Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Олдфрит
Олдфрит Sceat Beast 1.png
Символ льва, использованный на монетах Олдфрита [1]
Король Нортумбрии
Царствовать685–704 / 705
ПредшественникEcgfrith
ПреемникСпор между Осредом и Эдвульфом
Умер14 декабря 704/705
Дриффилд , Восточный райдинг Йоркшира
КонсортCuthburh
ПроблемаОсред
Осрик ?
Оффа
Осана ?
ОтецОсвиу
МамаПлавник

Олдфрит ( ранний современный ирландский язык : Flann Fína mac Ossu ; латинский : Aldfrid , Aldfridus ; умер 14 декабря 704 или 705 года) был королем Нортумбрии с 685 года до своей смерти. Ранние писатели, такие как Беде , Алкуин и Стефан из Рипона, описывают его как человека большой образованности. Некоторые из его работ и письма к нему сохранились. Его правление было относительно мирным, омраченным только спорами с епископом Уилфридом , крупной фигурой в ранней нортумбрийской церкви.

Олдфрит родился в неизвестную дату в семье Освиу из Нортумбрии и ирландской принцессы по имени Фин . Освиу позже стал королем Нортумбрии; он умер в 670 году, и ему наследовал его сын Экгфрит . Олдфрит получил образование в церкви и стал ученым. Однако в 685 году, когда Экгфрит был убит в битве при Нехтансмире , Олдфрит был отозван в Нортумбрию, по сообщениям, с гебридского острова Иона , и стал королем.

В своем отчете о правлении Олдфрита в начале 8-го века Бед заявляет, что он «умело восстановил разбитые состояния королевства, хотя и в меньших пределах». [2] Его правление ознаменовалось созданием произведений хиберно-саксонского искусства, таких как Евангелие Линдисфарна и Кодекс Амиатинус , и часто считается началом золотого века Нортумбрии .

Предыстория и присоединение [ править ]

К 600 году большая часть того, что сейчас является Англией, была завоевана захватчиками с континента, включая англов , саксов и ютов . Бернисия и Дейра , два англосаксонских королевства на севере Англии, впервые были объединены под одним правителем примерно в 605 году, когда Этельфрит , король Берникии, распространил свое правление на Дейру. В течение 7-го века двумя королевствами иногда управлял один король, а иногда и раздельно. Объединенное королевство стало известно как королевство Нортумбрия : оно простиралось от реки Хамбер на юге до реки Форт.на севере. [3]

Ирландия во времена Олдфрита

В 616 году Этельфриту наследовал Эдвин Нортумбрийский , деиран. Эдвин изгнал сыновей Этельфрита, включая Освальда и Освиу Нортумбрии . Оба провели изгнание в Дал Риата , королевстве, охватывающем части северо-восточной Ирландии и западной Шотландии. Освиу был ребенком, когда он приехал к Дал Риате, и вырос в ирландской среде. [4] Он стал свободно говорить на старом ирландском, [5] и, возможно, женился на принцессе из династии Уи Нейл , вероятно, Фин, дочери (или, возможно, внучке) Колмана Римида . [6]Олдфрит был ребенком от этого брака, но дата его рождения не указана. [7] Таким образом, он, вероятно, был двоюродным братом или племянником известного ученого Ценна Фаелада мак Айллилы и, возможно, племянником епископа Линдисфарна Финанса . [8] Ирландский закон возложил ответственность за его воспитание на родственника Фина, Сенил нигайн из северной Уи Нейл. [9] Отношения между отцом и матерью Олдфрита не считались законным браком нортумбрийскими церковниками того времени, и в ранних источниках он описывается как сын наложницы . [10]

Освальд и Освиу вернулись в Нортумбрию после смерти Эдвина в 633 году, и вместе они правили большую часть середины 7 века. Монах и летописец 8-го века Беда перечисляет Освальда и Освиу как обладавших империумом , или господством, над другими англосаксонскими королевствами; в случае Освиу его господство выходит за рамки англосаксов к пиктов , в Гаелс из Дал Риада , и много неясных и безымянным родных британских королевств в то , что в настоящее время Северо - Западная Англия и южная Шотландия . [11] Господство Освиу закончилось в 658 году возвышением Вульфхира из Мерсии., но его правление продолжалось до его смерти в 670 году, когда ему наследовал Экгфрит, один из его сыновей от второй жены Эанфлед . Экгфрит не смог восстановить положение Освиу в Мерсии и южных королевствах и потерпел поражение от брата Вульфхира Этельреда в битве на реке Трент в 679 году [12].

