Андреас Доршель (род. 1962) - немецкий философ . С 2002 года он является профессором эстетики и руководителем Института музыкальной эстетики Университета искусств Граца (Австрия).
Андреас Доршель | |
---|---|
Родившийся | 1962 г. |
Национальность | Немецкий |
Альма-матер | Университет Гете Франкфуртский университет Вены |
Награды | Кэролайн-Шлегель-Прейс 2014 |
Эра | Философия 20-го / 21-го веков |
Область, край | Западная философия |
Задний план
Андреас Доршель родился в 1962 году в Висбадене , Западная Германия . С 1983 года он изучал философию, музыковедение и лингвистику в университетах Франкфурта-на-Майне (Германия) и Вены (Австрия) (степень магистра 1987, доктор философии 1991). В 2002 году Бернский университет (Швейцария) присвоил ему степень хабилитации (постдокторантура). Доршель преподавал в университетах Швейцарии, Австрии, Германии и Великобритании. [1] В университете Восточной Англии в Норвиче (Великобритания) он был коллегой писателя У. Г. Себальда . [2] Доршель был приглашенным профессором Университета Эмори (1995 г.) и Стэнфордского университета (2006 г.). [3] По инициативе Доршеля в 2007 году был назван Грацский институт музыкальной эстетики. [4] С 2008 по 2017 год Доршель был членом Попечительского совета Австрийского научного фонда (FWF); [5] с 2012 по 2017 год он входил в состав Группы экспертов Совместной исследовательской программы HERA (Гуманитарные науки в Европейском исследовательском пространстве) Европейского научного фонда (ESF) (Страсбург / Брюссель). [6] С 2010 года он был членом Консультативного совета Исследовательской группы по музыке и философии Королевской музыкальной ассоциации (RMA). [7] В своих философских исследованиях музыки он тесно обменивался идеями с британским эстетиком Роджером Скратоном (1944–2020). [8] В 2019 году Андреас Доршель был избран членом Европейской академии . [9] Он является научным сотрудником Берлинского института перспективных исследований в 2020/21 учебном году. [10]
Исследовать
- Теории субъективности
- Эстетика
- Философия музыки
- История идей
- Стили рассуждений
Работа
В своих философских исследованиях Доршель систематически и исторически исследует взаимосвязь мысли и действия. На его работы оказали влияние философы Дени Дидро , Артур Шопенгауэр и Р.Г. Коллингвуд . [11]
Будет
В Die idealistische Kritik де Willens [ Немецкий идеализм в Критике Воли ] (1992) Dorschel защищает понимание свободы как выбор против Канта и Гегеля этического animadversions. Следуя методу «критического анализа» [12], Доршель возражает против утверждения Канта о том, что «свободная воля и воля в соответствии с моральными законами - одно и то же» («ein freier Wille und ein Wille unter sittlichen Gesetzen einerlei») [13] и учению Гегеля о том, что «свобода воли становится реальной как закон» («die Freiheit des Willens als Gesetz verwirklicht»). [14] То, что делает свободу воли реальной, утверждает Доршель, - это разумное осуществление выбора. [15] В отличие от других критиков идеализма , Доршель не поддерживает детерминизм . Детерминизм, если мы хотим понять эту идею, должен быть соотнесен с понятием предсказания . Прогнозы, утверждает Доршель, нуждаются в основе, на которую не влияет их построение. Но так же, как я не могу догнать свою собственную тень, я не могу предсказать свое собственное поведение в будущем, исходя из моего настоящего состояния. Потому что я бы изменил свое состояние, сделав предсказание. [16] Эта линия рассуждений может обойтись без оппозиции Канта детерминизму относительно видимости и свободы вещи-в-себе. [17]
Предрассудки
