Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена буддийскому дню соблюдения. О зале для рукоположений в тайских храмах см. Убосот .
Часть серии по
буддизм
Колесо Дхармы.svg
История
Буддийские тексты
Практики
Нирвана
  • Пробуждение
  • Четыре этапа
  • Архат
  • Пратьекабуддха
  • Бодхисаттва
  • Будда
Традиции
  • Тхеравада
  • Пали
  • Махаяна
  • Хинаяна
  • Китайский
  • Ваджраяна
  • тибетский
  • Наваяна
  • Newar
Буддизм по стране
  • Бутан
  • Камбоджа
  • Китай
  • Индия
  • Япония
  • Корея
  • Лаос
  • Монголия
  • Мьянма
  • Россия
  • Шри-Ланка
  • Тайвань
  • Таиланд
  • Тибет
  • Вьетнам
  • Контур
  •  Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Упосатх ( санскрит : Upavasatha ) является буддийским днем соблюдения, существует со времени Будды (600 г. до н.э.), и до сих пор хранятся в настоящее время практикующих буддистов. [1] [2] Будда учил, что день Упосатхи предназначен для «очищения оскверненного ума», что приводит к внутреннему спокойствию и радости. [3] В этот день миряне и посвященные в сангхи члены усиливают свою практику, углубляют свои знания и выражают коллективную приверженность через тысячелетние акты миряно-монашеского взаимодействия. В эти дни миряне прилагают сознательные усилия, чтобы соблюдать Пять заповедей.или (как предполагает традиция) восемь заповедей. Это день практики учения Будды и медитации.

Дни наблюдения [ править ]

В зависимости от культуры и периода времени, дни упосатхи наблюдаются от двух до шести дней в каждом лунном месяце.

Страны Тхеравады [ править ]

В целом Упосатха наблюдается примерно раз в неделю в странах Тхеравады [4] в соответствии с четырьмя лунными фазами : новолунием , полнолунием и двумя промежуточными четвертью луны. [5] В некоторых общинах, например в Шри-Ланке, только новолуние и полнолуние считаются днями упосатхи. [6]

В бирманском буддизме Упосатха (называемая ဥပုသ်နေ့ ubot nei ) наблюдается более благочестивыми буддистами в следующие дни: прибывающая луна ( လဆန်း la hsan ), полнолуние ( လ ပြည့် နေ့ la pyei nei ), убывающая луна ( လ ဆုတ် la hsote ) и новолуние. ( လ ကွယ် နေ့ la kwe nei ). [7] Чаще всего отмечаются полнолуние и новолуние. В доколониальной Бирме Упосатха был официальным праздником, который соблюдался в основном в городских районах, где прекратилась светская деятельность, такая как деловые операции. [7]Однако со времен колониального правления воскресенье заменило Упосатху как официальный день отдыха. Все основные бирманские буддийские праздники происходят на Упосатхах, а именно на Тингьяне , начале Вассы (начиная с полнолуния Васо примерно в июле до полнолуния Тадингют примерно в октябре). В этот период буддисты чаще соблюдают Упосатху, чем в остальное время года. В дни Упосатхи буддийские монахи в каждом монастыре собираются и декламируют Патимоккху , краткую компиляцию Винаи . [8]

Страны Махаяны [ править ]

В странах Махаяны, которые используют китайский календарь , дни Упосатхи отмечаются десять раз в месяц: 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24 и последние три дня каждого лунного месяца. Или же можно соблюдать дни Упосатхи только шесть раз в месяц; 8, 14, 15, 23 и два последних дня каждого лунного месяца. [9] В Японии эти шесть дней известны как року сайнити (六 斎 日, Шесть дней поста ) .