Экгфрит послал армию под командованием своего генерала Берхта в Ирландию в 684 году, где он опустошил равнину Брега, разрушая церкви и взяв заложников. Рейд мог быть направлен на то, чтобы лишить поддержки любые притязания Олдфрита на трон, хотя возможны и другие мотивы. [13]

Спуск Олдфрита. Короли, выделенные курсивом, правили Нортумбрией, Берницией или Дейрой. Диапазоны дат указаны для правлений. [14]

Два брака Экгфрита - первый со святой девой Этельфрит (Святой Одри), второй - с Эрменбургом - не принесли детей. [15] У него было два полных брата: Альфрит , который не упоминается после 664 года, и Эльфвин , который был убит в битве на Тренте в 679 году. [16] Следовательно, наследование в Нортумбрии было неясным за несколько лет до смерти Экгфрита. Беда « Жизнь Катберта» рассказывает о разговоре Катберта с аббатисой Эльфлед из Уитби , дочери Освиу, в котором Катберт предвидел смерть Экгфрита. Когда lfflæd спросил о его преемнике, ей сказали, что она будет любить его как брата:

«Но, - сказала она, - умоляю вас сказать мне, где его можно найти». Он ответил: «Вы видите это большое и просторное море, как оно изобилует островами. Из некоторых из них Богу легко дать человека, который будет править Англией». Поэтому она поняла, что он говорил об [Олдфрите], который, как говорили, был сыном ее отца, а затем из-за своей любви к литературе был сослан на шотландские острова. [17]

Катберт , позже считавшийся святым, был троюродным братом Олдфрита (согласно ирландским генеалогиям), что могло быть причиной его предложения стать монархом. [18] [19]

Экгфрит был убит во время кампании против своего двоюродного брата, короля пиктов Бридей, карта Бели , в битве, известной нортумбрийцам как Нехтансмир, на территории пиктов к северу от залива Ферт-оф-Форт . [20] Беда рассказывает, что королева Эрменбург и Катберт в тот день были в гостях у Карлайла и что Катберт предчувствовал поражение. [21] Смерть Экгфрита угрожала разрушить власть потомков Этельфрита в Нортумбрии, но ученый Олдфрит стал королем, и троны Бернисии и Дейры остались едиными. [22]

Хотя конкурирующие претенденты на королевское происхождение должны были существовать, не было зарегистрировано сопротивление воцарению Олдфрита. [23] Также было высказано предположение, что восхождение Олдфрита было облегчено благодаря поддержке Даля Риаты, Уи Нейл и пиктов , которые все, возможно, предпочли бы зрелое, известное количество Олдфрита неизвестному и более воинственному монарху, например Экгфрит или Освиу были такими. [24] Историк Герман Мойсл, например, писал, что «Олдфрит был на Ионе в год, предшествующий битве [при Нехтансмире]; сразу после этого он стал королем Нортумбрии. Совершенно очевидно, что он, должно быть, был назначен властями. Альянс Пиктиш-Даль Риатан ". [25]Впоследствии битва между нортумбрийцами и пиктами, в которой был убит Берхт, записана Бедом и ирландскими анналами в 697 или 698 годах. [26] В целом, Олдфрит, похоже, отказался от попыток своих предшественников доминировать над соседями Нортумбрии. [27]

Нортумбрия Олдфрита [ править ]

Британские острова в конце седьмого века

Беде, перефразируя Вергилия , писал, что после смерти Экгфрита «надежды и силы английского королевства начали« колебаться и падать все ниже и ниже ». [2] Нортумбрийцы так и не восстановили господство в центральной Британии, утраченной в 679 году, или в северной Британии, утраченной в 685 году. Тем не менее, Нортумбрия оставалась одним из самых могущественных штатов Британии и Ирландии вплоть до эпохи викингов . [28]

Олдфрит правил Берницией и Дейрой на протяжении всего своего правления, но эти две части оставались отдельными и снова были разделены викингами в конце 9 века. [29] В центре Bernicia лежит в области вокруг позже англо-шотландской границы , с Линдисфарней , Хексэмо , Bamburgh и Yeavering быть важными религиозными и царскими центрами. Даже после смерти Экгфрита Бернисия включала большую часть современной юго-восточной Шотландии с предполагаемым королевским центром в Данбаре и религиозными центрами в Колдингеме и Мелроузе . [30]Подробности раннего средневековья на северо-западе Англии и юго-западе Шотландии более неясны, но епископ Уитхорн известен вскоре после правления Олдфрита. Йорк , Каттерик , Рипон и Уитби, по- видимому, были важными участками в Дейре. [31]