«Переосмысление предубеждений» (2000 г., переиздано в 2019 г.) исследует борьбу Просвещения против предрассудков [18] и их приверженность Контрпросвещению . «Доршель хочет ниспровергнуть этот спор путем опровержения предположения, разделяемого обеими сторонами» («Dorschel will diesen Streit unterlaufen, indem er eine von beiden geteilte Annahme позже»), [19] а именно, что предрассудки - это плохо или хорошо, ложь или правда, потому что они предрассудки. [20] Как выразился Ричард Раатч, Доршель «ищет общий источник ошибок обеих сторон, делая каждую позицию максимально сильной» («den gemeinsamen Quellen der Irrtümer beider Seiten nachgeht, indem er sie so plausibel wie möglich zu machen сучт »). [21] Предрассудки, Dorschel заключает, может быть истинным или ложным, умный или глупый, умный или глупый, положительный или отрицательный, хорошее или плохое, расистский или гуманист , - и они обладают ни один из них не располагает просто ква предрассудки. [22] Значение вывода проистекает из того факта, что он является неотъемлемой частью «отчета, который сохраняет что-то от здравого смысла представления о предрассудках, а не абстрактного списка необходимых и достаточных условий, который рискует пренебречь тем, что люди исторически имели в виду. и продолжать иметь в виду под этим термином ». [23]
Дизайн
В книге «Gestaltung - Zur Ästhetik des Brauchbaren» [ Дизайн - эстетика полезных вещей ] (2002) Доршель исследует различные способы оценки артефактов. [24] Он «заметил, что« концепции полезности и [цели] были заменены в философии дизайна концепцией функции », - утверждает Уте Першке в кратком изложении монографии. [25] «Функция», казалось, сохраняла старое значение, но скрывала уклон в сторону технологий. «Вопрос« как »(как работает эта машина?) Заменил вопрос« что »(с какой целью?). Цель воплощает в себе вопрос «что»; технология вопрос «как». Доршель подверг критике, что функция имеет расплывчатое значение, под которым можно понимать как цель, так и технологию, и пришел к выводу, что из-за этого размытого значения целесообразно рассматривать `` не функцию, как это делал современный функционализм, а скорее цель и технологию в качестве основных концепций теория дизайна ». [26] Gestaltung - Zur Ästhetik des Brauchbaren , согласно Christian Demand, представляет собой «систематическую философию дизайна, которая не ограничивается простой пропедевтикой». [27] Людвиг Хаслер характеризует книгу Доршеля как «лекарство с помощью аргументативной точности» («аргументированный Präzisionskur»), вызывая «противоречие [...] как с современным функционализмом , движением, которое произвело революцию в дизайне на столетие, так и с постмодернизмом. , это спортивное торжество прихоти в вопросах формы »(« eine Streitschrift […] gegen den Funktionalismus der Moderne, der ein Jahrhundert lang die Gestaltung der Gebrauchsdinge Revolutionierte, wie gegen die Postmoderne, die sich auf den Spassmen k der der »). [28]
Метаморфозы
Dorschel в Verwandlung. Mythologische Ansichten, technologische Absichten [ Мутация. Мифологические взгляды, технологические цели ] (2009) представляет собой философскую историю идеи метаморфозы - «с оттенком множества нюансов». [29] Метаморфозы, отмечает Доршель, не поддаются анализу с точки зрения изменений. Предполагается, что изменение - это рациональная закономерность: вещь остается тем, чем она является, в то время как ее свойства меняются. Но где вещь перестает быть той, где начинаются ее черты? Что бы там ни было в этой штуке лишено своих возможностей? Следовательно, исторически концепция изменения была омрачена идеей метаморфозы или мутации. Доршель подчеркивает эту идею, излагая - в четырех тематических исследованиях - характер метаморфоз в греко-римской мифологии , в Новом Завете , в современной алхимии и, наконец, в современной генной инженерии и синтетической биологии .
