Антимилитаризм (также называемый антимилитаризмом ) - это доктрина, которая выступает против войны, в значительной степени опираясь на критическую теорию империализма, и была явной целью Первого и Второго Интернационалов . Принимая во внимание, что пацифизм - это доктрина, согласно которой споры (особенно между странами) должны разрешаться без обращения к насилию, Пол Б. Миллер определяет антимилитаризм как «идеологию и деятельность ... война » . [1] Синтия Кокберн определяет антимилитаристское движение как движение, противостоящее « военному правлению»., высокие военные расходы или размещение иностранных баз в своей стране ». [2] Мартин Седель указывает, что антимилитаризм иногда приравнивается к пацифизму - общей оппозиции войне или насилию, за исключением случаев, когда сила считается абсолютно необходимой для продвижения дело мира. [3]
Различие между антимилитаризмом и пацифизмом
Пацифизм - это вера в то, что споры между народами можно и нужно разрешать мирным путем. Это противостояние войне и применению насилия как средства разрешения споров. Это может быть отказ от участия в боевых действиях. [4]
Антимилитаризм не отвергает войну при любых обстоятельствах, но отвергает веру или желание поддерживать большую и сильную военную организацию в агрессивной готовности к войне . [5] [6]
Критика насилия
Анархо-синдикалист Жорж Сорель защищал использование насилия как формы прямого действия , называя его «революционным насилием», которому он противопоставлял в « Размышлениях о насилии» (1908) насилие, присущее классовой борьбе . [7] Наблюдаются сходства между теоретическими представлениями Сореля и Международной ассоциацией рабочих (IWA) о пропаганде этого деяния .
Вальтер Бенджамин в своей « Критике насилия» (1920) разграничивает разницу между «насилием, которое основывает закон», и «насилием, которое охраняет закон», с одной стороны, и, с другой стороны, «божественным насилием», которое нарушает закон. «магический круг» между обоими типами «государственного насилия». Принципиально эти два вида насилия отличает их способ действия; в то время как законотворческое и охраняющее закон насилие инструментально действует на континууме средств и целей, причем средства физического насилия оправдывают политико-юридические цели закона, беньяминовская концепция `` божественного насилия '' уникальна в той мере, в какой она является бескровное насилие «чистыми средствами», посредством которого разрушается сам закон. В своем эссе Бенджамин приводит пример всеобщей забастовки , последняя из которых является ключевым элементом книги Сореля «Размышления о насилии» (цитируется в этом эссе Бенджамином). «Насилие, которое охраняет закон» примерно эквивалентно государственной монополии на законное насилие. «Насилие, лежащее в основе закона» - это изначальное насилие, необходимое для создания государства. «Революционное насилие» уходит из сферы действия закона, разрушая его инструментальную логику насилия (то есть использование насилия как средства установления, сохранения и усиления своей собственной власти). [8]
Джорджио Агамбен показал, что теоретическая связь между законом и насилием позволила нацистскому мыслителю Карлу Шмитту оправдать « чрезвычайное положение » как характеристику суверенитета . Таким образом, приостановка действия закона на неопределенный срок может быть заблокирована только путем разрыва связи между насилием и правом.
Антивоенные взгляды Генри Дэвида Торо
Эссе Генри Дэвида Торо 1849 года « Гражданское неповиновение » ( см. Текст ), первоначально озаглавленное «Сопротивление гражданскому правительству», можно считать антимилитаристской точкой зрения. Его отказ платить налоги оправдан как акт протеста против рабства и против американо-мексиканской войны в соответствии с практикой гражданского неповиновения . (1846–48). [9] Он пишет в своем эссе, что человек не несет обязательств перед большинством государства. Вместо этого человек должен «нарушить закон», если закон «такого характера, что требует от вас быть субъектом несправедливости по отношению к другому». [10]
Капитализм и военно-промышленный комплекс
Антимилитаристская литература часто считала капитализм главной причиной войн, влияние, которое теоретизировали Владимир Ленин и Роза Люксембург под названием « империализм ». Военно-промышленный комплекс был обвинен в «толкая к войне» в погоне за частные экономические или финансовые интересы. [11]
Второй Интернационал был против участия рабочих классов в войне, которая была проанализирована как конкуренция между различными национальным буржуазными классами и различными государственными империализмами. Убийство лидера французских социалистов Жана Жореса за несколько дней до объявления Первой мировой войны привело к массовому участию в предстоящей войне. [12] [13] На Марсе; или, Правда о войне (1921), Ален критикует разрушения, вызванные милитаризмом , и демонстрирует, что не патриотизм заставлял солдат сражаться, а штыки позади них. [14]