Названия дней полнолуния Упосатхи [ править ]

Палийские названия дней упосатхи основаны на санскритских названиях накшатры (пали: nakkhatta ), созвездий или лунных обителей , через которые проходит луна в течение лунного месяца. [10]

Имена Дня Упосатхи Полнолуния
Связанный месяцпалисанскритБирманскийКхмерскийСингальскийТайскийДни
ЯнварьPhussaPuṣyaPyatho

(ပြာသို)

Басс (បុស្ស)ДурутуПусая (ปุ ศ ยะ)30
ФевральMāghaMāghaТабодве

(တပို့တွဲ)

Мик (មាឃ)НавамМаха (มาฆะ)29
маршPhagguṇaPhalguṇaTabaung

(တ ပေါင်း)

Фалкун (ផល្គុន)Медин (Маэдин)Пхолкуни (ผล คุ ณี)30
апреляЧиттаЧитраТагу

(တန်ခူး)

Чает (ចេត្រ)БакЧиттра (จิตรา)29
МайVisākhāВишакхаКейсон

(ကဆုန်)

Писак (ពិសាខ)ВесакВишакха (วิสาขา)30
июньДжишхаJyehaНайон

(န ယုန်)

Чес (ជេស្ឋ)PosonЧетта (เชษฐา)29/30
июльSāḷhāАнанхаВасо

(ဝါဆို)

Асат (អាសាឍ)Эсала (Эсала)Асарнха (อาสา ฬ หะ)30
августСаванаШраванаWagaung

(ဝါခေါင်)

Srap (ស្រាពណ៍)НикиниСавана (สาว นะ)29
сентябрьPohapādaProhapāda / BhādrapadāТауталин

(တော်သလင်း)

Футтробот (ភទ្របទ)БинараПхаттарапрата (ภัทร ป ทา)30
ОктябрьАссайуджаАшвайуджа / АшвиниТадингют

(သီတင်းကျွတ်)

Ассох (អស្សុជ)ВапАссавани (อัศว นี)29
НоябрьКаттикаKāttikāТазаунгмон

(တန်ဆောင်မုန်း)

Катдеук (កត្តិក)IlКриттика (กฤติกา)30
ДекабрьMāgasiraMāgaśirasNatdaw

(နတ် တော်)

Meukesae (មិគសិរ)UnduvapМаруекасира (มฤค ศิระ)29

История [ править ]

Слово «Упосатха» происходит от Мулупосатха-сутты (AN 3.70), в которой мирянка Вишакха идет к Благословенному и говорит, что она соблюдает день Упосатхи. Будда отвечает, что есть разные дни Упосатхи, а затем продолжает говорить ей правильную версию дня Упосатхи. Упосатха благородных учеников.

Практика [ править ]

Мирская практика [ править ]

На каждом Упосатх день, набожный упасак практика Восемь наставлений , [11] , возможно , повторяя учение Будды о том , что миряне должны «подражать» архат на Упосатху дней. [12] Первые пять из восьми заповедей аналогичны пяти заповедям , то есть воздерживаться от убийства живых существ, воровства, неправильной речи и воздерживаться от опьяняющих напитков или наркотиков, [13] но третье предписание - воздержание от вся сексуальная активность вместо воздержания от сексуальных преступлений. [14] Восемь заповедей подобны десяти заповедям, соблюдаемым начинающими монахами., за исключением того, что седьмой и восьмой заповеди для новичков объединены, девятая заповедь новичка становится восьмой, а десятая заповедь новичка (непринятие золота и серебра, использование денег) исключается как невыполнимая для мирянина. [15] Таким образом, последние три заповеди - воздерживаться от еды в неподходящее время (после полудня); воздерживаться от развлечений, таких как танцы, пение, музыка, просмотр шоу, а также воздерживаться от ношения гирлянд, парфюмерии, косметики и личных украшений; и воздерживаться от роскошных сидений и кроватей. [16] [17]

Для мирян, живущих рядом с буддийским храмом , упосатха - это возможность посетить его, сделать подношения , послушать проповеди монахов и принять участие в сеансах медитации . Для мирян, которые не могут участвовать в мероприятиях местного монастыря, упосатха - это время, чтобы усилить собственную медитацию и практику Дхаммы, [18] например, медитировать на дополнительную сессию или в течение более длительного времени, [19] читать или петь специальные буддийские тексты , [20] вспоминал [21] или предоставление какого - то особым образом. [19]

В настоящее время обеты упосатхи в основном связаны с буддизмом тхеравады в Южной и Юго-Восточной Азии [13], но это было широко распространенной практикой также в Китае [22], и ее практикуют до сих пор. [23]

