престол в 1017 г. (Подписьно подтвержденная дата присоединения Анаврахты - 1044 г. н.э.)
Историчность и значение
Возвышение легенды
История Абхиязы впервые появилась в Хманнан Язавин (Хроника стеклянного дворца), завершенная в 1832 году. Бирманские хроники вплоть до начала 18 века, в том числе Маха Язавин (Великая хроника) 1724 года, на которой в значительной степени основан Хманнан, не упоминают Абхияза. Вместо этого в предхманнанской истории происхождения бирманской монархии говорится об одном Пюсавхти, сыне солнечного духа и принцессы-дракона, который позже основал языческую династию . [1]
Историки относят возникновение истории Абхиязы к 1770-м годам, что являлось частью усилий первых царей Конбаунгов по продвижению более ортодоксальной версии буддизма Тхеравады . Эта тенденция получила распространение при царе Бодаупайе (годы правления 1782–1819), который, как и его отец Алаунгпая , считал себя следующим Буддой, Майтрейей . Хотя позже король неохотно отказался от своих претензий и согласился с требованием своего покойного отца [9], его стремление к очищению обесценило «местные источники святости» в пользу «универсальных текстовых форм, одобренных короной и монашеством » и «объявлено вне закона. жертвоприношения животных на вершине горы Попа и других священных местах, в то время как шаманы женского пола и трансвеститы утратили статус ». Во время правления его преемника Багидо в 1832 году, добуддийская история происхождения Пюсавхти была официально вытеснена рассказом Абхиязы о «королевском происхождении от клана Готамы Будды и, следовательно, первого буддийского царя мира, Маха Самматы». [2]
История Абхиязы была частью общерегионального феномена, когда, помимо бирманских монархов , различные буддийские государства от королевства Дали (современный Юньнань ) [10] до Лан На (Чиангмай) и Нан (настоящее время) -день северного Таиланда ) связали свою королевскую власть с Буддой или буддийским императором Асокой . [11] Различные хроники Shan, такие как Hmannan , также утверждают , что их sawbwas ' происхождение от Будды. [12] (Неясно, когда подобные связи впервые появились в хрониках Дали или Лан На.)
Значимость
История Абхиязы оказала разрушительное влияние на доверие к бирманским хроникам в целом и к ранним историческим повествованиям, в частности, во время британского колониального периода . Европейские ученые той эпохи категорически отвергли хронику ранней бирманской истории как «копии индийских легенд, взятые с санскритских или палийских оригиналов». Они сильно сомневались в древности летописной традиции и отвергали возможность того, что любая цивилизация в Бирме могла быть намного старше 500 г. н.э. [4] [13] (Phayre 1883) помещает Абхиязу и его династию Тагаунг в Список легендарных королей. [14] (Harvey 1925) даже не включает Абхиязу и линию Tagaung в свой список монархов; Список Харви начинается с более ранней истории происхождения: Pyusawhti. [15] Один видный историк Бирмы, Тан Тун , посетовал на включение легенды в официальную хронику в 1832 году и резко критиковал хронистов за то, что они давали историкам колониальной эпохи, которые, по его мнению, писали сильно предвзятые истории, повод для очернения бирманской истории. . [1]
Современные исследования в определенной степени восстановили достоверность ранней истории летописей. Несмотря на миф об Абхиязе, недавние исследования действительно показывают, что многие из мест, упомянутых в королевских записях, действительно были заселены непрерывно в течение как минимум 3500 лет. [5] Археологические данные указывают на то, что государства Тагаунг, Шри Кшетра и Паган существовали, хотя и не в линейном порядке, описанном в хрониках.
Смотрите также
- Королевство Тагаунг
- Королевство Шри Кшетра
- Языческая династия
Рекомендации
- ^ a b c Чем Тун 1964: ix – x
- ^ a b Либерман 2003: 196
- ^ а б Hmannan Vol. 1 2003: 153–155
- ^ а б Харви 1925: 307–309
- ^ a b c Myint-U 2005: 44–45
- ^ Хтин Аун 1967: 6-7
- ^ Либерман 2003: 91
- ^ Hmannan Vol. 1 2003: 188
- ^ Хтин Аун 1967: 188-189
- ^ Минт-U 2011: 167-168
- ^ Ratchasomphan, Wyatt 1994: 11
- ^ Hardiman 1901: 216-217
- ↑ Зал 1960: 7
- ^ Phayre 1883: 275-276
- ^ Харви 1925: 364
Библиография
- Чарни, Майкл В. (2006). Мощное обучение. Буддийские литераторы и трон в последней династии Бирмы, 1752–1885 . Анн-Арбор: Мичиганский университет.
- Чарни, Майкл В. (2002). «Централизация исторической традиции в доколониальной Бирме: миф об Абхираджа / Дхаджараджа в ранних исторических текстах Конбауунг». Исследования Юго-Восточной Азии, 10 (2). С. 185-215 .
- Холл, DGE (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека университета Хатчинсона. ISBN 978-1-4067-3503-1.
- Хардиман, Джон Перси (1900–1901). Сэр Джеймс Джордж Скотт (ред.). Географический справочник Верхней Бирмы и государств Шан, Часть 1 . 1–2 . Правительство Бирмы Печать.
- Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
- Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
- Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, Интеграция на материке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80496-7.
- Myint-U, Тан (2006). Река заблудших следов - Истории Бирмы . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-29907-1.
- Myint-U, Тан (2011). Где Китай встречается с Индией: Бирма и новый перекресток Азии . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-16342-6.
- Фейр, генерал-лейтенант сэр Артур П. (1883). История Бирмы (изд. 1967). Лондон: Сусил Гупта.
- Ratchasomphan, Sænluang; Дэвид К. Вятт (1994). Дэвид К. Вятт (ред.). Нан Хроники (иллюстрированный ред.). Итака: Публикации SEAP Корнельского университета. ISBN 978-0-87727-715-6.
- Королевская историческая комиссия Бирмы (1829–1832). Хманнан Язавин (на бирманском языке). 1–3 (изд. 2003 г.). Янгон: Министерство информации, Мьянма .
- Тан Тун (1964). Исследования по бирманской истории (на бирманском языке). 1 . Янгон: Маха Дагон.
Абхияза Королевство Тагаунг Родился :? Дата смерти : 825 г. до н.э. | ||
Королевские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Основатель | Король Тагаунга 850 - 825 г. до н.э. | Преемник Каньяза Нге |