Идеи
В своей книге « Ideengeschichte» (« История идей» , 2010 г.) Доршель разъясняет ключевые методические вопросы в своих исследовательских областях. [30] Новые идеи изобретаются в ответ на трудности, препятствия или затруднения; из последнего, предполагает Доршель, историки могут понять первое. [31] Считается, что «одна из сильных сторон монографии Доршеля» [32] преодолевает ограничивающую доктрину Квентина Скиннера о том, что идеи «по своей сути лингвистические». [33] Доршель утверждает: «Слова - лишь одно средство передачи идей среди других; музыканты представляют свои изделия в тонах, архитекторы - в пространствах, художники - в формах и цветах, математики - в числах или, на более абстрактном уровне, в функциях »(« Worte sind nur ein Medium von Ideen unter anderen; Musiker denken in Tönen, Architekten in Роймен, Малер в Formen und Farben, Mathematiker в Zahlen oder, абстракционист в Funktionen. »). [34] Как указывает Эберхард Хуппе, Доршель предлагает анализировать идеи не только во времени , но и в пространстве . [35]
Поиск философских жанров
Доршель занял критическую позицию по отношению к зашоренному академизму в философии. [36] Он считает, что сужение философского письма до статей и монографий утечкой, особенно в области эпистемологии , этики и эстетики . Теперь общепринятые формы изложения оставляют мало места для изложения позиции, в то время как по мере развития аргументации сохраняются различные степени дистанции от представленной позиции. С этой целью, постукивая богатые ресурсы (драматического и эпического) иронии , а также эвристический из фантастики , Dorschel возродил ряд жанров , такие как письма, диалог , монолог и философскую повесть ( «Конт Философского») , который процветал в течение Возрождения и Просвещения , [37] , но упал в немилость современных академических философов. [38]
Награды
- Премия за исследования в Штирии, 2011 г. [39]
- Кэролайн-Шлегель-Прейс 2014 [40]
Публикации
Книги
- Die idealistische Kritik des Willens. Versuch über die Theorie der praktischen Subjektivität Bei Kant und Hegel. Феликс Майнер, Гамбург 1992 (Schriften zur Transzendentalphilosophie 10) ISBN 3-7873-1046-0 (предварительный просмотр в Google Книгах)
- Переосмысление предрассудков. Ашгейт, Олдершот (Великобритания) - Берлингтон (США) - Сингапур - Сидней, 2000 (Новое критическое мышление в философии Ashgate, ред. Эрнест Соса , Алан Голдман, Алан Масгрейв и другие ) ISBN 0-7546-1387-9 . - Переиздание: переосмысление предубеждений. Рутледж, Лондон - Нью-Йорк, Нью-Йорк 2019 ISBN 978-1-138-74119-5
- Gestaltung - Zur Ästhetik des Brauchbaren. 2-е изд., Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2003 (Beiträge zur Philosophie, Neue Folge) ISBN 3-8253-1483-9
- Verwandlung. Mythologische Ansichten, technologische Absichten. Vandenhoeck & Ruprecht (унипресс V&R), Геттинген, 2009 г. (Neue Studien zur Philosophie 22) ISBN 978-3-899-71751-8 (предварительная версия в Google Книгах)
- Ideengeschichte. Vandenhoeck & Ruprecht , Геттинген, 2010 г. ISBN 978-3-8252-3314-3
- (вместе с Федерико Селестини ) Арбейт-ам-Канон. Ästhetische Studien zur Musik von Haydn bis Webern. Универсальное издание, Вена - Лондон - Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2010 (Studien zur Wertungsforschung 51) [41]ISBN 978-3-7024-6967-2
- (совместно с Филипом Альперсоном [42] ) Vollkommenes hält sich fern. Ästhetische Näherungen. Универсальное издание , Вена - Лондон - Нью-Йорк, Нью-Йорк 2012 (Studien zur Wertungsforschung 53) ISBN 978-3-7024-7146-0
Статьи
- Утопия и отставка. Schuberts Deutungen des Sehnsuchtsliedes aus Goethes 'Wilhelm Meister' von 1826. In: Oxford German Studies 26 (1997), pp. 132–164 ( pdf online )
- Emotion und Verstand. В: Philosophisches Jahrbuch 106 (1999), нет. 1. С. 18–40 [43] ( pdf онлайн )
- Парадокс оперы. В: The Cambridge Quarterly 30 (2001), нет. 4. С. 283–306 ( pdf онлайн )
- Музыка и боль. В: Джейн Фулчер (редактор), Оксфордский справочник по новой культурной истории музыки. Oxford University Press, Oxford - New York 2011, стр. 68–79 ( доступ через Oxford Handbooks Online )
- Ort und Raum. В: Saeculum . Jahrbuch für Universalgeschichte 61 (2011), нет. 1, стр. 1–15 [44] ( pdf онлайн )
- Der Welt abhanden kommen. Über musikalischen Eskapismus. В: Меркур 66 (2012), вып. 2. С. 135–142 [45] ( превью )
- Der Getäuschte im Garten. В: Zeitschrift für Ideengeschichte 6 (2012), нет. 2, pp. 39–47 [46] ( запись в Bibliographie der Schweizergeschichte [ постоянная мертвая ссылка ] )
- Ästhetik des Fado. В кн . : Меркур 69 (2015), вып. 2. С. 79–86 ( превью )
- Страсти интеллекта: исследование полемики. В кн . : Философия 90 (2015), вып. 4, pp. 679–684 ( pdf online ) - Расширенная версия: Polemics and Schadenfreude. В: Аарон Бен-Зеев и Анжелика Кребс (ред.), Философия эмоций , 4 тома, том. IV: Особые эмоции. Рутледж, Лондон - Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2017 (Критические концепции в философии), стр. 172–178.