Восемь заповедей призваны дать мирянам представление о том, что значит жить в монашестве [24] [25], и эти заповеди «могут служить тонким концом клина для привлечения некоторых к монашеской жизни». [26] Цель восьми заповедей отличается от пяти тем, что они менее нравственны по своей природе, но больше ориентированы на развитие медитативного сосредоточения и предотвращение отвлекающих факторов. [27] Среди восьми заповедей третья заповедь касается целомудрия. Поэтому буддийская традиция требует, чтобы миряне были целомудренными в дни соблюдения, что похоже на историческую индийскую традицию целомудрия на парван.дней. Что касается шестого правила, это означает отказ от еды после полудня, в подражание почти такому же правилу для монахов. Допускаются жидкости. [28] [27] Тайваньский врач Мин-Джун Хунг и его соавторы проанализировали ранние и средневековые китайские буддийские тексты и утверждают, что основные цели полудневного поста - уменьшить желание, улучшить физическую форму и силу, а также уменьшить сонливость. . [29] Исторически китайские буддисты интерпретировали восемь заповедей как включающие вегетарианство. [30]

Седьмая заповедь иногда также интерпретируется как означающая не носить красочную одежду, что привело к традиции, что люди носят простую белую одежду при соблюдении восьми заповедей. [27] [31] Однако это не обязательно означает, что буддийский преданный, одетый в белое, все время соблюдает восемь заповедей. [32] Что касается восьмого правила, не сидеть и не спать на роскошных сиденьях или кроватях, это обычно сводится к сну на циновке на полу. Хотя это и не указано в самих заповедях, в Таиланде и Китае люди, соблюдающие обеты, обычно остаются в храме на ночь. Это сделано для предотвращения искушений дома, которые нарушают восемь заповедей, и помогает укрепить усилия сообщества по соблюдению заповедей. [33]

Монашеская практика [ править ]

На новом Мун и полнолуние Упосатха, в монастырях , где есть четыре или более бхикша , [34] местная Сангхи будет декламировать Патимоккх . Перед началом чтения монахи признаются в любых нарушениях дисциплинарных правил другому монаху или Сангхе . [35] В зависимости от скорости пения Патимоккха (одного из монахов), чтение может занять от 30 минут до более часа. В зависимости от монастыря мирянам может быть разрешено или не разрешено присутствовать. [19]

Общинная взаимность [ править ]

Описывая свой опыт Дня Упосатхи в Таиланде, Хантипало (1982a) пишет:

Рано утром миряне раздают милостыню монахам, которые могут ходить на подаянии, приглашены в дом мирянина, или миряне могут приносить пищу в монастырь. Обычно миряне не едят перед тем, как подать еду монахам, и они могут есть только один раз в этот день ... Перед едой миряне просят восемь заповедей [от монахов] ..., которые они обещают выполнить в течение некоторого времени. день и ночь. Миряне обычно ходят в местный монастырь и проводят там день и ночь .... [В монастырях, где] больше занятий, [миряне] слушают до трех или четырех выступлений по Дхамме. старшими монахами, и у них будут книги для чтения и, возможно, занятия по Абхидхамме, которые они будут посещать .... В монастыре для медитации ...,большую часть своего времени они будут посвящать осознанной работе - ходьбе и сидячей медитации, при этом некоторое время уделяется помощи монахам в их повседневных обязанностях. Итак, весь этот день и ночь (а восторженные миряне ограничивают свой сон) посвящены Дхамме.

Особые дни Упосатхи [ править ]

В Таиланде пять дней Упосатхи в полнолуние имеют особое значение и называются пуджей : [36]

  • Вишакха Пуджа или Вишакха Упосатха [37] или Весак («День Будды»):

это самый священный буддийский праздник. Это годовщина рождения, пробуждения и париниббаны Будды . [38]

  • Асальха Пуджа или Асальха Упосатха. [39] («День Дхаммы»):
годовщина со дня произнесения Буддой его первой речи, которая собрана как Дхаммачаккаппаваттана сутта . На следующий день начинается трехмесячный ретрит Васса .
  • Паварана : [40]
конец резиденции Rains Retreat, в течение которой каждый монах искупает перед Сангхой любое преступление, которое они могли совершить. [41]
  • День Анапанасати : [42]

