Погромы в Российской империи ( русский : Еврейские погромы в России , иврит : הסופות בנגב ха-sufot ба-Негев ; Лит «бури на юге») были крупномасштабными, целенаправленными, и повторил антиеврейские бесчинства , что первый началось в 19 веке. Погромы начались после того, как Императорская Россия , в которой раньше было очень мало евреев , приобрела территории с большим еврейским населением из Речи Посполитой и Османской империи в 1772–1815 годах. Эти территории были обозначены как « черта оседлости»."имперским российским правительством, в котором евреям неохотно разрешалось жить, и именно в них в основном имели место погромы. Евреям было запрещено переезжать в другие части европейской части России (включая Финляндию ), если они не обратились из иудаизма или получили высшее образование или статус купца первой гильдии.Миграция на Кавказ, Сибирь, Дальний Восток или Среднюю Азию не ограничивалась.
1821 [ править ]
Первым погромом иногда считают одесские погромы 1821 года . После казни греческого православного патриарха Григория V в Константинополе в ответ было убито 14 евреев. [1] Инициаторами погромов 1821 года были местные греки, у которых раньше была значительная диаспора в портовых городах Новороссии . [2]
1881–1884 [ править ]
| Часть серии по |
| Антисемитизм |
|---|
 |
 Категория |
Термин «погром» стал широко использоваться в английском языке после того, как крупномасштабная волна антиеврейских беспорядков прокатилась по юго-западу имперской России (современные Украина и Польша ) с 1881 по 1884 год; когда в Российской империи произошло более 200 антиеврейских событий, в частности, погромы в Киеве , Варшаве и Одессе . [3]
Поводом для погромов стало убийство царя Александра II, в котором некоторые обвиняли «агентов иностранного влияния», имея в виду евреев. [4] [5] Одна из заговорщиков имела еврейское происхождение, и важность ее роли в убийстве была сильно преувеличена во время последовавших за этим погромов. По безосновательным слухам, другой заговорщик был евреем. [6] То, в какой степени российская пресса была ответственна за поощрение восприятия убийства как еврейского акта, оспаривается. [7]
Считается, что местные экономические условия (такие как наследственные долги еврейским ростовщикам ) в значительной степени способствовали беспорядкам, особенно в том, что касается участия местных евреев-конкурентов и железнодорожников . Индустриализация России заставила россиян переезжать в крупные города и выезжать из них. [8] Люди, пытающиеся сбежать из больших городов, несли с собой свои антисемитские ценности, распространяли эти идеи по всей России и вызвали новые погромы в разных регионах России. [9] Утверждалось, что это было на самом деле более важным, чем слухи об ответственности евреев за смерть царя. [10]Эти слухи, однако, явно имели какое-то значение, хотя бы в качестве спускового механизма, и они основывались на небольшой крупице правды: одна из близких соратников убийц, Хесия Хельфман , родилась в еврейской семье. Тот факт, что все остальные убийцы были атеистами и что еврейская община в целом не имела никакого отношения к убийству, мало повлияла на распространение подобных антисемитских слухов, и это убийство спровоцировало «ответные» нападения на еврейские общины. Во время этих погромов были разрушены тысячи еврейских домов; многие семьи были доведены до нищеты, и большое количество мужчин, женщин и детей были ранены в 166 городах в юго-западных провинциях Империи, таких как Украина .
Был также большой погром в ночь с 15 на 16 апреля 1881 г. (день православной Пасхи) в городе Елизаветграде (ныне Кропивницкий ). 17 апреля были отправлены подразделения армии, которые были вынуждены применить огнестрельное оружие для подавления беспорядков. Однако это только спровоцировало всю ситуацию в регионе, и неделю спустя серия погромов прокатилась по некоторым частям Херсонской губернии .
26 апреля 1881 г. еще больший беспорядок охватил город Киев . Киев погром 1881 считаются худшей , который имел место в 1881 году [11] Погромы 1881 не помешали тогда. Они продолжались все лето, распространившись по большой территории современной Украины: ( Подольская губерния , Волынская губерния , Черниговская губерния , Екатеринославская губерния и др.). Во время этих погромов начали формироваться первые местные еврейские организации самообороны, самая известная из них в Одессе. Его организовали еврейские студенты Новороссийского университета .
