Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Албанцы в Египте
Shqiptarët e Misirit
Регионы со значительным населением
 Египет18 000 [1]
Языки
Албанский , египетский арабский
Религия
Орден Бекташи , албанские православные , меньше суннитского ислама , мало католиков
Родственные этнические группы
Албанцы
Часть серии по
Албанцы
Албанский Eagle.svg
По стране
Коренная
Албания  · Косово
Хорватия  · Греция  · Италия  · Черногория  · Северная Македония  · Сербия
Диаспора
Австралия  · Болгария  · Дания  · Египет  · Финляндия  · Германия  · Норвегия  · Румыния  · Южная Америка  · Испания  · Швеция  · Швейцария  · Турция  · Украина  · Великобритания  · Соединенное Королевство состояния
Культура
Архитектура  · Искусство  · Кухня  · Танцы  · Одежда  · Литература  · Музыка  · Мифология  · Политика  · Религия  · Символы  · Традиции  · Fis
Религия
Христианство ( католицизм  · православие  · протестантизм )  · ислам ( суннизм  · бекташизм )  · иудаизм
Языки и диалекты
Албанский
Гег ( Арбанаси  · Верхняя Река  · Истрия )  · Тоск ( Арбёреш  · Арванитика  · Калабрия Арбёреш  · Чам  · Лаб )
История Албании
  • v
  • т
  • е

Албанская община в Египте начата османскими правителями и военнослужащими , назначаемых в египетской провинции. Значительное сообщество позже вырастет из солдат и наемников, которые поселились во второй половине 18 века и сделали себе имя в османской борьбе за изгнание французских войск в 1798–1801 годах. Мухаммед Али (1769–1849), албанец по происхождению, был правителем, основавшим Новое царство Египта, которое просуществовало там до 1952 года. В 19-м и начале 20-го веков многие другие албанцы поселились в Египте по экономическим и политическим причинам. С федаинами , Братьями-мусульманами и кульминациейЕгипетская революция 1952 года. Албанская община в Египте полностью сократилась, и они поселились в странах Запада.

Османская эпоха [ править ]

С 1517 года Египет стал османской провинцией. В Каире будет назначен османский правитель. Титул « бейлербей » относится к регулярным губернаторам, специально назначенным на этот пост османским султаном, в то время как титул « каймакам » , когда он используется в контексте Османского Египта, относится к исполняющему обязанности губернатора, который правил провинцией между отъездом предыдущий губернатор и приход следующего. Некоторые из них были албанцами по происхождению, а также многие служили в военных и башиазуковых частях. Среди наиболее известных были Дукакинзаде Мехмед-паша , [2] Коджа Синан-паша , [3] Абдуррахман Абди Арнавут-паша., и Мере Хусейн Паша . [3]
Во время и после французской кампании в Египте и Сирии османы развернули множество албанских пашей , беев , воинские части, а также вспомогательный персонал. Некоторыми из них были Тахир-паша Поджани со своими братьями Хасан-паша, Далип, Исуф и Абдул-бей, Омер-паша Вриони , Мухаррем-бей Вриони, Рустем Ага Шкодрани и другие. [4] Сарешме Халил Ага, командующий добровольческим контингентом Кавалы , должен был взять с собой своего двоюродного брата Мухаммада (Мехмеда) Али, молодого командира второго ранга.

Эра Мухаммеда Али [ править ]

Основная статья: Династия Мухаммеда Али
Молитва в доме вождя арнаутов , Жан-Леон Жером , 1857 г.
Египет при династии Мухаммеда Али

Мухаммед Али был албанским командующим в Османской армии, которую послали изгнать войска Наполеона из Египта, но после ухода французов он сам захватил власть и вынудил османского султана Махмуда II признать его Вали , или губернатором Египта в 1805. Его отец, Ибрагим Ага, был из Корчи , Албания, который переехал в Кавалу . Демонстрируя свои более грандиозные амбиции, он принял титул хедива ; однако это не было санкционировано Великой Портой .

Мухаммед Али превратил Египет в региональную державу, которую он видел в качестве естественного преемника распадающейся Османской империи . Он построил военное государство с примерно четырьмя процентами населения, обслуживающими армию, чтобы поднять Египет до мощного положения в Османской империи, демонстрируя различные сходства с советскими стратегиями (без коммунизма), проводившимися в 20 веке. [5] Мухаммед Али резюмировал свое видение Египта следующим образом:

Мне хорошо известно, что [Османская] империя с каждым днем ​​движется к разрушению. ... На ее развалинах я построю огромное царство ... до Евфрата и Тигра.

