Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Ar nDraiocht Fein )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ар нДрайохт Фейн: Братство друидов, Inc. (ADF)
Ар нДрайохт Фейн (логотип) .jpg
Логотип АПД
Всего населения
c. 1,500
Основатель
Исаак Боневиц
Регионы со значительной численностью населения
Соединенные Штатынеизвестный
Канаданеизвестный
Великобританиянеизвестный
Религии
Современный друидизм , протоиндоевропейская религия
Священные Писания
Никто; влияние Эддура , Лебора Габала Эренна , Мабиногиона , Агведы и т. д.
Языки
Валлийский , английский , ирландский , латинский , протоиндоевропейский

Ар nDraíocht Féin: A Druid Fellowship, Inc. (также известная просто как ADF ) - некоммерческая религиозная организация, занимающаяся изучением и дальнейшим развитием современного друидизма .

На современном ирландском языке Ár nDraíocht Féin ( ирландское произношение:  [ɑːrˠ nˠrˠiːəxtˠ heːnʲ] ) означает «наша собственная магия (друидизм)». «ADF» также используется для обозначения фразы «Братство друидов». Организация была основана в 1983 году [1] и зарегистрирована в 1990 году Исааком Боневитсом как некоммерческая организация US 501 (c) 3 . Первое публичное объявление и регистрация в организации состоялись на первом симпозиуме WinterStar в 1984 году в парке штата Берр Оук в Глостере, штат Огайо . Первоначально АДФ был организован как Ассоциация, Устав которой был подписан всеми Попечителями 18 апреля 1987 г. [2]

ADF - это неодруидская организация, практикующая уникальную традицию неоязычного друидизма, которая в основном базируется в США, с членами и группами в большинстве штатов, а также в некоторых других странах. [3] В период с 2000 по 2010 год по настоящее время количество членов ADF превысило 1000 человек, что делает его самой крупной публичной формой окончательно неоязыческого друидизма в США.

Несмотря на гэльское название, ADF Druidry фактически охватывает все индоевропейские религии , включая кельтские , германские , эллинские , римские , славянские , галльские и ведические религиозные практики. В этом смысле ADF использует термин Друид как «член индоевропейской интеллигенции, особенно духовенства» или, в более широком смысле, как «поклонник индоевропейских богов и богинь». Строго говоря, члены ADF являются не только «друидами», но также членами родственных индоевропейских религий, которые могут иметь другие термины для людей, исполняющих такие роли духовенства (например, готи для духовенства древнескандинавских религий).

История [ править ]

Исаак Боневиц основал ADF с целью «исследования и расширения современных научных знаний о древних кельтах и ​​других индоевропейских народах, чтобы реконструировать то, чем на самом деле были старые религии Европы». Боневитс хотел сосредоточиться на науке как реакции на более ревизионистские типы неоязычества , такие как те, которые заявляют о прямом происхождении от «Великого матриархата» доисторических времен (см. «Золотую ветвь» Джеймса Фрейзера ). Работы Жоржа Дюмезиля об индоевропейских социальных структурах и мифологиях оказали особое влияние на мышление Боневица.

В связи с акцентом на стипендии, Исаак начал Учебную программу ADF с целью подготовки заслуживающих доверия, знающих неоязычных священнослужителей ; настоящие друиды-жрецы и жрицы, которые смогут выполнять все роли современного духовенства для других неоязычников, такие как рождение, брак и погребальные обряды. Точно так же официальный девиз ADF: «Почему не совершенство?» является выражением желания создать добросовестную религиозную традицию, а не небольшую группу, к которой немногие отнесутся серьезно и которой не будет через несколько лет. Неофициальный девиз ADF «Быстрее, как скоростной дуб» призван напомнить членам, что совершенство требует времени.

ADF был реакцией на многие культовые псевдорелигии (неоязычные или нет), с которыми Боневиц был знаком и (в некоторых случаях) испытал. [4] Таким образом, одной из первых « догм », которые он провозгласил, была «Доктрина о допускающей ошибки архидруидов», в которой говорится, что каждый, даже архидруид, может ошибаться. Однако ADF также была реакцией на реформатских друидов Северной Америки , свободомыслящую религиозную группу, которую Боневитс считал слишком свободной и недостаточно неоязычной.