Южная граница Нортумбрии с Мерсией проходила через Англию, от Хамбера на востоке, вдоль рек Уз и Дон , до Мерси на западе. Некоторые археологические свидетельства - дамба Римский Риг возле современного Шеффилда - показывают, что это была охраняемая граница с большими земляными валами, отступившими от границы. [32] Нико Ditch , к югу от современного Манчестера , был процитирован в этом контексте, хотя он также утверждал , что это был просто граничный маркер без укреплений. [32] [33]На крайнем севере свидетельства менее очевидны, и похоже, что власть принадлежала подчиненным королям, возможно, включая коренных британских правителей. [32] Семья генерала Экгфрита Берхта могла быть одной из таких династий нижних королей. [34]

Отношения с Церковью [ править ]

Епископства (подчеркнуты), монастыри (выделены курсивом) и другие места на севере центральной части Британских островов во времена Олдфрита

Наряду с королем, королевской семьей и главными дворянами церковь была главной силой в Нортумбрии. Церковники были не только деятелями духовной власти, они были крупными землевладельцами, которые также контролировали торговлю, сосредоточенную в крупных церквях и монастырях в стране без городов и поселков. Епископства Линдисфарны было проведено Катбертом при вступлении Aldfrith в; На смену Катберту пришел ирландский Эдберт , который позже станет аббатом Ионы и положит конец пасхальным спорам , а затем Эдфрит , создатель Линдисфарнских Евангелий . Епископы Линдисфарна иногда владели престолом Хексхэма , но во время правления Олдфрита его владелиДжон Беверли , ученик и протеже Теодора , архиепископа Кентерберийского. Епископство Йорка принадлежало Бозе в 685 году. Уилфрид получил престол в 687 году, но был удален в 691 году, когда Боза вернулся в Йорк. Недолговечная кафедра в Аберкорне , созданная в 681 году для епископа Трумвина , рухнула в период после смерти Экгфрита, и первый известный епископ Уиторн был назначен во время правления короля Кеолвульфа . Важные монастыри существовали в Уитби , где известные аббатисы, как правило, были членами королевской семьи Дейран , в Монквермаус-Ярроу , где Беде был монахом, и в Рипоне.. [35]

Олдфрит, похоже, пользовался поддержкой ведущих духовных лиц, в первую очередь его сводной сестры Эльфлед и весьма уважаемого епископа Катберта. [36] Известно, что он получил подтверждение от рук Альдхельма , позже епископа Шерборна в юго-западном англосаксонском королевстве Уэссекс . Альдхельм тоже получил ирландское образование, но в Британии, в Малмсбери . Переписка между ними сохранилась, и Альдхельм отправил Альдфриту свой трактат по нумерологии числа семь, Epistola ad Acircium . [37]Олдфрит также владел рукописью по космографии, которую (по словам Беде) он купил у аббата Кеолфрита из Монквермаута-Ярроу в обмен на поместье, оцененное в восемь шкур . [38] Олдфрит был близким другом Адомнана , аббата Ионы из 679 г., и, возможно, учился у него. [39] В 680-х годах Олдфрит дважды встречался с Адомнаном, который приходил просить освободить ирландских пленных, взятых в экспедицию Берхта в 684 году. Они были освобождены, и Адомнан подарил Альдфриту копию своего трактата De Locis Sanctis («О Святом Места »), описание мест паломничества на Святой Земле и в Александрии.и Константинополь . Беде сообщает, что Олдфрит распространил работу Адомнана для прочтения. [40]

Беде описал Олдфрита как ученого, и его интерес к обучению отличает его от более ранних англосаксонских королей-воинов, таких как Пенда. Ирландские источники описывают его как sapiens , термин из латинского для мудрого, который относится к ученому, обычно не связанному с определенной церковью. Это подразумевает степень образованности и мудрости, которые побудили историка Питера Хантера Блэра сравнить Олдфрита с платоническим идеалом короля-философа. [41] Беде также дает понять, что церковь во времена Олдфрита была менее подвержена светскому контролю над монастырями, что он датировал со времени смерти Олдфрита. [42]

Однако отношения Олдфрита с церковью не всегда были гладкими. Он унаследовал от Экгфрита сложные отношения с Уилфридом , крупным церковным деятелем того времени. Уилфрид, епископ Йорка , был сослан Экгфритом за его роль в убеждении жены Экгфрита, Этельфрита, оставаться святым безбрачием. В 686 году по настоянию архиепископа Теодора Олдфрит позволил Уилфриду вернуться. [43] [44] Отношения Олдфрита с Уилфридом были бурными; Враждебность между ними была частично вызвана верностью Олдфрита кельтской церкви, следствием его воспитания в изгнании. [45]Более серьезной причиной раздора было противодействие Уилфрида разделению Теодором в 677 году его огромной нортумбрийской епархии. Когда Уилфрид вернулся из изгнания, примирение с Олдфритом не включало поддержку Олдфритом попыток Уилфрида восстановить свою епископскую власть над всем севером. [46] К 691 или 692 году их различия уже не подлежали исправлению. Агиограф Уилфрида пишет: [47]

На какое-то время между мудрым королем Олдфритом и нашим святым епископом будет мир, и более счастливое положение дел трудно себе представить. Тогда злоба снова вскипит, и ситуация обратная. И так они продолжались годами в дружбе друг с другом, пока, наконец, их ссоры не достигли апогея, и король изгнал Уилфрида из Нортумбрии.

