Антиохийские греческие христиане ( арабский : مسيحيو أنطاكية اليونانيون; греческий : Ρωμιοί της Αντιοχείας), также известные как Rûm , являются левантийской арабоязычной этнорелигиозной [19] группой восточных христиан из Леванта . Они являются либо членами Греческой Православной Церкви Антиохии, либо Греко-католической церкви Мелкитов , и имеют древние корни в Леванте , в частности, на территориях западной Сирии , северного и центрального Ливана , западной Иордании и южной Турции.провинция Хатай , в которую входит город Антакья (древняя Антиохия ) - один из самых святых городов восточного христианства. Многие из их потомков сейчас живут в глобальной ближневосточной христианской диаспоре . Поскольку арабский язык стал лингва-франка в Леванте, они в основном говорят на левантийском языке .
Всего населения | |
---|---|
Приблизительно 1,8 миллиона [3] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Сирия | 520 000 [4] –700 000 [5] |
Ливан | 350 000 [4] [6] [7] [8] |
Иордания | 200 000 [9] |
Соединенные Штаты | 74 600 [10] |
Канада | 50 000 [11] [12] |
Турция | 18 000 [13] |
Германия | 10,000 [14] |
Религии | |
Христианство ( Антиохийская Греческая Православная Церковь и Греко-Католическая Церковь Мелкитов ) | |
Языки | |
Жаргон: арабский ( Levantine арабский ), турецкий язык , [15] и Западной арамейском [16] [17] Литургическая: койне греческий , сирийский , [18] и классический арабский [5] Диаспора: арабский, английский, французский , греческий, испанский , Португальский |
Обозначение «греческий» относится к использованию греческого койне в богослужении , [20] не этническую принадлежность; большинство антиохийских греческих христиан считают себя коренными жителями арабоязычного региона Леванта. [21] [22] [23] Однако они были включены как греки в этнографическое исследование, опубликованное французским историком и этнографом Александром Синветом в 1878 году. [24] Согласно греческому историку Павлосу Каролидису, написанному в 1908 году, они представляют собой смесь древних греческие поселенцы и особенно македонцы (греческий) , римские греки -era и румеи ( «RUM»), а также коренные левантинцы . [25] Каролидис пытался опровергнуть утверждения русских об арамейском происхождении. [26] В эпоху Первого крестового похода большинство из них упоминалось как сирийцы этнически и греки только в связи с религиозной близостью: только жители города Антиохии считались греками этнически. [27]
Генетическое исследование маронитов Ливана не выявило заметных или значительных генетических различий между греко-православными христианами, греко-католическими христианами, маронитами, мусульманами-суннитами , мусульманами-шиитами и друзами этого региона. [28] Но Руффье и Талеб (1965) обнаружили значительные различия в маркерах крови между этнорелигиозными группами, особенно греческими православными в Ливане, на основе значительно большей выборки греко-православных и греко-католических лиц в рамках более широкого исследовательского проекта - но их в исследовании игнорировались другие родственные «мелькитско-антиохийские» греко-православные и греко-католические общины в Сирии, Юго-Восточной Турции и Северном Израиле. [29] Исследование Makhoul et al. (2010) о гетерогенности бета-талассемии в Ливане [30] обнаружили, что мутации талассемии у ливанских христиан аналогичны тем, которые наблюдаются в Македонии, Греции, что «может подтвердить предполагаемое [греческое] македонское происхождение некоторых ливанских христиан».
История
Ранняя эра
В Сирию вторгся греческий царь Александр Великий в 333 г. до н.э., и Антиохия была основана одним из его полководцев Селевком I Никатором . [ необходима цитата ]
Римская эра
Сирия была присоединена к Римской республике в 64 г. до н.э. Помпеем во время Третьей Митридатической войны. [31] Христианство распространилось в регионе и преобладало в четвертом веке.
