Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Antiochene )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других местах с тем же названием, см. Антиохия (значения) .
Эта статья об историческом городе. Чтобы узнать о современном городе, см. Антакью .
Антиохия на Оронте
Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου (на древнегреческом)
Antiochia su Oronte.PNG
Карта Антиохии в римские и ранневизантийские времена
Антиохия находится в Турции
Антиохия
Показано в Турции
альтернативное имяСирийская Антиохия
Место расположенияАнтакья , провинция Хатай , Турция
Координаты36 ° 12′17 ″ N 36 ° 10′54 ″ E / 36.20472 ° с.ш.36.18167 ° в. / 36.20472; 36.18167 Координаты: 36 ° 12′17 ″ N 36 ° 10′54 ″ E  / 36.20472°N 36.18167°E / 36.20472; 36.18167
ТипУрегулирование
Область15 км 2 (5,8 квадратных миль)
История
СтроительСелевк I Никатор
Основан300 г. до н.э.
ПериодыОт эллинизма до средневековья
КультурыГреческий , римский , армянский , арабский , турецкий
СобытияПервый крестовый поход
Примечания к сайту
Сроки раскопок1932–1939
УсловиеВ основном похоронен

Антиохии на Оронт ( / æ п т я . Ɒ к / ; древнегреческий : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου , Antiókheia hé EPI Oróntou , также Сирийская Антиохия ) [примечание 1] был древний греческий город [1] на восточной стороне река Оронт . Его руины находятся вблизи нынешнего города Антакья , Турции , к которой древний город одалживает свое имя.

Антиохия была основана в конце четвертого века до нашей эры Селевком I Никатором , одним из полководцев Александра Великого . Географическое, военное и экономическое положение города приносило пользу его жителям, особенно в таких областях, как торговля пряностями , Шелковый путь и Королевский путь . В конечном итоге он конкурировал с Александрией как главный город Ближнего Востока. Город был столицей империи Селевкидов до 63 г. до н.э., когда римляне взяли его под свой контроль, сделав его резиденцией губернатора провинции Сирия.. С начала четвертого века город был резиденцией графа Востока, главы региональной администрации шестнадцати провинций. [ необходима цитата ] Это был также главный центр эллинистического иудаизма в конце периода Второго Храма . Антиохия была одним из важнейших городов восточной части Средиземноморья Римской империи. Он занимал почти 1100 акров (4,5 км 2 ) в пределах стен, из которых одна четверть была горой, оставляя 750 акров (3,0 км 2 ) примерно одну пятую площади Рима в пределах стен Аврелиана.

Антиохию называли «колыбелью христианства » из-за ее долголетия и ключевой роли, которую она сыграла в возникновении как эллинистического иудаизма, так и раннего христианства . [2] Христианский Новый Завет утверждает, что имя «христианин» впервые появилось в Антиохии. [3] Это был один из четырех городов Селевкиса в Сирии , и его жители были известны как Антиохены . Во времена Августа в городе могло проживать до 250 000 человек [4], но в Средние века он стал относительно незначительным из-за войн, повторяющихся землетрясений и изменения климата.торговые пути , которые больше не проходили через Антиохию с Дальнего Востока после монгольских нашествий и завоеваний .

География [ править ]

Два пути из Средиземного моря , пролегающие через ущелье реки Оронт и перевал Белен , сходятся на равнине Антиохийского озера, ныне называемого озером Амик , и там встречаются

  1. дорога от Аманийских ворот (перевал Багче) и западного Королевства Коммаген , спускающаяся по долине Карасу к реке Африн
  2. дороги из восточного Коммагены и Евфратские переходы в Самосате (ныне Самсат ) и Апамеа Зеугма (Биреджик), которые спускаются по долинам Африн и Кейк , и
  3. дорога от Евфратского брода в Thapsacus , которая огибает окраину сирийской степи. Единственный маршрут идет на юг в долину Оронта. [5]

История [ править ]

Король Шуппилулиума ( де ) Паттинский , ок. 860 г. до н.э. в Археологическом музее Хатая
Артефакт среднего и позднего бронзового века, 2000–1200 гг. До н.э., в Археологическом музее Хатая.

Предыстория [ править ]

Поселение под названием Мероэ существовало до Антиохии. Здесь находилась святыня семитской богини Анат , которую Геродот называл « персидской Артемидой ». Это место входило в восточную окраину Антиохии. На отроге горы Сильпий была деревня Ио , или Иополис . Это имя всегда приводилось как свидетельство Антиохена ( например, Либания ), стремящегося присоединиться к аттическим ионийцам - рвение, которое иллюстрируется афинскими шрифтами, использованными на монетах города. Ио, возможно, был небольшой ранней колонией торговых греков ( Яван ). Джон Малалас также упоминает архаичную деревню Боттиа., на равнине у реки. [5]

Основание Селевка I [ править ]

Говорят, что Александр Великий разбил лагерь на месте Антиохии и посвятил жертвенник Зевсу Боттиею; он лежал на северо-западе будущего города. [5] Это сообщение встречается только в трудах Либания, оратора из Антиохии четвертого века [6], и может быть легендой, призванной повысить статус Антиохии. Но история сама по себе вполне вероятна. [7]

После смерти Александра в 323 г. до н.э. его генералы диадохи разделили завоеванную им территорию. После битвы при Ипсе в 301 г. до н.э. Селевк I Никатор завоевал территорию Сирии и основал четыре «города-побратима» на северо-западе Сирии, одним из которых был Антиохия, город, названный в честь своего отца Антиоха ; [8] согласно Суду , он мог быть назван в честь его сына Антиоха . [9] Считается, что он построил шестнадцать Антиохий. [10]

Селевк основал Антиохию на месте, выбранном ритуальными средствами. Орел , птица Зевса, был дан кусок жертвенного мяса , и город был основан на месте , к которому орел нес жертву. Селевк сделал это в 22-й день месяца Артемисий на двенадцатом году своего правления, что соответствует маю 300 г. до н. Э. [11] Антиохия вскоре поднялась над Селевкией Пиерией и стала сирийской столицей.

