Гора Афон
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Акти )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о горе и полуострове в Греции. Чтобы узнать о восточно-православной монашеской общине, см. Монашескую республику на Святой Горе Афон . Чтобы узнать о других значениях, см . Athos .

Афон / Святая Гора Ἄθως / Ἅγιον Ὄρος
Карта Греции с горой Афон, показанной красным цветом.
Расположение и размеры горы Афон (красная) в Греции
КапиталКариес а
Языки [1]Греческий (основной язык)
Английский («довольно широко распространенный»)
Болгарский ( в Зографе )
Румынский (в Лаккоскити и Продромосе )
Русский (в Св. Пантелеймоне )
Сербский (в Хиландаре )
Религия Восточное православие
Демоним (ы)
  • Афонит (Αθωνίτης)
  • Агиорит (Αγιορείτης)
Страна Греция
ПравительствоАвтономное теократическое общество во главе с церковным советом
•  Гражданский администратор Атанасиос Мартинос
•  Протос (Старший монах) Старец Симеон Дионисий
Автономия в Греции
• Учрежден в соответствии с Конституцией Греции. 1927 [2]
• Подтверждено 1975 г.
Площадь
• Всего335,63 км 2 (129,59 квадратных миль)
Население
• перепись 2011 г.1811
• Плотность5,40/км 2 (14,0/кв. миль)
ВалютаЕвро [примечание 1] ( € ) ( EUR )
Часовой поясвосточноевропейское время
  1. Расположение главной церкви ( Протатона ) для афонской администрации [3] и резиденции протоса (старшего монаха) с 911 года.
Суверенные монастыри
Гора Афон
Сад Богородицы
Наивысшая точка
Высота2033 [4]  м (6670 футов)
Известность2012 м (6601 фут)
ЛистингУльтра
Координаты40 ° 09'26 "N 24 ° 19'35" E /  40,15722  / 40.15722; 24.32639°  N 24,32639 ° E Координаты: 40 ° 09'26 "N 24 ° 19'35" E  / 40.15722; 24.32639
География
Место расположенияГреция
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
ТипСмешанный
Критериия, ii, iv, v, vi, vii
Назначенный1988 г. (12-я сессия )
Номер ссылки454
Государство-участникГреция
ОбластьЕвропа

Гора Афон ( / ˈ æ θ ɒ s / ; греческий : Ἄθως ,[ˈa.θos] ) — гора и полуостров на северо -востоке Греции и важный центр восточного православного монашества . Он управляется как автономное государство в составе Греческой Республики, а именно как Монашеское Государство Святой Горы и Афона под прямой юрисдикцией Вселенского Константинопольского Патриарха .

Гора Афон обычно упоминается на греческом языке как Агион Орос ( Ἅγιον Ὄρος , «Святая гора»), а сама сущность - как « Афонское государство » ( Αθωνική Πολιτεία , Athonikí Politía ). В других языках православной традиции также используются имена, переводящиеся как «Святая гора». Сюда входят болгарский , македонский и сербский ( Света Гора, Света Гора ; Святая Гора ); и грузинский ( მთაწმინდა , мтацминда ). Однако не все языки, на которых говорят в регионе, используют это имя; по- русски просто называется "Афон", Аѳонъ ( Афон ); и «Гора Афон» на румынском языке , Muntele Athos или Muntele Atos . В классическую эпоху , когда гора называлась Афон , полуостров был известен как Акте или Акте ( греческий койне : Ἀκτή ).

Гора Афон была заселена с древних времен и известна своим давним христианским присутствием и историческими монашескими традициями, которые восходят как минимум к 800 году нашей эры и византийской эпохе . Сегодня более 2000 монахов из Греции и многих других стран, в том числе из православных стран, таких как Румыния , Молдова , Грузия , Болгария , Сербия и Россия , живут подвижнической жизнью на Афоне, изолированном от остального мира. В афонских монастырях хранится богатая коллекция хорошо сохранившихся артефактов, редких книг, древних документов и произведений искусства , представляющих огромную историческую ценность, а гора Афон внесена в списокОбъект всемирного наследия с 1988 года.

Хотя гора Афон юридически является частью Европейского Союза , как и остальная часть Греции, монашеские государственные институты обладают особой юрисдикцией, которая была подтверждена во время приема Греции в Европейское сообщество (предшественник ЕС). [5] Это уполномочивает власти Монастырского Государства регулировать свободное передвижение людей и товаров на его территории; в частности, вход разрешен только мужчинам.

