Александр Афродисийский
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Александра Афродисиенсиса )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Александр Афродисийский
РодилсяСередина 2 века нашей эры
Афродисиас , Кария
(современный Гейре , Каракасу , Айдын , Турция )
УмерСередина 3 века нашей эры
Афины
ШколаПерипатетики-
александристы (посмертно)
Влияния
Под влиянием
Вступительный абзац трактата « О судьбе» ( Peri eimarmenes ) Александра Афродисийского, посвященного императорам (автократорам). Из анонимного издания, вышедшего в 1658 г.

Александр Афродисийский ( греч . Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς ; fl.  200 г. н.э.) был философом- перипатетиком и самым знаменитым из древнегреческих комментаторов сочинений Аристотеля . Он был уроженцем Афродисиады в Карии , жил и преподавал в Афинах в начале 3 века, где занимал должность главы перипатетической школы . Он написал много комментариев к трудам Аристотеля , до нас дошли комментарии к « Приорной аналитике », « Темам »,Метеорология , Sense and Sensibilia и метафизика . Сохранилось также несколько оригинальных трактатов, в том числе работа « О судьбе », в которой он выступает против стоической доктрины необходимости; и один О душе . Его комментарии к Аристотелю считались настолько полезными, что его в первую очередь называли «комментатором» ( ὁ ἐξηγητής ).

Жизнь и карьера

Александр был уроженцем Афродисиады в Карии (современная Турция ) [1] и приехал в Афины в конце II века. Он был учеником двух стоиков [ 2] или, возможно , перипатетиков , философов Сосигена [3] и Гермина [4] и, возможно, Аристотеля из Митилены . [5] В Афинах он стал главой перипатетической школы и читал лекции по перипатетической философии. Посвящение Александра « О судьбе» Септимию Северусуи Каракалла , в благодарность за его положение в Афинах, указывает дату между 198 и 209 годами. Недавно опубликованная надпись Афродисиады подтверждает, что он был главой одной из школ в Афинах, и называет свое полное имя Титом Аврелием Александром. [1] Его полная номенклатура показывает, что его дед или другой предок, вероятно, получил римское гражданство от императора Антонина Пия , когда он был проконсулом Азии. Надпись посвящена его отцу, которого также звали Александром, а также философом. Этот факт делает правдоподобным, что некоторые из сомнительных работ, которые составляют часть корпуса Александра, должны быть приписаны его отцу. [6]

Комментарии

Комментарии в Analytica Priora Aristotelis , 1549 г.
Андреа Бриоско , Аристотель и Александр Афродисийский , плакетка XVI века , Музей Боде
Комментарий в метеорологии Аристотеля , 1548 г.

Александр написал несколько комментариев к произведениям Аристотеля , в которых он стремился избежать синкретической тенденции и восстановить чистые доктрины Аристотеля. [7] Его дошедшие до нас комментарии относятся к Prior Analytics (Книга 1), Темам , Метеорологии , Sense and Sensibilia и Метафизике (Книги 1–5). [8] Комментарий к « Софистическим опровержениям » считается ложным, как и комментарий к последним девяти книгам « Метафизики » . [9] Утерянные комментарии включают работы по De Interpretatione ,Апостериорная аналитика , физика , о небе , о порождении и разложении , о душе и о памяти . [9] Симплиций Киликийский упоминает, что Александр предоставил комментарий о квадратуре лун и соответствующей проблеме квадратуры круга . [10] В апреле 2007 года сообщалось, что анализ изображений обнаружил ранний комментарий к категориям Аристотеля в Палимпсесте Архимеда , и Роберт Шарплс предложил Александра как наиболее вероятного автора. [11]

Оригинальные трактаты

Есть также несколько сохранившихся оригинальных произведений Александра. К ним относятся: «О душе », « Проблемы и решения », « Этические проблемы », « О судьбе » и « О смешении и росте » . [8] Три работы, приписываемые ему, считаются ложными: «Вопросы медицины» , « Физические проблемы » и «О лихорадках » . [8] Дополнительные работы Александра сохранились в арабском переводе, в том числе: «О принципах мироздания» , [12] « О провидении » и « Против Галена о движении» .. [13]