Годовщина чтения Буддой Сутты Анапанасати . Это событие не связано с днем ​​Упосатхи (Пояи) на Шри-Ланке и, возможно, характерно только для Таиланда. [43]

  • Магха Пуджа или Магха Упосатха. [44] («День Сангхи»):

Годовщина собрания 1250 монахов в присутствии Будды, во время которого он провел «Овада-Патимоккха Гатха». [45]

В Шри-Ланке особое значение имеют три дня полнолуния Упосатха или Пояя . [46]

  • Весак Поя , описанный выше.
  • Poson Poya соответствует Упосатху Jeṭṭhā, который падает в июне. Это имеет особое значение для Шри-Ланки, потому что монах Махинда , сын Асоки , официально представил буддизм на Шри-Ланке в этот день в 3 веке до нашей эры.
  • Эсала Пойя соответствует Āsāḷhā Упосатху , полнолуние июля, и описана выше. Этот день имеет особое значение для Шри-Ланки, потому что именно в этот день 56 дворян во главе с принцем Аритхой стали первыми шри-ланкийцами, получившими полное посвящение в монахи в Китиягири в Михинтале Махиндой и его товарищами. Таким образом, он знаменует собой основание ланкийской бхиккху-сангхи. [46]

В Тибете и Бутане есть четыре важных дня полнолуния Упосатха [47]

  • Чотрул Дюшен
  • Сага Дава Дучен
  • Чохор Дюшен
  • Лхабаб Дюшен

В Китае, Японии, Корее и Вьетнаме есть определенные важные дни полнолуния Упосатха.

  • Первый фестиваль полнолуния , который отмечается в буддийских храмах и также отмечает окончание лунного Нового года. [48]
  • День рождения Будды / Весак

См. Также [ править ]

  • Буддийский календарь
  • Буддийская преданность
  • Дхаммачаккаппаваттана сутта
  • Дхаммика Сутта
  • Восемь заповедей
  • Пять заповедей
  • Список буддийских фестивалей
  • Домохозяин (буддизм)
  • Патимокха
  • Пойя (праздник полнолуния на Шри-Ланке)
  • Тайский лунный календарь
  • Васса

Заметки [ править ]