Византийская эпоха
В средние века антиохийцы, а также другие византийские греки называли себя ромайями или ромайями (греч. Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, что означает «римляне») и Graikoi (Γραικοί, что означает «греки»). С лингвистической точки зрения они говорили на византийском или средневековом греческом, известном как «ромаик» [32], который находится между эллинистической (койне) и современной фазами языка. [33] Антиохийцы считали себя потомками классических греков, [34] [35] [36] политическими наследниками имперского Рима, [37] [38] и последователями апостолов. [34] Таким образом, их восприятие «римлян» отличалось от их западных современников. «Ромаик» был названием вульгарного греческого языка, в отличие от «эллинского», который был его литературной или доктринальной формой. [39]
Родина антиохийцев, известная как Восточная епархия , была одной из основных торговых, сельскохозяйственных, религиозных и интеллектуальных областей Империи, а ее стратегическое положение напротив Империи Сасанидов и непокорных племен пустыни придавало ей исключительное военное значение. . [40] Вся территория бывшей епархии находилась под оккупацией Сасанидов между 609 и 628 годами, но была вновь захвачена императором Ираклием, пока не была потеряна арабами после битвы при Ярмуке и падения Антиохии.
Арабское завоевание
Дополнительная информация: завоевание Леванта мусульманами , арабо-византийские войны.
Арабское завоевание Сирии (араб. الفتح العربي لبلاد الشام) произошло в первой половине 7-го века [41] и относится к завоеванию Леванта, который позже стал известен как исламская провинция Билад аль-Шам . Накануне арабских мусульманских завоеваний византийцы все еще находились в процессе восстановления своей власти в Леванте, утраченной для них почти двадцать лет. [42] Во время арабского завоевания Билад аш-Шам населяли в основном местные арамейскоязычные христиане, гассанидские и набатейские арабы, а также греки и нехристианские меньшинства евреев, самаритян и итурейцев. Население региона не стало преимущественно мусульманским и арабским по идентичности почти через тысячелетие после завоевания.
В Южном Леванте
Армия мусульманских арабов напала на Иерусалим, удерживаемый византийцами, в ноябре 636 года. Осада продолжалась четыре месяца. В конце концов, православный патриарх Иерусалима Софроний лично согласился передать Иерусалим халифу Умару. Халиф Умар, тогда находившийся в Медине, согласился с этими условиями и отправился в Иерусалим, чтобы подписать капитуляцию весной 637. Софроний также заключил договор с халифом Умаром, известный как Завет Умария или Завет Омара, разрешающий религиозную свободу христианам. в обмен на джизью , налог, который должны были платить побежденные немусульмане, называемый «Ахль аль-Дхимма». [43] В то время как большинство населения Иерусалима во время арабского завоевания составляли христиане, [44] большая часть населения Палестины, около 300 000–400 000 жителей, по-прежнему оставалась евреями. [45] После этого произошел процесс культурной арабизации и исламизации, сочетающий иммиграцию в Палестину с принятием арабского языка и обращением части местного населения в ислам. [46]
Рашидунский халифат
По словам историка Джеймса Уильяма Паркса, в течение I века после арабского завоевания (640–740 гг.) Халиф и правители Сирии и Святой Земли полностью управляли христианскими и еврейскими подданными. Он далее заявляет, что помимо бедуинов в первые дни, единственными арабами к западу от Иордана были гарнизоны. [47] Арабские гарнизоны держались обособленно в лагерях, и жизнь местного населения продолжалась почти как прежде. [41] Установленными налогами были харадж - налог, который землевладельцы и крестьяне платили в соответствии с продуктивностью их полей, - а также джизья, уплачиваемый немусульманами в обмен на защиту со стороны мусульманского государства и освобождение от военной службы. Византийская государственная служба сохранялась до введения новой системы; поэтому греческий язык оставался административным языком на новых мусульманских территориях более 50 лет после завоеваний.
