Антииудаизм в раннем христианстве - это описание антииудейских настроений в первые три века христианства; I , II и III вв . Раннее христианство иногда считается христианством до 325 года, когда Константин Великий созвал Первый Никейский собор , хотя нередко рассматривать христианство 4-го и 5-го веков как членов этой категории.
Согласно одной из теорий Совета Ямнии , христиан-евреев исключили из синагоги , поскольку они отказались платить Fiscus Judaicus . [1]
Уильям Николлс написал в своей книге « Христианский антисемитизм: история ненависти» :
... само присутствие еврейского народа в мире, продолжающего верить в верность Бога первоначальному завету ... ставит под вопрос христианскую веру в новый завет, заключенный через Христа. Наличие этого вопроса, часто глубоко укоренившегося в христианском сознании, не могло не вызывать глубокую и мучительную тревогу. Беспокойство обычно приводит к враждебности. [2]
Раввин Майкл Дж. Кук считает, что и современные евреи, и современные христиане должны пересмотреть историю раннего христианства и трансформацию христианства из еврейской секты, состоящей из последователей еврейского Иисуса, в отдельную религию, часто зависящую от терпимости Рима. во время обращения в веру верных Римской империи язычников, чтобы понять, как история Иисуса приняла антиеврейскую форму, когда Евангелия приняли окончательную форму. [3]
Греческое слово Ioudaioi также может быть переведено как «Judaeans», то есть в некоторых случаях конкретно евреев из Иудеи , в отличие от людей из Галилеи или Самарии , например. [4]
Новый Завет
Утверждалось, что Новый Завет способствовал последующему антисемитизму в христианском сообществе. [5] А. Рой Эккардт утверждал, что фундамент антисемитизма и ответственности за Холокост в конечном итоге лежит в Новом Завете. [6]
Эккардт настаивал на том, что христианское покаяние должно включать пересмотр базового богословского отношения к евреям и Новому Завету, чтобы эффективно бороться с антисемитизмом. [7]
Опубликовать Новый Завет
Считается, что ряд враждебных действий, предпринятых церковными руководителями против евреев вначале, оказали влияние на более позднюю христианскую мысль.
Одним из примеров таких действий является историческое повествование, касающееся Амвросия, епископа Милана. В 388 году тогдашнему римскому императору Феодосию Великому сообщили, что епископ в Каллиникуме привел своих последователей к разрушению и сожжению местной синагоги. Амвросий, узнав о намерении местного губернатора Каллиникума заставить епископа оплатить реконструкцию синагоги, обжаловал приговор императору. Когда Феодосий впервые отклонил апелляцию, Амвросий «публично отказал ему в причастии, пока он не отменил приговор губернатора». [8] В конечном итоге Феодосий согласился с Амвросием, и решение губернатора было отменено. Многие ученые считают, что подобные примеры способствовали формированию христианских представлений о евреях как о гражданах второго сорта, чья собственность по своей природе стоит меньше их. [9]
Согласно римскому историку 3-го века Иустину , христиане «считались« истинным духовным Израилем », потому что евреи презрели и оставили закон Божий и святой завет Бога». [10] Многие римские официальные лица, в том числе Юстин, основываясь на восприятии христиан как избранного ими народа своего бога, выступали за расширение прав язычников в Римской империи, а также стремясь резко сократить права евреев, которые имели в то время. полагая, что их претензии на легитимность ложны. [9]
Смотрите также
- Христианский антисемитизм
- Богоубийство
- Молитва Страстной Пятницы
- История антисемитизма
- Евреи в Новом Завете
- Иудаизм
- Иуда Искариот
- Страсти Христовы
- Гонения на христиан
- Преадамит
- Религиозный плюрализм
- Критика христианства
Рекомендации
- ↑ Историки спорят, проводило ли римское правительство различие между христианами и евреями до внесения Нервой модификации Fiscus Judaicus в 96 г. С тех пор практикующие евреи платили налог, а христиане - нет. Уилен, Стивен М., Евреи во времена Иисуса: введение , Paulist Press (1995), ISBN 0-8091-3610-4 , стр. 190-192 .; Данн, Джеймс Д.Г., Евреи и христиане: пути расходятся , 70–135 гг. Н. Э. , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг (1999), ISBN 0-8028-4498-7 , С. 33-34. Боутрайт, Мэри Талиаферро и Гаргола, Дэниел Дж и Талберт, Ричард Джон Александр, Римляне: от деревни к империи , Oxford University Press (2004), ISBN 0-19-511875-8 , стр. 426 .;
- ^ Уильям Николлс : Христианский антисемитизм: история ненависти (Джейсон Аронсон, 1993) ISBN 1-56821-519-3 . стр.90
- ↑ Майкл Кук, 2008. Современные евреи занимаются Новым Заветом.
- ↑ Полное Евангелие , редактор Роберта Дж. Миллера, страницы 193–194, эпизодическое эссе на тему «Иудеи», например, перевод Иоанна 1: 7: «После этого Иисус переехал в Галилею, он решил не вдаваться в подробности. Иудея, потому что иудеи искали шанс убить его ».