  1. ^ Для описания современной практики Упосатха в Таиланде см Хантипали (1982а), который также в этой Выписке статье ниже. Кариявасам (1995), гл. 3 также подчеркивает преемственность древнейпрактики упосатхи в Шри-Ланке: « Соблюдение пойи [сингальского упосатхи ], которое так же старо, как и сам буддизм, соблюдается сингальскими буддистами до наших дней, даже после того, как христиане календарь стал использоваться в светских делах. Из-за его значения в религиозной жизни местных буддистов все дни полнолуния были объявлены правительством государственными праздниками ».
  2. ^ Упосатху день иногда сравнивают с иудео-христианское представление о субботе. Палийские английские словари, которые определяют «Упосатху» как «субботу», - это Buddhadatta (2002), стр. 63 и PED (Rhys-Davids & Stede, 1921-25), стр. 151. Пример того, как современный буддийский учитель приравнивает Упосатху к субботе, см. Махаси ( без даты ), стр. 2, где он пишет: «Для мирян эти правила [дисциплины] включают восемь заповедей, которые буддийские преданные соблюдают в субботние дни (упосатха) и во время периодов медитации». Харви (1990), стр. 192 также упоминает упосатху как « подобную субботе».
  3. ^ Таниссаро (1997b); Ангуттара Никая 3.70: Мулупосатха Сутта.
  4. ^ , причем полнолуние является наиболее важным, а за ним следует новолуние. В каждом лунном месяце восемь дней после новолуния и полнолуния Упосатхи, а затем шесть или семь дней после двух других четвертных дней Упосатхи. Таким образом, по отношению ксемидневной неделе григорианского календаря , иногда в неделе есть два дня упосатхи (например, неделя 17 августа 2006 г., когда дни упосатхи приходились на 17 августа и 23 августа 2006 г.) и иногда их нет (например, неделя 15 января 2006 г., которая выпала между днями упосатхи 14 января и 22 января 2006 г.). Тем не менее, в месяц есть четыре дня упосатхи, а средняя неделя солнечного месяца состоит из одного дня упосатхи.
  5. ^ Более конкретно, используя буддийский календарь , Упосатха наблюдается в следующие четыре дня лунного месяца (PTS, 1921-25, стр. 151-2):
    • первый (новолуние)
    • восьмая (первая четверть или растущая луна)
    • пятнадцатый (полнолуние)
    • двадцать третья (последняя четверть или убывающая луна)
    Согласно палийскому английскому словарю (Rhys Davids and Stede, 1921-25, стр. 16, 152), восьмой день лунного месяца (то есть восьмой день после новолуния) и двадцать третий день (который является восьмым днем). день после полнолуния) называются на пали аттхама, что буквально означает «восьмой», то есть восьмой день лунного полумесяца .
  6. ^ Ньянапоника & Бодхи (1999), стр. 24, 307 п . 26. Ньянапоника и Бодхи называют дни четверти луны «полуупосатхой». Харви (1990), стр. 192, говорится, что упосатха соблюдается «в полнолуние, новолуние и, что менее важно, два дня в полнолуние». Далее он заявляет: «За исключением крупных праздников, вднисоблюдения [ упосатхи ] принимают участие только более набожные люди, которые проводят день и ночь в своем местном монастыре». Кариявасам (1995), гл. 3 , делает подобное наблюдение в отношении современного сингальского общества: «Популярной практикой является соблюдение [восьми заповедей] в дни полнолуния, а среди некоторых набожных буддистов-мирян - также и в другие фазы луны. "