Омейядский халифат
Отношения между мусульманами и христианами в государстве были хорошими. В Омейядов были вовлечены в частые бои с византийскими греками , не будучи обеспокоены защитить себя в Сирии, которые остались в основном христианином , как и многие другие части империи. [48] Видные должности занимали христиане, некоторые из которых принадлежали к семьям, которые служили в византийских правительствах. Использование христиан было частью более широкой политики религиозной терпимости, которая была вызвана наличием большого количества христианского населения в завоеванных провинциях, как, например, в Сирии. Эта политика также повысила популярность Муавии и укрепила Сирию как основу его власти. [49] [50]
Аббасидский халифат
В 969 году Иерусалимский патриарх Иоанн VII был казнен за изменническую переписку с византийскими греками. По мере того как Иерусалим становился все более важным для мусульман и паломничеством, терпимость к другим религиям снижалась. Христиан преследовали. Церкви были разрушены. Шестой халиф Фатимидов, халиф аль-Хаким (996–1021), которого друзы считали «явленным Богом», разрушил Гроб Господень в 1009 году. Эта мощная провокация положила начало почти 90-летней подготовке к Первому крестовому походу. . [51]
Османский период
Исторически османские власти считали антиохийцев частью рома-проса (millet-i Rûm), или «римской нации». [ необходима цитата ]
Греческая война за независимость
Как только началась греческая революция, Рим по всей Империи стал объектом преследований, и Сирия не избежала гнева Османской Турции. [52] Опасаясь, что Рим Сирии может помочь греческой революции, Порта издала приказ разоружить их. [52] В Иерусалиме христианское население города, которое, по оценкам, составляло около 20% от общей численности населения [53] (большинство из которых составляли Ром), также было вынуждено османскими властями отказаться от оружия, носить черное, и помогите улучшить укрепления города. Греческие православные святыни, такие как монастырь Богоматери Баламанда, расположенный к югу от города Триполи в Ливане, подверглись вандализму и нападениям мести, которые фактически вынудили монахов покинуть его до 1830 года. [54] Нет. даже Греческий Православный Патриарх был в безопасности, поскольку сразу после казни Вселенского Патриархата в Константинополе был получен приказ убить и Антиохийского Патриарха; однако местные власти не выполнили приказы. [ необходима цитата ]
18 марта 1826 года флотилия из примерно пятнадцати греческих кораблей во главе с Васосом Мавровуниотисом попыталась распространить греческую революцию на Османский Левант. По словам тогдашнего британского консула Джона Баркера , [55] находившегося в Алеппо, в записке британскому послу Стратфорду Каннингу в Константинополе. Греческие Революционеры приземлились в Бейруте , [52] , но были сорваны местным муфтием и поспешно расположенными силами обороны. Хотя первоначально они были отбиты, греки все же сумели удержать небольшую часть города недалеко от берега моря в районе, населенном местным ромом. Во время этого они обратились к ромам с призывом «встать и присоединиться к ним» [55] и даже направили приглашение вождю местных друзов присоединиться к Революции. Несколько дней спустя, 23 марта 1826 года, губернатор области Абдулла-паша послал своего лейтенанта и почти 500 албанских нерегулярных войск, чтобы отомстить за неудавшееся восстание. [55]
Резня в Алеппо 1850 г.
17–18 октября 1850 г. мусульманские мятежники напали на христианские кварталы Алеппо . В результате османские записи показывают, что были повреждены 688 домов, 36 магазинов и 6 церквей, включая греко-католический патриархат и его библиотеку. [56] События вынудили сотни христиан мигрировать в основном в Бейрут и Смирну. [57]
Резня в Дамаске 1860 г.
10 июля 1860 года святой Иосиф Дамаскин и 11000 антиохийских греко-православных и католических христиан [58] [59] были убиты, когда мусульманские мародеры разрушили часть старого города Дамаска. Антиохийцы нашли убежище в церквях и монастырях Баб Тумы («Ворота Святого Фомы»). Резня была частью гражданской войны в Горном Ливане 1860 года , которая началась как восстание маронитов в Горном Ливане и завершилась резней в Дамаске. [ необходима цитата ]
Первая мировая война и геноцид османских греков
Во время Первой мировой войны антиохийцы, наряду с другими османскими греками, стали мишенью иттихадских властей Османской империи в ходе того, что теперь исторически известно как геноцид османских греков . [60] В результате три Антиохийской греческой православной епархии были полностью уничтожены; Митрополия Тарс и Адана , Митрополия Амида и Митрополия Феодосиуполис . Те антиохийцы, которые жили за пределами французского мандата в Сирии и Ливане, подверглись принудительному обмену населением 1923 года , положившему конец геноциду османских греков. Один современный греческий город, который состоит из выживших в результате обмена населением Антиохии, - это Неа Селефкия, [ цитата необходима ], который расположен в Эпире . Основателями Неа Селефкии были беженцы из Силифке в Киликии.