География

Гора Афон - вид с северо-запада
Карта горы Афон.

Полуостров, самая восточная «нога» более крупного полуострова Халкидики в центральной Македонии , выступает на 50 км (31 милю) [6] в Эгейское море при ширине от 7 до 12 км (4,3 и 7,5 мили) и занимает площадь 335,6 км 2 (130 квадратных миль). Настоящая гора Афон имеет крутые, покрытые густым лесом склоны, достигающие высоты 2033 м (6670 футов).

Окружающие моря, особенно в конце полуострова, могут быть опасны. В древнегреческой истории зафиксированы две катастрофы флота в этом районе: В 492 г. до н.э. Дарий , царь Персии , потерял 300 кораблей под предводительством Мардония . [7] В 411 г. до н.э. спартанцы потеряли флот из 50 кораблей под командованием адмирала Эпиклеаса. [8]

Хотя гора Афон связана с сушей, добраться до нее практически можно только на лодке. [ почему? ] Паромы Агиос Пантелеймон и Аксион Эстин курсируют ежедневно (если позволяет погода) между Урануполисом и Дафни с остановками в некоторых монастырях на западном побережье. Существует также меньший скоростной катер Agia Anna , который курсирует по тому же маршруту, но без промежуточных остановок. Можно добраться на пароме до Иериссоса и обратно, чтобы добраться до монастырей на восточном побережье.

Доступ

Ежедневные посетители Горы Афон ограничены 100 православными мирянами и 10 неправославными паломниками, и все они должны получить специальное разрешение на вход в Бюро паломников на Афон, действительное в течение трех дней, если монастырь не запрашивает разрешение на его продление; Православное духовенство обязано получить специальное разрешение на въезд от Константинопольского патриархата. Только мужчинам разрешено посещать территорию, которую монахи называют «Садом Девы Марии » . рабочие. [10]

Женщинам запрещается включать домашних животных, за исключением кошек из-за их способности мыться. Основная цель состоит в том, чтобы обеспечить безбрачие, но также и потому, что только Дева Мария представляет свой пол на Святой Горе Афон, посвященной ее славе. [11] [12]

В рамках мер по борьбе с пандемией COVID-19 посещение Святой Горы Афон было приостановлено с 19 марта 2020 г. [13] до 11 мая 2021 г. [14] .

История

3D-модель Афона.

Античность

Воображаемый вид памятника Александру, предложенный Динократом . Гравюра Иоганна Бернхарда Фишера фон Эрлаха , 1725 г.

В греческой мифологии Атос - это имя одного из великанов , бросивших вызов греческим богам во время Гигантомахии . Атос бросил в Посейдона огромный камень , который упал в Эгейское море и превратился в гору Афон. По другой версии истории, Посейдон использовал гору, чтобы похоронить поверженного великана.

Гомер упоминает гору Афон в « Илиаде» . [15] Геродот пишет, что во время персидского вторжения во Фракию в 492 г. до н.э. флот персидского полководца Мардония потерпел крушение, потеряв 300 кораблей и 20 000 человек, из-за сильного северного ветра при попытке обогнуть побережье у горы Афон. [16] Геродот упоминает полуостров, называвшийся тогда Акте, рассказывая нам, что его населяли пеласги с острова Лемнос , и называя на нем пять городов: Сане , Клеонаи (Клеоны), Тиссос (Тисс), Олофикс.(Olophyxus) и Акротун (Acrothoum). [17] Страбон также упоминает города Дион (Диум) и Акротун. [18] Эретрия также основала колонии на Акте. По крайней мере, еще один город был основан в классический период: Акантос (Acanthus). Некоторые из этих городов чеканили собственные монеты.

Полуостров находился на пути вторжения Ксеркса I , который провел три года [19] , раскапывая канал Ксеркса через перешеек, чтобы обеспечить проход своего флота вторжения в 483 г. до н.э. После смерти Александра Македонского архитектор Динократ (Дейнократ) предложил высечь всю гору в статую Александра.