-  Жорж Дуэн, редактор, Une Mission militaire française auprès de Mohamed Aly, correance des Généraux Belliard et Boyer (Каир: Société Royale de Géographie d'Égypte, 1923), стр.50
Портрет Мухаммеда Али-паши в музее Каирской цитадели

На пике своего могущества военная мощь Мухаммеда Али и его сына Ибрагима-паши действительно угрожала самому существованию Османской империи, когда он стремился вытеснить династию Осман своей собственной. В конечном итоге вмешательство великих держав помешало египетским войскам двинуться на Константинополь , и отныне правление его династии будет ограничено Африкой и Синаем . Мухаммед Али победил Судан в первой половине его правления и египетский контроль будет объединен и расширен при его преемниках, в первую очередь Ибрагим - паше , сын Исмаила I .

Хедиват и британская оккупация [ править ]

Хедив Исмаил
Дополнительная информация: Хедиват Египта

Хотя Мухаммед Али и его потомки использовали титул Хедив (Наместник) вместо меньшего Вали , это не признавалось Портой до 1867 года, когда султан Абдул-Азиз официально санкционировал его использование Исмаил-пашой и его преемниками. В отличие от политики своего деда, проводившей войну против Порты, Исмаил стремился укрепить позиции Египта и Судана и своей династии, используя менее конфронтационные средства, и, используя смесь лести и подкупа, Исмаил добился официального османского признания Египта. и виртуальная независимость Судана. Эта свобода была серьезно подорвана в 1879 году, когда султан вступил в сговор с великими державами, чтобы свергнуть Исмаила в пользу его сына Тевфика.. Три года спустя свобода Египта и Судана стала не более чем символической, когда Соединенное Королевство вторглось и оккупировало страну, якобы для того, чтобы поддержать Хедива Тевфика против его оппонентов в националистическом правительстве Ахмеда Ораби . В то время как хедив продолжал править Египтом и Суданом на словах, в действительности окончательная власть принадлежала британскому верховному комиссару.

Албанский патруль в Каире Жан-Леон Жером, ок. 1870 г.

Вопреки египтянам, британцы провозгласили Судан англо-египетским кондоминиумом , территорией под совместным британским и египетским правлением, а не неотъемлемой частью Египта. Это постоянно отвергалось египтянами , как в правительстве, так и в обществе в целом, которые настаивали на «единстве долины Нила» и оставались предметом споров и вражды между Египтом и Великобританией до обретения Суданом независимости в 1956 году.

Султанат и Королевство [ править ]

Дополнительная информация: Султанат Египет и Королевство Египет

В 1914 году Хедив Аббас II встал на сторону Османской империи, которая присоединилась к центральным державам в Первой мировой войне , и был быстро свергнут англичанами в пользу своего дяди Хусейна Камеля . Юридическая фикция османского суверенитета над Египтом и Суданом, которая фактически закончилась в 1805 году, была официально прекращена, Хусейн Камель был объявлен султаном Египта и Судана , а страна стала британским протекторатом. С ростом националистических настроений, о чем свидетельствует революция 1919 года , Великобритания официально признала независимость Египта в 1922 году, и преемник Хусейна Камеля султан Фуад I., заменил титул короля на султана. Однако британская оккупация и вмешательство в дела Египта и Судана продолжались. Особую озабоченность Египта вызывали постоянные попытки Британии лишить Египет всякого контроля над Суданом. И для короля, и для националистического движения это было недопустимо, и египетское правительство сделало упор на том, что Фуад и его сын король Фарук I были «королем Египта и Судана».

