Amarapura Nikaya ( Sinhala : අමරපුර මහ නිකාය ) был Шриланкийское монашеское братство ( гана или Никая ) основан в 1800. Она названа в честь города Амарапура , Бирмы, столицы династии Konbaung Бирмы в то время. Монахи Амарапура Никаи - буддисты Тхеравады . 16 августа 2019 года Амарапура и Раманна Никая были объединены в Амарапура-Рамання Никая , что сделало его крупнейшим буддийским братством на Шри-Ланке. [1]
История
К середине 18 века упасампада - высшее посвящение в бхикшу (монах), в отличие от саманеры или новициата, - в Шри-Ланке исчезло. Буддийский орден вымер трижды в течение предшествующих пятисот лет и был восстановлен во время правления Вималадхармасурии I из Канди (1591–1604) и Вималадхармасурии II из Канди (1687–1707). Эти возрождения длились недолго. Это был период, когда Виная была фактически заброшена, и некоторые члены Сангхи в Королевстве Канди находились в частной собственности, имели жен и детей, жили в частных домах и назывались «Ганиннансами». [2] По инициативе Веливиты Шри Сарананкары Теро (1698-1778) тайский монах Упали Тхера посетил Канди во время правления Кирти Шри Раджасинхи из Канди (1747-1782) и еще раз восстановил буддийский порядок в Шри-Ланке в 1753 году. Он был назван Сиам Никая в честь Таиланда .
Однако в 1764 году, всего через десять лет после восстановления буддийского ордена в Шри-Ланке преподобным Упали, группе в недавно созданном Сиам Никае удалось ограничить упасампаду только кастой Говигама . Это был период, когда традиционная знать Королевства Канди была уничтожена непрерывными войнами с голландскими правителями Приморских провинций. И в приморских провинциях новый порядок заменял старый. Мандарампура Пувата, текст из периода Канди, описывает вышеупомянутые радикальные изменения в монашеском ордене и показывает, что это не было единодушным решением тела сангхи. В нем говорится, что тридцать два «старших» члена Сангхи, которые выступали против этого изменения, были изгнаны в Джафну лидерами реформы.
Govigama исключительность Сангхов , таким образом , обеспечила в 1764 году почти сразу же оспорена другими кастами, без протекции короля Канди или с англичанами , выстояли Upasampada церемонии в Totagamuwa Вихарах в 1772 Других был проведен в Тангалль в 1798 году. Ни одна из этих церемоний не была одобрена Сиам Никая, который утверждал, что они не соответствуют правилам Виная . Король Раджадхи Раджасингхе (1782–1798) издал приказ, ограничивающий право получения высшего посвящения для членов определенной касты.
Вследствие этой политики «исключительно Говигамы», принятой в 1764 году Сиям Никаей, буддистам в Приморских провинциях было отказано в доступе к действительной линии преемственности. В надежде исправить эту ситуацию богатые миряне из приморских провинций профинансировали экспедицию в Сиам, чтобы основать новую монашескую линию.
В 1799 году Валитота Шри Гнанавималатисса, монах из касты Салагама , из Балапитии на юго-западном побережье Шри-Ланки, отправился в Сиам с группой послушников, чтобы искать новую преемственность в более высоком рукоположении. Два сахабанду мудалияра и другие выдающиеся даякаи взяли на себя обязательства нести расходы по миссии и принять необходимые меры для поездки. [3] Но во время путешествия у них произошел инцидент, когда корабль внезапно остановился. Как только он снова смог двигаться, национальный капитан голландского корабля предположил, что буддизм процветает в Амарапуре, Бирма, больше, чем в Сиаме. Монах согласился с предложением капитана, и последний через голландского консула в Хансавати (в Бирме) получил необходимые представления религиозным и административным властям в Амарапуре. Первый монах был рукоположен в Бирме в 1800 году сангхараджей Бирмы, его партия была принята в Бирме королем Бодаупайей . Члены миссии учились у Сангхараджи два года.
Первоначальная миссия вернулась в Шри-Ланку в 1803 году. Вскоре после своего возвращения на остров они основали удахупхепа сима (флотилия лодок, объединившаяся, чтобы сформировать платформу на воде) на реке Мадуганга , Балапития и под руководством самого высокопоставленного бирманца. монахи , которые сопровождали их, провели церемонию Upasampada на Упосатху в Весак . Новое братство стало известно как Амарапура Никая в честь столицы короля Бодавпайи.
Несколько последующих поездок в Бирму монахов Карава и Дурава , которые к 1810 году создали основную группу рукоположенных монахов и обеспечили необходимый кворум для высшего рукоположения монахов Амарапура Никаи в Шри-Ланке. Высшее рукоположение, в котором они отказались в 1764 году заговорщиками Говигамы, было восстановлено, и вскоре они были признаны колониальным британским правительством. Однако радикальное изменение правил рукоположения Сиам Никаи в 1764 году и его продолжение, несмотря на то, что оно противоречит учению Гаутамы Будды , поражает Шри-Ланкийскую буддийскую Сангху, которая по-прежнему разделена по кастовым линиям.