Плиний Старший заявил в 77 году нашей эры, что жители горы Афон могли «дожить до своего четырехсотого года» из-за того, что они едят кожу змей. [20]

История полуострова в последние века окутана отсутствием исторических отчетов. Археологам не удалось определить точное местонахождение городов, о которых сообщает Страбон. Считается, что они, должно быть, были заброшены, когда незадолго до девятого века нашей эры на Афон стали прибывать новые жители, монахи. [21]

Раннее христианство

Вид на полуостров с вершины горы Афон ( 40 ° 9'28 "N 24 ° 19'36" E /  40,15778 ° N 24,32667 ° E )  / 40.15778; 24.32667

Согласно афонскому преданию, Пресвятая Богородица плыла в сопровождении святого Иоанна Богослова из Иоппии на Кипр к Лазарю . Когда корабль сбился с курса на тогда еще языческий Афон, он был вынужден встать на якорь возле порта Клемента, недалеко от нынешнего Иверского монастыря. Богородица вышла на берег и, пораженная чудесной и дикой природной красотой горы, благословила ее и попросила Сына, чтобы она была ее садом. Голос был слышен, говоря, « ἔστω ὁὁῆππ ὗἔὗὗΣ κῆὁρος Σὸὸ ς κλῆρος Σὸὸ κὶὶὶ Περιβόόλιι Σὸν πὶρὶ ΠαάιΔειιΣοΣ κἔἔ Δὲ κὶὶὶ Λιὴὴ Σωτήριος ῶῶῶ θεΛόντων σωθῆναι(Перевод: «Да будет место сие уделом твоим и садом твоим, раем и пристанищем спасения для ищущих спасения»). С этого момента гора была освящена как сад Богородицы и находилась вне ограничивает всех остальных женщин [примечание 2] .

Исторических документов по древней истории Афона очень мало. Точно известно, что монахи жили здесь с четвертого века, а возможно, и с третьего. В царствование Константина I (324–337) здесь жили как христиане, так и последователи традиционной греческой религии. В царствование Юлиана (361–363) храмы Афона были разрушены, а христиане прятались в лесах и труднодоступных местах. [22]

Позже, во время правления Феодосия I (379–395), храмы традиционной греческой религии были разрушены. Лексикограф Исихий Александрийский утверждает, что в пятом веке здесь еще был храм и статуя « Зевса Афонского». После исламского завоевания Египта в седьмом веке многие православные монахи из египетской пустыни пытались найти другое спокойное место; некоторые из них пришли на Афонский полуостров. В древнем документе говорится, что монахи «строили деревянные хижины с крышами из соломы [...] и, собирая плоды с диких деревьев, обеспечивали себя импровизированной едой». [23]

Византийская эпоха: первые монастыри

Византийская сторожевая башня, защищающая причал (αρσανάς, arsanás ) монастыря Ксиропотам.

Летописцы Феофан Исповедник (конец 8 века) и Георгиос Кедренос (11 век) писали, что извержение вулкана Фира в 726 году было видно с горы Афон, что указывает на то, что в то время она была обитаема. Историк Генезиос записал, что монахи с Афона участвовали в седьмом Вселенском Никейском соборе 787 года. После битвы при Тасосе в 829 году Афон на какое-то время опустел из-за разрушительных набегов критских сарацин . Около 860 г. на Афон прибыл знаменитый монах Ефтимий Младший [24] и ряд скитов (« скитВасилия Блаженного") были созданы вокруг его жилища, возможно, близ Крия Неры. Во время правления императора Василия I Македонянина бывший архиепископ Крита (а позднее Салоникского ) Василий Исповедник построил небольшой монастырь на месте современного гавань ( arsanás ) монастыря Хиландариу Вскоре после этого в документе 883 года говорится, что некий Иоаннис Коловос построил монастырь в Мегали Вигла.

На хризобулле императора Василия I от 885 года Святая Гора объявлена ​​местом монахов, и ни мирянам, ни земледельцам, ни скотоводам селиться там не дозволено. На следующий год в императорском указе императора Льва VI Мудрого мы читаем о «так называемом древнем местопребывании совета герондов (совета старейшин)», имея в виду, что здесь уже существовало некое монашеское управление и что оно был уже «древним». В 887 году некоторые монахи упрекают императора Льва Мудрого, что по мере роста монастыря Коловос они теряют покой. [ нужна ссылка ]

В 908 г. документально подтверждено существование Протоса («Первого монаха»), «главы» монашеской общины. В 943 г. были точно нанесены на карту границы монашеского государства; мы знаем, что Кариес уже был столицей и резиденцией администрации под названием «Мегали Меси Лавра» (Великое Центральное собрание). В 956 году указом Ксиропотамскому монастырю была предложена земля площадью около 940 000 м 2 (230 акров), а это значит, что этот монастырь уже был довольно большим.