  7. ^ a b Мелфорд, Спиро (1970). Буддизм и общество: великая традиция и ее бирманские Viscittudes . Харпер и Роу. С. 214–228.
  8. ^ Буддизм: иллюстрированный обзор . 2 . Рангун, Бирма: Типография Хантавадди. 1905 г.
  9. ^ http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/CE002.pdf
  10. ^ См. Накшатра , индуистский календарь , словарь санскритского английского языка Моньера Уильямса, sv 'nakśatra'.
  11. ^ См., Например, Kariyawasam (1995), Khantipalo (1982b), anavara & Kantasilo (1993) и Thanissaro (1997b).
  12. ^ «Дискурс соблюдения Упосатхи» в Nyanaponika & Bodhi, 1999, стр. 216-18 или, используя сопоставимую формулировку, в Nanavara & Khantasilo, 1993
  13. ^ a b «Религии - буддизм: буддизм Тхеравады» . BBC . 2 октября 2002 г. Архивировано 30 ноября 2018 г.
  14. ^ Туччи, Джузеппе; Китагава, Джозеф М. (27 апреля 2018 г.). « Буддизм - популярные религиозные обряды» . Британская энциклопедия . Архивировано 4 декабря 2018 года.
  15. ^ Ньянапоника & Бодхи (1999), стр. 307, п . 26 год
  16. ^ Keown 2004 , стр. 22.
  17. ^ Getz 2004 , стр. 673.
  18. ^ Буллит (2005); и Хантипало (1982a).
  19. ^ a b c Хантипало (1982a).
  20. ^ Хантипало (1982a), например, предполагает чтение одно из следующих:
    • Висакхупосатха Сутта («Беседа с Вишакхой об Упосатхе с восемью практиками», AN 8.43) (Хантипало, 1982b).
    • Карания-метта Сутта («Беседа о любящей доброте», Sn 1.8) (Piyadassi, 1999a).
    • Маха-мангала сутта («Беседа о благословениях», Sn 2.4) (Нарада, 1985).
    • Ратана Сутта («Беседа о драгоценностях», Sn 2.1) (Piyadassi, 1999b).
    • Дхаммачаккаппаваттана Сутта («Беседа о приведении колеса Дхаммы в движение», SN 56.11) (Таниссаро, 1993).
  21. ^ См., Например, "Muluposatha Sutta" (AN 3.70) (Thanissaro, 1997b) относительно воспоминаний, специфичных для Упосатхи, и Thanissaro (1999) для общей буддийской практики воспоминаний. В Мулупосатха Сутте Будда рекомендует практиковать памятование о Трех Драгоценностях, а также о своей собственной добродетели ( шила ) и о полезных качествах, которые приводят к перерождению в качестве дэва . В этой сутте, если кто-то проводит Упосатху, занятый таким воспоминанием, тогда этот Упосатха приобретает название воспоминания, такое как Дхамма-Упосатха или добродетель-Упосатха.
  22. ^ Басуэлл & Lopez 2013 , Baguan Чжай.
  23. Перейти ↑ Harvey 2000 , p. 88.
  24. ^ Басуэлл & Lopez 2013 , Aṣṭāṅgasamanvāgataṃ upavāsaṃ.
  25. Перейти ↑ Tachibana 1992 , p. 66.
  26. ^ Whitaker & Smith 2018 , Этика (sīla).
  27. ^ а б в Харви 2000 , стр. 87.
  28. ^ Terwiel 2012 , стр. 201-2.
  29. ^ Хунг, Kuo & Chen 2002 .
  30. ^ Watson 1988 , стр. 13-4.
  31. ^ Басуэлл & Lopez 2013 , Ugraparipṛcchā.
  32. ^ Terwiel 2012 , стр. 187, № 16.
  33. ^ См. Terwiel (2012 , p. 203) и Harvey (2000 , p. 87). Только Харви упоминает Китай и сидящий.
  34. ^ Рис Дэвидс и Ольденберг (1881), стр. 281.
  35. ^ См., Например, Buddhadatta (2002), p. 63, и Буллит (2005).
