Амарендранат Чаттерджи অমরেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায় | |
|---|---|
 Амарендранат Чаттерджи | |
| Родившийся | 1 июля 1880 г. |
| Умер | 4 сентября 1957 г. (77 лет) |
| Национальность | Индийский |
| Род занятий | Революционный |
| Родители) | Упендранат Чаттерджи |
| Анушилан Самити |
|---|
 |
| Влияние |
| Анушилан Самити |
| Известные события |
| похожие темы |
Амарендранат Чаттерджи ( бенгальский : অমরেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায় ) (1 июля 1880 - 4 сентября 1957) был активистом движения за независимость Индии. Отвечая за сбор средств для движения Джугантар , его деятельность в основном касалась революционных центров в Бихаре , Одише и Соединенных провинциях .
Ранняя жизнь [ править ]
Амарендра родился 1 июля 1879 года в Уттарпара , в районе Хугли , недалеко от Калькутты. Он был сыном Упендраната Чаттерджи. Получив начальное образование в Уттарпара и среднее в Бхагалпуре , Амарендра поступил в уважаемый Дафф-колледж (ныне Шотландский церковный колледж ) в Калькутте, где его одноклассниками были Упендранат Банерджи и Хришикеш Канджилал , будущие коллеги-революционеры. После окончания школы он и его друзья сопровождали Сурендраната Банерджи.в своих лекционных поездках по Индии и под влиянием последней открывал центры социального обслуживания. Во время агитации против раздела, отождествляясь с программой бойкота британских товаров, Амарендра возглавлял Национальное добровольческое движение.
Первые шаги [ править ]
При поддержке Раджи Пьяримохана и его сына Раджендраната Мукхерджи («Мисри Бабу») он основал Уттарпара Шилпа-Самити, установил столярные изделия, купил шесть ручных ткацких станков и начал продавать домотканые ткани. Очень скоро он ухаживал за подразделением Порагача в Надии, оказывая помощь Джатиндре Натх Мукерджи ( Багха Джатин или Джатин Мукхерджи). Они сотрудничали в создании Чхатра Бхандар («Студенческий магазин»), который позже был преобразован в Шрамаджиби Самабая («Рабочий кооператив»).
В то время как Джатин Мукерджи «работал непосредственно под руководством Ауробиндо Гхоша » с 1903 года, [1] Амарендра встретил Шри Ауробиндо в 1907 году и получил посвящение со следующими словами: «Предайтесь Богу и во имя Божественной Матери продолжайте служение. Индии. Это моя Дикша тебе ". Далее Шри Ауробиндо сказал ему: «Если мы хотим обеспечить свободу страны, мы должны пожертвовать всем ради нее, и мы должны быть готовы отдать ради нее даже свою жизнь. Если мы хотим освободить страну, нам придется победить страх смерти ». [2] Поощряемый Шри Ауробиндо собирать средства для движения экстремистов, он приблизился к Джатину Мукерджи.. Помимо их коммерческой деятельности, их центры укрывали борцов за свободу из региональных подразделений, а также предоставляли места встреч Джатину и другим лидерам Джугантар.
Джугантар [ править ]
Престарелый сподвижник Джатина-революционер Преонат Карар ( Шри Юктешвар Гири ) из Серампура - друг Хришикеша Канджилала и беспокойного ведического пандита Мокшада Самадхьяи - основал ашрам в Пури в 1900 году; это было связано с инициативой Локаманья Тилака по превращению Бенареса и других индуистских святынь в очаги экстремистской политики. Задолго до того, как в Бенаресе появился ежедневный Джугантар , Пури организовал религиозную процессию в честь наступления Новой Эры ( юга + антар). Сили в своем отчете признает: «Было бы крайне опрометчиво утверждать, что это место не использовалось свободно анархистом для скрепления договора многих обетов против правительства или что оно не было признанным местом убежища для беглецов. от правосудия или наблюдения со стороны полиции ". [3]
За несколько месяцев до Конгресса Сурат Суранатх Бхадури из Бенареса, достигнув Калькутты после путешествия по Бенгалии, «сформировал центральный комитет в офисе Сандхья с помощью Джатина Банерджи (он же Нираламба Свами) и Картика Дутты; Мухада Самадхьяи , Шьямсундар Чакраварти , Арабиндо Гхос, Таракхепа, Аннада Чаран Кавирадж и другие в качестве членов (…) Разрабатываются меры для освобождения Индии и провозглашения божественных повелений, которые были получены в этом вопросе (…) После этого Суранатх отправился в Пури с Прео Натх Карар, псевдоним Шри Юктешвар Гири(…) Предпринимаются попытки заполучить таких правящих вождей, которые являются покровителями Бхарат Дхарма Махамандал. Раджа Сасисекхаресвар из Тахирпура ... полностью обращается в эту веру ». [4] Махарадж Дарбханги был Генеральным президентом Махамандала; отец Суранатха, Сомнатх Бхадури, был личным секретарем Махараджи; тесть Амарендры Чаттерджи, Преонатх Банерджи был менеджером Дарбханга Радж ; связь была еще более тесной, потому что один из племянников Преоната Банерджи, Натбихари Чаттерджи (зять великого Сурендраната Банерджи ), был мунзифом в Каттаке.; другой племянник, Дхирен Мукерджи, преподавал в университетской школе Рэйвеншоу. Амарендра имел свободный доступ не только к этим патриотам, но и к директору этой школы (впоследствии директору колледжа Рэйвеншоу) Хиродчандре Рэю Чаудхури, который редактировал и издавал «непристойную» (цитирую Сили) ежедневную газету Star of Utkal .