Император Никифор Фока
Афанасий Афонский
Святая гора Афон: Святая гора Афон: укрытие древнейших православных литературных сокровищ (1926), Альфонс Муха , Славянский эпос

В 958 году на Афон прибыл монах Афанасий Афонский ( Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης ). В 962 году он построил большую центральную церковь «Протатон» в Кариесе. В следующем году при поддержке его друга императора Никифора Фоки был основан монастырь Великая Лавра , до сих пор самый большой и видный из двадцати существующих сегодня монастырей. В последующие века он пользовался защитой византийских императоров, и его богатство и владения значительно выросли. [25]

С 10 по 13 века на Афоне (между Магистской Лаврой и Филофеем Каракаллу [26] ) существовал бенедиктинский монастырь , известный как Амальфион в честь жителей Амальфи , которые его основали. [27]

В XI веке гора Афон была местом встречи сербских и русских книжников -монахов . Русские монахи впервые поселились здесь в 1070-х годах, в монастыре Ксилургу (ныне Скити Богородица ); в 1089 году они переселились в монастырь Св. Пантелеймона , а сербы заняли Ксилургу. С 1100 по 1169 год Свято-Пантелеймоновский монастырь находился в упадке, а те русские монахи, которые остались на Афоне, жили в Ксилургу среди сербов. В 1169 году сербы получили святого Пантелеймона, который они делили с Русью до 1198 года, когда сербы переселились в Хиландарский монастырь, ставший главным центром сербского монашества .; Русь тогда оставалась во владении св. Пантелеймона, известного с тех пор как Россикон .

Четвертый крестовый поход в 13 веке привел к появлению новых римско-католических повелителей, что вынудило монахов жаловаться и просить о вмешательстве Папы Иннокентия III до восстановления Византийской империи. Полуостров подвергся набегам каталонских наемников в 14 веке в ходе так называемой каталонской мести , из-за которой въезд людей каталонского происхождения был запрещен до 2005 года. Григорий Палама ( Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς). В конце 1371 или начале 1372 года византийцы отбили османское нападение на Афон. [25]

Сербская эпоха и влияние

Сербские владыки из династии Неманичей оказали финансовую поддержку монастырям Афона, а некоторые из них также совершили паломничество и стали там монахами. Стефан Неманья помог построить Хиландарский монастырь на Афоне вместе со своим сыном архиепископом Святым Саввой в 1198 году. [28] [29]

С 1342 по 1372 год Святая Гора Афон находилась под сербским управлением. Сербский император Стефан Душан помог Афону многими крупными пожертвованиями всем монастырям. В грамоте императора Стефана Душана монастырю Хиландар [30] император передал монастырю Хиландар прямое управление многими деревнями и церквями, в том числе церковью Святого Николе у ​​Добрушти в Призрене , церковью Святого Архангела в Штипе , Церковь Светога Николе во Вране и прилегающих землях и владениях. Он также дал большое имущество и пожертвования Карейской пустыни святого Саввы и Святых Архангелов в Иерусалиме.[31] и во многие другие монастыри. Душан был единственным средневековым владыкой, который много времени проводил на Афоне и в то же время оттуда правил империей, [ нужна цитата ] проведя там 9 месяцев вместе со своей женой около 1347 года. [ нужна цитата ] Императрица Елена , жена императора Стефана Душана , была среди очень немногих женщин, которым было разрешено посетить и остаться на Святой Горе Афон. [32]

Благодаря пожертвованиям Душана сербский монастырь Хиландар был расширен до более чем 10 000 гектаров, таким образом, имея самые большие владения на Святой Горе Афон среди других монастырей и занимая 1/3 площади. Сербский дворянин Антоние Багаш вместе с Николой Радоней купил и восстановил разрушенный монастырь Святого Павла между 1355 и 1365 годами, став его настоятелем. [33]

Время Сербской империи было периодом расцвета Хиландара и других монастырей на Святой Горе Афон, и многие из них были восстановлены, перестроены и значительно расширены. [32] Пожертвования продолжались после падения Сербской империи и Лазаря Сербского и более поздней династии Бранковичей продолжали поддерживать монашескую общину. [ править ] Сербский магнат Радич (велики Чельник) восстановил монастырь Констамониту после пожара 1420 г., а затем принял монашеский постриг и получил имя Роман (после 1433 г.). [ нужна ссылка ]

Сербская принцесса Мара Бранкович была второй сербской женщиной, получившей разрешение на посещение этого района. [34] Будучи женой Мурада II , Мара Бранкович использовала свое влияние на османский двор, чтобы обеспечить особый статус горы Афон в составе Османской империи. [ править ] В конце 15-го века в пяти монастырях на Афоне были сербские монахи, и они находились под властью сербского настоятеля: Дохеиар, Григориу, Айоу Павлу, Айоу Дионисиу и Хиландар [35]