Убеждения [ править ]

ADF продвигает нео-друидизм, в котором прихожане проводят ритуалы в честь трех видов сущностей: богов и богинь, предков (почитаемых мертвых) и духов природы. Примеры почитаемых богов и богинь: Луг , Кернуннос , Морриган , Тор , Фрейя , Аполлон , Афина , Веста , Церера.и многие другие древние дохристианские индоевропейские божества. Хотя разрешены различные пантеоны или «очаговые культуры», не рекомендуется «смешивать и сочетать» неродственных божеств в рамках одного обряда. Предки обычно относятся к прямым кровным предкам поклоняющегося, но могут включать и других почитаемых мертвых (друзей, мифологических героев и т. Д.). К природным духам относятся обычные духи животных ( тотемы ), а также любые духи, присутствующие в месте поклонения, такие как дух местной реки. Большинство ритуалов ADF происходит на открытом воздухе.

В терминах ADF триада божеств, предков и духов природы называется «Три Сородича». В практике ADF есть и другие триады, такие как «три царства» Подземного мира (связанные с предками), Небес (связанные с богами) и этого мира (связанные с духами природы); они похожи на три мира кельтов и скандинавские области Нифльхейм , Асгард и Мидгард . В этом мире также есть три части; Земля, Море (включая соленые и пресноводные водоемы) и Небо.

Все эти триады основаны на общей и широко распространенной теме «троек», приписываемой древним индоевропейским (и особенно кельтским) культурам. Точно так же ADF использует общие индоевропейские темы священного дерева (например, норвежский Иггдрасиль ), «привратника» или открывателя путей (например, норвежского бога Хеймдалля , кельтского бога Мананнана мак Лира или эллинского бога Гермеса ), и договор с враждебными организациями (например, норвежскими джотанами или кельтскими фоморами)). Таким образом, практика ADF - это попытка реконструировать более ранние индоевропейские верования и практики, используя имеющиеся у нас записи о древних индоевропейских культурах и ища общие черты между ними, которые затем могут быть применены к текущей духовной практике.

Практика ADF находится на сложной промежуточной стадии между чистым реконструктивизмом (попытка воссоздать древние обычаи как можно точнее) и менее эксклюзивной формой неоязычества (общий термин для свободной агломерации языческих религий, возникших в начале и середине 20-го века. , самый популярный из которых - Викка ). Таким образом, он пытается быть максимально аутентичным с учетом реалий современной жизни. Например, ADF запрещает любые формы кровавых жертвоприношений в своих официальных ритуалах, потому что даже если они были уместны по отношению к чьим-то предкам (которые, возможно, жили в аграрных обществах, которые регулярно убивали свою собственную пищу), это не считается уместным в современном обществе. .

Организация [ править ]

Местные собрания ADF известны как «рощи» (например, рощи деревьев), и хотя групповые ритуалы часто считаются более действенными, чем ритуалы, выполняемые индивидуально, в 2017 году во всем мире насчитывалось около 70 рощ. [5] ADF также имеет много одиночных членов; некоторые по своему выбору, а некоторые из-за того, что поблизости нет рощ. Существуют также «протороги» ADF, которые обычно представляют собой один или два человека, которые хотели бы создать рощу побольше. Создавая проторощу, они могут появиться в списке рощ ADF в сетевой и печатной литературе организации и, таким образом, привлечь потенциальных новых членов.

Одним из краеугольных принципов АДФ является представление о том, что это публичная форма неоязычества . Опять же, отчасти это было реакцией на секретные религиозные группы, с которыми был знаком Исаак, такие как закрытые шабаши, которые были ограничены по размеру до 13 членов, или общества в масонском стиле. [6] Помимо пропаганды культового поведения, такой секретизм в более широком смысле рассматривался как излишнее пропагандирование «подпольной» ( оккультной , скрытой) природы неоязычества. Сделав ADF общественной традицией, его основатель надеялся предотвратить превращение ADF в культ и способствовать признанию неоязычества в более широком обществе как надежной и разумной религиозной семьи.