Мозаика Эроса, стоящего на крыльях двух Психов и порывающего их в Археологическом музее Хатая.
Мозаика Диониса в археологическом музее Хатая

Эллинистическая эпоха [ править ]

Оригинальный город Селевка был заложен в подражании плане сетки из Александрии архитектора Ксенариуса . Либаний описывает первое здание и устройство этого города (ip 300. 17). Цитадель находилась на горе Сильпий, а город располагался в основном на низменности к северу, на берегу реки. В центре пересекались две большие улицы с колоннами. Вскоре после этого была заложена вторая четверть, вероятно, на востоке Антиохом I Сотером , который, по выражению Страбона , по-видимому, был местным, в отличие от греческого, городом. Он был окружен собственной стеной. [5]

В Оронте, к северу от города, лежал большой остров, и на нем Селевк II Каллиник основал третий обнесенный стеной «город», строительство которого завершил Антиох III Великий . Четвертая и последняя четверть была добавлена Антиохом IV Епифаном (175–164 до н. Э.); с тех пор Антиохия была известна как Тетраполис . С запада на восток все было около 6 километров (4 миль) в диаметре и немного меньше с севера на юг. На этой территории было много больших садов. [5]

Новый город был населен смесью местных поселенцев, которых афиняне привезли из соседнего города Антигонии, македонцев и евреев (которым с самого начала был предоставлен полный статус). Общее свободное население Антиохии в момент ее основания оценивалось от 17000 до 25000 человек, не считая рабов и местных поселенцев. [7] В поздний эллинистический и раннеримский периоды население Антиохии достигло своего пика, превысив 500 000 жителей (обычно от 200 до 250 000 человек), и была третьим по величине городом в Империи после Рима и Александрии. Во второй половине IV века Либаний приводит цифру 150 000, а Иоанн Златоуст - 200 000 (без учета детей и рабов). [12]

Примерно в 6 км к западу и за пригородом Гераклеи находился рай Дафни, парк лесов и вод, посреди которого возвышался большой храм Пифийского Аполлона, также основанный Селевком I и обогащенный культом. -statue бога, так как Мусагет, по Бриаксису . Святилище-компаньон Гекаты было построено под землей Диоклетианом . Красота и распущенность Дафны воспевались во всем древнем мире; и действительно, Антиохия в целом разделила оба этих титула на славу. [13]

Антиохия стала столицей и придворным городом западной империи Селевкидов при Антиохе I, ее аналогом на востоке была Селевкия ; но его первостепенное значение относится к битве при Анкире (240 г. до н.э.), которая сместила центр тяжести Селевкидов из Анатолии и косвенно привела к возвышению Пергама . [14]

Селевкиды правили из Антиохии. Мы мало знаем об этом в эллинистический период , за исключением Сирии, вся наша информация исходит от авторов позднего римского времени. Среди его великих греческих построек мы слышим только о театре, строения которого до сих пор сохранились на краю Сильпия, и о королевском дворце, вероятно, расположенном на острове. Он пользовался репутацией «густонаселенного города, полного самых эрудированных людей и богатого на самые либеральные исследования» [15], но единственные имена, отличавшиеся от этих занятий в период Селевкидов, дошедшие до нас, - это Аполлофаны. стоик и некий Феб, писатель о сновидениях. Прозвища, которые они дали своим более поздним царям, были арамейскими; и, кроме Аполлона и Дафнывеликие божества северной Сирии, кажется, остались в основном местными, такие как «персидская Артемида» из Мероэ и Атаргатис из Иераполиса Бамбиса . [14]

Эпитет «Золотой» предполагает, что внешний вид Антиохии был впечатляющим, но город нуждался в постоянном восстановлении из-за сейсмических нарушений, которым всегда подвергался этот район. Первое сильное землетрясение в зарегистрированной истории было описано местным летописцем Джоном Малаласом . Это произошло в 148 г. до н.э. и нанесло огромный ущерб. [14] [16]

Местная политика была неспокойной. Во многих разногласиях дома Селевкидов население принимало сторону и часто восставало против Александра Баласа в 147 г. до н.э. и Деметрия II Никатора в 129 г. до н.э. Последний, завербовав группу евреев, наказал свою столицу огнем и мечом. В последних битвах дома Селевкидов Антиохия обратилась против своих слабых правителей, пригласила Тиграна Великого занять город в 83 г. до н.э., попыталась свергнуть Антиоха XIII Азиатского в 65 г. до н.э. и подала прошение в Рим против его восстановления в следующем году. Желание Антиохии возобладало, и она перешла с Сирией к Римской республике в 64 г. до н.э., но осталась civitas libera .[14]

Римский период [ править ]

Древнеримская дорога, расположенная в Сирии, соединяла Антиохию и Халкиду .
Этот argenteus был отчеканен на Антиохийском монетном дворе при Констанции Хлоре .
Редкая домицианская тетрадрахма отчеканена на Антиохийском монетном дворе. Всего 23 известных примера. Обратите внимание на реалистичный портрет, типичный для Антиохийского монетного двора.
Греческий всадник хватает конного амазонского воина (вооруженного двуглавым топором) за фригийский колпак ; Римская мозаичная эмблема (мрамор и известняк), 2-я половина IV века нашей эры; из Дафны, пригорода Антиохии-на-Оронте (ныне Антакья в Турции )

Римские императоры с самого начала отдавали предпочтение городу, считая его более подходящей столицей для восточной части империи, чем могла бы быть Александрия из-за изолированного положения Египта. В определенной степени они пытались сделать его восточным Римом. Юлий Цезарь посетил его в 47 г. до н.э. и подтвердил его свободу. Великий храм Юпитера Капитолийского возвышался на Сильпии, вероятно, по настоянию Октавиана , дело которого город поддерживал. Форум римского типа был заложен. Тиберий построил две длинные колоннады на юге, по направлению к Сильпию. [14]

Агриппа и Тиберий увеличили театр, и Траян закончил свою работу. Антонин Пий вымостил гранитом огромную артерию с востока на запад. Были построены цирк , другие колоннады и множество бань, а новые акведуки, снабжающие их, носили имена Цезаря, лучший из которых был произведен Адрианом . Римский клиент, царь Ирод (скорее всего, великий строитель Ирод Великий ), возвел длинную стоуну на востоке, и Агриппа (ок. 63–12 до н. Э.) Поощрял рост нового предместья к югу от этого. [14]

Одним из самых известных городских дополнений к Антиохии, сделанным римлянами, вероятно, при Августе, когда в городе проживало более полумиллиона жителей, был Антиохийский цирк : это был римский ипподром . Используемый для гонок на колесницах , он был построен по образцу Большого цирка в Риме и других цирковых построек по всей империи. Имея длину более 490 метров (1610 футов) и ширину 30 метров (98 футов) [17], Цирк мог вместить до 80 000 зрителей.

Зарманочегас (Зармарус), монах индийской традиции шраманов , согласно Страбону и Дио Кассию , встретил Николая Дамаскина в Антиохии около 13 г. н.э. в рамках миссии к Августу . [18] [19] В Антиохии Германик умер в 19 году нашей эры, и его тело было сожжено на форуме. [14]

Землетрясение, потрясшее Антиохию в 37 году нашей эры, заставило императора Калигулу послать двух сенаторов с докладом о состоянии города. В следующем царствовании последовало еще одно землетрясение. [14]

Тит поставил херувимов , захваченных из иудейского храма , над одними из ворот. [14]

В 115 году нашей эры, во время путешествия Траяна во время войны с Парфией, все это место сотрясло сильнейшее землетрясение . Пейзаж изменился, и сам император был вынужден на несколько дней укрыться в цирке. [14] Он и его преемник восстановили город, но население сократилось до менее чем 400 000 жителей, и многие районы города были заброшены.

Коммод (годы правления 177–192 нашей эры) проводил Олимпийские игры в Антиохии. [14]

Антиохия Chalice , первая половина 6 - го века, Музей Метрополитен .