В течение десятилетий после погромов 1881 года большинство правительственных чиновников придерживалось антисемитской веры в то, что евреи в деревнях опаснее евреев, живущих в городах. Министр внутренних дел Николай Павлович Игнатьев отверг теорию о том, что погромы были вызваны революционными социалистами, и вместо этого принял идею, что они были протестом сельского населения против эксплуатации евреев. Помня об этом, он ошибочно верил и распространял идею о том, что погромы распространились из деревень в города. Сегодня историки признают, что, хотя сельское крестьянство в значительной степени участвовало в погромах, погромы начались в городах и распространились на деревни. [12]
Новый царь Александр III сначала обвинил революционеров и самих евреев в беспорядках, а в мае 1882 года издал майские законы , серию жестких ограничений для евреев.
Погромы продолжались более трех лет и, как считалось, пользовались, по крайней мере, молчаливой поддержкой властей, хотя российское правительство также предпринимало попытки положить конец беспорядкам. [10]
Погромы и официальная реакция на них заставили многих российских евреев пересмотреть свое представление о своем статусе в Российской империи, что привело к значительной еврейской эмиграции , в основном в Соединенные Штаты .
Эти погромы евреи называли «южными штормами». Изменение восприятия среди российских евреев также косвенно дало значительный импульс раннему сионистскому движению. [13]
Потери [ править ]
По крайней мере, 40 евреев были убиты во время погромов с апреля по декабрь 1881 года. [14] [ требуется полная ссылка ] Из них 17, как сообщается, были убиты во время изнасилования. Сообщалось еще о 225 случаях изнасилования еврейских женщин.
Британская реакция [ править ]
Лидеры еврейской общины Лондона не спешили высказываться. Только после того, как Луиза Голдсмид заручилась поддержкой анонимного писателя по имени Юрисконтал и редактора The Jewish Chronicle , в 1881 году были предприняты меры. По всей стране прошли общественные собрания, и еврейские и христианские лидеры в Великобритании высказались против зверства. [15]
1903–1906 [ править ]
Гораздо более кровавая волна погромов разразилась с 1903 по 1906 год, в результате чего около 2000 евреев погибли и намного больше были ранены, когда евреи взялись за оружие, чтобы защитить свои семьи и имущество от нападавших. Погром евреев в Одессе в 1905 году был самым серьезным погромом того периода: было убито до 2500 евреев. [16]
The New York Times описала первый кишиневский погром на Пасху 1903 года:
Антиеврейские беспорядки в Кишиневе , Бессарабия [современная Молдова ], хуже того, что цензор позволит опубликовать. Был хорошо продуман план массового уничтожения евреев на следующий день после православной Пасхи. Толпу возглавили священники, и общий клич «Убейте евреев» разносился по всему городу. Евреи были застигнуты врасплох и зарезаны как овцы. Число погибших 120 [Примечание: фактическое число погибших было 47–48 [17]] и около 500 раненых. Сцены ужаса этой бойни не поддаются описанию. Бешеная и кровожадная толпа буквально разорвала младенцев на части. Местная полиция не предприняла попыток остановить террор. На закате улицы были завалены трупами и ранеными. Те, кому удалось бежать, в ужасе бежали, и теперь город практически безлюден от евреев. [18]
Эта серия погромов затронула 64 города (в том числе Одессу , Екатеринослав , Киев , Кишинев , Симферополь , Ромны , Кременчуг , Николаев , Чернигов , Каменец-Подольский , Елизаветград ) и 626 малых городов (русский: городок) и деревень, в основном в Украине и Бессарабия .
Историки, такие как Эдвард Радзинский, предполагают, что многие погромы были спровоцированы властями и поддержаны царской российской тайной полицией ( Охрана ), даже если некоторые из них произошли спонтанно. [19] Преступники, которые привлекались к уголовной ответственности, обычно получали помилование по указу царя. [20]
Даже за пределами этих основных вспышек погромы оставались обычным явлением; В 1905 году в Одессе произошел антиеврейский бунт, в ходе которого были убиты тысячи евреев. [21]
Кишиневский погром 1903 года , известный также как Кишиневская резня, на территории современной Молдовы унес жизни 47–49 человек. Он вызвал международный резонанс после того, как был опубликован в The Times и The New York Times . В 1905 году был второй, меньший по размеру Кишиневский погром.