- Entwurf einer Theorie des Fluchens. In: Variations 23 (2015), pp. 167–175 [47] ( pdf онлайн )
- Abhängige: von Gnaden einer Person, von Gnaden einer Sache. В: Меркур 70 (2016), вып. 5. С. 42–50 [48] ( превью )
- Сусло упало. Figuren der Unterbrechung. В: Меркур 73 (2019), вып. 4. С. 37–46 ( превью )
Письма, диалоги, монологи, философские сказки
- Totengespräch zwischen Franz Joseph Haydn aus Rohrau und Anton Friedrich Wilhelm von Webern aus Wien in der musikalischen Unterwelt. В: Федерико Селестини / Андреас Доршель, Арбайт-ам-Канон: Ästhetische Studien zur Musik von Haydn bis Webern. Универсальное издание, Вена - Лондон - Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2010 (Studien zur Wertungsforschung 51), стр. 9–15
- Предлагающий краткое описание магистра Александра Готтлиба Баумгартена. В: Филип Альперсон / Андреас Доршель , Vollkommenes hält sich fern. Ästhetische Näherungen. Универсальное издание, Вена - Лондон - Нью-Йорк, Нью-Йорк 2012 (Studien zur Wertungsforschung 53), стр. 9–15
- Ein verschollen geglaubter Brief der Korinther an Paulus. В: Меркур 67 (2013), вып. 12. С. 1125–1134 [49] ( превью )
- Ich bin so frei. Ein Gespräch. В: grazkunst 01.2016, стр. 15–16 ( pdf онлайн )
- Der Ursprung des Vorurteils. Nachrede zum Zauberberg. В: Variations 24 (2016), pp. 191–202 ( онлайн- версия pdf ).
- Phantomleiber der Abstraktion. В: Zeno 37 (2017), стр. 151–166.
- Die Verstocktheit der Ungläubigen , В: Merkur 71 (2017), нет. 2. С. 85–92 ( превью )
- Unstern. Aus Franz Liszts hinterlassenen Papieren . В: Musik, Sinn und Unsinn. Festschrift anläßlich der Hommage an Alfred Brendel. Konzerthaus Berlin, Берлин, 2017, с. 54–59.
- Venere d'Urbino. Florentiner Gespräch über die Schönheit. В: Анна Маниура и Маттиас Дойсер (ред.), Neue Literatur 2017/2018. Frankfurter Verlagsgruppe, Франкфурт / М. - Лондон - Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2017, стр. 253–269.
- Герой и администратор: диалог. В: Мария-Тереза Зауэр (ред.), Начало. Uni≡verse, Вена, 2018, стр. 91–100.
- Музыка как игра: диалог. В: Пауло де Ассис (ред.), Виртуальные произведения - Актуальные вещи: Очерки музыкальной онтологии. Leuven University Press, Leuven 2018 (серия Orpheus Institute Series), стр. 115–133 ( pdf онлайн )
- Starke Einbildungskraft. Gespräch über Chatwin. В: Клаус Аринджер, Кристиан Утц и Томас Возониг (ред.), Musik im Zusammenhang. Festschrift Peter Revers zum 65. Geburtstag. Холлитцер, Вена, 2019, стр. 845–855.