  36. Перейти ↑ Bullitt (2005). Буллит упорядочивает эти особые дни упосатхи в соответствии с григорианским календарем, где Магха Упосатха, таким образом, начинает календарный год. Однако, согласно азиатским лунным календарям, где новый год начинается в середине апреля, Вишакха Упосатха является первым особым днем ​​упосатхи в году. Порядок этих дней по лунному календарю поддерживается в этой статье главным образом по двум причинам: Вишакха Упосатха - самый важный из фестивалей упосатх; и, упорядочивая эти дни упосатхи таким образом (т.е. Вишакха Упосатха [День Будды], Асалха Упосатха [День Дхаммы], Магха Упосатха [День Сангхи]) празднует Тройной Драгоценный камень (Будду, Дхамму, Сангху) в том порядке, в котором он традиционно пронумерован. Также см. Кариявасам, гл. 3, «Дни Пояи» где он определяет актуальность всех двенадцати дней полнолуния упосатх в современной сингальской культуре.
  37. ^ « Весакха » (пали) - второй месяц буддийского лунного года, обычно приходящийся нафевральпо григорианскому календарю . В Таиланде этот день называется Вишакха Пуджа. Слово пуджа означает «почитание» или «подношение», и в Таиланде оно добавляется ко всем дням Упосатхи. (Названия месяцев на пали взяты из Палийского английского словаря (Rhys Davids & Stede, 1921-25, стр. 531 sv "māsa").
  38. ^ Для буддистов махаяны празднование дня рождения Будды не зависит от признания его пробуждения и париниббаны и отмечается на растущей луне четвертого китайского лунного месяца.
  39. ^ « Āsālha » (пали) - четвертый лунный месяц, обычно около июля.
  40. ^ День Павараны приходится на седьмой лунный месяц Ассайуджа (Пали), обычно в октябре.
  41. ^ Рис Дэвидс & Ольденберг (1881 г.), стр. 329-30.
  42. ^ День Анапанасати - восьмой лунный месяц Каттика (Пали), обычно в ноябре.
  43. ^ Анапанасати Сутта ( «Осознанное дыхание Рассуждение» MN 118) (Thanissaro, 2006) открывается в День Pavarana в городе Саваттхигде Будда декларирует на собрание монаховчто он очень доволен практикой сборкичто он будет оставайся в Саваттхи еще на месяц. По прошествии этого месяца Будда дает основные наставления Анапанасати Сутты, наставления, которые тысячелетиями руководили мирянами и монахами к высшим достижениям. Таким образом, учитывая эту каноническую хронологию, День Анапанасати отмечается через лунный месяц после Дня Павараны.
  44. ^ « Māgha » (пали) - одиннадцатый лунный месяц, обычно около февраля.
  45. ^ Три линии Ovada-Патимоккх Гатха (Пали: «Патимоккх Наставление Verse») (перевод в Dhammayut порядке в Соединенных Штатах Америки, 1994) включаетсебя известное изречение Будды: «Не делать никакого зла, делать точто является умелым, очищающим собственный ум, это учение Будды ». Этот стих знаком многим жителям Запада, потому что он перефразирован в широко популярной Дхаммападе , глава XIV, стихи 183-85 (Thanissaro, 1997a) .
  46. ^ a b См. http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 Kariyawasam, гл. 3, «Дни Пояи».
  47. ^ Сиган, Дэниел. ".:. Буддийский календарь.:. АСТРАЛЬНЫЙ ПУТЕШЕСТВЕННИК.:" . www.astraltraveler.com . Проверено 26 марта 2018 .
  48. ^ Дэвис, Эдвард Л. (2009). Энциклопедия современной китайской культуры . Тейлор и Фрэнсис . п. 68. ISBN 9780415777162.