- ^ Вопрос об антисемитизме в писаниях Нового Завета того периода. Евреи и христиане: пути разошлись, 70–135 гг. Н. Э. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999. Стр. 179. «Таким образом, вызов, брошенный, в частности, христианским исследователям Нового Завета, не может быть устранен ... Вопрос, с которым мы должны столкнуться, заключается в том, неотделимы ли такие отношения от Священных Писаний, в которых они были на основе. ... с точки зрения настоящего расследования, указывает ли отношение к евреям в документах после 70-го НЗ на то, что окончательный разрыв, решительное разделение путей между христианством и (раввинским) иудаизмом, уже произошло? '
- ^ Эккардт, А. Рой. Старшие и младшие братья .
- ^ Эккардт, А. Рой. Ваш народ, мой народ .
- ^ Паркс, Джеймс, 1896–1981 гг. (2011) [1964]. Конфликт церкви и синагоги: исследование истоков антисемитизма . Американский совет ученого общества. ISBN 978-1-59740-504-1. OCLC 749282962 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б Эванс, Крейг А. Хагнер, Дональд Альфред. (1993). Антисемитизм и раннее христианство: вопросы полемики и веры . Fortress Press. OCLC 826630329 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ «Лишение наследства евреев: Авраам в раннехристианской полемике». Выборочные обзоры в Интернете . 29 (6): 29–3272-29-3272. 1992-02-01. DOI : 10.5860 / choice.29-3272 . ISSN 0009-4978 .
дальнейшее чтение
- "Христианский антисемитизм: история ненависти" Уильяма Николлса, 1993 г. Опубликовано Jason Aronson Inc., 1995 г.
- "Persécutions, calomnies, 'birkat ha-Minim', et émissaires juifs deprogande antichrétienne dans le Dialogue avec Tryphon de Justin Martyr" Филиппа Бобишона, Revue des Études Juives 162 / 3-4, 2003, стр. 403-419 онлайн
- "Le thème du 'verus Israel' est-il constitutif de la controverse entre Judaïsme et christianisme (débuts du christianisme - fin du Moyen âge)?" Филиппа Бобишона, Annali di Storia dell'Esegesi 22/2 (2005), стр. 423 -446 онлайн
- "Littérature de controverse Entre Judaïsme et christianisme: Description du corpus et réflexions méthodologiques (IIe-XVIe siècle). Греческие, латинские и hébreux тексты)" Филиппа Бобишона, Revue d'Histoire ecclésiastique 5/1, 2012, онлайн.
- «Является ли насилие неотъемлемой частью религиозного противостояния? Случай иудео-христианского противоречия, второй - семнадцатый век» Филиппа Бобишона. В Судхир Чандре (реж.): Насилие и ненасилие сквозь времена. История, религия и культура , Рутледж, Лондон / Нью-Йорк, 2018, стр. 33-52 онлайн.
- «Зрелое христианство: признание и опровержение антиеврейской полемики в Новом Завете» Норман А. Бек, Susquehanna Univ. Пресса, 1985 г.
- «Сатанизация евреев: происхождение и развитие мистического антисемитизма» Джоэл Кармайкл, Фромм, 1993
- «Истоки антисемитизма: отношение к иудаизму в языческой и христианской древности» Джон Г. Гейгер , Oxford Univ. Пресса, 1983 г.
- "Что они думали о евреях?" Под редакцией Аллана Гулда, Джейсон Аронсон Inc., 1991 г.
- "Антиеврейская клевета Нового Завета и условности древней полемики", Люк Джонсон, Журнал библейской литературы, том 3, 1989 г.
- "Три папы и евреи" Пинхас Э. Лапид, Hawthorne Books, 1967
- «Национал-социализм и Римско-католическая церковь» Натаниэль Миклем, Oxford Univ. Пресса, 1939 г.
- Богословский антисемитизм в Новом Завете ", Розмари Рэдфорд Рютер, Christian Century, февраль 1968 г., том 85
- «Иоанн Златоуст и евреи» Роберт Л. Уилкен, Univ. из California Press, Беркли, 1983 г.
- "Антисемитизм в церкви?" от Хулио Дам
Внешние ссылки
- Тиква Фример-Кенски, Дэвид Новак, Питер Очс, Майкл Сигнер, Дабру Эмет - Еврейское заявление о христианах и христианстве , Институт христианских и иудейских исследований (архив)
- «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Иудаизм» . НОВОЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ . 1 октября 1910 . Проверено 6 июля 2019 года .
- Южные баптистские молитвенные руководства : концепция спасения южных баптистов, Как христиане относятся к нехристианским религиям, Текущие попытки обратить евреев в христианство, Отношения между христианством и другими религиями, включая иудаизм, Краткая история 2000-летнего преследования евреев. Religioustolerance.com
- Хейс, Стивен (26 сентября 2001 г.). «Антисемитизм и православие» . Страницы Православной миссии . Проверено 6 июля 2019 года .
- «ИУДАИЗМ И ХРИСТИАНСТВО» . EWTN Глобальная католическая телевизионная сеть . Проверено 6 июля 2019 года .
- «Католическая хроника антисемитизма» . Обнародованы три города Бристоля, Вирджиния . Проверено 6 июля 2019 года .
- "Густаво Передник - Юдофобия (антисемитизм) в раннехристианском мире, иудофобия - история и анализ антисемитизма, ненависти к евреям и антисионизма - история и анализ антисемитизма, ненависти к евреям и антисионизма" . Сионизм и Израиль . Проверено 6 июля 2019 года .