Роспуск [ править ]

Правление Фарука характеризовалось постоянно растущим националистическим недовольством британской оккупацией, королевской коррупцией и некомпетентностью, а также катастрофической арабо-израильской войной 1948 года . Все эти факторы окончательно подорвали позиции Фарука и проложили путь к революции 1952 года. Фарук был вынужден отречься от престола в пользу своего маленького сына Ахмед-Фуада, который стал королем Фуадом II , в то время как управление страной перешло к Движению свободных офицеров. при Мухаммаде Нагибе и Гамале Абдель Насере . Правление молодого царя длилось меньше года, и 18 июня 1953 года революционеры отменили монархию и объявили Египет республикой., положившего конец полутора веку правления династии Мухаммеда Али. Выйдя победителем из военного треугольника (османы, мамлюки и его верные войска), Мехмед Али хорошо использовал услуги албанских нерегулярных войск в качестве наемников и войск, чтобы укрепить свое правление. Албанские наемники, или арнауты , составляли основу армии Али и были известны как элитные и дисциплинированные солдаты армий Османской империи . [6] [7] [8] [9] С приходом к власти Мухаммеда Али многие из них поселились в Египте и служили там. К 1815 году численность албанских военных превысила 7000 человек [4]. Албанские войска участвовали в войне против движения ваххабитов.в Аравии (1811–1818 гг.) и при завоевании Судана (1820–24 гг.). [10] [11] Число албанских войск уменьшится в 1823 году, когда Ибрагим-паша , сын Али, присоединится к османским армиям в греческой войне за независимость вместе с примерно 17 000 человек, многие из которых являются албанцами. [12] Династия Али продолжала править Египтом до 1952 года.

Албанское национальное пробуждение и начало 20 века [ править ]

Албанские стражники исполняют танец с мечами перед местной публикой и музыкантами . Жан-Леон Жером, 1885 год.

Иммиграция албанцев в Египет продолжалась на протяжении всего XIX века и даже в первые три десятилетия XX века. К тому времени Египет пережил масштабное экономическое развитие и процветание, французские и британские инвестиции (например, Суэцкий канал ), модернизацию и возможности для предпринимательства. Экономическое процветание привлекало многих эмигрантов из албанских земель, в основном из регионов Корча и Колони . За некоторыми исключениями, большинство фигур были образованными членами православной общины из южной Албании, которые проживали в непосредственной близости от греческих общин. Некоторые из них также публиковали статьи в газетах греческой общины, часто полемизируя об албанской идентичности. [13]Албанская община в Египте с ее патриотическими обществами и издательской деятельностью сыграла важную роль в национальном пробуждении Албании в конце XIX века. [14] Первое албанское общество Египта было основано в 1875 году. Оно называлось «Веллазерия э Паре» (Первое братство) и возглавлялось Тими Митко . [4]

Албанский Сентинел в Каире по Чарльзу Барга , 1877.

Националистические деятели и писатели , такие как Тий Митко, Спиро Дайн , Филип Широка , Джаните Врухи , Nikolla НОКС , Анастас Avramidhi, Thoma Kreini, Thoma Авры , Танас Ташко, Стефан Zurani, Андон Чаюпи , Михал Залларей , Мило Duci , Лоните Logori , Вентилятор Ноли , Александр Хувани , Гако Адхамиди и многие другие были активны в Египте в какой-то момент своей карьеры. Некоторые из них использовали это как временное решение перед переездом в США или где-то еще, а некоторые другие поселились навсегда. Spiro Dine основал в 1881 году местное отделениеОбщество публикации албанских сочинений в Шибин аль-Каум , предшественнике и лоббисте албанского образования, которое началось с албанской школы Корче. [15] Выйдет много газет и сборников, в том числе успешные Shkopi («Палка»), Rrufeja («Молния»), Belietta Sskiypetare («Албанская пчела») и так далее. [6] Многие другие вышли бы за более короткий промежуток времени: Milo Duci опубликует журналы Тоска (The Tosk ) в течение 1901-02, Беса-Bese (залог для залога) в течение 1904-05 вместе с Thoma Аврами , Беса( Беса ) 1905 , которая длилась 6 вопросов , и была напечатана Аль-Tawfik в Каире, [16] и газеты Shqipëria (Албания) с октября 1906 года по февраль 1907 года ежедневно в Каире с двух последних вопросов , выходящих в Магага , [16] и еженедельник « Биседимет» («Дискуссии») за 1925–1926 гг. С 60 выпусками, который станет последней албаноязычной газетой Египта. [4] Александр Ксувани издавал газету « Шкрептима» («Молния») в 1912 году в Каире. В 1922 году Дучи основал также издательскую компанию Shtëpia botonjëse shqiptare / Société Albanaise d'édition (Албанское издательство).[17] Известными албанскими организациями были: «Веллазерия Шкиптаре» (Албанское братство), основанное 1мая1894 года в Бени-Суэфе , и «Башкими» (Союз), которое было обнаружено повсюду в населенных пунктах Албании и в диаспоре. Это был высокопоставленный албанский чиновник в Египте, которыйв 1871 годуспонсировалоперу Джузеппе Верди « Аида» в оперном театре Хедивиал [18].