О душе ( De anima ) — трактат о душе , написанный в духе, предложенной Аристотелем в его собственном De anima . [14] Александр утверждает, что неразвитый разум в человеке материален ( nous hylikos ) и неотделим от тела. [7] Он решительно выступал против учения о бессмертии души. [7] Он отождествлял активный интеллект ( nous poietikos ), посредством которого потенциальный интеллект в человеке становится актуальным, с Богом . [7] Вторая книга известна как Дополнение к книге «О душе» ( Мантисса ). Мантисса представляет собой серию из двадцати пяти отдельных произведений, первые пять из которых непосредственно связаны с психологией . [15] Остальные двадцать произведений охватывают проблемы физики и этики , из которых самая большая группа занимается вопросами зрения и света , а последние четыре — судьбой и провидением . [15] Мантисса , вероятно, не была написана Александром в ее нынешнем виде, но большая часть фактического материала может принадлежать ему. [16]

« Проблемы и решения » ( Quaestiones ) состоит из трех книг, которые, хотя и называются «проблемами и решениями физических вопросов», рассматривают темы, которые не все являются физическими и не все проблемы. [17] Среди шестидесяти девяти пунктов в этих трех книгах двадцать четыре посвящены физике, семнадцать — психологии, одиннадцать — логике и метафизике , а шесть — вопросам судьбы и провидения. [17] Маловероятно, что Александр написал все вопросы, некоторые из них могут быть собственными объяснениями Александра, а другие могут быть упражнениями его учеников. [18]

« Этические проблемы » традиционно считались четвертой книгой « Вопросов » . [17] Работа представляет собой обсуждение этических вопросов, основанное на Аристотеле, и содержит ответы на вопросы и проблемы, вытекающие из школы Александра. [19] Вполне вероятно, что произведение было написано не самим Александром, а его учениками на основе дебатов с участием Александра. [19]

« О судьбе» — это трактат, в котором Александр выступает против стоического учения о необходимости. [7] В « О судьбе» Александр отрицал три вещи: необходимость ( ἀνάγκη ), предвидение судьбоносных событий, составлявшее часть стоического отождествления Бога и Природы, и детерминизм в смысле заранее установленной последовательности причин ( προκαταβεβλημένα αἴτια ) или предопределены антецедентами ( προηγούμενα αἴτια ). Он защищал точку зрения на моральную ответственность, которую мы сегодня назвали бы либертарианством . [20]

В «Смешении и росте » обсуждается тема смешения физических тел. [21] Это одновременно расширенное обсуждение (и полемика) стоической физики и изложение аристотелевской мысли по этой теме. [21]

«О принципах мироздания» сохранилась в арабском переводе. Этот трактат не упоминается в сохранившихся греческих источниках, но пользовался большой популярностью в мусульманском мире, сохранилось большое количество копий. [22] Основная цель этой работы — дать общий обзор аристотелевской космологии и метафизики, но она также носит полемический характер и может быть направлена ​​на соперничающие взгляды внутри перипатетической школы. [23] Александр был озабочен заполнением пробелов аристотелевской системы и сглаживанием ее несоответствий, а также представлением единой картины мира, как физической, так и этической. [24]Рассматриваемые темы - это природа небесных движений и отношения между неизменным небесным царством и подлунным миром зарождения и распада. [24] Его основными источниками являются « Физика » (книга 7), « Метафизика » (книга 12) и « Псевдоаристотелевская книга о Вселенной» . [24]

О провидении сохранилось в двух арабских версиях. [25] В этом трактате Александр выступает против стоического взгляда на то, что божественное Провидение распространяется на все аспекты мира; он считает эту идею недостойной богов. [25] Напротив, провидение — это сила, исходящая с небес в подлунную область и ответственная за порождение и разрушение земных вещей без какого-либо прямого участия в жизни людей. [25]

Влияние

К VI веку комментарии Александра к Аристотелю считались настолько полезными, что его называли «комментатором» ( ὁ ἐξηγητής ). [26] Его комментарии пользовались большим уважением среди арабов , которые перевели многие из них, [7] и его часто цитирует Маймонид .

В 1210 году Парижский церковный собор вынес осуждение , которое, вероятно, касалось, в частности, сочинений Александра. [27]

В раннем Возрождении его учение о смертности души было принято Пьетро Помпонацци (против томистов и аверроистов ) [7] и его преемником Чезаре Кремонини . Эта школа известна как александристы .