Под османским правлением многие сербские дворяне , в том числе те, кто находился под прямым османским правлением или принял мусульманскую веру, продолжали поддерживать гору Афон. [ править ] В наше время после окончания османского владычества новые сербские короли из династии Обреновичей и династии Караджорджевичей, а также новый класс буржуазии продолжали поддерживать гору Афон. После распада югославского коммунистического режима и социалистической Югославии многие президенты и премьер-министры Сербии посетили Афон. [36]

Османская эпоха

Византийская империя прекратила свое существование в 15 веке, и ее место заняла Османская империя . [37] Афонские монахи старались поддерживать хорошие отношения с османскими султанами , и поэтому, когда Мурад II завоевал Салоники в 1430 году, они сразу же присягнули ему на верность. Взамен Мурад признал собственность монастырей, что Мехмед II официально ратифицировал после падения Константинополя в 1453 году. Таким образом была сохранена независимость Афона.

По свидетельству русского паломника Исайи, к концу XV в. монастыри на Афоне представляли собой монашеские общины из больших и разнообразных частей Балкан (славянских, албанских, греческих). Другие монастыри, перечисленные им, не носят таких названий. В частности, Дохиариу , Григориу , Айиу Павлу , Айиу Дионисиу и Хиландариу были сербами; Каракалу и Филофей были албанцами; Пантелеимон был русским; Симонопетра была болгаркой; Великая Лавра , Ватопед , Пантократор и Ставроникитабыли греками; а Зографу , Кастамониту, Ксеропотаму, Кутлумусиу, Ксенофонтос, Ивирон и Протатон не носили никакого обозначения. [38]

XV и XVI века были особенно мирными для афонской общины. Это привело к относительному процветанию монастырей. Примером тому является основание Ставроникитского монастыря , пополнившего нынешний ряд афонских монастырей. После завоевания сербской деспотии османами многие сербские монахи прибыли на Афон. Широкое присутствие сербских монахов отражено в многочисленных выборах сербских монахов на должность Протоса в ту эпоху.

Вид на окрестности Ватопедского монастыря

Султан Селим I был крупным благотворителем монастыря Ксиропотам . В 1517 году он издал фетву и Хатт-и Шариф («благородный указ») о том, что «место, где проповедуется Святое Евангелие, всякий раз, когда оно сожжено или даже повреждено, должно быть возведено снова». Он также наделил аббатство привилегиями и профинансировал строительство столовой и подземелья аббатства, а также ремонт настенных росписей в центральной церкви, которые были завершены в период с 1533 по 1541 год. [39]

Хотя большую часть времени монастыри были предоставлены сами себе, османы облагали их высокими налогами, а иногда и отбирали у них важные земельные участки. [ Править ] Это в конечном итоге привело к экономическому кризису на Афоне в 17 веке. Это привело к принятию так называемого « идиоритмического » образа жизни ( полуотшельнический вариант христианского монашества ) сначала некоторыми монастырями, а затем, в течение первой половины 18 века, всеми.

Этот новый способ монашеской организации был экстренной мерой, предпринятой монашескими общинами, чтобы противостоять суровым экономическим условиям. В противоположность общежительному строю монахи в идиоритмических общинах имеют частную собственность, работают на себя, несут единоличную ответственность за приобретение пищи и других предметов первой необходимости и обедают отдельно в своих кельях, только встречаясь с другими монахами в церкви. В то же время настоятели монастырей были заменены комитетами, а в Кариесе протос был заменен комитетом из четырех человек. [40]

В 1749 году, с основанием Афонской академии возле Ватопедского монастыря, местная монашеская община взяла на себя ведущую роль в современном греческом просветительском движении 18 века. [41] Это учебное заведение предлагало образование высокого уровня, особенно под руководством Эуджениоса Вулгариса , где преподавались древняя философия и современная физическая наука. [42]

Русские цари и князья из Молдавии , Валахии и Сербии (до конца 15 века) помогали монастырям выживать большими пожертвованиями. Население монахов и их богатство сократились в течение следующих столетий, но возродились в 19 веке, в частности, благодаря покровительству российского правительства. В результате монашеское население неуклонно росло на протяжении столетия, достигнув пика в более чем 7000 монахов в 1902 году.