В 1907 году по инициативе Михала Туртулли, Яни Врухо и Танаса Ташко албанская община направила мемориум на Вторую Гаагскую конференцию за мир , требуя поддержки гражданских прав албанского населения под гнетом Абдул Хамида II . Танас Ташко будет представлять общину на Конгрессе Манастира 1908 года [4], а Лони Логори на Конгрессе Эльбасана 1909 года. Другой видный албанец, Фан Ноли, вскоре поселится в Египте. Врухо и Ташко убедили его переехать в США и поддержали его финансово. Другой меморандум был подписан по инициативе Андона Зако и отправлен на Парижскую мирную конференцию 1919 года.. В 1924 году в Каире была проведена перегруппировка албанских клубов и обществ в рамках уникального общества под названием «Лидхья э Шкиптарве те Эгджиптит» (Лига албанцев Египта) под председательством Яни Врухо. [4] За этим последуют другие общества; "Shoqerija Mireberse" (Общество благотворителей) Гипократа Года из Корче, основанное в 1926 году, и "Shoqeria e Miqeve" (Клуб друзей) Андона Зако в 1927 году. Тома Крейни основал общество "Tomorri", надеясь издать газету с то же имя, но безуспешно. [4] Албанец школа работает в течение 1934-1939 гг, первоначально при поддержке (Hope) общества «Shpresa» , основанной Stathi Ikonomi, а позже изгнанного короля Зогу I .[4] Евангджел Аврамуши основал в 1940 году первуюкинематографическая студия в Египте "АХРАМ". Албанская община бекташи имела свои собственные текке в Египте [6], знаменитые «магаури текке» на окраине Каира, которые возглавлял Баба Ахмет Сирри Глина из Пермета . [14] Текке часто посещал король Фарук . Принц Камаль эль Дине Хусейн , принцесса Зейнепе, дочь Исмаила-паши , принцесса Мизеджен Зоголли, сестра короля Зога I. были одними из знатных людей, которые были похоронены здесь. [4]

Дискриминация [ править ]

Сразу после этого - с захватом власти Гамелем Абдель Насером и последующей националистической политикой арабизации в Египте , многие албанцы уехали из Египта в Албанию и Соединенные Штаты . Многие албанские семьи, решившие остаться в Египте, были частично ассимилированы, а некоторые были убиты армией Гамеля Абдель Насера.

Несколько албанцев продолжали приезжать в Египет во время Второй мировой войны и после нее, большинство из них делали это, спасаясь от коммунистического режима в Албании, установленного в ноябре 1944 года. Среди имен были Баба Рекшеб , монах бекташи, бывший министр Мираш Иванадж , Бранко Меркшани и даже бывший король Ахмет Зогу со своей семьей. После того, как король Зог и албанская королевская семья были изгнаны из Албании во время войны, они поселились в Египте с 1946 по 1955 год и были приняты королем Фаруком , правившим в течение 1936–1952 годов, потомком Мехмеда Али-паши. Присутствие этой албанской общины продолжалось в Египте до Гамаля Абдель Насера.пришел к власти. С приходом к власти Гамаля Абдель Насера ​​и арабской национализацией Египта не только королевская семья, но и вся албанская община, насчитывающая около 4000 семей, стала мишенью враждебности. Они были вынуждены покинуть страну, чем закрыли албанское отделение в Египте. Большая часть общины бекташи переехала в США или Канаду . Баба Рекшеб основал первый албанско-американский монастырь Бекташи в пригороде Детройта Тейлор. [19] С приходом к власти Анвара Садата отношение к албанцам изменилось, но лишь немногие из изгнанных семей вернулись в Египет. [4]В последнее время количество албанцев в Египте составляет 18 000 человек. [1]

Известные албанцы Египта [ править ]

Для более полного списка см. Список албанцев в Египте .