После Второй мировой войны президент США Эйзенхауэр в 1961 году выступил с предупреждением о влиянии « военно-промышленного комплекса ». [15]
Правый антимилитаризм в США
Американские правые антимилитаристы в значительной степени опираются на заявления Томаса Джефферсона и других отцов-основателей, осуждающих постоянные армии и иностранные конфликты. [16] Убеждения Джефферсона относительно поддержания постоянной армии сводятся к следующему: «Существуют инструменты, настолько опасные для прав нации и которые ставят их в такую полную зависимость от своих губернаторов, что эти губернаторы, будь то законодательные или исполнительные, должны быть ограничены держать такие инструменты пешком, но в четко определенных случаях. Таким инструментом является постоянная армия ». [17]
Правые антимилитаристы в Соединенных Штатах обычно считают, что «хорошо организованная милиция , состоящая из людей, обученных владению оружием, является лучшей и наиболее естественной защитой свободной страны», как заявил Джеймс Мэдисон . [18] С этой целью существует много общего между движением ополченцев и правыми антимилитаристами, хотя эти две группы не являются взаимоисключающими. Термин «хорошо регулируется» в приведенной выше цитате (и во Второй поправке к Конституции США ) воспринимается такими антимилитаристами не как «регулируемый государством», а скорее как «хорошо оснащенный» и «в хорошем рабочем состоянии». как это было обычное использование слова «регулируемый» в конце 18 века.
Антимилитаризм в Японии
После Второй мировой войны Япония приняла послевоенную конституцию , в статье 9 которой говорилось, что «японский народ навсегда отказывается от войны как суверенного права нации и от угрозы силой или ее применения как средства разрешения международных споров». Такая антимилитаристская конституция была основана на убеждении, что японские военные организации виноваты в втягивании страны во Вторую мировую войну.
В статье Ясухиро Изумикавы «Объяснение японского антимилитаризма: нормативные и реалистические ограничения политики безопасности Японии» представлены доказательства веры конструктивистов в существование единой нормы антимилитаризма в послевоенной Японии. [19] Эти свидетельства включают Доктрину Ёсида , принятую после Второй мировой войны, которая подчеркнула важность экономического развития Японии и принятия американского зонтика безопасности. Также в качестве доказательств антимилитаризма упоминаются институциональные ограничения, наложенные на политику безопасности Японии после Второй мировой войны, и три японских неядерных принципа, которые касаются недопущения обладания, производства или разрешения на ввоз ядерного оружия в Японию. В отличие от точки зрения конструктивистов, в статье Идзумикавы реалисты считают, что послевоенная политика безопасности в Японии представляет собой комбинацию пацифизма, антитрадиционализма и страха попасть в ловушку, а не просто основывается на единой норме антимилитаризма.
Однако в послевоенную конституцию, на которой основан антимилитаризм Японии, были внесены некоторые поправки, а статья 9 была отклонена Либерально-демократической партией . Некоторые новые законы позволяют Силам самообороны Японии действовать больше как обычная армия, переосмысливая конституционные ограничения. Против этого закона выступили оппозиционные партии Японии, особенно Коммунистическая партия Японии , которая категорически против милитаризма.
Антимилитаристские группы
До своего роспуска Второй Интернационал был антимилитаристским. Убийство Жореса 31 июля 1914 года знаменует провал антимилитаризма в социалистическом движении. Американский союз против милитаризма является примером антимилитаристского движения США , рожденным в разгаре Первой мировой войны, из которых Американского союза гражданских свобод (ACLU) , сформированный из после войны. В 1968 году Бенджамин Спок подписал « протест против военного налогообложения писателей и редакторов », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме. [20] Он был также арестован за участие в антивоенных протестах в результате подписания им антивоенного манифеста «Призыв к сопротивлению незаконной власти», распространенного членами коллектива RESIST . [21] Лица, арестованные во время этого инцидента, стали известны как Бостонская пятерка . [22]
Некоторые отказники в Израиле, которые отказываются от призыва, и участники сопротивления в США могут быть сочтены некоторыми антимилитаристами или пацифистами.
Интернационал противников войны , образованный в 1921 году, представляет собой международную сеть пацифистских и анимилитаристских групп по всему миру, в настоящее время объединяющую 90 групп в более чем 40 странах.