Полоса Александра , оптическое явление , названа в его честь.

Современные издания

Несколько работ Александра были опубликованы в альдинском издании Аристотеля, Венеция, 1495–1498; его De Fato и De Anima были напечатаны вместе с произведениями Фемистиуса в Венеции (1534 г.); предыдущая работа, которая была переведена на латынь Гроциусом, а также Шульцесом , была отредактирована Дж. К. Орелли , Цюрих , 1824; и его комментарии к « Метафизике » Х. Боница , Берлин , 1847 г. [7] В 1989 г. вышла первая часть его « О метафизике Аристотеля ».была опубликована в английском переводе в рамках проекта « Древние комментаторы» . С тех пор другие его произведения были переведены на английский язык.

Смотрите также

  • Лента Александра - оптическое явление, связанное с радугой .
  • Свобода воли в древности

Заметки

  1. ^ a b А. Ханиотис, «Эпиграфические свидетельства философа Александра Афродисийского», в Бюллетене Института классических исследований , ISSN  0076-0730 , т. 47 (2004), стр. 79-81
  2. ^ Дж. П. Линч, Школа Аристотеля , Беркли, 1972, с. 215. См. Сосиген Перипатетик .
  3. ^ См. Сообщение Александра. в Арист. Метеор. , п. 143.13 Hayduck ( ὁ διδάσκαλος ἡμῶν Σωσιγένης ), Themistius , Paraphr. в Арист. де Анима , с. 61.23 Хайнце, Пс.-Аммоний, Комм. в Арист. Анальный. Пр. п. 39.24 Wallies и Philoponus , Comm. в Арист. Анальный. Пр. , п. 126.20-23 Уоллис.
  4. ^ Симплиций , Comm. в Арист. де Каэло , с. 430.32 Гейберг, цитируя Александра: Ἑρμίνου δέ...ἤκουσα, καθὰ ἦν καὶ ἐν τοῖς Ἀσπασίου φερόμενον , «Я слышал от учеников Аспаса…»
  5. ↑ Пьер Тийе в своемиздании книги « О судьбе » в Буде 1984 года возражал против идентификации Моро ( Der Aristotelismus im I. und II. Jahrhundert n. Chr. , vol. 2, 1984) Аристотеля Митилийского как учителя Александра, указывая, что текст, который был взят для обозначения этого ( On Fate , mantissa , p. 110.4 Bruns , Ἤκουσα ... παρὰ Ἀριστοτέλους ), вместо этого мог относиться к обучению Александра из текстов Аристотеля Стагирита . См. RW Sharples, "Review: Alexander of Aphrodisias, on Fate" , Classical Review , ns, 36 (1986), p. 33. Кирилл Александрийский ,Против Юлиана 2.38 можно назвать Аристокла Мессенского , но текст, отредактированный Бургьером и Эвье ( Источники Кретьен 322, 1985), читается как Ἀλέξανδρος ὁ Ἀριστοτέλους μαθητὴς .
  6. ^ Р. Шарплс, «Последствия новой надписи Александра Афродисийского», в Бюллетене Института классических исследований 48 (2005), стр. 47-56.
  7. ^ a b c d e f g h   Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Александр Афродисийский ». Британская энциклопедия . Том. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 566.
  8. ^ a b c Дональд Дж. Зейл, Дэниел Деверо, Филипп Митсис, (1997), Энциклопедия классической философии , стр. 20.
  9. ^ a b Уильям В. Фортенбо, Р. В. Шарплс, (2005), Теофраст из Эреса, источники его жизни, сочинения, мысли и влияние , стр. 22. BRILL