- Вольфрамус. Gespräch в Санкт-Мариен цу Эрфурт. В: Lettre International 126 (осень 2019 г.), стр. 78–83.
- Коттедж Торос. Eine Philosophie der Gestaltung. В: Даниэль Мартин Файги, Флориан Арнольд и Маркус Раутценберг (ред.), Философия дизайна. Стенограмма, Билефельд, 2019 (Schriftenreihe des Weißenhof-Instituts zur Architektur- und Designtheorie), стр. 33–52 ( pdf онлайн )
- Einen Gegenstand durchdenken. Геспрех в Падуе. В кн . : Топологик. Специальный выпуск 26 (декабрь 2019 г. / январь 2020 г.), стр. 50–59 ( pdf онлайн )
Рекомендации
- ^ Аксель Schniederjürgen (ред.), Ст. «Доршель, Андреас». В: Kürschners Deutscher Gelehrten-Kalender 2014. Bio-bibliographisches Verzeichnis deutschsprachiger Wissenschaftler der Gegenwart. 26-е издание, т. 1 (A – G). Де Грюйтер, Берлин - Бостон, Массачусетс, 2014 г., стр. 663.
- ↑ Письма В. Г. Зебальда Андреасу Доршелю от 1997 г. в Архиве немецкой литературы Ср. Jahrbuch der Deutschen Schillergesellschaft 59 (2015), стр. 465–466.
- ^ Выдающиеся австрийские профессора кафедры
- ^ Раньше его несколько неуклюже называли «Институтом оценочных исследований» («Institut für Wertungsforschung»). Однако предшественник Доршеля жаловался на переименование; см. Отто Коллерича, Ereignis Hier wird. Kritische Ästhetik zwischen künstlerischer Praxis und Forschung mit der Kunst. Лейкам, Грац, 2014, стр. 339–340.
- ^ Австрийский научный фонд (FWF) Попечительский архивной 22 января 2013, в Wayback Machine Fonds цур Förderung дер wissenschaftlichen Forschung (FWF), Wir fördern Zukunft . FWF, Вена, 2017, стр. 64.
- ^ Экспертная группа HERA Европейского научного фонда [ мертвая ссылка ]
- ↑ Исследовательская группа по музыке и философии Королевской музыкальной ассоциации
- ^ См., Например , Роджер Скратон, Кольцо истины: Мудрость Вагнеровского кольца нибелунгов. Аллен Лейн, Лондон, 2016 г., стр. VII, 172, 239, 364, 366; Парсифаль Вагнера: Музыка искупления. Аллен Лейн, Лондон 2020, стр. ix.
- ^ Андреас Доршель на сайте Academia Europaea
- ^ Андреас Доршель на сайте Института перспективных исследований в Берлине
- ↑ Вслед за Коллингвудом Доршель отвергает техническую терминологию в философии, вместо этого стремясь к «той выразительности, той гибкости, той зависимости от контекста, которые являются отличительными чертами литературного использования слов» (Р. Г. Коллингвуд, «Эссе о философском методе». Кларендон Press, Oxford 1933, p. 207).
- ^ Дитер Хюнинг, Die «Härte des abstracten Rechts». Person und Eigentum in Hegels Rechtsphilosophie. В: Дитер Хюнинг, Гидеон Штининг и Ульрих Фогель (ред.), Societas rationis. Duncker & Humblot, Берлин, 2002, стр. 235–262, с. 238: «Критище Анализ».
- ^ Иммануил Кант , Grundlegung zur Metaphysik der Sitten AB 98.
- ^ Георг Вильгельм Фридрих Гегель , Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte , изд. Георг Лассон. Феликс Майнер, Лейпциг, 1923 г., стр. 368.
- ↑ Краткая версия аргументации на английском языке: Андреас Доршель, Власть воли. В: Философский форум 33 (2002), вып. 4. С. 425–441.
- ^ Ср. Андреас Доршель, Zur Kritik des totalisierenden Erklärungsprogramms. В: Vierteljahresschrift Theologie und Philosophie 63 (1988), нет. 3. С. 384–395.