Значимость
Учреждение Амарапура Никаи было значительным, потому что это означало изменение социальной динамики буддизма в Шри-Ланке. Впервые монашеская линия была создана не благодаря королевскому покровительству буддийского короля, а благодаря коллективным действиям преданной группы буддийских мирян. Таким образом, Амарапура Никая была независима от правительства и королевской власти и более тесно связана со своими покровителями из растущего среднего класса. Это предвещало как растущую власть среднего класса в Шри-Ланке в XIX и XVIII веках, так и рост так называемого протестантского буддизма среди сингальского среднего класса - модернизированной формы буддизма, в которой все возрастающая власть и авторитет были возложены на народы. миряне, а не монашеские власти.
Амарапура Махасангха Сабха
Амапрапура никая, которая в прошлом была разделена на несколько суб-никай (подотделов), была объединена в результате инициатив, предпринятых Балангода Ананда Майтрейя Теро и Мадихе Паннасиха Теро в конце 1960-х годов. Была сформирована «Шри-Ланка Амарапура Махасангха Сабха», и 13 июля 1969 года в Упосатхагарае, расположенном в Сири Ваджранана Дхармаятанае, Махарагама, была проведена общая высшая церемония посвящения для всех Амарапура никая. Генерал Цейлона Уильям Гопаллава . По этой инициативе было создано высшее положение Маханаяки для Шри-Ланки Амарапура Махасангха Сабха, и Мадихе Паннасиха теро был назначен первым монахом, получившим престижный титул. [4] В дополнение к высшей должности Маханаяки был создан пост президента Амарапура Никаи, и Балангода Ананда Майтрейя теро был назначен первым президентом Амарапура Махасангха Сабха. [5] 16 августа 2019 года Амарапура и Раманна Никая были объединены в Амарапаура-Раманна Самагри Маха Сангха Сабха, что сделало его крупнейшим буддийским братством в Шри-Ланке. [1]
Ниже приводится список высших терос маханаяка Амарапура Никаи.
Имя | Из | К |
---|---|---|
Самый ven. Мадихе Паннасиха Теро | 13 июля 1969 г. | 9 сентября 2003 г. |
Самый ven. Давулдена Гнаниссара Теро | Сентябрь 2003 г. | 3 апреля 2017 г. |
Самый ven. Котугода Дхаммаваса Тхера | 3 августа 2017 г. | 22 марта 2021 г. |
Подзаказы
Непосредственно перед объединением в Амарапура-Рамання-никаю Амарапура-никайя был разделен не менее чем на 21 подотряд. [6] Считается, что эти подчиненные отряды сформировались на основе кастового разделения и региональных различий.
- Амарапура Сирисаддхаммаванса Маха Никая
- Амарапура Мулавамсика Никая
- Ударата Амарапура Никая
- Амарапура Сабарагаму Саддхамма Никая
- Саддхамма Юттика (Матара) Никая
- Дадалу Парампараятта Амарапура Никая
- Амарапура Мраммавансабхидхаджа
- Амарапура Ваджираванса Никая
- Кальянаваншика Шри Дхармарама Саддхамма Юттика Никая
- Шри-Ланка Сведжин Маха Никая
- Сабарагаму Саддхаммаванса Никая
- Амарапура Арияванша Саддхамма Юттика Никая
- Кулаганди Никая
- Ударата Амарапура Самагри Сангха Сабхава
- Ува Амарапура Никая
- Амарапура Шри Дхаммаракшита Никая
- Удукинда Амарапура Никая
- Самбуддха Сасанодая Сангха Сабхава
- Амарапура Маха Никая
- Амарапура Никая
- Шри Кальяниванса Никая
Смотрите также
- Амарапура-Рамання Никая
- Шри-ланкийский буддизм
- Велигама Шри Сумангала Маханаяке Тхера
- Гангодавила Сома Теро
Рекомендации
- ^ a b Объединение деноминаций Амарапура и Раманна , Утренняя Ланка, по состоянию на 17 августа 2019 г.
- ^ "ගණින්නාන්සේලා කියවිය යුතු සංඝරජ වැලවිට සරණංකර චරිතය" . Архивировано из оригинала на 2017-01-20 . Проверено 20 января 2010 .
- ^ http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=43,8105,0,0,1,0#.WVspkoiGPIV
- ^ Гунасекера, Олькотт (20 июня 2013 г.). «Единство сингалов, основа национального единства» .
- ^ Йодхасингхе, Лайонел (20 июля 1998 г.). "Государственные похороны Достопочтенного Ананды Майтрейи Теро" . Доступ к Insight .
- ^ «Маха Сангха Шри-Ланки» . metta.lk/ . Архивировано из оригинала на 2010-03-06 . Проверено 22 февраля 2010 .
- Гомбрич, Ричард. Буддизм Тхеравады: Социальная история от древнего Бенареса до современного Коломбо . Оксон, Англия: Routledge and Kegan Paul, Ltd., 2004.
- Рохан Л. Джайетиллеке, «Двухсотлетие Амарапура Маха Никаи из Шри-Ланки», Daily News , 17 сентября 2003 г., по состоянию на 16 декабря 2005 г.
- Основные Ордены Сангхи (metta.lk)