Абу Джафар Муслим ибн Убайд Аллах аль-Хусайни ( арабский : أبو جعفر مسلم الحسيني ) (умер в 976/7 г.) был Хусайнидом и самым выдающимся членом семей ашрафов Египта во времена поздней династии Ихшидидов и раннего халифата Фатимидов . Его сын Тахир ибн Муслим установил Шарифат Мекки , который просуществовал до 1925 года.
Семья
Он был потомком Хусейна ибн Али [ 1] [2] через шиитского имама Али ибн Хусейна Зайна аль-Абидина , который поселился в Медине после смерти Хусейна в битве при Кербеле . Здесь Хусайниды стали самой известной местной семьей, а в начале 10 века некоторые из них переселились в Египет. [3]
У Абу Джафара было два младших брата: Абу-л-Хусейн Иса и Абу Мухаммад Абдаллах, известный как Аху Муслим . Последний был гордым и надменным человеком, который обладал военными способностями, так как ему доверил командовать армией и губернаторский пост сильнейшим ихшидидским лидером Абу аль-Миском Кафуром . [4] Аху Муслим позже присоединился к карматам [5] и стал решительным врагом Фатимидов до своей смерти в 974 году [6].
Под Ихшидидами
Во время господства Кафура в Египте Абу Джафар считался главой ашрафа . [7] [8] Образованный и образованный, он был экспертом в вопросах генеалогии Алидов и, как говорят, передавал хадисы . [9] По словам Тьерри Бьянки , он был известен своим «пресловутым благочестием». Трудности Абу Джафара с придворным дураком Кафура, Сибавайхом, который разыграл его и назвал «мекканским педофилом», показывают, по словам Бианки, смирение характера, граничащее с малодушием. [10]
Тем не менее, эти же качества сделали его очень востребованным посредником и примирителем во фракционных спорах среди элиты. [11] В неспокойный период, последовавший за смертью Кафура в апреле 968 года, он выступал посредником между визирем Джафаром ибн аль-Фуратом - ученым, чрезвычайно набожным, покровителем ашрафа и близким другом Абу Муслима [12] - и другие фракции придут к соглашению о разделении власти. [13] Это было также его вмешательство с Ибн аль-Фуратом , который добился освобождения Ибн аль-Фурат соперника Якуб ибн Killis , [8] , а в феврале 969, его заступничество обеспечило освобождение Ибн аль-Фурат, который имел был заключен в тюрьму аль-Хасаном ибн Убайд Аллахом ибн Тугджем . [8] [14]
Под Фатимидами
Во время завоевания Египта Фатимидами он возглавил делегацию знати из Фустата, которая встретилась с командиром Фатимидов Джавхаром, чтобы договориться о сдаче города и Египта ему и получить поручительский лист ( аман ). [2] [8] Поскольку войска Ихшидидов на короткое время сопротивлялись наступлению Фатимидов, аман был недействителен, и Абу Джафару было поручено приблизиться к Джухару, чтобы обеспечить его возобновление. Джоухар согласился и поручил Абу Джафару Муслиму содержать его, даже дав ему право выдавать личные приказы амана, если он считал нужным от имени Джоухара. [8] [15]
Абу Джафар, похоже, сохранил свои связи в Хиджазе и, возможно, пользовался некоторым авторитетом в Медине; Конечно, хусайниды Медины быстро узнали Фатимидов, причем хуба читалась от имени халифа Фатимидов аль-Муизз ли-Дина Аллаха в 969 или 970 году, и даже помогли им установить свой контроль над Меккой . [16]