В 256 г. н.э. на город внезапно напали персы при Шапуре I , и многие люди были убиты в театре. [14] В следующем году его отбил римский император Валериан .

Эпоха Юлиана и Валента [ править ]

Когда в 362 г. император Юлиан посетил Персию, он возлагал большие надежды на Антиохию, считая ее соперником имперской столицы Константинополя . В Антиохии было смешанное языческое и христианское население, что, как предполагает Аммиан Марцеллин, жили вместе довольно гармонично. Однако визит Джулиана начался зловеще, так как он совпал с плачем по Адонису , обреченному любовнику Афродиты . Таким образом, писал Аммиан, император и его солдаты вошли в город не под возгласы аплодисментов, а под вопли и вопли.

После того, как ему сообщили, что кости замученного епископа 3-го века Вавилы подавляли оракул Аполлона в Дафне [20], он совершил публичную ошибку, приказав удалить кости из окрестностей храма. Результатом стало массовое христианское шествие. Вскоре после этого, когда храм был уничтожен пожаром, Юлиан заподозрил христиан и приказал провести более строгое расследование, чем обычно. Он также закрыл главную христианскую церковь города до того, как расследования подтвердили, что пожар возник в результате несчастного случая. [21] [22]

Юлиан нашел еще много поводов для критики антиохийца; Джулиан хотел, чтобы города империи стали более самоуправляемыми, как это было около 200 лет назад . Однако члены городского совета Антиохии проявили нежелание восполнить нехватку продовольствия в Антиохии собственными ресурсами, настолько зависимыми они были от императора. Аммиан писал, что члены совета уклонялись от своих обязанностей, подкупая ничего не подозревающих мужчин на рынке, чтобы те выполняли за них работу.

Нечестие города по отношению к старой религии было ясно Юлиану, когда он присутствовал на ежегодном городском празднике Аполлона. К его удивлению и тревоге, единственным присутствующим Антиохием был старый священник, сжимавший гуся.

«Антиохены, в свою очередь, ненавидели Юлиана за то, что он усугубил нехватку продовольствия бременем его расквартированных войск», - писал Аммиан . Солдаты часто были съедены жертвенным мясом, пьяно раздражая себя на улицах, в то время как голодные граждане Антиохии смотрели на них с отвращением. Христианский Антиохен и галльские воины- язычники Юлиана также никогда не сходились во взглядах.

Даже благочестие Юлиана было неприятно Антиохену даже тем, кто придерживался старой религии. Язычество Джулиана было во многом уникальным для него самого, с небольшой поддержкой за пределами наиболее образованных неоплатонических кругов. Ирония энтузиазма Юлиана по поводу крупномасштабного жертвоприношения животных не могла не ускользнуть от голодного Антиохена. Юлиан не восхищался своим личным участием в жертвоприношениях, только прозвище « топорщик» , - писал Аммиан.

Своеобразные, суровые методы императора и его жесткое руководство вызвали у Антиохина пасквильские рассуждения , в том числе о немодной острой бороде Юлиана . [23]

Преемник Юлиана, Валент , который наделил Антиохию новым форумом, в том числе статуей Валентиниана на центральной колонне, вновь открыл большую церковь Константина, которая простояла до разграбления персов в 538 году Хосроем . [14]

Христианство [ править ]

Антиохия была главным центром раннего христианства во времена Римской империи. [24] В городе проживало большое количество евреев в квартале, называемом Кератион , что привлекало первых миссионеров. [25] евангелизированных, среди прочего, Петр сам, в соответствии с традицией , на которой Патриарх Антиохийский [ править ] до сих пор покоится его требование о примате, [26] и , конечно , позже [27] от Варнавы и Павла во время первого миссионера Павла путешествие. Его обращенные первыми стали называть христианами. [28]Это не следует путать с Антиохией в Писидии , куда позже отправились первые миссионеры. [29]

Город был окружен рядом греческих, сирийских, армянских и латинских монастырей. [30]

Бронзовая монета из Антиохии с изображением императора Юлиана . Обратите внимание на заостренную бороду.

Христианское население во времена Феодосия I оценивалось Златоустом примерно в 100 000 человек . Между 252 и 300 г. н.э., были проведено десять собрания церкви в Антиохии , и он стал резиденцией одного из пяти оригинальных патриархатов , [14] вместе с Константинополем , Иерусалимом , Александрией и Рим (см Пентархии ).

Патриарх Маронитской католической церкви называется Патриархом Антиохии и всего Востока. В настоящее время он проживает в Бкерке - Ливан. Марониты продолжают антиохийскую литургическую традицию и использование сирийско-арамейского (сиро-арамейского или западно-арамейского) языка в своих литургиях. [31] [ циркулярная ссылка ] Одна из канонических восточно-православных церквей до сих пор называется Греческой православной церковью Антиохии , хотя несколько веков назад она перенесла свою штаб-квартиру из Антиохии в Дамаск , Сирия (см. Список Патриархов Антиохии ), и премьер-епископ сохраняет титул «Патриарх Антиохийский», что в некоторой степени аналогично тому, как несколько Пап, главРимско-католическая церковь оставалась «епископом Рима» даже во время своего пребывания в Авиньоне, Франция, в 14 веке.

Сирийский православный патриархат Антиохии и всего Востока - это восточная православная церковь с автокефальным патриархатом, основанная Святыми Петром и Святым Павлом в I веке в соответствии с его традициями. Сирийский Православная Церковь является частью восточного православия , отчетливым общения церквей , претендующих на продолжение святоотеческого и Апостольскую христологию перед расколом , следующего за Халкидонского собора в 451 году .

Феодосия и после [ править ]

В 387 г. н.э. произошел большой мятеж, вызванный новым налогом, введенным по приказу Феодосия I , и город был наказан потерей статуса метрополии. [14] Он разделил Римскую империю, и с тех пор Антиохия находилась под властью Константинополя.

Карта Пойтингера с изображением Антиохии, Александрии и Селевкии в IV веке.

Антиохия и ее порт Селевкия Пиерия серьезно пострадали от сильного землетрясения 526 года . Селевсия Пиерия, которая уже вела проигрышную битву с постоянным заиливанием, так и не оправилась. [32] Юстиниан I переименовал Антиохию в Теополис («Город Бога») и восстановил многие из его общественных зданий, но разрушительные работы были завершены персидским царем Хосровым I двенадцатью годами позже, который депортировал население в недавно построенный город. в Персидской Месопотамии, Ве Антиок Хосров . Антиохия потеряла целых 300 000 человек. Юстиниан I попытался возродить его, и Прокопий описывает свой ремонт стен; но его слава была в прошлом.[14]

Во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов император Ираклий противостоял вторгшейся персидской армии Хосрова II за пределами Антиохии в 613 году. Византийцы потерпели поражение от войск под командованием генералов Шахрбараза и Шахина Вахманзадегана в битве при Антиохии , после чего город пал. Сасанидам, вместе с большей частью Сирии и Восточной Анатолии.