Уилфрид провел свое изгнание в Мерсии, где пользовался твердой поддержкой короля Этельреда. В 702 или 703 годах Олдфрит созвал собор в Остерфилде , на южной границе Нортумбрии, на котором присутствовали Бертвальд, архиепископ Кентерберийский , и многие епископы. Вопрос о возвращении Уилфрида в Нортумбрию горячо обсуждался, а затем был отклонен епископами. По словам Стивена из Рипона, король Олдфрит предложил использовать свою армию, чтобы заставить Уилфрида принять это решение, но епископы напомнили ему, что он обещал Уилфриду охранную грамоту . [48] После возвращения в Мерсию Уилфрид был отлучен от церкви.его врагами среди епископов. В ответ он отправился в Рим, где лично обратился к Папе Иоанну VI . Папа передал ему письма к Олдфриту с приказом вернуть Уилфрида в его офисы. [49] Олдфрит отказался получать письма, а Уилфрид остался в опале. [50]

Золотой век Нортумбрии [ править ]

Эзра в Codex Amiatinus , иллюминированной рукописной библии, созданной в Уэрмаус-Ярроу во время правления Олдфрита.

Правление Олдфрита считается началом Золотого века Нортумбрии , который длился до конца 8 века. В этот период наблюдался расцвет островного искусства в Нортумбрии и были созданы Евангелия Линдисфарна , возможно, начатые во времена Олдфрита, стипендии Беды и начала англосаксонских миссий на континент. [51]

Считается, что Евангелия из Линдисфарна являются работой Эдфрита из Линдисфарна , епископа Линдисфарна из 698 года. Это не единственные сохранившиеся иллюминированные рукописи Нортумбрии времен Олдфрита. В конце 7 века в Линдисфарне также работал писец, известный как «каллиграф Дарем-Эхтернах», который написал Даремские Евангелия и Эхтернахские Евангелия . [52] Амиатинский кодекс был продукт Monkwearmouth-Ярроу, сделанный по приказу игумен Ceolfrid , вероятно , в течение десяти лет после смерти Aldfrith в. [53]

Сохранились два значительных украшения из Нортумбрии того периода. Ripon Jewel , обнаруженный в стенах Рипон собора в 1977 году, трудно датировать , но его величие и место находки предложили связь с епископом Уилфрид, чей богатой обстановкой церкви в Рипоне находятся на записи. [54] Нательный крест епископа Катберта был похоронен вместе с ним во время правления Олдфрита, либо после его смерти в 687 году, либо после его перезахоронения в 698 году, и сейчас он находится в Даремском соборе . [55] Есть несколько сохранившихся архитектурных или монументальных памятников того периода. Bewcastle крест , то Ruthwell Креста иХексхэм Кросс , вероятно, датируется одним или двумя поколениями после времен Олдфрита. [56] Эскомбская церковь - наиболее хорошо сохранившаяся нортумбрийская церковь того периода, датированная концом 7 века. Разрушенная часовня в Хейшеме с видом на залив Моркам может быть построена несколько позже. [57]

Серебряная монета Олдфрита Нортумбрийского (686–705). НА ВЕРСИИ: + AldFRIdUS, гранула в кольце; НАЗАД: Лев с раздвоенным хвостом стоит слева.

Считается, что чеканка нортумбрийских монет началась во время правления Олдфрита. На смену непрактичной золотой тримсе в качестве средства обмена появились ранние серебряные монеты, известные как скеаттас . [58] В исключительных случаях для этого периода монеты Олдфрита носят его имя, а не имя торговца, ирландским унциальным шрифтом . На большинстве изображен лев с поднятым хвостом. [59]

Наследники, смерть и правопреемство [ править ]