Библиография [ править ]

  • Буддхадатта Махатера, AP (2002). Краткий пали-английский словарь . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-0605-0 . 
  • Буллит, Джон Т. (2005). Дни соблюдения Упосатхи . Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sila/uposatha.html .
  • Орден Дхаммают в Соединенных Штатах Америки (1994). Руководство по пению. Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/dhammayut/chanting.html .
  • Басвелл, Роберт Э. мл .; Лопес, Дональд С. Младший (2013), Принстонский словарь буддизма (PDF) , Princeton University Press , ISBN 978-0-691-15786-3, архивировано (PDF) из оригинала 12 июня 2018 г.
  • Датт, Сукумар (1988). Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0498-2.
  • Getz, DA (2004), «Precepts» , в Buswell, Robert E. (ed.), Encyclopedia of Buddhism , Macmillan Reference USA, Thomson Gale , стр. 673–5, ISBN. 978-0-02-865720-2
  • Харви, Питер (1990). Введение в буддизм: учения, история и практики (1-е изд.), Cambridge University Press . ISBN 0-521-31333-3 . 
  • Харви, Питер (2000), Введение в буддийскую этику: основы, ценности и проблемы (PDF) , Cambridge University Press , ISBN 978-0-511-07584-1
  • Хунг, Мин-чжун; Куо, Чэн-ден; Чен, Гау-ян (июль 2002 г.),佛教 的 「過 午 不 食」[Заповедь без еды после полудня [ sic ] (Викала Бходжана Верамани) в буддизме], Буддизм и наука , 3 (2): 51–64, ISSN  1607-2952 , заархивировано с оригинала 4 декабря 2018 г.
  • Кариявасам, AGS (1995). Буддийские церемонии и ритуалы Шри-Ланки (Публикация Колеса № 402/404). Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество. Получено 22 октября 2007 г. из "Access to Insight" (транскрипция 1996 г.) на http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html .
  • Кеун, Дэмиен (2004), Словарь буддизма , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-157917-2
  • Хантипало, Бхиккху (1982а). Буддийская практика мирянина: Храмовая комната, День Упосатхи, Обитель дождя (Колесо № 206/207). Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество. Также расшифровано (1995 г.) и доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html .
  • Хантипало, Бхиккху (перевод) (1982b). Вишакхупосатха Сутта: Беседа с Вишакхой об Упосатхе с восемью практиками [AN 8.43]. Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.043.khan.html .
  • Махаси Саядо ( без даты ). Практические упражнения випассаны . Ассоциация Будды Дхармы по образованию. Доступно в Интернете по адресу http://www.buddhanet.net/pdf_file/mahasit1.pdf .
  • Шанавара Тхера (Somdet Phra Buddhaghosacariya) и Бхиккху Кантасило (пер.) (1993). Упосатха шила: соблюдение восьми заповедей . Таиланд: Офис Секретаря Верховного Патриарха. Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html .
  • Нарада Тхера (перевод) (1985). Маха-мангала Сутта: Благословения [Sn 2.4]. Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.04.nara.html .
  • Ньянапоника Тхера и Бхиккху Бодхи (пер. И ред.) (1999). Числовые беседы Будды: Антология сутт из Ангуттара-никаи . Уолнат-Крик, Калифорния: Altamira Press. ISBN 0-7425-0405-0 . 
  • Пиядасси Тера (перевод) (1999a). Карания Метта Сутта: Беседа о любящей доброте [Sn 1.8]. Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.1.08.piya.html .
  • Пиядасси Тхера (перевод) (1999b). Ратана Сутта: Беседа о драгоценностях [Sn 2.1]. Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.01.piya.html .
  • Рис Дэвидс , Т.В. и Герман Ольденберг (перевод) ([1881]). Тексты Виная (Часть I) . Оксфорд: Clarendon Press. Доступно в Интернете по адресу http://www.sacred-texts.com/bud/sbe13/sbe1313.htm . Глава об Упосатхе «Вторая Кхандхака (Церемония Упосатхи и Патимоккха)» доступна по адресу http://www.sacred-texts.com/bud/sbe13/sbe1313.htm . Глава, посвященная Дню Павараны, «Четвертая Кхандхака (Церемония Паравана)» доступна по адресу http://www.sacred-texts.com/bud/sbe13/sbe1315.htm .
  • Рис Дэвидс, Т.В., и Уильям Стед, Пали-английский словарь Палийского текстового общества , 1921–25. Палийское текстовое общество , Лондон: Чипстед. Запись об «Упосатхе» доступна в Интернете по адресу http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.0:1:4011.pali [ постоянная мертвая ссылка ] . Общая онлайновая поисковая машина для PED доступна по адресу http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
  • Тачибана, С. (1992), Этика буддизма , Curzon Press , ISBN 978-0-7007-0230-5
  • Тервил, Баренд Ян (2012), Монахи и магия: пересмотр классического исследования религиозных церемоний в Таиланде (PDF) , Северный институт азиатских исследований , ISBN 9788776941017, архивировано (PDF) из оригинала 19 августа 2018 г.
  • Таниссаро Бхиккху (перевод) (1993). Дхаммачаккаппаваттана Сутта: Привод Колеса Дхаммы в движение [СН 56.11]. Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.than.html .
  • Таниссаро Бхиккху (перевод) (1997a). Буддхавагга: Пробужденный [ Dhp XIV]. Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/dhp.14.than.html .
  • Таниссаро Бхиккху (перевод) (1997b). Мулупосатха Сутта: Корни Упосатхи [AN 3.70]. Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.070.than.html .
  • Таниссаро, Бхиккху (перевод) (1999). Десять воспоминаний: Учебное пособие . Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/study/recollections.html .
  • Таниссаро, Бхиккху (перевод) (2006). Анапанасати Сутта: Осознанность дыхания [MN 118]. Доступно в Интернете по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.118.than.html .
  • Уотсон, Бертон (1988), «Буддизм в поэзии По Чжу-и», Восточный буддист , 21 (1): 1–22, JSTOR  44361818
  • Whitaker, JS; Смит, Д. (2018), «Этика, медитация и мудрость» , в Козорте, Дэниел; Шилдс, Джеймс Марк (ред.), Оксфордский справочник буддийской этики , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-106317-6

Внешние ссылки [ править ]

  • «Буддийские церемонии: фестивали и особые дни» , на сайте www.buddhanet.net
  • «Дни соблюдения Упосатхи» на www.accesstoinsight.org.
  • Календарь дней Упосатхи на 2016 год
  • Роберт К. Лестер «Ритуалы и фестивали буддийской жизни» (1987) на buddhistgateway.com.
  • "Календарь кхмерских чханкитеков" Роберта К. Лестера (1987), cam-cc.org
 Буддийские   практики мирского тхеравады    (
  • Посмотреть
  • разговаривать
  • редактировать
)
ЕЖЕДНЕВНЫЕ ПРАКТИКИУпосатаДРУГОЙ

3 Прибежища  ·  5 Обетов  · Подношения  ·  Поклоны  · Медитация  ·  Воспевание  ·  Дарить

8 заповедей  · Поддержка  монахов

Паломничество