Современный
После того, как сирийская провинция Александретта была передана Турции под властью Франции в 1939 году, многие антиохийские греческие христиане мигрировали в Сирию и Ливан . После 1960-х годов новая волна иммиграции привлекла антиохийских греческих христиан в западные страны, в частности, в США, Канаду и Австралию. [ необходима цитата ]
Население
Самая высокая концентрация антиохийских греческих христиан, все еще живущих в Леванте, находится на территориях Сирии, Ливана и Турции. Считая мировую диаспору, сегодня более 1,5 миллиона антиохийских греко-православных и греко-католических (мелькитских) христиан проживают в северных странах БВСА , США, Канаде, Австралии и Латинской Америке . [61]
Ближний Восток
В Сирии антиохийские греческие христиане в основном сконцентрированы в Вади ан-Насара (Долина христиан), а также в прилегающих районах. Такие, как города Мхардех , Хама и Хомс . [ необходима цитата ] Более мелкие и исторические общины также можно найти в Алеппо , Дамаске и Латакии . [ необходима цитата ] Греческое православное население Сирии составляет около 1 142 500 человек. [62] Мелкитская греко-католическая церковь насчитывает от 118 000 до 240 000 членов. [63]
В Ливане большинство антиохийских греческих христиан проживает в Набатии , округе Матн , мухафазе Бекаа и северных мухафазах. В частности , в Кура районе , Zahlé и Аккаре . Ливанские греческие православные составляют 8% от общей численности населения Ливана, а христиане-мелькиты-католики, как полагают, составляют около 5% от общей численности населения Ливана. [64]
Считается, что иорданских греческих православных христиан составляет 120 000 человек, большинство из которых говорят по-арабски или, по некоторым данным, их более 300 000. В настоящее время существует 29 греческих православных церквей - и это число постоянно увеличивается - которые входят в Иерусалимский патриархат. [65] Мелкитяне насчитывают в Иордании 27 000 человек.
Согласно этнографическому исследованию, опубликованному Александром Синветом в 1878 году. 125 000 греческих православных христиан жили через Сирию, Ливан и Палестину, а также еще 35 000 греко-католиков. [24]
В то время как те, кто может остаться в Турции, сконцентрированы в провинции Хатай , значительное количество антиохийских греческих христиан мигрировало в Стамбул . Сейчас они живут в Антиохии , Мерсине , Искендеруне , деревнях Алтынозю и Токакли , ряде деревень в Самандаге и приморском городе Арсуз . В 2005 году был зарегистрирован случай межобщинного насилия с турецкими мусульманами в Алтынозю . События предположительно были спровоцированы сексуальными домогательствами к христианской девушке со стороны ученика мусульманина-парикмахера. [66]
Америка
Важные общины греко-католических мелькитов живут в Южной Америке , в основном в Бразилии и Аргентине . Епархия Носа-Сеньора-ду-Параисо в Сан-Паулу насчитывает 443 000 человек, зарегистрированных в Бразилии; и Апостольский экзархат Аргентины - 310 700 человек. В Венесуэле зарегистрировано 26 600 человек, а в Мексике - 4700.
В Северной Америке католиков-мелькитов насчитывается 60 000 человек, а среди греков-православных - около 500 000 человек. [67]
Родиной греческих православных является в основном Сирия, где проживает самое большое количество христиан, и Ливан. Но, как и католические мелькиты , наибольшее население проживает в Америке.
Океания
Католическая община мелькитов существует в Австралии и насчитывает 53 700 членов. В Австралии и Новой Зеландии греческие православные мелькиты насчитывают около 43 500 человек - или, по оценке премьер-министра, в 2007 году - 123 000 членов. [68]
Европа
В Европе их около 40 тысяч. [62]
Известные люди
- Спенсер Абрахам - бывший сенатор США и министр энергетики
- Джастин Амаш - представитель США из Мичигана
- Нэнси Айрам - ливанская певица
- Рене Анжелил - канадский певец / менеджер
- Антун Сааде - ливанский философ, писатель и политик, основавший Сирийскую социал-националистическую партию.
- Пол Анка - канадско-американский певец, автор песен и актер
- Майкл Атья - британский математик, лауреат премии Абеля и медали Филдса
- Мишель Афлак - сирийский философ, социолог и арабский националист
- Алекс Азар - член кабинета администрации Трампа )
- Дама профессор Мари Башир (губернатор Нового Южного Уэльса)
- Роберт Кахали - социолог
- Элиас Джеймс Кори - лауреат Нобелевской премии по химии
- Митч Дэниелс - бывший губернатор Индианы
- Николас Хайек - основатель Swatch , соучредитель smart (marque) Motor Company
- Тони Фаделл - предприниматель, соавтор iPod , соучредитель Nest Labs
- Джейми Фарр - актер
- Джон Дж. Мак - генеральный директор Morgan Stanley
- Ральф Надер - юрист и активист, один из первых сторонников закона о защите прав потребителей в США.