Когда аль-Муизз перенес свой двор из Ифрикии в Египет в 973 году, Абу Джафар отправился в Александрию во главе делегации знатных людей, чтобы встретиться и сопровождать его во время последней части его путешествия в Каир . [1] [17] Правитель Фатимидов проявил особую заботу об Абу Джафаре, настаивая на том, чтобы он ехал на паланкине , поскольку жаркое июньское солнце и продолжающийся пост Рамадана затрудняли путешествие для человека его лет. [17] Аль-Муизз продолжил политику Джухара по размещению ашрафа после того, как он прибыл в Египет, и оказал почести Абу Джафару Муслиму. [8]
Эти привилегированные отношения были обострены во время вторжения карматов в 974 году. Не только брат Абу Джафара Аху Муслим был одним из главных карматских лидеров, но и несколько младших ашрафов , в том числе собственный сын Абу Джафара Джафар, покинули Фустат. присоединиться к захватчикам. [8] [18] Однако во время мобилизации для спасения столицы от карматов, когда все мужское население было призвано к оружию, аль-Муизз сделал исключение для Абу Джафара. [19]
Тем не менее, вскоре после этого Абу Джафар отказался санкционировать брак своей дочери и сына халифа. [20] По некоторым данным аль-Муизз затем был Абу Джафар брошен в тюрьму, и он был спасен от худшей участи только через апелляцию на его имени Ашраф из Мекки . [20] Однако другие источники, такие как Ибн Халдун и Ибн Тагрибирди, опровергают это. [21] В любом случае, когда он умер в 976/7 году нашей эры (366 г. хиджры ), на его похоронах присутствовал преемник аль-Муизза аль-Азиз Биллах . [1]
Потомство
Вскоре после его смерти его сын Тахир вернулся в Медину, где он был признан лидером ашрафа города и стал первым в длинной череде хусайнидских эмиров (также известных как шарифы) города. [22]
Заметки
- ↑ Его полная генеалогия дана Джамал ад-Дином Ахмадом ибн Али аль-Хасани как «Абу Джафар Муслим ибн Убайд Аллах ибн Тахир ибн Яхья ибн аль-Хасан ибн Джафар ибн Убайд Аллах ибн аль-Хусейн аль-Асгар ибн. Али Зайн аль-Абидин ибн аль-Хусейн ибн Али ". Ссылки на ибн Халдуна и ибн Тагрибирди, кажется, подтверждают это, хотя аль-Калкашанди называет своего отца аль-Хасан. [1]
Рекомендации
- ^ а б в г Мортель 1991 , стр. 65.
- ^ а б Хальм 1991 , стр. 364.
- ^ Mortel 1991 , стр. 64.
- ^ Bianquis 1972 , стр. 56, 57.
- ^ Bianquis 1972 , стр. 64.
- ^ Bianquis 1972 , стр. 98-102.
- ^ Bianquis 1972 , стр. 56.
- ^ a b c d e f g Лев 1979 , стр. 324.
- ^ Bianquis 1972 , стр. 56-57.
- ^ Bianquis 1972 , стр. 56-57 (особы. Примечание 2).
- ^ Bianquis 1972 , стр. 57.
- ^ Bianquis 1972 , стр. 58.
- ^ Bianquis 1972 , стр. 62.
- ^ Bianquis 1972 , стр. 65.
- ^ Халм 1991 , стр. 366.
- ^ Mortel 1991 , стр. 65-66.
- ^ a b Bianquis 1972 , стр. 90.
- ^ Bianquis 1972 , стр. 98-99.
- ^ Bianquis 1972 , стр. 99.
- ^ а б Лев 1979 , стр. 325.
- ^ Mortel 1991 , стр. 65 (примечание 2).
- ^ Mortel 1991 , стр. 66ff ..
Источники
- Бьянки, Тьерри (1972). «La Prize de pouvoir par les Fatimides en Égypte (357–363 / 968–974)» [Захват власти Фатимидами в Египте (357–363 / 968–974)]. Annales islamologiques (на французском). XI : 49–108. ISSN 0570-1716 .
- Хальм, Хайнц (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ Империя Махди: Возвышение Фатимидов ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck. ISBN 3-406-35497-1.
- Лев, Яаков (1979). «Завоевание Египта фатимидами - военно-политические и социальные аспекты». Востоковедение Израиля . 9 : 315–328. ISSN 0334-4401 .
- Мортел, Ричард Т. (1991). «Происхождение и ранняя история хусайнидского амирата Мадины до конца периода айюбидов». Studia Islamica . 74 (74): 63–78. DOI : 10.2307 / 1595897 . JSTOR 1595897 .