В искусстве [ править ]

В 1856 году французский художник Жан-Леон Жером (1824–1904) отправился в Египет . Этот визит стал решающим для его развития как художника-востоковеда, и большая часть его последующих работ была посвящена картинам востоковеда. Значительная албанская гвардия и янычарские войска, обосновавшиеся на берегах Нила во время раннего правления династии Мехмеда Али, сыграли важную роль в картинах Жерома. Он был очарован их чванством, оружием и костюмами, особенно складками их типичных белых фустанелл . [20] Ниже приведены некоторые из его картин:

  • Египетские рекруты переходят пустыню, 1857 г.

  • Албанские гвардейцы играют в кости, 1859 год.

  • Албанская гвардия в Каире, 1861 год.

  • Шутка - албанец, дующий дымом себе в нос, 1864.

  • Молитва в пустыне, 1864 год.

  • Албанец пересекает пустыню на осле, дата неизвестна.

  • Албанец со своей собакой, 1865 год.

  • Албанец с двумя уиппетами, 1867 г.

  • Албанское курение, 1868 год.

  • Башибазукское пение, 1868.

  • Албанский башибазук, 1896 г.

  • Башибазукский вождь, 1881 г.

См. Также [ править ]

  • Албанцы в Турции
  • Османская Албания
  • Ашкали и балканские египтяне - культурное и этническое меньшинство в Албании
  • суфизм

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Saunders 2011 , стр. 98. «Египет также предъявляет претензии примерно 18 000 албанцев, предположительно оставшимся остаткам армии Мохаммеда Али».
  2. Перейти ↑ Winter 2004 , p. 35.
  3. ^ а б Озтуна 1979 , стр. 51.
  4. ^ a b c d e f g h i j Уран Аслани (05.06.2006), Shqiptarët e egjiptit dhe veprimtaria atdhetare e Tire [ Албанцы Египта и их патриотическая деятельность ] (на албанском языке), Gazeta Metropol
  5. ^ Батен, Йорг (2016). История мировой экономики. С 1500 г. по настоящее время . Издательство Кембриджского университета. п. 217. ISBN. 9781107507180.
  6. ^ a b c Норрис 1993 , стр. 209–210. "Это была эпоха, когда албанцы и боснийцы были размещены в гарнизонах в районах Нила, и, кроме того, основная часть албанских войск была некультурной, чрезвычайно непокорной и часто ненавидимой. Тем не менее династия, основанная Мухаммадом Али, питала привязанность к ней. Албанцы и получили от них, а также убежище, которое он предоставил им в качестве изгнанников из-под контроля Османской империи, преследования со стороны греческих соседей или явные страдания балканской бедности, означало, что со временем Александрия, Каир, Бени-Суэф и другие египетские города будут укрывать албанцев, которые организовал ассоциации, издавал газеты и, прежде всего, писал произведения в стихах и прозе, в том числе значительные шедевры современной албанской литературы. В рамках аль-Азхара и двухБакташи теккес в Каире, Каджр аль-Айни и Каджгусез Абдулла Мегавриу, албанцы и современники на Балканах должны были найти вдохновение для мистических поисков, а также художественные и литературные стимулы, которые вызывали рябь, как на пруду, в албанских и египетских кругах Каира. и удаленно и удаленно в городах Албании, Косово и Македонии. Некоторые из выдающихся литературных деятелей современной албанской литературы - например, Тими Митко (ум. 1890), автор сборников албанских народных песен, сказок и поговорок, в своих произведениях «Албанская пчела» ( Bleta Shqypëtare ), Spiro Dine (ум. 1922) в его «Морских волнах» ( Valët e detit ) и Андон Зако Чаюпи (1866-1930) в его « Баба Томорри».(Каир, 1902) и его драма о Скандербеге - хотя они прожили в Египте большую часть своей жизни, по сути, были националистами, и на них не сильно повлиял исламский образ жизни, который они видели вокруг себя. Во всяком случае, сельская и засушливая крестьянская жизнь в Египте послужила стимулом для их поглощения народными традициями, которые, по их мнению, хранят душу их народа. Албанцы в Египте, без сомнения, находились под влиянием египетского театра, но особенно тех элементов, которые не были явно пропитаны исламскими чувствами. Позже писатели стали видными фигурами в албанской общине Каира. Мило Дучи (Дуки) (ум. 1933) сделал это из-за своего поста президента национальной лиги «Братьев» ( Villazëria / Ikhwa ) и его албанских газет ( al-'Ahd, 1900, известный в Египте как аль-Ададит , 1925). Он также написал пьесы, особенно « Сказание » ( E Thëna , 1922) и «Сын Бея» (1923), и роман « Мидис ди граш» (Между двумя женщинами, 1923). Еще совсем недавно именно светские и арабские националистические мотивы, такие как Палестина и Алжир, вдохновляли албанских египетских писателей ».
  7. Перейти ↑ Fraser 2014 , p. 92.
  8. Перейти ↑ Carstens 2014 , p. 753.
  9. Перейти ↑ University of Wisconsin 2002 , p. 130.
  10. ^ Фахми 2002 , стр. 40 , 89 .
  11. ^ Фахми 2012 , стр. 30.
  12. ^ Cummins 2009 , стр. 60.
  13. ^ Skoulidas 2013 . пункт 15, 22, 25, 28.
  14. ^ а б Элси 2010 , стр. 125–126.
  15. Перейти ↑ Elsie 2010 , p. 111.
  16. ^ Б Blumi 2012 , стр. 131-132.
  17. ^ Blumi 2011 , стр. 205.
  18. ^ Trix 2009 , стр. 107.
  19. Перейти ↑ Curtis 2010 , p. 83.
  20. ↑ Элси, Роберт. «Жан-Леон Жером (1824–1904)» . albanianart.net .