Сын Хиродчандры, Сукумар, работал адвокатом в Каттаке и был женат на дочери доктора Агхора Натха Чаттерджи, «которая была депортирована Низамом Хайдарабада за интриги против британского правительства». Самым прославленным из детей Агхора Натха был Вирендранатх Чаттопадхьяй («Чатто», революционер с международной репутацией); среди прочих была патриотичная Мриналини Чаттерджи, которая сформировала трио с Кумудини Митрой и Сароджини Гхош (соответственно двоюродный брат и сестра Шри Ауробиндо ). Поэт Харин и политик Сароджини Найдубыли еще двое детей Агхора Натха. Еще одним членом этого круга был защитник Бишванат Кар из Каттака, который поддерживал тесную дружбу с выдающимися национальными лидерами, такими как доктор Сундари Мохан Дас , Сурендранат Банерджи и Бипин Чандра Пал . [5]
Эти лидеры также были наставниками известного революционера Байраги Трипати из Патии (округ Каттак), которому в его образовании лично помогали Мадхусудан Дас и раджа Каники; Достигнув Калькутты, Байраги стал - в подражание духу Гайд-парка в Лондоне - «беспокойным агитатором и лектором на открытой платформе в Калькутте. Его первое появление было на собрании под председательством Амарендры Чаттерджи и после того, как обслужили Лиаката Хоссейна. получив приказ в соответствии с Законом о полиции Калькутты, Байраги стал очень неистовым на собраниях, организованных Лиакатом и им самим почти по всем политическим вопросам (…) Сам Байраги был выселен из Бенгалии и в конце концов был интернирован в Каттаке ». [6]
У миссии Рамакришны был филиал в Пури, известный как Саши Никетан, и, согласно отчетам полиции, это место всегда посещали «подозрительные незнакомцы», в том числе Джатин Мукерджи и Амарендра Чаттерджи. Согласно отчету Сили, в 1910 году последний предпринял решительные усилия по созданию ашрама в Пури, в здании рядом с храмом Джаганнатха, называемом Шрикшетра Севашрам, якобы в благотворительных целях, но на самом деле для обучения и подготовки политических миссионеров. . Это учреждение тоже находилось под патронажем раджи Тахирпура. Помимо Басанты Бисвас , Амарендре помогали Сушил и Сушен, братья Сатиша Мукерджи (который был осужден в 1908 году в связи с делом о взрыве в Алипоре., и стал известен как Свами Муктананда): все они служили связями с подразделением Бенареса. Во время праздника ратха-ятра Амарендра и его соратники носили красные кресты и раздавали паломникам лекарства. Управляющий храмом написал окружному магистрату в 1911 году, что он «заметил признаки попыток бенгальских агитаторов превратить храм в центр движения Свадеши и политической агитации». Это письмо приветствовало политику англичан «разделяй и властвуй», тогда как Амарендре пришлось отказаться от этой идеи. [7]
Индо-немецкий заговор [ править ]
После ухода Шри Ауробиндо в Пондичерри в 1910 году Амарендра тесно сотрудничал с последователями Джатина, такими как Атулкришна Гхош , М.Н. Рой и Бепин Гангули, и служил посредником между Джатином Мукхерджи и Расбехари Бозе , став ключевой фигурой в индо-германском заговоре. при Джатине во время Первой мировой войны. Двое его верных помощников - Басанта и Манматха Бисвас отправились в Северную Индию, чтобы помочь Расбехари в попытке убить лорда Хардинга ; сразу после вынесения смертного приговора Басанте в связи с этим Амарендра был внесен полицией в черный список.