Погром 20 июля 1905 года в Екатеринославе (современный Днепр , Украина) был остановлен еврейским отрядом самообороны. Один человек в группе погиб.
31 июля 1905 года произошел первый погром за чертой оседлости , в городке Макарьев (под Нижним Новгородом ), где патриотическое шествие под руководством мэра перешло в ожесточенное.
Во время погрома в Керчи в Крыму 31 июля 1905 г. [22] мэр приказал полиции открыть огонь по группе самообороны, в результате чего двое боевиков были убиты (один из них, П. Кириленко, был украинцем, примкнувшим к еврейской группе). группа защиты). Погром устроили, видимо, специально привезенные портовые рабочие.
После опубликования Царского манифеста 17 октября 1905 г. погромы вспыхнули в 660 городах, в основном на территории современной Украины, в южных и юго-восточных районах черты оседлости. Напротив, в современной Литве погромов не было. Так же было очень мало инцидентов в Беларуси и в России. За чертой оседлости было 24 погрома , но они были направлены против революционеров, а не против евреев.
Наибольшее количество погромов зарегистрировано в Черниговской губернии на севере Украины. Погромы в октябре 1905 года унесли жизни 800 евреев, материальный ущерб оценивается в 70 миллионов рублей. 400 человек погибли в Одессе , более 150 - в Ростове-на-Дону , 67 - в Екатеринославе , 54 - в Минске , 30 - в Симферополе - более 40, в Орше - более 30.
В 1906 году погромы продолжились: январь - в Гомеле , июнь - в Белостоке (около 80 погибших) и август - в Седльце (около 30 погибших). Убийство организовали российские спецслужбы и военные.
Во многих из этих инцидентов наиболее заметными участниками были железнодорожники, промышленные рабочие, мелкие лавочники и ремесленники, а также (если город был речным портом (например, Днепр ) или морским портом (например, Керчь )) прибрежные рабочие ; крестьяне в основном участвовали в грабежах. [23]
Организация [ править ]
Обычно считается, что погромы были организованы властями или, по крайней мере, при их попустительстве. [24] [25] [26] [27] Однако это мнение было оспорено Хансом Роггером, И. Майклом Аронсоном и Джоном Клиром , которые не смогли найти документальное подтверждение такой санкции в государственных архивах. [28] [29]
Однако антисемитская политика, проводившаяся с 1881 по 1917 год, сделала их возможными. Официальные преследования и притеснения евреев побудили многих антисемитов считать их насилие законным. Это мнение подкреплялось активным участием нескольких крупных и многих мелких чиновников в разжигании атак, а также нежеланием правительства остановить погромы и наказать виновных в них.
Влияние [ править ]
Погромы 1880-х годов вызвали возмущение всего мира и, наряду с суровыми законами, вызвали массовую еврейскую эмиграцию. Среди принятых антисемитских законов были Майские законы 1882 года , которые запрещали евреям въезжать в деревни в попытке устранить причину погромов, но на самом деле погромы были вызваны другой причиной. Большинство членов Высшей комиссии по пересмотру еврейского законодательства (1883–1888) фактически отметили тот факт, что почти все погромы начались в городах, и попытались отменить законы. Однако меньшинство в Верховной комиссии проигнорировало факты и поддержало законы. [30] Два миллиона евреев бежали из Российской империи между 1880 и 1920 годами, многие из них уехали в Соединенное Королевство.и США . [31] В ответ Соединенное Королевство представило Закон об иностранцах 1905 года , который впервые ввел иммиграционный контроль, основная цель которого заключалась в сокращении притока восточноевропейских евреев. [32]
В ответ на погромы и другие притеснения царского периода евреи становились все более и более политически активными. Еврейское участие в Общем еврейском лейбористском союзе , в просторечии известном как Бунд, и в большевистских движениях находилось под непосредственным влиянием погромов. Точно так же организация еврейских лиг самообороны, которые остановили погромщиков в определенных районах во время второго кишиневского погрома, таких как Ховевей Цион , привела к решительному принятию сионизма , особенно российскими евреями .