- Омар Шариф - египетский киноактер (родился: Мишель Димитри Чалхуб)
- Джон Наджар - ведущий дизайнер Ford Mustang
- Октавия Наср - ливано-американский писатель
- Жак Насер - генеральный директор Ford
- Шариф Суки - ливанский американский бизнесмен
- Лидия Ханаан - певица и автор песен, поэт, гуманитарный деятель, активистка и первая рок-звезда Ближнего Востока.
- Мэри Аджами - сирийская феминистка и новатор на арабском языке.
- Чарльз Деббас - бывший президент Ливана (1926–1934)
- Чарльз Малик - философ, профессор, бывший президент Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций и министр иностранных дел
- Антун Сааде - философ и основатель Сирийской социал-националистической партии
- Рафаэль Бруклинский - американский святой
- Дайан Рем - ведущая ток-шоу американского общественного радио
- Леди Кокрейн Сурсок - ливанский филантроп
- Николас Шехади - игрок австралийского союза регби, лорд-мэр Сиднея
- Нассим Николас Талеб - ливано-американский эссеист, ученый, статистик, бывший трейдер и аналитик рисков
- Мишель Темер - бывший президент Бразилии
- Хелен Томас - бывшая старейшина пресс-службы Белого дома и писательница-феминистка.
- Семья Сурсок - греческая православная христианская семья в Бейруте
- Семья Бустрос - греческая православная христианская семья в Бейруте
Исторические люди
- Посидоний , Полимат
- Святой Домний , епископ Салона и покровитель Сплита
- Георгий Антиохийский
- Игнатий Антиохийский , Патриарх Антиохийский
- Иоанн Златоуст (349–407) Константинопольский патриарх
- Либаний , IV век нашей эры, языческий софист и доверенное лицо императора Юлиана.
- Святой Лука , 1 век нашей эры, христианский евангелист и автор Евангелия от Луки и Деяний Апостолов.
- Авл Лициний Архий , поэт
- Павел Самосатский
- Люциан , автор
Смотрите также
- Греческая Православная Церковь Антиохии
- Христианство в Ливане
- Христианство в Сирии
- Восточное православие в Сирии
- Восточное православие в Турции
- Мелькитская греко-католическая церковь
- Арабские христиане
- Антиохия
Рекомендации
- ^ http://romioi.org/index.php/history/
- ^ https://www.interflag.gr/en/historical-flags/1212-the-levantine-greek-association-hellenism-in-the-levant-flag.html
- ^ "X. János lett az új, ortodox antiókiai pátriárka" . Мадьяр Курир (на венгерском) . Проверено 11 февраля 2020 .
- ^ а б «Факты и цифры о христианах Ближнего Востока» . Проверено 8 апреля 2017 года .
- ^ а б «ОБЗОР РЕЛИГИОЗНОЙ ИСТОРИИ СИРИИ» . Проверено 8 апреля 2017 года .
- ^ «Международная группа по правам меньшинств - работает над защитой прав меньшинств и коренных народов» .
- ↑ Ливан - Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2010 год Государственный департамент США. Проверено 14 февраля 2010 года.
- ↑ Ливан - июль-декабрь 2010 г. Отчет о международной религиозной свободе Государственного департамента США. Проверено 1 июня 2012 года.
- ^ Krindatch, A. (2011). Атлас американских православных христианских церквей. (стр.44). Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста
- ^ Krindatch, A. (2011). Атлас американских православных христианских церквей. (стр.44). Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста
- ↑ Греки Турции, 1992-1995 гг. Информационный бюллетень. Архивировано 30 августа 2011 г.в Wayback Machine Мариосом Д. Дикайакосом.
- ^ Bildung, Bundeszentrale für politische. "Christen in der islamischen Welt - bpb" . Проверено 8 апреля 2017 года .
- ^ "Christen in der islamischen Welt - Aus Politik und Zeitgeschichte" (PDF) . 2008. Архивировано 2 мая 2014 года . Проверено 11 июня 2013 года .
- ↑ Rum- orthodoxe Kirche Ökumenisches Heiligenlexikon
- ^ «Фрагментарно в пространстве: устное повествование истории: арабского христианина из Антиохии, Турция» (PDF) (PDF) .