Олдфрит был женат на Катберге , сестре короля Ины Уэссекского ; Таким образом, брак соединил Олдфрита с одним из самых могущественных королей англосаксонской Англии. Англосаксонская хроника отмечает , что Aldfrith и Катбер разделены, и Катбер установил аббатство в Wimborne Minster , где она была настоятельницей. По крайней мере, два сына родились у Олдфрита, но был ли Катбур их матерью, неизвестно. [60] Осред , родившийся около 696 или 697 года, унаследовал трон после гражданской войны, последовавшей за смертью Олдфрита. Мало что известно об Оффе, который предположительно был убит после того, как его забрали из Линдисфарна в 750 году по приказу короля Нортумбрии Эдберта . [61] Осрик , который позже был королем, возможно, был сыном Олдфрита или, альтернативно, сыном единокровного брата Олдфрита Альфрита . [62] Открытие в 13 веке гробницы, предположительно принадлежавшей Святой Осане , привело к предположению, что Осана была дочерью Олдфрита, хотя эта точка зрения не получила широкого распространения среди современных историков. [63]

Aldfrith было сказано переболеть за некоторое время до его смерти, умирая от 14 декабря 704 или 705. [64] Англосаксонская хроника добавляет , что он умер в Дриффилд в Восточный райдинг Йоркшира . Наследование оспаривалось Эдвульфом , первоначально поддержанным епископом Уилфридом, и сторонниками маленького сына Олдфрита Осреда, очевидно во главе с родственником Берхта Бертфритом . [65]

В сообщениях о смерти Олдфрита в ирландских анналах его называют Олдфритом, сыном Освиу, но некоторые из них более поздние писцы прикрывают именем Фланн Фина мак Оссу. Коллекция литературы мудрости, приписываемой Фланн Фине, Briathra Flainn Fhina Maic Ossu , сохранилась, хотя текст не является современником Олдфрита, как на среднеирландском языке , форма ирландского языка, не использовавшаяся до 10 века. [66]

Обучение заслуживает уважения.

Интеллект преодолевает ярость.
Истину нужно поддерживать.
Ложь должна быть осуждена.
Беззаконие должно быть исправлено.
Ссора заслуживает посредничества.
Следует отвергнуть скупость.
Высокомерие заслуживает забвения.

Добро нужно превозносить.

Заметки [ править ]

  1. ↑ Чтобы отождествить себя со львом, см. Gannon, pp. 125–127.
  2. ^ a b Беда, Церковная история , книга IV, глава 26.
  3. ↑ Хантер Блэр, Введение , стр. 42–45.
  4. ↑ Филип Холдсворт, «Освиу», в Lapidge et al., Encyclopedia of Anglo-Saxon England , p. 349.
  5. ↑ Беда, Церковная история , книга III, глава 25.
  6. ^ Кирби, Ранние английские короли , стр. 143.
  7. ^ Гриммер, §25; Кирби, стр. 143 .; Уильямс, стр. 18.
  8. ^ Колман Вычислитель макинтош Báetáin умер около 604, и перечислен как верховного короля Ирландии , см Charles-Edwards, с 502 и 504. о Фин как внучке Колмана Римида см. Kirby, p. 143 и судорога; о возможных отношениях с епископом Финаном см. Campbell, p. 86.
  9. ^ Гриммер, §23.
  10. ^ Используемый термин - неус , ублюдок. Некоторые более поздние источники сомневаются в его отцовстве, но хорошо информированные современные источники, в том числе полученные из Хроник Ирландии , не сомневаются в том, что он был сыном Освиу, например, уведомление о его смерти в Анналах Ольстера , sa 704, которое называет его «Олдфрит м. Оссу». См. Также Yorke, Conversion , pp. 226–227.
  11. ^ Холдсворт; Кирби, стр 95–98.
  12. ^ Фрейзер, стр. 119–120, и Кирби, стр. 84–85, предполагают, что поражение у Трента было большим ударом по претензиям Нортумбрии на господство над Британией, чем поражение при Нехтансмире в 685 году.
  13. ↑ Yorke, Kings and Kingdoms , стр. 85, делает это предложение. Чарльз-Эдвардс, глава 10, и особенно стр. 429–438, предполагает, что церковная политика могла иметь большое значение. См. Также Fraser, pp. 43–47.
  14. ↑ Yorke, Kings and Kingdoms , стр. 76.
  15. ^ Алан Такер, "Ecgfrith", ODNB; Крэмп, «Олдфрит», ОДНБ.
  16. Перейти ↑ Kirby, Early English Kings , pp. 96, 103.
  17. ↑ Беда, Жизнь Катберта , глава XXIV. Д.П. Кирби предполагает, что «[lfflæd] вместо того, чтобы изобретательно спрашивать Катберта, кто станет преемником Экгфрита, [Ælfflæd], вероятно, проверял его лояльность»; Кирби, стр. 106. Анонимная Жизнь Катберта , написанная во время правления Олдфрита, в целом похожа по своему описанию, но отличается в последнем предложении, которое гласит: «Затем она быстро вспомнила, что он говорил об Олдфрите, который сейчас царствует в мире, который тогда был на остров они называют [Иона] "; Фрейзер, стр. 138–139.
  18. ^ 'Был ли Сент-Катберт ирландцем'
  19. ^ [1] Архивировано 24 апреля 2009 года в Wayback Machine . Олдфрит Нортумбрийский и ирландские генеалогии . Ирландия, Калифорния, в Celtica 22 (1991)].
  20. ^ Данничен в Ангусе до недавнего времени был предпочтительным местом; см., например, Кирби, « Ранние английские короли» , стр. 99. Альтернативный участок в Дунахтоне в Баденоче был предложен Woolf, Dun Nechtain, Fortriu and the Geography of the Picts.
  21. ↑ Беда, Жизнь Катберта , глава XXVII.
  22. ^ Кирби, стр. 106, отмечает: «Вопрос Эльфлед Катберту показывает стремление этой семьи, которая непрерывно владела королевской властью с 633 или 634 года, удерживать ее». Наследование после смерти Олдфрита оспаривалось, и его собственные отдаленные ветви, а также другие семьи успешно боролись за власть после смерти сына Олдфрита Осреда .
  23. ^ DP Кирби отмечает, что «престиж семьи Освиу или ее способность запугивать, должно быть, были очень значительными для Олдфрита, чтобы вернуться и править в том, что, казалось, было домашним миром»; Кирби, стр. 144.
  24. ^ Кирби, стр. 144. Крэмп предполагает, что Олдфрит, возможно, уже присутствовал в Нортумбрии при смерти Экгфрита; Блэр, Нортумбрия , стр. 52, предпочитает Иону.
  25. ^ Moisl, "Bernician Королевская династия", стр. 121.
  26. ^ Кирби, стр. 142; Анналы Ольстера , sa 697; Беда, Церковная история , книга V, глава 24.
  27. ^ Судорога, "Олдфрит", ODNB.
  28. ^ . Кэмпбелл, стр 88ff; Кирби, стр. 142–143.
  29. ^ Холдсворт, «Нортумбрия».
  30. ^ Alcock, короли и воины , стр. 214-7, для обсуждения Данбаркачестве Bernician королевского центра.
  31. ↑ Blair, Introduction , pp 37–49, p. 42, карта 7, и стр. 145, карта 9; Хайэм, cc. 4–5, пассив.
  32. ^ a b c Хайэм, стр. 140–144.
  33. ^ Невеллы, Земля и светлость , стр. 41.
  34. ^ Кирби, стр. 100; Йорк, Kings and Kingdoms , стр. 92 и 171.
  35. ^ Блэр, Введение , стр. 132-141.
  36. ↑ Yorke, Conversion , стр. 226–227.
  37. ^ Лэпидж, "Олдфрит"; Лапидж, «Альдхельм»; Блэр, Нортумбрия , стр. 53; Майр-Хартинг, стр. 195.
  38. ↑ Блэр, Мир Беды , стр. 184–185; Беда, Жизнь аббатов Уэрмута и Ярроу , ок. 15.
  39. ^ Grimmer, §25, примечание 60.
  40. ↑ Blair, World of Bede , стр. 185–186; Yorke, Conversion , стр. 17–18; Беда, Церковная история , Книга V, главы 15–17.
  41. ^ Использование термина sapiens обсуждается Чарльзом-Эдвардсом, стр. 264–271. Блэр, Нортумбрия , стр. 53–54, пишет об Олдфрите как о «человеке, который, возможно, не так уж далек от платонического идеала короля-философа», и как «одном из первых и величайших ученых Нортумбрии».
  42. ^ Беда, «Письмо к Эгберт», в Шерли-Price, Беда , стр. 346.
  43. ↑ Беда, Церковная история , Книга V, Глава 19.
  44. ^ Жизнь Уилфрида , главы 43–44.
  45. ^ Блер, Введение , стр. 137.
  46. ^ Стентон, англосаксонская Англия , стр. 143.
  47. ↑ Стивен Рипонский, Жизнь Уилфрида , Глава 45.
  48. ↑ Стивен Рипон, Жизнь Уилфрида , главы 46–48.
  49. ↑ Стивен Рипон, Жизнь Уилфрида , главы 49–55.
  50. ↑ Жизнь Уилфрида , главы 58–59; Беда, Церковная история , Книга V, Глава 19.
  51. ^ Искусство и наука, см Higham, стр 155-166. Блэр, Введение , стр. 311–329; миссии, см. Blair, Introduction , pp. 162–164.
  52. ↑ Нортумбрийское происхождение Эхтернахских Евангелий было предметом споров, некоторые историки утверждали, что они ирландцы, см. Браун, «Эхтернахские Евангелия»; Хайэм, Королевство Нортумбрия , стр. 155–160; Верей, «Линдисфарн из Рат Маелсиги?». В Личфилд Евангелиях иногда связаны с Нортумбриихотя это далекоуверен; Хайэм, Королевство Нортумбрия , стр. 158.
  53. Перейти ↑ Nees, Early Medieval Art , pp. 164–167 at 165; Олкок, Короли и Воины , стр. 353–354.
  54. ↑ Холл и др., "The Ripon Jewel".
  55. ^ Хайэм, Королевство Нортумбрия , стр. 159.
  56. ^ Ó Каррагейн, «Необходимое расстояние», стр. 192, утверждает, что изображения Agnus Dei на обоих памятниках помещают их в контекст 8-го века; аналогично Ó Каррагейн, «Рутвелл Кросс», предлагает дату Рутвелла между 730 и 750 годами; Бейли, "Бьюкасл", оценивает от 725 до 750 для Бьюкасла; в более общем плане см. Alcock, Kings and warriors , pp. 377–382.
  57. ^ Блер, "Эскомб"; Олкок, Короли и воины , стр. 273–285.
  58. ^ Кирби, стр. 146. Higham, pp. 166–168, дает обзор нортумбрийской чеканки.
  59. Перейти ↑ Gannon, pp. 125–126.
  60. ^ Кирби, стр. 145.
  61. ^ Кирби, стр 143-150. Йорк, Kings and Kingdoms , стр. 89–90 и 93.
  62. ^ Кирби, стр. 147; Йорк, Kings and Kingdoms , стр. 88 и 90.
  63. ^ Coulstock, Соборная церковь , с. 31.
  64. ^ За год смерти Aldfrith видят Кирби, с. 145: ирландские анналы записывают его смерть в 703 году, то есть в 704 году нашей эры, в то время как Беда дает 705 год и правление девятнадцать лет.
  65. ↑ Жизнь Уилфрида , главы 59–60; Беда, Церковная история , Книга V, Глава 19.
  66. ↑ Ирландия, стр. 70–75.

Ссылки [ править ]

  • -. Анналы Ольстера, том 1 . CELT: Корпус электронных текстов. Проверено 2 февраля 2007 года.
  • Олкок, Лесли . Короли и воины, мастера и священники в Северной Британии 550–850 гг. Эдинбург: Общество антикваров Шотландии, 2003. ISBN  0-903903-24-5 .
  • Бейли, Ричард Н., «Бьюкасл». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии . Эд. Майкл Лапидж . Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0 . 
  • Блэр, Питер Хантер . Введение в англосаксонскую Англию . 2-е изд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1977 г. ISBN 0-521-29219-0 . 
  • Блэр, Питер Хантер. Нортумбрия во времена Беды . Лондон: Виктор Голланц, 1976. ISBN 0-575-01840-2 . 
  • Блэр, Питер Хантер. Мир Беды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1990. ISBN 0-521-39138-5 . 
  • Браун, Мишель П. «Эхтернахские Евангелия». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии . Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0 . 
  • Браун, Мишель П. «Линдисфарнские Евангелия». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии . Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0 . 
  • Кэмпбелл, Джеймс. «Элементы предыстории жизни святого Катберта и его раннего культа». Англосаксонское государство . Лондон: Хэмблдон, 2000. ISBN 1-85285-176-7 . 
  • Чарльз-Эдвардс, TM Ранняя христианская Ирландия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000. ISBN 0-521-36395-0 . 
  • Коулсток, Патрисия Х. Исследования по истории средневековой религии 5: коллегиальная церковь Уимборн-Минстер . Boydell & Brewer, 1993. ISBN 0-85115-339-9 . 
  • Судорога, розмарин. "Олдфрит (ум. 704/705)" . Оксфордский национальный биографический словарь . Oxford University Press, 2004. Проверено 20 августа 2007 г.
  • Фермер, Д.Х. и Дж. Х. Уэбб. Эпоха Беды . Хармондсворт: Пингвин, 1983. ISBN 0-14-044727-X . 
  • Фрейзер, Джеймс . Пиктское завоевание: битва при Даннихене в 685 году и рождение Шотландии . Страуд: Темпус, 2006. ISBN 0-7524-3962-6 . 
  • Ганнон, Анна. Иконография ранней англосаксонской чеканки: шестой-восьмой века . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003. ISBN 0-19-925465-6 . 
  • Гриммер, Мартин. "Экзогамные браки Освиу Нортумбрии" . Эпоха героев 9 (2006). Проверено 6 апреля 2007 года.
  • Холл, Р. А., Э. Патерсон и К. Мортимер, с Ниам Уитфилд. "Рипон Драгоценный камень". Золотой век Нортумбрии . Редакторы Джейн Хоукс и Сьюзан Миллс. Страуд: Саттон, 1999. ISBN 0-7509-1685-0 
  • Хайэм, штат Нью-Джерси, Королевство Нортумбрия, 350–1100 гг . Страуд: Саттон, 1993. ISBN 0-86299-730-5 . 
  • Холдсворт, Филип. «Нортумбрия». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии . Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0 . 
  • Холдсворт, Филип. «Освиу». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии . Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0 . 
  • Ирландия, Калифорния [2]. Архивировано 24 апреля 2009 года в Wayback Machine . Олдфрит Нортумбрийский и ирландские генеалогии . Селтика 22 (1991)
  • Ирландия, Калифорния Древнеирландская мудрость, приписываемая Олдфриту из Нортумбрии: издание Briathra Flainn Fhina maic Ossu . Темпе, Аризона: Центр исследований Средневековья и Возрождения Аризоны, 1999. ISBN 0-86698-247-7 . 
  • Кирби, Д. П. Древнейшие английские короли . Лондон: Анвин Хайман, 1991. ISBN 0-04-445691-3 . 
  • Лапидж, Майкл . «Олдфрит». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии . Эд. Майкл Лапидж . Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0 . 
  • Лапидж, Майкл . «Альдхельм». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии . Эд. Майкл Лапидж . Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0 . 
  • Майр-Хартинг, Генри . Приход христианства в англосаксонскую Англию . Лондон: Бэтсфорд, 1972. ISBN 0-7134-1360-3 . 
  • Мойсл, Герман. «Королевская династия Бернийцев и ирландцы в седьмом веке». Перития: Журнал Средневековой академии Ирландии 2 (1983): 103–26.
  • Ниис, Лоуренс. Раннесредневековое искусство. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2002. ISBN 0-19-284243-9 . 
  • Невелл, Майк (1998). Земли и светлости в Тэмсайде . Tameside Столичный городской совет с археологическим подразделением Манчестерского университета . ISBN 1-871324-18-1 . 
  • Ó Каррагейн, Эмонн. «Рутвелл Кросс». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии . Эд. Майкл Лапидж . Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0 . 
  • Ó Каррагейн, Эмонн. «Необходимое расстояние: Imitatio Romae и крест Рутвелла». Золотой век Нортумбрии . Редакторы Джейн Хоукс и Сьюзан Миллс. Страуд: Саттон, 1999. ISBN 0-7509-1685-0 
  • Ролласон, Д.У. "Почему святой Катберт был так популярен?" Катберт: Святой и Покровитель . Эд. DW Ролласон. Дарем: декан и глава Даремского собора, 1987. ISBN 0-907078-24-9 . 
  • Шерли-Прайс, Лео, Р. Э. Лэтэм и Д. Х. Фарм. Беда: Церковная история английского народа, с письмом Беды Эгберту и письмом Катберта о смерти Беды . Хармондсворт: Пингвин, 1990. ISBN 0-14-044565-X . 
  • Стентон, Фрэнк . Англосаксонская Англия . 3-е изд. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1971. ISBN 0-19-280139-2 . 
  • Верей, Кристофер Д. «Линдисфарн или Рат Малсиги? Свидетельство текстов». Золотой век Нортумбрии . Редакторы Джейн Хоукс и Сьюзан Миллс. Страуд: Саттон, 1999. ISBN 0-7509-1685-0 
  • Уильямс, Энн. Царство и правительство в Англии до завоевания, ок. 500–1066 . Бейзингсток: Макмиллан, 1999. ISBN 0-333-56798-6 . 
  • Вульф, Алекс. Дун Нехтайн, Фортриу и география пиктов. The Scottish Historical Review 85, 182–201, 2006.
  • Йорк, Барбара . Короли и королевства в ранней англосаксонской Англии . Лондон: Сиби, 1990. ISBN 1-85264-027-8 . 
  • Йорк, Барбара. Преобразование Британии: религия, политика и общество в Великобритании c. 600–800 . Лондон: Longman, 2006. ISBN 0-582-77292-3 . 
  • Зиглер, Мишель. «Освальд и ирландцы» . Героическая эпоха 4 (2001). Проверено 28 января 2013 года.

Внешние ссылки [ править ]

  • Aldfrith 1 в Prosopography англосаксонской Англии