  10. ^ Данхэм, Уильям. Путешествие через Genius , Пингвин, 1 991
  11. ^ «Текст раскрывает более древние секреты» . Новости Би-би-си . 2007-04-26.
  12. ↑ Чарльз Женекванд , (2001), Александр Афродисийский: В космосе . БРИЛЛЬ
  13. ^ Н. Решер, М. Е. Мармура, (1965), Опровержение Александром Афродисиасом трактата Галена о теории движения . Исламский исследовательский институт
  14. ↑ Герд Ван Риэль, 2010, Древние взгляды на «Анима» Аристотеля , стр. 174. Издательство Лёвенского университета
  15. ^ a b Роберт Б. Тодд, (1976), Александр Афродисиас о физике стоиков: исследование De Mixtione с предварительными очерками, текстом, переводом и комментариями , стр. 18. BRILL
  16. ^ «Две книги De Anima заметно различаются по форме и содержанию, и изначально они не были единым произведением. Книга I обычно признается подлинной. Книга II почти наверняка написана не Александром Афродисийским в ее нынешнем виде, хотя многое материала может быть его или из его школы». Кранц, Ф. Эдвард (1960). «Александр Афродисиенсис» (PDF) . Каталог переводов и комментариев . 1 : 84 . Проверено 27 августа 2015 г.
  17. ^ a b c Роберт Б. Тодд, (1976), Александр Афродисиас о физике стоиков: исследование De Mixtione с предварительными очерками, текстом, переводом и комментариями , стр. 19. BRILL
  18. ↑ RW Sharples, 1992, Александр Афродисийский: Вопросы 1.1-2.15 , страницы 3-4. Дакворт.
  19. ^ a b Миира Туоминен, (2009), Древние комментаторы Платона и Аристотеля , стр. 237. Калифорнийский университет Press
  20. ^ Александр Афродисиас
  21. ^ a b Роберт Б. Тодд, (1976), Александр Афродисиас о стоической физике: исследование De Mixtione с предварительными очерками, текстом, переводом и комментариями , стр. ix. БРИЛЛЬ
  22. ↑ Чарльз Женекванд , (2001), Александр Афродисийский: В космосе , стр. 1. BRILL
  23. ↑ Чарльз Женекванд , (2001), Александр Афродисийский: В космосе , стр. 4. БРИЛЛЬ
  24. ^ a b c Чарльз Генекванд, (2001), Александр Афродисийский: В космосе , стр. 6. BRILL
  25. ^ a b c Роберт В. Шарплс, «Перипатетическая школа», у Дэвида Ферли (редактор), (2003), От Аристотеля до Августина , страницы 159–160. Рутледж
  26. ^ См. Симплиций в Phys. 707, 33; 1170, 13; 1176, 32; Филопон , в An. Пр. 126, 21; Олимпиодор в Метеоре. 263, 21. Но см. Jonathan Barnes et al., (1991), Alexander of Aphrodisias, On Aristotle Prior Analytics 1.1-7., стр. 4, которые утверждают: «Во всех этих текстах Александр действительно упоминается такими фразами, как «комментатор» или «комментатор Аристотеля», но эти фразы не являются почетными титулами — это обычные реферальные выражения. в рецензии на книгу вы прочтете «Автор заслуживает нашей благодарности», вы справедливо примите это за похвалу, но вы не подумаете, что автор удостоен звания Автора par excellence».
  27. ^ Г. Тери, Autour du décret de 1210: II, Alexandre d'Aphrodise. Aperçu sur l'influence de sa noétique , Kain, Бельгия, 1926, стр. 7 и далее.