Антиохия дала название определенной школе христианской мысли, отличавшейся буквальным толкованием Священного Писания и упором на человеческие ограничения Иисуса . Диодор из Тарса и Феодор из Мопсуэстии были лидерами этой школы. Главным местным святым был Симеон Столпник , который 40 лет вел чрезвычайно аскетический образ жизни на столбе в 65 километрах к востоку от Антиохии. Его тело привезли в город и похоронили в здании, построенном при императоре Льве . [14]

Арабское завоевание и византийское завоевание [ править ]

Византийское вторжение Антиохии в 969 г.
В валах Антиохийского восхождения Mons Silpius во время крестовых (слева внизу на карте, выше слева )

В 637 году, во время правления византийского императора Ираклия , Антиохия была завоевана халифатом Рашидун во время битвы у Железного моста . Город стал известен на арабском языке как ( арабский : أنطاكيّة , латинизированный :  Anṭākīyyah ). Поскольку династия Омейядов не смогла проникнуть на Анатолийское плато, Антиохия оказалась на переднем крае конфликтов между двумя враждебными империями в течение следующих 350 лет, так что город пришел в крутой упадок.

В 969 годе город был восстановлен для византийского императора Никифора II Фоки по Майкл Борцесу и stratopedarches Питера . Вскоре он стал резиденцией Ду , гражданского губернатора одноименной темы , но также и резиденцией несколько более важного Внутреннего из школ Востока , верховного военачальника имперских сил на восточной границе. Иногда обе должности занимал один и тот же человек, обычно военные офицеры, такие как Никифор Уран или Филаретос Брахамиос., которым удалось сохранить целостность восточной границы после завоевания Сельджуками Анатолии. Поскольку империя быстро распалась перед восстановлением Komnenian , Дукс Антиохийский и Внутренний из школ Востока Филаретос Брахамиос удерживали город, пока турки-сельджуки не захватили его у него в 1084 году. Султанат Рум владел им всего за четырнадцать лет до прибытия крестоносцев. .

Эпоха крестоносцев [ править ]

Основная статья: Антиохийское княжество
Смотрите также: Хронология Антиохийского княжества
Захват Антиохии по Bohemund Таранто в июне 1098.

Осада Антиохии крестоносцами захватила город в 1098 году. В это время основная часть дальневосточной торговли шла через Египет, но во второй половине XII века Нур ад-Дин, а позже Саладин навели порядок в мусульманской Сирии, открыв дорогу. дальние торговые пути, в том числе в Антиохию и ее новый порт, Святой Симеон , который заменил Селевкию Пиерию. Однако монгольские завоевания 13-го века изменили основные торговые пути с Дальнего Востока, так как они побудили купцов идти сухопутным путем через территорию Монголии к Черному морю, что снизило процветание Антиохии. [33]

В 1100 году , Танкред стал регентом Антиохии после своего дяди и предшественника Боэмунд я Антиохийский был взят в плен в течение трех лет (1100-03) от Гази Гюмюштекин из данишмендиды в битве Мелитенская . Танкред расширил территорию Антиохии, завоевав Византийскую Киликию , Тарс и Адану в 1101 году и основав княжество Византийскую Латакию в 1103 году. В 1107 году Боэмонд пришел в ярость от более раннего поражения, когда он в союзе с Эдессой напал на Алеппо , а Болдуин Буркский. и Жослен Куртенэ(Самый могущественный вассал Бурка) был ненадолго взят в плен, а также после того, как византийцы отвоевали Киликию, гавань и нижний город Латакие, он переименовал Танкреда в регента Антиохии и отплыл в Европу с намерением заручиться поддержкой для нападения на Греки. [34] [35]

С 1107 по 1108 год Богемонд возглавил «крестовый поход» против Византии, когда латиняне пересекли Адриатическое море в октябре 1107 года и осадили город Дуррес (в современной Албании), который часто считается западными воротами Греческой империи. Боэмонда перехитрил Алексиус, который развернул свои силы, чтобы перерезать линии снабжения захватчиков, избегая прямой конфронтации. Латиняне были ослаблены голодом и оказались неспособными сломить оборону Дурреса. Боэмонд капитулировал в сентябре 1108 года и был вынужден присоединиться к мирному соглашению, Девольскому договору.. Условия этого соглашения предусматривали, что Боэмонд должен был удерживать Антиохию до конца своей жизни в качестве подданного императора, а греческий патриарх должен был быть восстановлен к власти в городе. Однако Танкред отказался соблюдать Девольский договор, в котором Боэмонд принес присягу, и только в 1158 году он действительно стал вассальным государством Византийской империи . [36] [37] Через шесть месяцев после того, как мир Девол умер, и Танкред оставался регентом Антиохии до своей смерти во время эпидемии брюшного тифа в 1112 году.

После смерти Танкреда княжество перешло к Роджеру Салерно , который помог восстановить Антиохию после того, как землетрясение разрушило ее основы в 1114 году. С поражением крестоносцев армии Роджера и его смертью в битве при Агере Сангвинисе в 1119 году роль регента была взято на себя Балдуином II Иерусалимским , продолжалось до 1126 года, за исключением 1123–1124 годов, когда он был ненадолго схвачен Артукидами и содержался в плену вместе с Джоселином Куртенэ . В 1126 году Богемонд II прибыл из Апулии, чтобы получить власть над Антиохией. В феврале 1130 года Богемонд попал в засаду Льва I, принца Армении, который вступил в союз с Данишмендом. Гази Гюмюштигин был убит в последующем сражении, его голова была забальзамирована, помещена в серебряный ящик и отправлена ​​в подарок халифу Аббасидов в Багдаде . [38] [39]

Антиохией снова управляло регентство, в первую очередь Болдуин II, после того, как его дочь и жена Богемона II, Алиса Антиохийская попыталась заблокировать вход Болдуину в Антиохию, но потерпела неудачу, когда дворяне Антиохии, такие как Фулк Иерусалимский (зять Алисы) открыл ворота для представителей Болдуина II. Затем Алиса была изгнана из Антиохии. После смерти Балвина в 1131 году Алиса на короткое время взяла под свой контроль Антиохию и объединилась с Понами Триполи и Иоселином II Эдесским в попытке помешать Фулку, королю Иерусалима, двинуться на север в 1132 году, однако эта попытка провалилась, и Фулк и Понс провел короткую битву, прежде чем был заключен мир, и Алиса снова была изгнана. В 1133 году король выбралРаймонд Пуатье жених Констанции Антиохийской , дочери Богемунда II Антиохийской и Алисы , принцессы Иерусалимской . [40] Брак состоялся в 1136 году между 21-летним Раймондом и 9-летней Констанс.