арабские христиане Токачлы, как правило, ассимилировались с общей турецкой идентичностью, которая включает использование турецкого языка
Проверить|archive-url=
значение ( помощь ) - ^ "Богоматерь Сайдненского Патриаршего монастыря" . Антиохия . Проверено 11 февраля 2020 .
- ^ Уорт, Роберт Ф. (22 апреля 2008 г.). «В сирийских деревнях живет язык Иисуса» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 11 февраля 2020 .
- ^ "Богоматерь Сайдненского Патриаршего монастыря" . Антиохия . Проверено 11 февраля 2020 .
- ^ Der Галустян, В. М. (2010). Генетические расстройства в Ливане. В генетических расстройствах среди арабского населения (стр. 377-441). Шпрингер, Берлин, Гейдельберг.
- ^ Комитет Сената (США) по международным отношениям (2005 г.). Ежегодный доклад о свободе вероисповедания 2004 года . п. 575. ISBN 9780160725524.
- ^ Джон Майхилл (2006). Язык, религия и национальная идентичность в Европе и на Ближнем Востоке: историческое исследование . п. 47. ISBN 9789027227119.
- ^ Ань Нга Лонгва, Энн Софи Роальд (2011). Религиозные меньшинства на Ближнем Востоке: доминирование, самоутверждение, приспособление . п. 61. ISBN 978-9004207424.
- ^ Вернер Ципс, Маркус Вайленманн (2011). Управление правового плюрализма: эмпирические исследования из Африки и за ее пределами . п. 220. ISBN 9783825898229.
- ^ а б "Anemi - Цифровая библиотека современных греческих исследований - Les Grecs de l'Empire ottoman: Etude statistique et ethnographique / par A. Synvet" . anemi.lib.uoc.gr . Проверено 11 февраля 2020 .
- ^ «Анеми - Цифровая библиотека современных греческих исследований - ερί της εθνικής καταγωγής των ορθοδόξων χριστιανών Συρίας και Παλαιστίνης / υπό Παύλου . anemi.lib.uoc.gr . Проверено 11 февраля 2020 .
- ^ Дэвид Рикс, Пол Магдалино (1998). Византия и новогреческая идентичность . п. 20. ISBN 9780860786139.
- ^ Krijna Nelly Ciggaar, Герман GB Teule (2003). Восток и Запад в Crusader государств: Контекст, Контакты, Конфронтация: Acta Конгресса Held в замке Hernen в сентябре 2000 года . п. 3. ISBN 9789042912878.
- ^ Габер, М; Platt, DE; Бадро, Д.А.; и другие. (2011). «Влияние истории, географии и религии на генетическую структуру: марониты в Ливане» . Европейский журнал генетики человека . 19 (3): 334–40. DOI : 10.1038 / ejhg.2010.177 . PMC 3062011 . PMID 21119711 .
- ^ Ruffié, Жак и Нагиб Талеб. Гемотипический этюд либанаисов этносов: Жак Руффье и Нагиб Талеб. Герман, 1965.
- ^ Makhoul, NJ, et al. «Генетическая гетерогенность бета-талассемии в Ливане отражает историческую и недавнюю миграцию населения». Анналы генетики человека 69.1 (2005): 55-66.
- ^ Болезненный, Мартин (2001). Между Римом и Иерусалимом: 300 лет римско-иудейских отношений Мартин Сикер . ISBN 9780275971403. Проверено 26 июля 2012 года .
- ^ Adrados 2005 , стр. 226 .
- ^ Alexiou 2001 , стр. 22 .
- ^ а б Каждан и Констебль 1982 , стр. 12 ; Рансимен 1970 , стр. 14 ; Нихофф 2012 , Маргалит Финкельберг , «Канонизация и деканонизация Гомера: восприятие гомеровских поэм в древности и современности», стр. 20 .
- ^ Pontificium Institutum Orientalium Studiorum 2003 , стр. 482 : «Как наследники греков и римлян древности, византийцы считали себя ромайями , или римлянами, хотя они прекрасно знали, что они были этническими греками». (см. также: Savvides & Hendricks 2001 )
- ^ Китцингер 1967 , "Введение", стр. Икс : «На протяжении всего средневековья византийцы считали себя хранителями и наследниками эллинской традиции».
- ↑ Каждан и Констебль, 1982 , с. 12 ; Рансимен 1970 , стр. 14 ; Халдон 1999 , стр. 7 .