Культурные ссылки [ править ]
В 1903 году еврейский поэт Хайим Нахман Бялик написал поэму « В городе бойни» [33] в ответ на кишиневский погром .
В картине Эли Визеля « Суд над Богом» евреи изображены, спасаясь от погрома, и устраивают фиктивный «суд над Богом» за то, что Он небрежно не помог им против кровожадной толпы. В конце концов, оказывается, что таинственный незнакомец, выступавший в качестве защитника Бога, не кто иной, как Люцифер . Опыт русского еврея также изображен в Эли Визель «s Завещание .
Погром - одно из центральных событий музыкальной пьесы « Скрипач на крыше» , адаптированной по произведениям русского писателя Шолом-Алейхема «Тевье-молочник». О погромах Алейхем пишет в рассказе «Лех-Лехо». [34] Знаменитый бродвейский мюзикл и фильм « Скрипач на крыше» показал жестокость российских погромов против евреев в вымышленной Анатевке в начале 20 века.
В музыкальной драме для взрослых « Американская поп-музыка» , действие которой происходит во времена Российской империи в конце 1890-х годов, жена раввина и ее маленький сын Залми убегают в Америку, а раввин убит казаками.
В мультипликационном фильме «Американский хвост» , действие которого происходит во время и после погромов 1880-х годов, Файвел и деревня его семьи разрушена погромом. (Файвел и его семья - мыши, а их нападающие казаки - кошки.)
В романе Адель Уайзман «Жертвоприношение » также рассказывается о семье, которая была перемещена после погрома в их родной стране и эмигрировала в Канаду, потеряв двух сыновей в результате беспорядков и едва выжив. Потеря и убийство сыновей преследуют всю историю.
Марк Твен дает графические описания русских погромов в книге «Размышления о религии», часть 3, опубликованной в 1906 г. [35]
Джозеф Йоффо описывает раннюю историю своей матери, еврейки в России царя Николая II , в биографической книге «Анна и ее оркестр». Он описывает набеги казаков на еврейские кварталы и возможное возмездие, нанесенное отцом и братьями Анны казакам, которые по приказу царя убивали и сжигали дома.
В романе Бернара Маламуда « Фиксатор» , действие которого происходит в царской России около 1911 года, русский еврейский разнорабочий Яков Бог ошибочно заключен в тюрьму за весьма маловероятное преступление. Позже было сделано в фильме режиссера Джона Франкенхаймера с киносценария Трамбо .
См. Также [ править ]
- Мученичество в иудаизме
- Антисемитизм в Российской Империи
- Отношения между восточным православием и иудаизмом
- Антисемитизм в Советском Союзе
- Британские ответы на антиеврейские погромы в Российской империи
- Эмансипация евреев в Англии # Погромы в России
- История евреев в России и Советском Союзе
- Еврейская эмансипация
Ссылки [ править ]
- ↑ Одесские погромы. Архивировано 21 января 2007 года у Wayback Machine в Центре еврейского самообразования «Мория».
- ^ Погром (Виртуальная еврейская энциклопедия) (на русском языке)
- ↑ (на польском языке) Погром. Архивировано 6 февраля 2010 г. в Wayback Machine , основано на материалах Алины Цалы , Ханны Венгжинек, Габриэлы Залевской, Historia i kultura Żydów polskich. Słownik , WSiP.
- ↑ Еврейские хроники , 6 мая 1881 г., цитируется в Бенджамине Блехе, Свидетеле еврейской истории.
- ^ Санкт-Петербургские ведомости газета №65, 8 марта (20), 1881
- ^ Артур Мориус Фрэнсис, Нигилизм: Философия небытия (2015), стр. 64.
- ↑ Стивен М. Берк, Год кризиса, Год надежды: российское еврейство и погромы 1881–1882 годов (Greenwood, 1985), стр. 54–55.
- ^ Аронсон, Майкл. Географические и социально-экономические факторы антиеврейских погромов 1881 года в России . Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл.
- ^ Аронсон, Майкл. Географические и социально-экономические факторы антиеврейских погромов 1881 года в России . Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл.
- ^ а б И. Майкл Аронсон, "Географические и социально-экономические факторы антиеврейских погромов 1881 года в России", Russian Review , Vol. 39, № 1. (январь 1980 г.), стр. 18–31.