- ^ Ср. Андреас Доршель, «Идеалистическая критика». Versuch über die Theorie der praktischen Subjektivität Bei Kant und Hegel. Феликс Майнер, Гамбург, 1992 (Schriften zur Transzendentalphilosophie 10), стр. 118–121.
- ^ В частности, упускается из виду сутьпредубеждения против опыта . «Как отметил в этом контексте Андреас Доршель, сам язык, необходимый для того, чтобы сформулировать опыт даже для нас самих, пропитан предрассудками» (Мартин Кагель, A Blank Slate. В: Публикации английского общества Гете 79 (2010), нет. 2. С. 79–94, с. 92).
- ^ Ричард Raatzsch, Über Wesen унд Wert дер Vorurteile. В: Deutsche Zeitschrift für Philosophie 50 (2002), нет. 4. С. 646–653, с. 652.
- ^ Манфред Гейер, Vorurteilchenphysik. В: Süddeutsche Zeitung 57, no. 178 (4/5 августа 2001 г.), стр. В. Гейер хвалит проницательность («Шарфсинн») исследования Доршеля.
- ^ Ричард Raatzsch, Über Wesen унд Wert дер Vorurteile. В: Deutsche Zeitschrift für Philosophie 50 (2002), нет. 4. С. 646–653, с. 653. Ср. Ричард Раатч, Autorität und Autonomie. Ментис, Падерборн 2007, стр. 95, 140–141.
- ^ Андреас Доршел, переосмысливая Prejudice. Ашгейт, Олдершот (Великобритания) - Берлингтон (США) - Сингапур - Сидней, 2000 г., стр. xii. См. Вслед за Доршелем, Джоном Артуром, « Раса, равенство и бремя истории». Издательство Кембриджского университета, Кембридж - Нью-Йорк, Нью-Йорк, стр. 28–29.
- ↑ Мэтью Рэтклифф, « Переосмысление предубеждений» Андреаса Доршеля. В: Философские книги 43 (2002), вып. 2. С. 156–157, с. 156.
- ^ В образцово, Dorschel занимает вопрос еще раз в Ein Bett гештальты. В: Deutsche Zeitschrift für Philosophie 68 (2020), вып. 3. С. 439–450.
- ^ Уте Poerschke, Архитектурная теория модернизма: взаимосвязь функций и форм. Рутледж, Лондон - Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2016 г., стр. 22, ссылаясь на Андреаса Доршеля, Gestaltung - Zur Ästhetik des Brauchbaren. 1-е изд., Universitätsverlag C. Winter, Heidelberg 2002 (Beiträge zur Philosophie, Neue Folge), стр. 38.
- ^ Уте Poerschke, Архитектурная теория модернизма: взаимосвязь функций и форм. Рутледж, Лондон - Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2016 г., стр. 22, ссылаясь на Андреаса Доршеля, Gestaltung - Zur Ästhetik des Brauchbaren. 1-е изд., Universitätsverlag C. Winter, Heidelberg 2002 (Beiträge zur Philosophie, Neue Folge), стр. 40. Ср. Вольфганг Эсбах, Religionssoziologie , vol. 2/2: Entfesselter Markt und Artifizielle Lebenswelt как Wiege neuer Religionen. Финк, Мюнхен / Падерборн 2019, стр. 895.
- ^ Христианское требование, Theoriemüdigkeit. В: Меркур 71 (2017), нет. 6. С. 56–65, с. 58: «Einer der wenigen mir bekannten Versuche einer nicht nur propädeutisch gemeinten systematischen Philosophie der Gestaltung stammt von Andreas Dorschel».