Смотрите также
- 2015 японское военное законодательство
- Антивоенное движение
- Оружие и мужчина / Шоколадный солдатик - комедия Джорджа Бернарда Шоу
- Кампания за ядерное разоружение
- Гражданский контроль над вооруженными силами
- Лицо, отказывающееся от военной службы по соображениям совести
- Критика капитализма
- Непокорное движение в Испании
- Теория справедливой войны
- Просто война
- Список стран без вооруженных сил
- Милитаризм
- Ненасилие
- Союз клятв мира
- Мирный договор
- Мир
- Мирный процесс
- Отказ от службы в израильской армии
- Социализм
- Остановите военную коалицию
- Три неядерных принципа
- Сопротивляющийся войне
- Интернационал противников войны
- Война
- Доктрина Ёсида
- Циммервальдская конференция
Заметки
- ^ От революционеров к гражданам: антимилитаризм во Франции, 1870–1914 Пол Б. Миллер. Duke University Press, 2002, ISBN 0-8223-2757-0 , стр. 8.
- ^ Синтия Кокберн, Антимилитаризм: политическая и гендерная динамика мирных движений . Лондон, Пэлгрейв Макмиллан. 2012 г. ISBN 0230359752 , стр. 2.
- ^ Мартин Ceadel, «Размышление о мире и войне . Оксфорд, издательство Оксфордского университета, 1987. ISBN 0192192000 , стр. 101.
- ^ «пацифизм» . Бесплатный словарь .
- ^ «Антимилитаризм - это не пацифизм или полный отказ от войны». Лиза М. Манди, Американский милитаризм и антимилитаризм в популярных СМИ, 1945–1970 . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд, 2012. ISBN 9780786466504 , стр. 7.
- ^ «милитаризм» . Бесплатный словарь .
- ^ Кавинс, Рошель. «Размышления о насилии, Жоржа Сореля - Обзор истории» . www.historyinreview.org . Проверено 16 февраля 2016 .
- ^ Вальтер Беньямин, Zur Kritik дер Gewalt (1920) в Gesammelte Schriften , вып. II, 1 (1977) ("Критика насилия")
- ^ «Антимилитаризм в XIX веке» . Проверено 16 февраля 2016 .
- ^ "О Торо: гражданское неповиновение | Уолден Вудс" . www.walden.org . Архивировано из оригинала на 2016-03-05 . Проверено 16 февраля 2016 .
- ^ «Война и экономическая история» . www.joshuagoldstein.com . Проверено 16 февраля 2016 .
- ^ «Первая мировая война. Com - Кто есть кто - Жан Жорес» . www.firstworldwar.com . Проверено 16 февраля 2016 .
- ^ Тхарур, Ишаан (31.07.2014). «Другое убийство, приведшее к Первой мировой войне» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 16 февраля 2016 .
- ^ «Ален | Французский философ» . Британская энциклопедия . Проверено 16 февраля 2016 .
- ^ "Речь о военно-промышленном комплексе, Дуайт Д. Эйзенхауэр, 1961 год" . coursea.matrix.msu.edu . Архивировано из оригинала на 2013-08-12 . Проверено 16 февраля 2016 .
- ^ «Гражданские и военные: история американской антимилитаристской традиции» . Независимый институт . Проверено 16 февраля 2016 .
- ^ «Джефферсон о политике и правительстве: военные» . famguardian.org . Проверено 16 февраля 2016 .
- ^ "Библиотека исследований и информационный центр Джеймса Мэдисона" . madisonbrigade.com . Архивировано из оригинала на 2016-02-14 . Проверено 16 февраля 2016 .
- ^ Идзумикава, Ясухиро (октябрь 2010 г.). «Объяснение японского антимилитаризма: нормативные и реалистические ограничения политики безопасности Японии». Международная безопасность . 35 (2): 123–160. DOI : 10.1162 / ISEC_a_00020 . S2CID 57567503 .
- ^ "Писатели и редакторы протестуют против налога на войну" 30 января 1968 г. New York Post
- ^ Барский, Роберт Ф. Ноам Хомский: жизнь инакомыслия. 1-е изд. Кембридж: MIT Press, 1998. Интернет. < «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-01-16 . Проверено 24 июня 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )>
- ^ Кутик, Уильям М. «Большое жюри Бостона назначило пятерых за работу против законопроекта». Гарвардский малиновый. 08 января 1968: н. страница. Интернет. 4 июня 2014 г. < http://www.thecrimson.com/article/1968/1/8/boston-grand-jury-indicts-five-for/
Рекомендации
- Книга Карла Либкнехта "Милитаризм и антимилитаризм"
- Джон Палателла, "Война слов"