Сразу после взятия под контроль Раймонд был вовлечен в конфликты с византийским императором Иоанном II Комнином, который прибыл на юг, чтобы вернуть Киликию от Льва Армянского и восстановить свои права на Антиохию. Бой продолжался до 1137 года, когда император Иоанн II прибыл с армией к стенам Антиохии. Хотя басилевс не вошел в город, его знамя было поднято наверху цитадели, и Раймонд был вынужден воздать должное. Раймон согласился с императором, что, если он сможет захватить Алеппо , Шайзар и Хомс , он обменяет на них Антиохию. [41]

Джон продолжил атаковать Алеппо с помощью Антиохии и Эдессы и не смог захватить его, поскольку франки прекратили свою поддержку, когда он двинулся, чтобы захватить Шайзар. Иоанн вернулся в Антиохию впереди своей армии и вошел в Антиохию, но был вынужден уйти, когда Иоселин II, граф Эдессы, сплотил граждан, чтобы изгнать его. В 1142 году Джон вернулся, но Раймонд отказался подчиниться, и Джон был вынужден снова вернуться в Киликию из-за приближающейся зимы, чтобы спланировать нападение на следующий сезон. Однако император умер 8 апреля 1143 года. [41]

Второй крестовый поход [ править ]

В следующем году после смерти Джона II Комнина , Имад ад-Дин Зенги лежал осаду Эдессы , крестоносцев капитала, а также со смертью Имад ад-Дин Зенги в 1146 году , ему наследовал его сын Нур ад-Дин Занги . Занги атаковал Антиохию как в 1147, так и в 1148 году и во время второй попытки ему удалось занять большую часть территории к востоку от Оронта, включая Артах , Кафар-Лату , Басарфут и Балат, но не смог захватить саму Антиохию. Поскольку армия Второго крестового похода ранее была почти полностью побеждена турками и болезнью, Людовик VII из Францииприбыл в Антиохию 19 марта 1148 г. после задержки из-за шторма. Луи приветствовал дядя его супруги Элеоноры Аквитанской , Раймонд Пуатье.

Людовик отказался помочь Антиохии в защите от турок и возглавить экспедицию против Алеппо, а вместо этого решил завершить свое паломничество в Иерусалим, а не сосредоточиться на военном аспекте крестовых походов. Когда Людовик снова быстро покинул Антиохию, а крестовые походы вернулись домой в 1149 году, [42] Нур ад-Дин начал наступление на территории, на которых господствовал Замок Харим, расположенный на восточном берегу Оронта, после чего Нур осадил его. замок Инаб. Раймонд Пуатье быстро пришел на помощь цитадели, где он потерпел поражение и был убит в битве при Инабе , затем голова Раймонда была отрезана и отправлена ​​Нуру, который отправил ее халифу в Багдад.. Однако Нур ад-Дин не напал на саму Антиохию и удовлетворился захватом всей территории Антиохии, которая лежала к востоку от Оронта. [43] [44]

После Второго крестового похода [ править ]

После смерти Раймонда и Боэмонда III , которому исполнилось всего пять лет, княжество перешло под контроль вдовы Раймонда Констанции Антиохийской , однако реальный контроль оставался за Эмири Лиможским . В 1152 году Болдуин III из Иерусалима достиг совершеннолетия, но с 1150 года он предложил трех разных, но респектабельных женихов на руку Констанции в замужество, и все они отказались. Однако в 1153 году она выбрала Рейнальда Шатийонского и тайно вышла за него замуж, не посоветовавшись со своим двоюродным братом и сеньором Болдуином III, и ни Болдуин, ни Эмири Лиможский не одобрили ее выбор. [45]

В 1156 году Рейнальд заявил, что византийский император Мануил I Комнин нарушил свое обещание выплатить Рейнальду определенную сумму денег, и поклялся в отместку атаковать остров Кипр. Однако Эймери отказался финансировать экспедицию Рейнальда, поэтому Рейнальд, в свою очередь, схватил Патриарха, избил, раздели догола, покрыл медом и оставил его под палящим солнцем на вершине цитадели, чтобы он подвергся нападению насекомых. Когда Патриарх был освобожден, он потерял сознание от изнеможения и согласился профинансировать экспедицию Рейнальда. [46]

Тем временем Рейнальд заключил союз с армянским князем Торосом II . В 1156 году силы Рейнальда напали на Кипр, опустошая остров в течение трех недель, грабя , убивая и грабя его граждан. После этого Мануил I Комнин собрал армию и начал свой поход в Сирию, в результате чего Рейнальд бросился на милость императора, который настаивал на установлении греческого патриарха и сдаче цитадели в Антиохии. Следующей весной Мануил с триумфом вошел в город и утвердился в качестве неоспоримого сюзерена Антиохии.

В 1160 году Райнальд был захвачен мусульманами во время грабительского набега на сирийских и армянских крестьян из окрестностей Мараша . Он находился в плену шестнадцать лет и, как отчим императрицы Марии, был выкуплен Мануэлем за 120000 золотых динаров в 1176 году (около 500 кг золота на сумму примерно 16 миллионов фунтов стерлингов или 26 миллионов долларов США по состоянию на октябрь 2010 года ). После долгого избавления от Рейнальда патриарх Эмери стал новым регентом, избранным Болдуином III. Чтобы еще больше укрепить свои права на Антиохию, Мануил выбрал Марию Антиохийскую в качестве своей невесты, дочери Констанции Антиохийской и Раймона Пуатье.. Но правительство Антиохии оставалось в кризисе до 1163 года, когда Констанция попросила Армянское Королевство Киликии помочь сохранить ее правление, в результате граждане Антиохии изгнали ее и поставили ее сына Боэмона III, а теперь и шурина, на престол. император, как регент. [47]

Годом позже Нур ад-Дин Занги захватил Боэмонд III, разгромив объединенную антиохо-триполитанскую армию. Боэмонд III был вскоре освобожден, однако Гарем, Сирия, которую Рейнальд отбил в 1158 году, снова был утерян, а граница Антиохии навсегда оказалась к западу от Оронта. Византийское влияние оставалось в Антиохии, и в 1165 году Богемонд III женился на племяннице императора Марии Антиохийской и установил в городе греческого патриарха Афанасия II, патриарха Антиохии , который оставался на своем посту до тех пор, пока не умер в результате землетрясения. лет спустя. [48] [49]

Третий крестовый поход [ править ]

29 октября 1187 года папа Григорий VIII издал папскую буллу Audita tremendi , свой призыв к Третьему крестовому походу. [50] Фридрих I Барбаросса , Ричард I из Англии и Филипп II из Франции ответили на призыв. Когда Ричард и Филипп решили отправиться морским путем, Фридриху не хватало необходимых кораблей и он выбрал сухопутный путь, по которому он двинулся через Анатолию , победив турок в битве при Иконии , однако, достигнув христианской территории в Малой Армении ( Армянское Киликийское королевство ) император утонул в реке Салиф. Императора похоронили в Антиохии, и немцы составили незначительный контингент во время крестового похода. На протяжении Третьего крестового похода Антиохия оставалась нейтральной, однако с окончанием Третьего крестового похода (1192) они были включены в Рамлийский договор между Ричардом и Саладином. [51] [52] [53] [54]

Битвы за суверенитет [ править ]

Не имея наследника после смерти Раймонда III, графа Триполи в битве при Хаттине, он оставил своего крестника, Раймонда IV, графа Триполи , старшего сына Богемона III. Однако Боэмонд назначил своего младшего, будущего принца Боэмона IV Антиохийского , графом Триполи. Вскоре после окончания Третьего крестового похода Раймонд IV, граф Триполи, женился на Алисе Армянской , племяннице Льва II или Льва I, короля Армении и вассала Антиохии. Алиса родила Раймонду IV сына в 1199 году Раймон-Рупен., после чего Раймонд IV скончался в ближайшие месяцы. В 1194 году Лев II обманул Боэмона III, убедив его в том, что новорожденный принц был схвачен рупиями. Лев предпринял неудачную попытку захватить Антиохию, полагая, что город будет ослаблен из-за отсутствия Богемонда.