- ^ Людвиг Хаслер, Die Schönheit der Büroklammer. В: Die Weltwoche 70 (2002), нет. 29. С. 60–61. О аргументации Доршеля ср. также Тило Швер, Produktsprachen. Дизайн zwischen Unikat und Industrieprodukt. Расшифровка стенограммы, Билефельд, 2014 г. (Kunst- und Designwissenschaft 2), стр. 144, 146, 194, 218, 300; Йоханнес Ланг, Prozessästhetik. Биркхойзер, Базель, 2015, стр. 69, 156; Анника Фрай, Дизайн и импровизация. Produkte, Prozesse und Methoden. Стенограмма, Билефельд 2017, стр. 164; Аннетт Гейгер, Andersmöglichsein. Zur Ästhetik Designs. Стенограмма, Билефельд 2018 (Дизайн 41), стр. 11, 24.
- ^ Вольфганг Зандбергер, Identität, Stabilität und Historizität. В: Musik-Konzepte NF XII / 2011, с. 73–89, с. 82: «in vielen Schattierungen abgestuft»; ср. п. 87.
- ^ Ср. Тим-Флориан Гослар, Андреас Доршель: Ideengeschichte. В кн . : дис | курс 8 (2012), вып. 2. С. 154–159.
- ^ Клаус Риддер, Literaturwissenschaftliche Ideen- und Problemgeschichte. В: Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur 140 (2011), нет. 4. С. 442–463, с. 447, ссылаясь на Андреаса Доршеля , Ideengeschichte. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, p. 90.
- ^ Jan-Hendryk де Бур, Unerwartete Absichten - генеалогии де Reuchlinkonflikts. Мор Зибек, Тюбинген 2016 (Spätmittelalter Humanismus Reformation 94), стр. 142.
- ^ Квентин Скиннер , Значение и понимание в истории идей. В: Джеймс Талли (ред.), Значение и контекст: Квентин Скиннер и его критики. Polity Press, Кембридж 1988, стр. 29–67, стр. 64. Сам Скиннер отклонился от своей ортодоксальности в « Амброджо Лоренцетти: Художник как политический философ». В: Proceedings of the British Academy 72 (1986), pp. 1–56.
- ^ Андреас Доршел, Ideengeschichte. Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 2010, p. 43. Ср. Эрнст Мюллер / Фалько Шмидер, Begriffsgeschichte und Historische Semantik. Ein kritisches Kompendium. Зуркамп , Берлин, 2016 г., стр. 186.
- ^ Eberhard Hüppe, Urbanisierte Musik. Eine Studie über gesellschaftliche Determinanten musikalischer Raumproduktion. Westfälische Wilhelms-Universität, Münster 2012 (Wissenschaftliche Schriften der WWU Münster XVIII / 2), стр. 103. Ср. Андреас Доршель , Ideengeschichte. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, стр. 23–24, 26–29, 43, 47, 50, 73–75, 82, 89–90, 111, 136–137, 149, 151, 179, 184, 198.
- ^ См., Например, его возражения против «бюрократического» («bürokratisch») способа рассуждения в его эссе Ins Unklare . В: Меркур 72 (2018), вып. 5. С. 83–91, в частности стр. 87–89.
- ^ Ср. Роберт Блэк, Философ и культура Возрождения. В: Кембриджский компаньон философии Возрождения , изд. Джеймс Хэнкинс, Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2007 г., стр. 13–29, с. 26; Стефан ван Дамм, философ / философ. В: Кембриджский компаньон французского Просвещения , изд. Дэниел Брюэр, Cambridge University Press, Кембридж, 2014 г., стр. 153–166, с. 158; о связи см. Джордж Юппер, Стиль Парижа: Возрождение, истоки французского Просвещения. Издательство Индианского университета, Блумингтон, штат Индиана, 1999 г.
- ^ Влиятельный призыв к исключению таких форм из философии «в профессиональном смысле» был выдвинут Уиллардом Ван Орманом Куайном в книге «Теории и вещи». Белкнап, Гарвард, Кембридж, Массачусетс, 1981, стр. 192. В «профессиональном» дискурсе голос автора должен быть однозначным; везде, где появляется несколько голосов, это рассматривается как угроза.
- ^ Forschungspreis des Landes Steiermark 2011
- ^ «Кэролайн-Шлегель-Прейс 2014» . Архивировано из оригинала на 2016-11-12 . Проверено 11 ноября 2016 .