Бхоланатх Чаттерджи и Парикхит Мукерджи работали с Нареном Бхаттачарьей под непосредственным руководством Джатина Мукерджи. С марта 1915 года их «отправили на сторону Самбалпура, чтобы рассчитывать на установление связи по линии Бомбея с Нагпуром, соединенным с Нилгири и Маюрбханджем». [8] В Чакрадхарпуре они получили гостеприимство от Ашу Кунду из Кумархали (Надия) и остались в Манохарпуре, сняли дом в Калунге в августе, отправились в Банпош, Бисра, Моханпур и Сонуа, где они остановились с Гириндрой Мукхерджи, который посетил Шьямджи. Кришна Варма в Европеи Майрон Фелпс в США и вел с ними переписку. Напоминая, что одним из адресов, по которым деньги с Дальнего Востока могли доходить революционеры, была Sonua Stone & Lime Co. с офисом на 101/1 Clive Street, Калькутта, Сили отмечает, что ее владелец Судхангшу Мукерджи - один из директоров. Шрамаджиби Самабая - была «марионеткой в руках Амарендры Чаттерджи». [9]
В 1909 году Амарендра выпустил бенгальское издание « Кармайогина» Шри Ауробиндо ; газета рухнула в 1910 году после публикации яростного письма. Он принял облик монаха. Следующим предприятием Амарендры была вышеупомянутая «Лига Труда» (Шрамаджиби Самабая), процветающее Общество с Ограниченной Ответственностью, реальная цель которого заключалась в покрытии расходов на проповедь национализма. В 1911 году в Пури он стал лидером «банды санньяси», объединившейся с целью распространения мятежа. Он был найден на продаже книги под названием "Жизнь Арабиндо Гхоша".. В «Записке о миссии Рамакришны» Чарльз Тегарт признал, что помощь в борьбе с наводнением в 1913 году в районах Бурдван, Хугли и Миднапур «была с энтузиазмом воспринята революционными партиями как Восточной, так и Западной Бенгалии, которые (… ) несомненно воспользовались предоставленной возможностью, чтобы составить план своей будущей кампании ". Описывая Амарендру «чрезвычайно активным и опасным заговорщиком в настоящее время», Тегарт доказал, как Миссия финансировала его для этих операций по оказанию помощи. [10]
В 1914 году Денхэм в течение значительного времени наблюдал за бардаком Нарена Бхаттачарьи на Лоуэр-Серкулар-роуд, 133 в Калькутте, куда Амарендра и Махан Сен посетили и посовещались с Джатином Мукерджи. [11] В том же отчете от 22 апреля 1914 г. Тегарт заявляет, что даже до настоящего времени миссия Рамакришны в Белуре и ее признанные отделения не были полностью свободны от нежелательных особенностей: «Например, в семьдесят девятую годовщину со дня рождения Рамакришна, который праздновался в Белуре 1 марта прошлого года, в присутствии очень большого собрания, сообщается, что Амарендра Нат Чаттерджи и Махан Сен (…), Джатиндра Нат Мукхерджии другие видные члены революционной партии были замечены в кормлении бедных и в целом в оказании помощи властям Математики в заботе о благополучии их посетителей » [12].
В апреле 1915 года Джатин Мукерджи согласился покинуть Калькутту и отправиться в Баласор: руководив экспедицией, Амарендра и Рамчандра Маджумдар напомнили сопровождающим: «Никогда не забывайте, что Душа Бенгалии вверена вам». [13] Проведя несколько дней с региональным лидером Атулом Сеном, директором местной школы, группа вместе с Пандитом Хемом Мукхерджи отправилась в его деревню Кумар-Ада недалеко от Махишадала. Затем через Баласор и Нилгири они достигли Каптиподы.
В этот момент, перед тем как отправиться на Дальний Восток, Нарен Бхаттачарья - после того, как сообщил своим коллегам в Калькутте хорошие новости об удобном поселении Джатина Мукерджи в Каптиподе и точных способах получения приказов из Баласора о пути в Каптиподу - вернулся туда. получить благословение от своего Гуру, Джатина. С паспортом, выданным на имя CA Martin, он прибыл в Батавию (Джакарта) 30 апреля, где его встретил Эрих Винделс, немецкий консул, который также представил его братьям Гельфферихам, Теодору и Эмилю, официально назначенным Правительство Германии займется проектом Maverick. В дополнение к своим семейным плантациям, Хелфферихи вели там процветающий бизнес; в качестве менеджера компании Behn Meyers, Теодор получил от Нарена подробные инструкции, посланные Джатином Мукерджи относительно доставки партии Maverick. Он также отметил адреса Harry & Sons (Харикумар Чакраварти ) и Шрамаджиби Самабая (Амарендра Чаттерджи) в Калькутте для всех срочных сообщений.