Генрих II, племянник графа Шампанского как Ричарда I, так и Филиппа II, отправился в Малую Армению и сумел убедить Льва, что в обмен на Антиохию отказался от своего господства над Малой Арменией и освободил Боэмона, который в 1201 году умер. После смерти Боэмона III последовала 15-летняя борьба за власть в Антиохии между Триполи и Малой Арменией. Согласно правилам первородства , внучатый племянник Льва Раймон-Рупен был законным наследником Антиохии, и позицию Льва поддерживал папа. Однако, с другой стороны, городская община Антиохии поддержала Богемона IV Антиохийского., на том основании, что он был ближайшим родственником последнего правящего принца Богемона III. В 1207 году Богемонд IV установил греческого патриарха в Антиохии, несмотря на раскол между Востоком и Западом , при помощи Алеппо Богемонд IV изгнал Льва из Антиохии. [55] [56]

Пятый крестовый поход и после [ править ]

Смотрите также: армяно-монгольские отношения

В 1213 году папа Иннокентий III «s папская булла Quia Maior призвал все Христианского вести новый (пятый) крестовый поход. Это усилило поддержку султана аль-Адиля I , египетского генерала Айюбидов, который поддержал требования Раймонда-Рупена в Антиохии. В 1216 году Лев назначил Раймона-Рупена князем Антиохии и положил конец всем военным аспектам борьбы между Триполи и Малой Арменией, но граждане снова восстали против Раймона-Рупена в ок. 1219 г. и Богемонд Триполи был признан четвертым принцем с таким именем. Боэмонд IV и его сын Боэмонд V оставались нейтральными в борьбе гвельфов и гибеллинов. к югу, который возник, когда Фридрих II женился на Изабелле II, а в 1233 году умер Богемонд IV.

С 1233 года Антиохия приходила в упадок и редко появлялась в записях в течение 30 лет, а в 1254 году ссоры прошлого между Антиохией и Арменией были положены конец, когда Богемонд VI Антиохийский женился на тогдашней 17-летней Сибилле из Армении и Боэмонде VI. стал вассалом Армянского царства. Фактически, армянские цари правили Антиохией, в то время как князь Антиохии проживал в Триполи. Армяне заключили договор с монголами, которые теперь опустошали мусульманские земли, и под защитой расширили свою территорию до земель династии Сельджуков.на севере и территории Алеппо на юге. Антиохия была частью этого армяно-монгольского союза. Боэмонду VI удалось вернуть Латакие и восстановить сухопутный мост между Антиохией и Триполи, в то время как монголы настаивали на том, чтобы он установил здесь греческого патриарха, а не латинского, из-за того, что монголы пытались укрепить связи с Византийской империей . Это принесло Боэмунду враждебность латинян Акров, и Боэмунд был отлучен Патриархом Иерусалима, папы Урбана IV , [57] , который позднее был приостановлен. [58] [59]

Падение Антиохии [ править ]

Смотрите также: Осада Антиохии (1268)

В 1259 году монголы захватили сирийский город Дамаск, а в 1260 году - Алеппо. Мамлюки султан Саиф ад-Дин Кутуз посмотрел на союзник с франками, отказавшимися. В сентябре 1260 года мамлюки победили монголов в битве при Айн-Джалут , вскоре после того, как Кутуз был убит в Ас-Салихийе , и, согласно различным источникам, его преемник Байбарс был причастен к его убийству. [60] [61](Байбарс «пришел к власти с цареубийством [Кутуза] на его совести», согласно Чанцу.) Несмотря на это, Байбарс был назван султаном и в 1263 году разграбил Назарет, пригрозил Антиохии вторжением и предстал перед стенами Акко. . В январе 1265 года Байбарс начал наступление на латинян, начиная с Акко, столицы остатка Иерусалимского королевства , но не смог его взять, но победил крестоносцев во многих других сражениях в Арсуфе, Атлите, Хайфе и т. Д. А в 1268 году Байбарс осадил Антиохию, захватив город 18 мая. Байбарс пообещал сохранить жизни жителей, но нарушил свое обещание и разрушил город, убив или поработив почти все население после их сдачи. [62]

Правитель Антиохии принц Богемонд VI остался без территорий, кроме графства Триполи. Без каких-либо южных укреплений и с изолированной Антиохией он не мог противостоять натиску возрождающихся мусульманских сил, и с падением города остальная часть северной Сирии в конечном итоге капитулировала, положив конец латинскому присутствию в Сирии. [63] Армия мамлюков убила или поработила каждого христианина в Антиохии. [64] В 1355 году в нем все еще было значительное население, но к 1432 году в его стенах было всего около 300 жилых домов, в основном занятых турками . [65]

Археология [ править ]

Týkhē (Фортуна) Антиохийский, Galleria дей Candelabri, в музеи Ватикана .

Немногочисленные следы некогда великого римского города видны сегодня, кроме массивных крепостных стен, извивающихся в горах к востоку от современного города, нескольких акведуков и церкви Святого Петра (пещерная церковь Святого Петра, пещерная церковь Святого Петра). Петра), который, как говорят, был местом встреч раннехристианской общины. [66] Большая часть римского города похоронена под глубокими отложениями реки Оронт или была скрыта из-за недавнего строительства.

Между 1932 и 1939 годами археологические раскопки Антиохии проводились под руководством «Комитета по раскопкам Антиохии и ее окрестностей», в состав которого входили представители Лувра , Балтиморского музея искусств , Художественного музея Вустера , Принстонский университет , колледж Уэллсли , а позже (1936) также Художественный музей Фогга в Гарвардском университете и его филиал в Думбартон-Оксе .

Команде раскопок не удалось найти основные здания, которые они надеялись раскопать, включая Великую восьмиугольную церковь Константина или императорский дворец. Однако большим достижением экспедиции стало открытие высококачественных римских мозаик с вилл и бань в Антиохии, Дафне и Селевкии Пиерии.