Настоящая эпоха

В ноябре 1912 года, во время Первой Балканской войны , османы были вытеснены греческим флотом . [43] Греция претендовала на полуостров в рамках Лондонского мирного договора, подписанного 30 мая 1913 года. В результате недостатков Лондонского договора между воюющими сторонами в июне 1913 года разразилась Вторая балканская война . Окончательный мир был согласовано по Бухарестскому договору 10 августа 1913 г.

В июне 1913 года небольшой русский флот в составе канонерской лодки « Донец » и транспортных кораблей « Царь » и « Херсон » доставил на Афон архиепископа Вологодского и ряд войск для вмешательства в богословскую полемику вокруг имениславия (русское православное движение). .

Архиепископ вел переговоры с имяславцами и пытался склонить их к добровольной перемене веры, но безуспешно. 31 июля 1913 года войска штурмом взяли Свято-Пантелеймоновский монастырь. Хотя монахи не были вооружены и активно не сопротивлялись, войска проявили очень сильную тактику. После штурма Пантелеймоновского монастыря монахи Андреевского скита ( Скити Агиу Андреа ) сдались добровольно. Военный транспорт « Херсон » был превращен в арестантский корабль, а более тысячи имениславских монахов были отправлены в Одессу, где они были отлучены от церкви и рассеяны по всей России.

После непродолжительного дипломатического конфликта между Грецией и Россией по поводу суверенитета полуостров формально перешел под суверенитет Греции после Первой мировой войны .

В январе 2008 года около дюжины греческих женщин нарушили 1000-летний запрет на женщин во время акции протеста из-за спорной земли. Демонстранты, насчитывавшие около 1000 человек, выступали против претензий пяти монастырей общины на около 20 000 акров (8 100 га) земли на близлежащем полуострове Халкидики. [44]

Вид на Дафни

Смотрите также

  • Византийская империя
  • Восточная Православная Церковь
  • исихазм
  • История Византийской империи
  • Список исторических греческих стран и регионов
  • Новый Афон
  • Почтовые марки и история почты Афона
  • Священные горы

Примечания

  1. ↑ Драхма до 2001
  2. ↑ Святитель Григорий Палама включил это предание в свою книгу « Житие Петра Афонского », с. 150, 1005 г. н.э.