Удовлетворенный поездкой в Батавию, 15 мая 1915 года Нарен послал Харикумару телеграмму из Велтевредена, Ява: «Сахарный бизнес полезен. Мартин». Вероятно, объездив Китай, 29 мая он отправил в Калькутту еще одно сообщение: «Вернулся сюда; дела идут хорошо; сахар по контракту; отгрузка через 2 недели; тревожится по поводу дел там. Телеграф. Мартин». Получив от Хелфферихов первый перевод в размере 43000 рупий, Нарен вместе с Абдуром Саламом - мусульманином из Кашмира, активно участвующим в проекте экстремистов - перевел большую часть этих денег Гарри и сыновьям через посредство фирмы Chotirmull & Co, принадлежащей индийским торговцам из Синда, имеющей динамично развивающиеся филиалы на Дальнем Востоке. [14]
Рыба глубин [ править ]
В разгар лихорадочных приготовлений со стороны революционеров, когда 7 августа 1915 года Денхэм обыскал «Гарри и сыновья» и Шрамаджиби Самабайю, у него не было ордера на арест Амарендры, но он предупредил последнего: «Ты рыба. глубокой воды! " [15] Это был последний контакт полиции с Амарендрой перед его побегом. В отчете Сили отчаянно добавлялось: «В 1915 году стало известно о его очень важной роли в заговоре с незаконным оборотом оружия [при Джатине Мукерджи] и его разветвлениях, но он исчез и полностью провалил все попытки найти его». [16]
Скрываясь в Чандернагоре после героического самоубийства Джатина Мукерджи в 1915 году, Амарендра чудом избежал вооруженного полицейского кордона, путешествовал через Ассам , Уттар-Прадеш и Пенджаб , получил посвящение в сикхский монах, неустанно посещая паломничества по всей Индии. , под именем пенджабского садху («Отшельник»). После войны, узнав об амнистии во время лекционной поездки на юг, все еще переодевшись санньяси, он нанес визит Шри Ауробиндо , который сердечно принял старого ученика.
Более поздняя жизнь [ править ]
Вернувшись в Бенгалию, Амарендра взял Cherry Press, чтобы выпустить Атмашакти , выражая Дешабандху Читте Ранджан Дасу полное сочувствие своих собратьев Джугантар в рамках партии Свараджья . Отбыв краткосрочный тюремный срок, он был освобожден в 1923 году и был назначен Сурешом Маджумдаром (последователем Багхи Джатина) президентом Карми Сангхи («Сообщества рабочих»). Говорят, что в начале 1920-х годов Суреш получил значительную помощь от Амарендры в финансировании и основании группы бумаг Анандабазара . Избранный в Ассамблею в 1929 году, он присоединился к маршу Данди в 1930 году и провел год в тюрьме. Как член Центрального Законодательного Собрания , представляющийМадан Мохан Малавия входил в националистическую партию Конгресса (1937-1945), он предпочел программу своего революционного соратника М.Н. Роя (Нарена Бхаттачарья) и вступил в Радикально-демократическую партию в 1945 году. Он умер в Уттарпара в 1957 году [17].
Ссылки [ править ]
- ^ Терроризм в Бенгалии , [сокр. Терроризм ], А.К. Саманта (редактор), Vol. V, стр. 63
- ^ KR Srinivasa Iyengar, Шри Ауробиндо, биография и история , Vol. I, стр. 493
- ^ "Связи с Бихаром и Ориссой", в Терроризме , Vol. V, стр. 104
- ^ Терроризм , Vol. V, стр. 106–107
- ^ Терроризм , Vol. V, с. 11, 115
- ^ Терроризм , Vol. V, стр. 116
- ^ Терроризм , Vol. V, стр. 104–105
- ^ Терроризм , Vol. V, стр. 75
- ^ Терроризм , Vol. V, стр. 78
- ^ Терроризм , Vol. IV, стр. 1364
- ↑ GC Denham, «Революционная деятельность в Бенаресе», в Terrorism , Vol. V, стр. 193
- ^ Терроризм , Vol. IV, стр. 1366
- ^ Jadu Гопал Мукерджи , biplabi jibaner смрити , [Abbrev. смрити ], 2-е изд., с. 363
- ^ Отчет Никсона в терроризме , Vol. II, стр. 612–621 (несколько букв); Rowlatt §111; Рапорт британского консула (Батавия) секретарю МИД / Полит. Индии от 30 июля 1915 года: FP 1917, 1-46 июня; DIC от 21 сентября 1915 г., FP 1917, 1-46 июня
- ^ Смрити , Р334; Притхвиндра Мукерджи , садхак биплаби джатиндранатх , стр. 378
- ^ Сили, Терроризм , Vol. V, стр. 119
- ^ Словарь национальной биографии , Vol. I, стр. 268