- ^ Ср. Мелани Вальд-Фурманн, Praxis und Theorie der Kanonisierung в Nachbardisziplinen: Musikwissenschaft. В: Габриэле Риппл / Симоне Винко (ред.), Handbuch Kanon und Wertung. Theorien, Instanzen, Geschichte. Дж. Б. Метцлер, Штутгарт - Веймар, 2013 г., стр. 371–379, с. 378.
- ^ Страница Филиппа Alperson на сайте Колледжа свободных искусств, Университет Темпл Филадельфии, Пенсильвания архивных 27 января 2013, в Wayback Machine
- ^ В докачка статьи Dorschel для Revue де наук Philosophiques ЕТ Théologiques (.. Т 84 (2000), стр 187), Андре Робине (1922-2016) сказал: «Si l'оппозиции Entre эмоциюдр entendement НУ Entre Le Domaine Des затрагивает et celui de la réflexion paraît évidente et customuelle, c'est néanmoins un troc de durcir l'opposition, car dans l'émotion il ya de la pensée. soutiennent. C'est une fine analysis de ces domaines que présente cet article ".
- ^ Подводя итог, Диттмар Дальманн говорит: «В недавнем исследовании пространства и места Андреас Доршель, я полагаю, убедительно доказал, что ссылка на пространство (даже в науке) предполагает место и, таким образом, тело, располагающее себя. Обращаясь к аристотелевской мысли, Доршель указывает, что только место, а не пространство, имеет «верх» и «низ», «правое» или «левое», «заднее» или «переднее» »( Die Weite Sibiriens und des Ozeans in Berichten und Aufzeichnungen von Forschungsreisenden von der Mitte des 18. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. In: Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung 63 (2014), № 1, стр. 55–73, стр. 57–58).
- ^ Ср. Томас Штайнфельд, Der Welt abhandenkommen. Ein erstaunlicher Aufsatz: Andreas Dorschel über Eskapismus. В: Süddeutsche Zeitung 68, no. 39 (16 февраля 2012 г.), стр. 11. - О применении идей Доршеля к поэзии Ницше см. Michael Karlsson Pedersen, Zittern und Zweifel. Über musikalischen Eskapismus в «Венедиге-Гедихте» Ницше. В: Christian Benne / Claus Zittel (ed.), Nietzsche und die Lyrik. Ein Kompendium. Metzler, Stuttgart 2017, стр. 299–309, в частности, стр. 300–301, ср. п. 308.
- ^ Ср. Мартин Гессманн, Das Urgestein der Moderne. В: Philosophische Rundschau 60 (2013), вып. 1. С. 1–34, стр. 30–31.
- ^ С точки зрения теории речевых актов, Доршель утверждает, что «проклятия всегда колеблются между иллокутивным и перлокутивным. «Тот, кто ругает, не просто произносит слова, обозначающие предметы в мире», - отмечает Андреас Доршель; проклятие само по себе является «предметом» в мире, который предназначен для поражения проклятого человека, как ракета. Для попадания ракета должна быть запущена с позиции суверена - и это проклятие, которое поддается такому усилению, делая стрелка суверенным ». Георг Майн, Aporien von Eid und Fluch: Unmögliche Versprechen в «Фаусте» Гете. В: Modern Language Notes 131 (2016), no. 3. С. 630–655, с. 642.
- ^ Георг Seeßlen и Маркус Metz видеть суть аргумента Dorschel в идеечто «зависимость [Abhängigkeit]» является (или на себя как наименее подарки) «власть [Macht] превращается в необходимость [Notwendigkeit]» ( Freiheit Und Kontrolle. Зуркампа, Берлин 2017, с. 331).
- ^ Ср. Густав Зайбт, Die Häresie der Abgrenzungen. Андреас Доршель entwirft ein korinthisches Christentum. В: Süddeutsche Zeitung 69, no. 293 (19 декабря 2013 г.), стр. 14. Зайбт подчеркивает смелость («Kühnheit») текста.
Внешние ссылки
- Биография \ Резюме
- Литература по и о Андреас Доршел в Немецкой национальной библиотеки каталог
- Андреас Доршель в PhilPapers | Философские исследования в Интернете
- Institut für Musikästhetik при Университете искусств Граца (Австрия)