Библиография

Переводы

  • М. Бержерон, Дюфур (перевод, комм.), 2009. De l'Âme. Тексты и комментарии. . Париж: Librairie Philosophique J. Vrin, 2008. 416 стр. ISBN 2-7116-1973-7 
  • Р. В. Шарплс, 1990, Александр Афродисийский: этические проблемы . Дакворт. ISBN 0-7156-2241-2 
  • WE Dooley, 1989, Александр Афродисийский: Об Аристотелевской метафизике 1 . Дакворт. ISBN 0-7156-2243-9 
  • В. Е. Дули, А. Мэдиган, 1992, Александр Афродисийский: О метафизике Аристотеля 2-3 . Дакворт. ISBN 0-7156-2373-7 
  • А. Мэдиган, 1993, Александр Афродисийский: О метафизике Аристотеля 4 . Дакворт. ISBN 0-7156-2482-2 
  • В. Дули, 1993, Александр Афродисийский: О метафизике Аристотеля 5 . Дакворт. ISBN 0-7156-2483-0 
  • Э. Льюис, 1996, Александр Афродисийский: Аристотелевская метеорология 4 . Дакворт. ISBN 0-7156-2684-1 
  • Э. Ганнаге, 2005, Александр Афродисийский: об Аристотеле , о становлении и гибели 2.2-5 . Дакворт. ISBN 0-7156-3303-1 
  • А. Тоуи, 2000, Александр Афродисийский: об Аристотеле, о чувственном восприятии . Дакворт. ISBN 0-7156-2899-2 
  • В. Кастон, 2011, Александр Афродисийский: об Аристотеле, о душе . Дакворт. ISBN 0-7156-3923-4 
  • Дж. Барнс, С. Бобзиен, К. Фланнери, К. Иеродиакону, 1991, Александр Афродисийский: об аналитике Аристотеля 1.1-7 . Дакворт. ISBN 0-7156-2347-8 
  • И. Мюллер, Дж. Гулд, 1999, Александр Афродисийский: об аналитике Аристотеля 1.8-13 . Дакворт. ISBN 0-7156-2855-0 
  • И. Мюллер, Дж. Гулд, 1999, Александр Афродисийский: об аналитике Аристотеля 1.14-22 . Дакворт. ISBN 0-7156-2876-3 
  • И. Мюллер, 2006, Александр Афродисийский: об аналитике Аристотеля 1.23-31 . Дакворт. ISBN 0-7156-3407-0 
  • И. Мюллер, 2006, Александр Афродисийский: об аналитике Аристотеля 1.32-46 . Дакворт. ISBN 0-7156-3408-9 
  • JM Van Ophuijsen, 2000, Александр Афродисийский: на темы Аристотеля 1 . Дакворт. ISBN 0-7156-2853-4 
  • RW Sharples, 1983, Александр Афродисийский: О судьбе . Дакворт. ISBN 0-7156-1739-7 
  • Р. В. Шарплс, 1992, Александр Афродисийский: вопросы 1.1-2.15 . Дакворт. ISBN 0-7156-2372-9 
  • Р. В. Шарплс, 1994, Александр Афродисийский: Вопросы 2.16-3.15 . Дакворт. ISBN 0-7156-2615-9 
  • Р. В. Шарплз, 2004, Александр Афродисийский: Дополнение к книге «О душе» . Дакворт. ISBN 0-7156-3236-1 
  • Шарль Женекван, 2001, Александр Афродисийский: в космосе . Брилл. ISBN 90-04-11963-9 

Исследования

  • Фаццо, Сильвия Апория и система. La materia, la forma e il divino nelle Quaestiones di Alessandro di Afrodisia , Пиза: ETS, 2002. ISBN 88-467-0439-8 
  • Фланнери, Кевин Л. Пути в логику Александра Афродисийского , Лейден: Брилл, 1995. ISBN 90-04-09998-0 
  • Гили, Лука. La sillogistica ди Алессандро ди Афродизия. Sillogistica categorica e sillogistica modale nel commento agli "Analitici Primi" Аристотеля , Hildesheim: Georg Olms, 2011. ISBN 978-3-487-14614-0 
  • Мерлан, Филип (1970). «Александр Афродисийский». Словарь научной биографии . Том. 1. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. С. 117–120. ISBN 0-684-10114-9.
  • Моро, Поль. Der Aristotelismus bei den Griechen, Von Andronikos bis Alexander von Aphrodisias , III: Александр фон Aphrodisias , Берлин: Walter Gruyter, 2001.
  • Решер, Николас и Мармура, Майкл Э., Опровержение Александром Афродисиадом трактата Галена о теории движения , Исламабад: Институт исламских исследований, 1965. ISBN 0-19-636065-X 
  • Тодд, Роберт Б., «Александр Афродисиас о стоической физике». Исследование "De Mixtione" с предварительными эссе, текстом, переводом и комментариями , Лейден: Брилл, 1976. ISBN 90-04-04402-7 

внешние ссылки

  • Фреде, Доротея. «Александр Афродисийский» . В Zalta, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Александр к записи Философ информации
  • Греческие тексты онлайн:
    • Скрипта минора , изд. Брунс
    • Комментарии Аристотеля: Метафизика , Предыдущая аналитика I , Темы , De sensu и метеорология , In Aristotelis Metaphysica commentaria , Разное
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alexander_of_Aphrodisias&oldid=1096976747 "
Contribute a better translation