Во время основных раскопок мозаик в Антиохии, проведенных Принстонским университетом в марте 1932 года, было найдено около 300 мозаик. Многие из этих мозаик первоначально выставлялись как напольные мозаики в частных домах во 2-6 веках нашей эры, в то время как другие выставлялись в банях и других общественных зданиях. Большинство мозаик Антиохии относятся к четвертому и пятому векам, золотому веку Антиохии, хотя сохранились и другие мозаики более ранних времен. [67] Мозаики изображают множество изображений, в том числе животных, растений и мифологических существ, а также сцены из повседневной жизни людей, живших в этом районе в то время. Каждая мозаика окаймлена замысловатым узором и содержит смелые яркие цвета. [68]

Одна мозаика включает в себя бордюр, изображающий путь от Антиохии до Дафны, показывая множество древних зданий по пути. Мозаики теперь выставлены в Археологическом музее Хатая в Антакье . Коллекция мозаик как на светские, так и на священные темы, которые когда-то были в церквях, частных домах и других общественных местах, теперь висят в Художественном музее Принстонского университета [69] и в музеях других спонсирующих организаций.

Статуя в Ватикане, а также ряд фигурок и статуэток увековечивают образ ее великой богини-покровительницы и гражданского символа, Тихе (Удачи) Антиохийской - величественной сидящей фигуры, увенчанной валами антиохийских стен и держащей в себе стебли пшеницы. правая рука, с рекой Оронт, когда юноша плывет под ее ногами. Согласно Уильяму Робертсону Смиту, Тихе из Антиохии изначально была молодой девственницей, принесенной в жертву во время основания города, чтобы обеспечить его дальнейшее процветание и удачу. [ необходима цитата ]

В последние годы северная окраина Антакьи быстро росла, и это сооружение начало обнажать большие части древнего города, которые часто сносятся бульдозерами и редко охраняются местным музеем.

В апреле 2016 года археологи обнаружили греческую мозаику, на которой изображен скелет, лежащий с кувшином для вина и буханка хлеба, рядом с текстом, который гласит: «Веселитесь, наслаждайтесь жизнью», как сообщается, она датируется III веком до нашей эры. Описанная как «безрассудный скелет» или «скелетная мозаика», когда-то считалось, что мозаика принадлежала столовой дома высшего сословия. [70] [71]

Известные люди [ править ]

  • Асклепиад Антиохийский , Патриарх Антиохийский
  • Святой Варнава , один из выдающихся христианских учеников в Иерусалиме.
  • Святой Домний , епископ Салона и покровитель Сплита
  • Георгий Антиохийский , первый занимавший должность ammiratus ammiratorum
  • Игнатий Антиохийский , Патриарх Антиохийский
  • Иоанн Малалас , греческий летописец
  • Иоанн Златоуст (349–407) Константинопольский патриарх
  • Либаний , IV век нашей эры, языческий софист и доверенное лицо императора Юлиана.
  • Святой Лука , 1 век нашей эры, христианский евангелист и автор Евангелия от Луки и Деяний Апостолов.
  • Северус Антиохийский , был Патриархом Антиохии и главой Сирийской Православной Церкви.
  • Авл Лициний Аркиас , греческий поэт
  • Тиберий Клавдий Помпейан , римский политик и генерал
  • Святой Марон , Патриарх Маронитской Церкви

См. Также [ править ]

  • Антиохийский обряд
  • Святая ручная граната Антиохии от Монти Пайтона
  • Список греческих топонимов
  • Мученик Антиохийский
  • Феофил Антиохийский