использованная литература

  1. ^ "Языки" . Путеводитель паломников . Друзья Святой Горы Афон (FoMA) . Проверено 8 мая 2021 г.
  2. ^ "Σύνταγμα της Ελληνικής Δημοκρατίας" (PDF) . Греческий парламент.гр. 1927 . Проверено 23 апреля 2011 г.
  3. ^ "Церковь Протатона в Кариесе" . Македонское наследие.gr . Проверено 1 июня 2011 г.
  4. ^ "Дом на Афоне" . Архивировано из оригинала 1 октября 2015 года . Проверено 11 июня 2016 г.
  5. ^ «Официальный журнал Европейских сообществ: L 291 - Том 22 - 19 ноября 1979 г.» . Eur-lex.europa.eu . Eur-lex.europa.eu . Проверено 2 января 2020 г. .
  6. ↑ Роберт Дрейпер, «Гора Афон» . Архивировано 11 августа 2011 г. в Wayback Machine , журнал National Geographic , декабрь 2009 г.
  7. ↑ Геродот , Истории , книга VI («Эрато»); Эсхил , Персы .
  8. ↑ Диодор Сицилийский , Bibliotheca historica XIII 41, 1–3.
  9. ↑ Афонское монашество на заре третьего тысячелетия , Правмирский портал, сентябрь 2007 г.
  10. ^ «Как посетить гору Афон | Ситония, Греция» . Проверено 23 декабря 2021 г.
  11. ^ «Запрет на Афон для женщин, погруженный в историю, тайну» . Греческий репортер.com . 23 апреля 2021 г. . Проверено 23 декабря 2021 г.
  12. ^ «Почему женщинам запрещено спускаться на Афон?» . Новости Би-би-си . 26 мая 2016 г.
  13. ^ Джеймс Дж. Уильямс. «Коронавирус: гора Афон закрывается для паломников и посетителей до 30 марта» , Belle News, 20 марта 2020 г. Проверено 20 марта 2020 г.
  14. ↑ Белла Контоджанни (11 мая 2021 г.). «Греция Святая Гора Афон вновь открывается после изоляции» . Греческий корреспондент . Проверено 3 декабря 2021 г. .
  15. ^ Гомер, Илиада 14,229.
  16. ^ Геродот, Истории 6,44.
  17. ^ Геродот, Истории 7,22.
  18. ^ Страбон, География 7,33,1.
  19. ^ Уорри, Дж. 1998 Война в классическом мире Salamander Book Ltd., Лондон, стр. 35.
  20. ^ Плиний Старший. [1] , Проверено 30 октября 2021 г.
  21. ^ Кадас, Сотирис (1981). Святая гора (греч.). Афины: Экдотике Афинон. п. 9. ISBN 978-960-213-199-2.
  22. ^ Говорите 2002, с. 27.
  23. ↑ Биография святого Афанасия Афонского.
  24. ^ Каждан, Александр П. , изд. (2005). «Евфимий Младший» . Оксфордский словарь Византии . doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 . ISBN 978-0-19-504652-6. Проверено 15 марта 2017 г. также называемый Евфимий Фессалоникийский, святой; имя при крещении Никитас; родился в деревне Опсо, Галатия 823/4 г.
  25. ^ a b Fine, Джон (1987). Позднесредневековые Балканы . Издательство Мичиганского университета. стр.  381 . ISBN 978-0-472-10079-8.
  26. Викискладе есть медиафайлы по теме бенедиктинского монастыря Амальфион на Афоне .
  27. ^ "Drogeria internetowa sklep z kosmetykami online" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2012 г.
  28. ^ 100 названий Срба . Сербская академия наук и искусств . 1993. ISBN 978-86-82273-08-0.; 1-е место
  29. ^ Милеуснич 2000 , с. 38.
  30. ^ Коматина, Ивана. «I. Коматина, Povelja cara Stefana Dušana manastiru Hilandaru (Хартия императора Стефана Душана монастырю Хиландар), SSA 13 (2014)» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  31. ^ "Сербская церковь в истории" . atlantaserbs.com .
  32. ^ a b ([email protected]), Веселин Остожин ([email protected]), Ясмина Марич. "Серпско Наследье" . srpsko-nasledje.rs .
  33. ↑ Ангольд , Майкл (17 августа 2006 г.). Кембриджская история христианства: Том 5, Восточное христианство . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521811132 – через Google Книги.
  34. Викискладе есть медиафайлы по теме СЕРБИИ . fmg.ac .
  35. ^ Бакалопулос, AE (11 апреля 1973 г.). «История Македонии, 1354–1833 гг. [Автор] А. Е. Вакалопулос» - через Google Книги.
  36. ^ Пешич, Миленко. "Благослов Hilandara za kraljeve i presednike" .
  37. ↑ Джон Энтони МакГакин (15 декабря 2010 г.). Энциклопедия восточного православия . Джон Уайли и сыновья. п. 182. ИСБН 978-1-4443-9254-8. После завоевания Константинополя в 1453 году византийское политическое влияние фактически прекратилось, но прерогативы греческой церкви остались и были объединены султанами.
  38. ^ Вакалопулос, А. Е. (1973). История Македонии, 1354–1833 гг . стр. 166–167.В конце 15 века русский паломник Исаия рассказывает, что монахи поддерживают себя различными видами работ, включая возделывание своих виноградников ... Он также сообщает нам, что почти половина монастырей славянские или албанские. В качестве серба он упоминает Дохеариу, Григориу, Айоу Павлу, монастырь недалеко от Айоу Павлу, посвященный св. Иоанну Богослову (он, без сомнения, имеет в виду монастырь Айиу Дионисиу) и Хиландариу. Пантелеимон — русский, Симонопетра — болгарин, а Каракаллоу и Филофей — албанцы. Зографу, Кастамониту (см. рис. 58), Ксеропотаму, Кутлумусиу, Ксенофонта, Иверона и Протатона он упоминает без какого-либо обозначения; а Лавра, Ватопед (см. рис. 59), Пантократор,и Ставроникиту (недавно основанную патриархом Иеремией I) он называет именно греческой (см. карту 6).
  39. ↑ Муниципалитет Стагира, Акантос . Архивировано 27 декабря 2004 г. в Wayback Machine .
  40. ^ Кадас, Сотирис (1981). Святая гора (греч.). Афины: Экдотике Афинон. стр. 14–16. ISBN 978-960-213-199-2.
  41. ^ Факарос, Дана; Теодору, Линда (2003). Греция . Издательство Новая Голландия. п. 578. ИСБН 978-1-86011-898-2.
  42. ^ Скуполи, Лоренцо; Никодим Святогорец (1978). Невидимая война: Духовная битва и Путь в рай Лоренцо Скуполи . Издательство Свято-Владимирской семинарии. п. 41. ISBN 978-0-913836-52-1.
  43. ^ "Знаменитая обитель монахов в руках греков" . Лондонский стандарт . Лондон. 16 ноября 1912 г. с. 9.
  44. ^ Громанн, Каролос (9 января 2008 г.). «Греческие женщины входят в мужскую общину на Афоне» . Рейтер .