- ^ Браунинг 1992 , "Введение", стр. xiii : «Византийцы не называли себя византийцами, но Romaioi Римлян Они были хорошо осведомлены о их ролях в качестве наследников Римской империи, которая на протяжении многих столетий , объединенной под единым правительством всего средиземноморского мира и многое , что было за его пределы.. "
- ^ Рансимен 1985 , стр. 119 .
- ^ Каждан, Александр, под ред. (1991). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. С. 1533–1534. ISBN 978-0-19-504652-6.
- ^ a b "Сирия". Британская энциклопедия. 2006. Британская энциклопедия онлайн. 20 октября 2006 г. Сирия - Британская онлайн-энциклопедия
- ^ "Иран". Британская энциклопедия. 2006. Британская энциклопедия онлайн. 20 октября 2006 г. Иран - онлайн-энциклопедия "Британика"
- ^ Рансимен, Стивен (1951). История крестовых походов: первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Книги пингвинов. Том 1 стр.3–4. ISBN 0-521-34770-X.
- ^ Луз, Нимрод. «Аспекты исламизации космоса и общества в Мамлюкском Иерусалиме и его внутренних районах» (PDF) . Еврейский университет Иерусалима .
- ^ Исраэль Коэн (1950). Современное еврейство: обзор социальных, культурных, экономических и политических условий, стр. 310.
- ^ Лорен С. Бар; Бернард Джонстон (Массачусетс); Луиза А. Блумфилд (1996). Энциклопедия Кольера: с библиографией и указателем. Кольера. п. 328. Проверено 19 декабря 2011 г.
- ^ Джеймс Уильям Паркс, чья земля? История народов Палестины (Penguin books, 1970), стр. 66
- ^ Хронология исламской истории 570-1000 н.э., Х.У. Рахман, 1999, стр.128.
- ^ Ближний Восток, Западная Азия и Северная Африка Али Алдосари Страница 185 [1]
- ↑ Трагедия тамплиеров: взлет и падение государств крестоносцев Майкл Хааг Глава 3 Палестина под властью Омейядов и арабского племени [2]
- ^ Чарльз Миллс (июнь 1820 г.). «История крестовых походов Милля» . Эклектичный обзор . Проверено 12 августа 2014 .
- ^ а б в Амеуни, Антониус (1860). Записки из жизни сирийца Антониуса Амеуни . Дата обращения 4 июня 2015 .
- ↑ Фиск и Кинг, «Описание Иерусалима», в The Christian Magazine , июль 1824 г., стр. 220. Mendon Association, 1824 г.
- ^ Баламандский патриарший монастырь . antiochpatriarchate.org . Дата обращения 4 июня 2015 .
- ^ а б в Бедлам в Бейруте: британская перспектива в 1826 году . Университет Северной Флориды . Дата обращения 4 июня 2015 .
- ^ Eldem, Гоффман & Masters 1999 , стр. 70
- ^ Комминс 2004 , стр. 31
- ^ Шоу, Эзель Курал. История Османской империи и современной Турции, Том 2 , Cambridge University Press, 1977
- ^ Нью-Йорк Таймс . Подробности резни в Дамаске , Нью-Йорк Таймс, 13 августа 1860 г.
- ^ «Черная книга» . Проверено 8 апреля 2017 года .
- ^ «Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока - Всемирный совет церквей» . www.oikoumene.org . Проверено 18 мая 2020 .
- ^ а б «Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока - Всемирный совет церквей» . www.oikoumene.org . Проверено 24 мая 2020 .
- ^ «Сирийские осажденные христиане» . BBC News . 2015-02-25 . Проверено 24 мая 2020 .
- ^ «Ливан» . Государственный департамент США . Проверено 24 мая 2020 .
- ^ «Иордания» . 2009-10-31. Архивировано из оригинала на 2009-10-31 . Проверено 24 мая 2020 .
- ^ (на турецком языке) Taciz yüzünden cemaatler dövüştü
- ^ BAZ, Чарльз Н. Единство в Антиохии: между восточной и восточной православными церквями (Тезис). Сеть обмена теологическими исследованиями (TREN). DOI : 10.2986 / tren.015-0379 .
- ^ «Смешанные браки в Антиохийской православной церкви: образовательный подход к пастырской задаче», Христианская семья и современное общество , Bloomsbury T&T Clark, 2015 г., doi : 10.5040 / 9780567663207.ch-010 , ISBN 978-0-567-65696-4