Источники [ править ]

  • Блуми, Иса (2011). Восстановление османов, альтернативные балканские современности: 1800–1912 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9780230119086.
  • Блуми, Иса (2012). Основы современности: человеческая деятельность и имперское государство . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415884648.
  • Карстенс, Патрик Ричард (2014). Энциклопедия Египта во время правления династии Мехемет Али 1798–1952: Люди, места и события, которые сформировали Египет девятнадцатого века и его сферу влияния . Виктория: FriesenPress. ISBN 9781460248980.
  • Камминс, Джозеф (2009). Хроники войны: от кремневых замков до пулеметов . Беверли: Попутный ветер. ISBN 9781616734046.
  • Кертис, Эдвард Э. (2010). Энциклопедия мусульманско-американской истории . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. ISBN 9781438130408.
  • Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Албании . Лэнхэм: Scarecrow Press. ISBN 9780810873803.
  • Фахми, Халед (2002). Все люди паши: Мехмед Али, его армия и создание современного Египта . Каир: Американский университет в Каире Press. ISBN 9789774246968.
  • Фахми, Халед (2012). Мехмед Али: от губернатора Османской империи до правителя Египта . Нью-Йорк: Публикации Oneworld. ISBN 9781780742113.
  • Фрейзер, Кэтлин В. (2014). Прежде, чем они были танцовщицами живота: европейские счета артистов-женщин в Египте, 1760-1870 гг . Джефферсон: МакФарланд. ISBN 9780786494330.
  • Норрис, Гарри Тирлуолл (1993). Ислам на Балканах: религия и общество между Европой и арабским миром . Колумбия: Университет Южной Каролины Press. п. 249 . ISBN 9780872499775. Албанцы Арнаут Сирия.
  • Озтуна, Йылмаз (1979). Başlangıcından zamanımıza kadar büyük Türkiye tarihi: Türkiye'nin siyasî, medenî, kültür, teşkilât ве сан'ат тарихи . Стамбул: Отюкен Яйневи. ISBN 975-437-141-5.
  • Сондерс, Роберт А. (2011). Этнополитика в киберпространстве: Интернет, национализм меньшинств и сеть идентичности . Lanham: Lexington Books. ISBN 9780739141946.
  • Скулидас, Элиас (2013). «Албанские греко-православные интеллектуалы: аспекты их дискурса между албанскими и греческими национальными нарративами (конец 19 - начало 20 веков)» . Хронос . 7 .
  • Трикс, Фрэнсис (2009). Суфийское путешествие Бабы Рекшеба . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 9781934536544.
  • Университет Висконсина (2002 г.). «Международный журнал тюркских исследований» . Международный журнал тюркских исследований . 8 (1/2).
  • Зима, Майкл (2004). Египетское общество под властью Османской империи, 1517-1798 гг . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781134975136.