Библиография

  • Святая гора. Каменные арочные мосты и акведуки ( ISBN 978-618-00-0827-2 ) Франгискоса Мартиноса. Под редакцией Дмитрия Михалопулоса (Афины, 2019 г.). 
  • Гора Афон ISBN 960-213-075-X , автор Сотирис Кадас. Иллюстрированный путеводитель по монастырям и их истории (Афины, 1998 г.). Со множеством иллюстраций сокровищ византийского искусства на Афоне. 
  • Афон Святая гора Сидни Лох. Опубликовано в 1957 и 1971 годах (Librairie Molho, Салоники). Лох провел большую часть своей жизни в византийской башне в Уранополисе, недалеко от Афона, и описывает свои многочисленные визиты на Святую Гору.
  • Станция: Афон: Сокровища и люди Роберта Байрона . Впервые опубликовано в 1931 году, переиздано с предисловием Джона Джулиуса Норвича в 1984 году.
  • Dare to be Free ISBN 0-330-10629-5 Уолтера Бабингтона Томаса . Предлагает взглянуть на жизнь монахов Афона во время Второй мировой войны с точки зрения беглого военнопленного, который провел год на полуострове, избегая захвата. 
  • Синий путеводитель: Греция ISBN 0-393-30372-1 , стр. 600–03. Предлагает историю и туристическую информацию. 
  • Гора Афон: Обновление в раю ISBN 978-0300093537 , Грэм Спик. Издано издательством Yale University Press в 2002 г. Обширная книга об Афоне в прошлом, настоящем и будущем. Включает ценную туристическую информацию. В нем представлены многочисленные полноцветные фотографии полуострова и повседневной жизни монастырей. 2-е издание, опубликованное Дениз Харви в 2014 году, включает исправления, обновления и новую главу, в которой задокументированы изменения, произошедшие за двенадцать лет с момента его первой публикации. 
  • «Со святой горы » Уильяма Далримпла . ISBN 0-8050-6177-0 . Опубликовано в 1997 году. 
  • Ульянов О. Г. Влияние монашества Святой Горы Афон на литургическое реформаторское движение в поздней Византии // Церковь, общество и монашество. Второй международный монастырский симпозиум в Сант-Ансельмо. Рома, 2006 год.
  • Иванов, Эмиль: Das Bildprogramm des Narthex im Rila-Kloster в Болгарии в соответствии с besonderer Berücksichtigung der Wasserweihezyklen auf dem Athos , Дисс., Эрланген, 2002.
  • Иванов, Эмиль: Apokallypsedarstellungen in der nachbyzantinischen Kunst, в: Das Münster, 3, 2002, 208–217.
  • Встречи на Святой Горе: Истории с горы Афон ISBN 978-2-503-58911-4 , П. Ховорт, К. Томас (ред.). Опубликовано Brepols в 2020 году. 
  • Ли Фермор, Патрик: Разбитая дорога. В последнем томе его оригинальной трилогии, отредактированном Колином Туброном и Артемисом Купером, есть превосходный описательный тур по каждому из основных монастырей с момента его визита в январе-феврале 1935 года.
  • Фотич, Александр (1994). «Официальные объяснения конфискации и продажи монастырей (церквей) и их имений во времена Селима II» . Turcica: Revue d'études turques . 26 : 34–54.
  • Фотич, Александр (2010). «Афонские странствующие монахи и османские власти (16-18 вв.)» . Перспективы османских исследований: документы 18-го симпозиума Международного комитета доосманских и османских исследований (CIEPO) . Берлин: LIT Verlag. стр. 157–165.
  • «Гора Афон». Национальный географический . Том. 164 нет. 6. Декабрь 1983 г., стр. 738–766. ISSN  0027-9358 . OCLC  643483454 .

внешняя ссылка

  • Сайт об Афоне
  • Сокровища Святой Горы Афон
  • Веб-сайт Друзья Святой Горы Афон (FoMA)
  • Виртуальные панорамы 360° с Афона
  • Информация и услуги для посетителей
  • Хиландарский монастырь (на сербском языке)
  • Гора Афон, HD видео
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mount_Athos&oldid=1064174869 "
Contribute a better translation