Ссылки и источники [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Койне Греческий : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου; или Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ «Антиохия на Дафне»; или Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη «Антиохия Великая»}}; Латинский : Антиохия и Оронтем ; Армянский : Անտիոք Antiokʽ ; Сирийский : ܐܢܛܝܘܟܝܐ Anṭiokya; Иврит : אנטיוכיה , Аншиёхья ; Арабский : انطاكية , Anṭākiya ; Персидский : انطاکیه ; Турецкий : Антакья .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Сакс, Дэвид; Освин Мюррей (2005). Лиза Р. Броуди (ред.). Энциклопедия древнегреческого мира (факты из файловой библиотеки всемирной истории) . Факты о File Inc. стр. 32. ISBN 978-0816057221.
  2. ^ «Смесь римских, греческих и иудейских элементов превосходно приспособила Антиохию к той большой роли, которую она сыграла в ранней истории христианства. Город был колыбелью церкви». - «Антиохия», Библейская энциклопедия , т. I, стр. 186 (стр. 125 из 612 в онлайн-файле .pdf . Предупреждение: загрузка занимает несколько минут).
  3. ^ "Деяния Апостолов 11:26" .
  4. ^ Kloeg, Пол. «Антиохия Великая: население и экономика Антиохии II века». Магистр, Лейденский университет, 2013 г. https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/21549 .
  5. ^ a b c d e Rockwell 1911 , стр. 130.
  6. Перейти ↑ Libanius (2000). Антиохия как центр эллинской культуры по наблюдениям Либания . Перевод с предисловием А.Ф. Нормана. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета . п. 23. ISBN 978-0-85323-595-8.
  7. ^ a b Гланвилл Дауни , Древняя Антиохия (Princeton, Princeton University Press , 1963). Доступно в формате PDF [ постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ "Сирийская Антиохия и Писидийская Антиохия" . Библия мудрый . Проверено 22 сентября 2017 года .
  9. ^ "sv Ἀντιόχεια". Суда . В проекте Suda On Line консорциума Stoa.
  10. ^  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  11. ^ Иоанн Малала , Книга 8, pp.199-202
  12. ^ AHM Джонс, Поздняя Римская империя, Vol. II 1984 с. 1040 и 1409 ISBN 0-8018-3354-X 
  13. Перейти ↑ Rockwell 1911 , pp. 130-131.
  14. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Rockwell 1911 , с. 131.
  15. ↑ Цицерон Про Архия , 4
  16. ^ Иоанн Малала , Книга 8, pp.207-208
  17. ↑ Джон Хамфри (13 февраля 1986 г.). Римские цирки: арены для возничих . Калифорнийский университет Press. С. 446–. ISBN 978-0-520-04921-5. Проверено 25 августа 2012 года .
  18. ^ Страбон, 15.7.73 [1] .
  19. ↑ Дио Кассий , liv, 9 .
  20. ^ "Проповедь Иоанна Златоуста о святом Вавилле" . Архивировано из оригинала на 2008-07-06 . Проверено 24 января 2012 .
  21. ^ Аммиан Марцеллин, обстоятельства , связанные с фактом , составляющим сущность спорного вопроса , 22.12.8 - 22.13.3
  22. ^ Сократ Константинопольский , Historia ecclesiastica , 3.18
  23. ^ Ridebatur enim ut Cercops ... barbam prae se ferens hircinam. Аммиан XXII 14.
  24. ↑ Эдвардс, Роберт В., «Антиохия (Селевкия Пиерия)» (2016). Энциклопедия раннехристианского искусства и археологии Эрдмана, изд. Пол Корби Финни . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманса. С. 73–74. ISBN 978-0-8028-9016-0.
  25. ^ Деяния 11:19
  26. ↑ Деяния 11
  27. ^ Деяния 11:22
  28. ^ Деяния 11:26
  29. ↑ Деяния 13: 14–50
  30. ↑ Византийская религиозная культура: Исследования в честь Алисы-Мэри Тэлбот, Алисы-Мэри Мэффри Тэлбот, Дениса Салливана, Элизабет А. Фишер, Стратиса Папайоанну, стр.281
  31. ^ https://en.wikipedia.org/wiki/Maronite_Catholic_Patriarchate_of_Antioch . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  32. ↑ Селевкия в Пиерии, журнал Ancient Warfare
  33. ↑ Стивен Рансимен, История крестовых походов, Том 3, Королевство Акко и поздние крестовые походы , Cambridge University Press , 1955, стр. 326, 354–359
  34. ^ Краткая история Антиохии, 300 г. до н.э. 1268 . Оксфорд, Блэквелл. 1921 . Проверено 25 марта 2013 .
  35. ^ Антиохия (Международный консорциум сохранения Интернета)
  36. ↑ Крестовые походы Война за Святую Землю Томаса Асбриджа, стр. 114 (стр. 3) - стр. 115
  37. ^ Ибн аль-Асир об. 2, стр. 320; Хилленбранд, Крестовые походы: исламские перспективы , стр. 175–85.
  38. ↑ История крестовых походов - Том II: Иерусалимское королевство и франкский Восток: 1100–1187.
  39. ↑ Армянское царство в Киликии во время крестовых походов: интеграция киликийских армян с латинянами (1080–1393).
  40. ^ Usmah Ибн Munqidh (1095-1188): Автобиография: Выдержки на франки, гр. 1175 г. н.э.
  41. ^ a b Annales Herbipolenses , sa 1147: Враждебный взгляд на крестовый поход
  42. ↑ Крестовые походы: документальный обзор Brundage
  43. ^ Исследования по истории отношений между Востоком и Западом в средние века. Каир 2003
  44. ^ Исламский империализм: история Эфраима Карша
  45. ^ Les Familles d'Outremer
  46. ^ Война Ода: Новая история крестового похода
  47. ^ Религиозные и военные приказы крестоносцев в Сирии в 12-м и 13-м веках. Амман 2003.
  48. ↑ Видеть ислам так, как другие видели Афанасия II
  49. ↑ Землетрясения в Сирии во время крестовых походов. Каир 1996.
  50. ↑ JN Kelly, Оксфордский словарь пап, Нью-Йорк: Oxford UP, 1986, 183.
  51. ^ Аксельрод, Алан и Чарльз Л. Филлипс, редакторы. «Энциклопедия исторических договоров и союзов, том 1». Zenda Inc., Нью-Йорк, 2001 г.
  52. ^ Wolff с.113
  53. ^ Konstam, Исторический атлас крестовых походов, 162
  54. ^ Комин, стр. 267
  55. ↑ Краткая история Антиохии, 300 г. до н.э. - 1268 г. н.э. (1921 г.)
  56. ↑ Райли-Смит, Оксфордская иллюстрированная история крестовых походов
  57. ^ Рансимен, стр. 306-307. «Латинянам в Акре подчинение Боэмунда казалось позорным, особенно потому, что оно было связано с унижением Латинской церкви в Антиохии ... Боэмонд был отлучен от церкви за этот союз (Урбан IV, Регистр, 26 мая 1263 г.)
  58. ↑ Жан Ричард, Крестовые походы: ок. 1071 - ок. 1291, стр. 423–426.
  59. ^ "Газан возобновил свои планы против Египта в 1297 году: франко-монгольское сотрудничество, таким образом, сохранилось, несмотря на потерю Акко франками и обращение персидских монголов в ислам. Это должно было оставаться одним из политических факторов политики крестовых походов, вплоть до мирного договора с мамлюками, который был подписан только в 1322 году ханом Абу Саидом », Жан Ришар, с.468
  60. ↑ Аль-Макризи, стр. 519 / т. 1.
  61. ↑ См. Перри (стр. 150), Райли-Смит (стр. 237, Бейбарс ... убил Кутуза »), Амитаи-Прейсс (стр. 47,« заговор эмиров, в который входил Бейбарс и, вероятно, находился под его руководством »). ), Holt et al.
  62. ^ Zahiriyya Медресе и мавзолей султана аль-Захир Бейбарс архивации 2009-01-08 в Wayback Machine
  63. ↑ Новое бедствие из Египта , История Армении Вагана М. Куркджяна
  64. ^ Мишо, История крестовых походов , Vol. 3, стр. 18; полностью доступны в Интернет-архиве . Обратите внимание, что в сноске Мишо заявляет, что опирается на «хронику Ибн Ферата» (Мишо, том 3, стр. 22) для большей части информации, которую он имеет относительно мусульман .
  65. ^ Рансимен, оп. соч., стр. 326.
  66. ^ «Священные места назначения» . Проверено 1 июля 2008 .
  67. ^ Дауни, Гланвилл (1938). «Персонификации абстрактных идей в антиохийской мозаике». Сделки и материалы Американской филологической ассоциации . 6 : 349–363. DOI : 10.2307 / 283184 . JSTOR 283184 . 
  68. ^ Фант, Клайд Э .; Красноватый, Митчелл Г. (2003). Путеводитель по библейским местам в Греции и Турции . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 150. ISBN 978-0-19-513918-1.
  69. ^ Джонс, Фрэнсис Ф (1981). «Антиохийская мозаика в Принстоне». Запись Художественного музея Принстонского университета . 40 (2): 2–26. DOI : 10.2307 / 3774611 . JSTOR 3774611 . 
  70. ^ Археологи обнаруживают древнюю мозаику с надписью: «Будь весел, наслаждайся жизнью».
  71. ^ Мозаика возрастом 2400 лет, найденная на юге Турции, гласит: «Будь весел, наслаждайся жизнью».

Источники [ править ]

  • Карл Отфрид Мюллер , Antiquitates Antiochenae (1839)
  • Альбин Фройнд , Beiträge zur antiochenischen und zur konstantinopolitanischen Stadtchronik (1882)
  • Р. Форстер , в Ярбухе Берлинской арки. Институт, xii. (1897)
  • Ульрих Викерт. «Антиохия». В Энциклопедии христианства под редакцией Эрвина Фальбуша и Джеффри Уильяма Бромили, 81–82. Vol. 1. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс , 1999. ISBN 0802824137. 
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Rockwell, William Walker (1911). « Антиохия ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 130–132.

Внешние ссылки [ править ]

  • Древний город Антиохийской Карты
  • Ричард Стиллвелл, изд. Принстонская энциклопедия классических памятников , 1976: «Антиохия на Оронте (Антаки), Турция»
  • Антиохия (Антакья) Включает временную шкалу, карты и фотогалереи мозаик и артефактов Антиохии.
  • Музей Антакьи Многие фотографии коллекции музея Антакьи, в частности римские мозаики.
  • Блог Antiochepedia Новости и информация о древней Антиохии
  • Сайт археологического музея Хатая (мозаики из Антиохии)