- ^ Погром (Виртуальная еврейская энциклопедия )
- ^ Аронсон, Майкл. Географические и социально-экономические факторы антиеврейских погромов 1881 года в России . Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл.
- ^ Леон Пинскер (1882) Автоэмансипация
- ↑ The New York Times (28 января 1882 г.)
- Перейти ↑ CS Monaco (2013). Подъем современной еврейской политики: экстраординарное движение . Рутледж. С. 148–. ISBN 978-0-415-65983-3.
- ^ Вайнберг, Роберт. Революция 1905 года в Одессе: кровь на ступенях . 1993, стр. 164.
- ↑ Хилари Л. Рубинштейн , Дэниел К. Кон-Шербок, Абрахам Дж. Эдельхейт, Уильям Д. Рубинштейн , Евреи в современном мире , Oxford University Press, 2002.
- ^ "Еврейская резня осуждена", в The New York Times , 28 апреля 1903 г.
- ↑ Николай II. Эдвард Радзинский « Жизнь и смерть »(русское изд., 1997) с. 89. Согласно Радзинскому, Сергей Витте (назначенный председателем Совета министров России в 1905 году) отметил в своих воспоминаниях, что он обнаружил, что некоторые прокламации, разжигающие погромы, были напечатаны и распространены полицией.
- ^ "декабрь 1907 - Газетные" старости "(Архив)" .
- ↑ Роберт Вайнберг, «Погром 1905 года в Одессе: пример из практики» в книге « Погромы: антиеврейское насилие в современной российской истории» , Джон Д. Клиер и Шломо Ламброза, ред. (Кембридж, 1992): 248-89.
- ^ Керчь
- ^ Погромы
- ^ "Погромы" .
- ^ «CFCA - Координационный форум по борьбе с антисемитизмом» . Архивировано из оригинала на 2010-12-04 . Проверено 13 декабря 2012 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 21 марта 2012 года . Проверено 13 декабря 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "ВИРТУАЛЬНЫЙ КИШИНЕВ - Погром 1903 года" .
- ↑ Джон Клиер, Христиане и евреи и «диалог насилия» в поздней имперской России, 2002, стр. 167, «Несмотря на самые активные поиски властей, внешних агитаторов и подстрекателей так и не нашли. Городская интеллигенция редко участвовала ... . Все современные описания погромов изображают их как анархических повстанцев, а не идеологических протестов. Для большинства участников погромы были формой карнавала, смены ролей, «перевернутого мира». статус и уважение, по-видимому, сыграли роль в погромах, участники которых (преимущественно крестьяне, городской пролетариат, бродяги, рабочие-мигранты, демобилизованные солдаты и другие неурегулированные элементы) хотели поставить евреев «на их место» ».
- ^ Соня Вайнберг, Погромы и бунты: реакция немецкой прессы на антиеврейское насилие в Германии и России (1881–1882) , Питер Ланг , 2010, стр. 210.
- ^ Аронсон, Майкл. Географические и социально-экономические факторы антиеврейских погромов 1881 года в России . Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл.
- ^ Левин, Рода Г. (1979). «Стереотипы и реальность в опыте еврейских иммигрантов в Миннеаполисе» (PDF) . История Миннесоты . Историческое общество Миннесоты. 46 (7): 259 . Проверено 12 августа 2018 года .
- ↑ Дэвид Розенберг, « Иммиграция » навеб-сайте Channel 4
- ^ «В городе бойни» .
- ↑ Шолом-Алейхем. Тевье-молочник и железнодорожные рассказы . Schocken Books, Inc: 1987. стр. 116–131.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 26 ноября 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Размышления о религии
Внешние ссылки [ править ]
- Речь Ленина : Об антиеврейских погромах ( Текст выступления , запись ( справка · информация ) )
- Еврейская история Российской Федерации (через Вторую мировую войну)
- Справочник по новейшей истории: Еврейские хроники : посягательства на евреев в России, 6 мая 1881 г.
- Страница Еврейской виртуальной библиотеки "Погромы"
- История погромов в Одессе
- Погром 1905 года в Одессе: на примере
- Кишиневский погром история