В результате этих принципов и намерений рощи ADF должны проводить открытые для публики ритуалы в период или около восьми «Высоких дней» общего неоязыческого календаря, таких как Bealtaine , Lughnasadh и Samhain (праздники Колесо года ). Такие ритуалы следуют установленному «основному порядку ритуалов» и, как ожидается, будут сосредоточены на одном конкретном пантеоне или «культуре домашнего очага» для этого праздника. Рощи ADF также необходимы для выполнения каких-либо общественных услуг на ежеквартальной основе (популярны уборка парков и другие экологические мероприятия).

Ежегодное собрание ADF проводится на мероприятии, выбранном членами. [7] До сих пор это было либо на фестивале Starwood, либо на собрании Wellspring Gathering, которое в настоящее время проводится в Тредаре в Мэдисоне, штат Огайо, в выходные дни памяти [8] [9] и в прошлом в фольклорном центре Brushwood. Эта встреча возникла в рамках фестиваля Starwood в 1987 году в Bear Creek KOA в Восточной Спарте, штат Огайо., и проводился в Starwood до 1992 года. Wellspring, которым управляет Stone Creed Grove, стал отдельным мероприятием в 1991 году, а Национальное собрание членов было перенесено в Wellspring в 1993 году. ADF по-прежнему присутствует на фестивале Starwood, проводя встречи и предлагая классы и ритуалы, и иногда там бывает больше участников, чем на Собрании Источников.

Любой может присоединиться к ADF, поскольку членство открыто для всех.

Верховные друиды [ править ]

  • 1984–1996 : Филлип Эммонс Исаак Боневитс ( основатель ; заслуженный ) (р. 1949 - ум. 2010)
  • 1996 : Ян Корриган (Джеффри Л. Уиндем) (заслуженный)
  • 1996–2001 : Джон «Фокс» Адельманн (заслуженный) (первый избранный архидруид) [10]
  • 2001–2010 : Роберт Ли «Скип» Эллисон (заслуженный)
  • 2010–2016 : Кирк Саттон Томас (заслуженный)
  • 2016 – настоящее время : Жан «Барабан» Пагано

См. Также [ править ]

  • Орден бардов, оватов и друидов
  • Реформатские друиды Северной Америки
  • Хенге из Кельтрии

Заметки [ править ]

  1. ^ Боневиц, Исаак (2001). «Истоки Ар-нДрайохта Фейна» . Witchvox.com . Проверено 27 января 2008 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ Боневиц, Isaac (2010). «Начало Ar nDraiocht Fein» . ADF.org . Проверено 9 июля 2010 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )Оригинальный Устав ADF в [1] (1984).
  3. Перейти ↑ Jade (1991). Знать: Руководство по женской магии и духовности . Дубовый парк, Иллинойс: Delphi Press. п. 93.
  4. ^ "Рамка оценки опасности культа Advanced Bonewits" .
  5. Рианна Дуайер, Кейтлин (25 апреля 2017 г.). «Познакомьтесь с современными язычниками, которые прославляют древних богов» . Повествовательно . Проверено 21 декабря 2019 .
  6. ^ Боневиц, Исаак (2005). «Очень краткая история месоязычного друидизма» . Neopagan.net . Проверено 31 марта 2009 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ^ «Устав ADF: статья 3» . ADF.org . Проверено 10 февраля 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  8. ^ "Сбор родников" . Проверено 29 марта 2019 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  9. ^ "Wellspring Gathering 2017" . Проверено 20 января 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  10. ^ Adelmann, преподобный Джон "Фокс", "хвататься за Radiance: Путь благодатного огня", дубовые листья , выпуск № 60 (весна 2013), стр. 8

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Карр-Гомм, Филипп (1996). Возрождение друидов: голос друидов сегодня . Торсонс.
  • Дэви, Барбара Джейн (2006). Введение в язычество . АльтаМира Пресс. ISBN 978-0-7591-0819-6.
  • Эверт Хопман, Эллен; Бонд, Лоуренс (2001). Быть язычником: друиды, виккане и ведьмы сегодня . Книги Судьбы. ISBN 978-0-89281-904-1.
  • Грир, Джон Майкл (2003). Новая энциклопедия оккультизма . Публикации Ллевеллина. ISBN 978-1-56718-336-8.
  • Скай, Мишель (2007). Goddess Alive !: Приглашение кельтских и норвежских богинь в вашу жизнь . Публикации Ллевеллина. ISBN 978-0-7387-1080-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт