Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Археофутуризма )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гийом Фэй
Гийом Фэй пар Клод Труонг-Нгок феврие 2015.jpg
Гийом Фэй в 2015 году
Родившийся( 1949-11-07 )7 ноября 1949 г.
Ангулем , Франция
Умер6 марта 2019 (2019-03-06)(69 лет)
Париж , Франция
НациональностьФранцузский
Влияния

Гийом Фай ( французский:  [ɡijom faj] ; 7 ноября 1949 - 6 марта 2019) был французским журналистом, писателем и ведущим членом французских новых правых . [2] В начале его карьеры антисионизм пронизывал его работу; позже критика ислама стала заметной в его трудах. [3]

Продолжая традицию Джорджо Локки , [1] его различные статьи и книги стремились постулировать ислам как возмездие, необходимое для объединения белых немусульманских народов Европы и бывшего Советского Союза в единое целое под названием «Евросибирь». [4] Фэй считал региональные и национальные недовольства контрпродуктивными для достижения этой цели и поддерживал европейскую интеграцию .

Ученый Стефан Франсуа описывает Фэй как «общеевропейского революционно-консервативного мыслителя, стоявшего у истоков обновления доктринального корпуса французских идентитарных правых и, в более широком смысле, евро-американских правых с концепцией« археофутуризма ». " [2]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Гийом Фай родился 7 ноября 1949 года в Ангулеме в буржуазной семье, близкой к правым бонапартистам . [1] Он посещал Парижский институт политических исследований , где с 1971 по 1973 годы руководил студенческими ассоциациями Cercle Pareto и Association GRECE. [5] [1]

ГРЕЦИЯ [ править ]

По совету Доминика Веннера Фэй присоединилась к GRECE в 1970 году, этнонационалистическому аналитическому центру, возглавляемому мыслителем из Nouvelle Droite Аленом де Бенуа . [6] Вскоре он стал секретарем по исследованиям движения и одним из его главных теоретиков. В то время Фэй писала для многих журналов New Right, таких как Éléments , Nouvelle École  [ fr ] , Orientations и Études et Recherches . [1] С 1978 года он стал пропагандистом стратегии « метаполитики»."воплощенный в GRECE, хотя в конце концов он провалил свой проект энтертинизма в основной правой газете Figaro Magazine . [7]

Медиа карьера [ править ]

После интеллектуальных и финансовых разногласий с де Бенуа Фэй оказалась маргинализованной в GRECE. Сообщается, что он был исключен из аналитического центра в конце 1986 года, хотя об его уходе было официально объявлено только в августе 1987 года в письме Пьера Виаль в газету Le Monde . [8]

Затем Фэй дистанцировался от политической активности и стал активно участвовать в медиаиндустрии. С 1991 по 1993 год он работал артистом под псевдонимом Skyman на городской радиостанции Skyrock . [7] Он также был журналистом в L'Écho des Savanes и VSD , а также участвовал в ток-шоу France 2 Télématin . [9] Фей преподавал социологию сексуальности в университете Безансона , [10] , и он также утверждал, что действовал в порнографических фильмах. [7]

Вернуться к политической активности [ править ]

Фэй вернулся к политической активности в 1998 году с публикацией своей книги « Археофутуризм» , за которой в 2000 году последовала «Колонизация Европы» . [11] Последний, которого де Бенуа критиковал как «сильно расистский», принес ему уголовную ответственность за разжигание расовой ненависти. [12] Фэй организовывала конференции со сторонниками GRECE, монархистами , традиционными католиками и неоязычниками . Однако по просьбе де Бенуа он был снова исключен из GRECE в мае 2000 года [11].

Затем Фэй сблизился с Terre et Peuple , неоязыческим движением, основанным в 1995 году бывшими членами GRECE Пьером Виалем , Жаном Мабиром и Жаном Одри , но он был также изгнан в 2007 году после публикации его книги «Новый еврейский вопрос» ('La Nouvelle Question Juive » [11], который в некоторых революционно-националистических и католических кругах традиционалистов рассматривается как слишком« сионистский ». [13] В 1999 и 2002 годах его приглашали выступить на конференциях, организованных Club de l'Horloge , национально-либеральным аналитическим центром, возглавляемым Генри де Лескеном . [14]

Фэй умерла 6 марта 2019 года после долгой борьбы с раком . [15]

Идеи [ править ]

Период GRECE (1970–1987) [ править ]

Ключевой концепцией мысли Фэй является то, что язычество, рассматриваемое как квазиидеальный объект, согласованный с космическим порядком, допускающим целостное и органическое общество, является укорененной и дифференциалистской религией и, таким образом, решением доминирующего « миксофила » и универсализма. мировоззрение Запада. [7] Фэй также участвовала в распространении идентичности, определяемой как биологическая и культурная. [16] В 1979 году он утверждал, что нужно бороться с иммиграцией, а не с иммигрантами, чтобы сохранить культурную и биологическую идентичность по обе стороны Средиземного моря . [17]

Его первые книги, опубликованные в начале 1980-х, развили отказ от общества потребления, стандартизации и вестернизации мира, одной из интеллектуальных констант Фэй. Для него многорасовое общество по своей сути «многонациональное», и он призвал к возвращению неевропейских иммигрантов в их соответствующие «цивилизационные ареалы». [16] В 1985 году Фэй заявил , что сионистские «мнение кругов» во Франции вынудила французское правительство разорвать связи с БААС режима в Саддама Хусейна , и он осудил «сионистских лобби» в США , которые хотели бы влияние геополитики в пользу Израиля . [16]Однако после своего возвращения в политику в конце 1990-х Фэй отказался от своей проарабской позиции и стал сторонником Израиля как потенциального политического союзника против арабов и мусульман. [18]

Поздний период (1998–2019 гг.) [ Править ]

Благодаря нескольким книгам, опубликованным Фэй с конца 1990-х годов, которые он задумал как обращение к «этническому сознанию» европейцев, Фэй стал важным идеологом нативизма и отстаивал форму расизма, которую ученый Стефан Франсуа охарактеризовал как «напоминающую о мире». 1900-е - 1930-е годы ». [18] «Этнические основы цивилизации», утверждала Фэй, «опираются на ее биологические корни и корни ее народов». [13] Он также сослался на «верность ценностям и родословным», продвигал наталистскую и евгеническую политику для решения демографических проблем Европы и принял расистский дарвиновский подход.концепция «борьбы сильнейших», рассматривающая другие цивилизации как врагов, которых необходимо уничтожить. [18]

Фэй считала, что Западу угрожают демографический спад и упадок социальной ткани, предполагаемое этнорелигиозное столкновение между Севером и Югом, а также серия глобальных финансовых кризисов и неконтролируемое загрязнение окружающей среды. Чтобы избежать объявленного цивилизационного и экологического коллапса, Фэй продвигает авторитарный режим во главе с «прирожденным вождем», харизматичным и провиденциальным человеком, защищающим идентичность и происхождение людей и принимающим правильные решения в чрезвычайных ситуациях. [10] Фэй также осудил то, что он назвал «этномазохизмом», определяемым как ненависть к себе к собственной этнической группе. [16] В книге «Почему мы сражаемся» , первоначально опубликованной в 2001 году, Фэй определила « метаполитику».«как« социальное распространение идей и культурных ценностей ради провоцирования глубоких, долгосрочных политических преобразований ». [19]

«Археофутуризм», концепция, придуманная Фэй в 1998 году, относится к примирению технонауки с «архаическими ценностями». [20] Он утверждает, что термин «архаический» следует понимать в его первоначальном древнегреческом языке , то есть как «основание» или «начало», а не как слепую привязанность к прошлому. [11] Согласно Фэй, антимодернисты и контрреволюционеры на самом деле являются зеркальными конструкциями современности, которые разделяют ту же предвзятую линейную концепцию времени. Определение его теории как «не современные», Феи под влияние Фридриха Ницше «концепцией х вечного возвращения и Мишель Маффесоль »s постмодернистские социологические труды.[11] Политолог Стефан Франсуа описал археофутуризм как комбинацию «постмодернистской философии, некоторых элементов западной контркультуры и расизма». [21]

Влияние [ править ]

В 1980-х его работы были переведены на английский, итальянский, немецкий или испанский языки, и Фэй выступала на многочисленных конференциях, организованных европейскими группами новых правых . Хотя он первоначально отказался от политической деятельности в конце 1980-х годов, его первые книги и статьи продолжали обсуждаться среди американских активистов зарождающегося движения, которое позже было названо « Alt Right ». [10] После своего возвращения, Фэй возобновил свои связи с GRECE и националистически-революционными боевиками в период с 1998 по 2006 год, и он стал важной фигурой «национал-западничества», оказавшись рядом с европейскими ультраправыми боевиками, такими как Габриэле Адинолфи , Пьер Кребс ,Эрнесто Мила , Пьер Виаль или Галина Лозко в защиту «будущего белого мира», как называлась конференция, организованная в Москве в июне 2006 года. [22]

После 2006 года Фэй принимал участие в съездах, организованных ассоциацией American Renaissance, возглавляемой Джаредом Тейлором , и его идеи обсуждались на сайте Counter-Currents, на американском сайте Alt Right . [13] Его работы, относящиеся ко второму интеллектуальному периоду, были переведены на английский язык компанией Arktos Media , [13] описанной как «неоспоримый мировой лидер в публикации англоязычной литературы Nouvelle Droite ». [23] Работы Фэй и Алена де Бенуа, особенно их метаполитическая позиция, также повлияли на американского ультраправого активиста Ричарда Б. Спенсера ,[24] Шведский идентичностный Даниэль Фриберг и идентичное движение в целом. [25] Что касается де Бенуа, труды Фэй обсуждались в американскомжурнале New Left Telos , основанном философом Полом Пикконе . [26] По словам Стефана Франсуа, Фэй «ответственна за доктринальное возрождение французского нативизма и, в более широком смысле , за развитие европейско-американских радикальных правых». [21]

Работает [ править ]

  • Le Système à tuer les peuples , Коперник, 1981.
  • Contre l'économisme , Le Labyrinthe, 1983.
  • Sexe et Idéologie , Le Labyrinthe, 1983.
  • La Nouvelle société de consomvention , Le Labyrinthe, 1984.
  • L'Occident Comdéclin , Le Labyrinthe, 1984.
  • Авангард , Каррер, 1985.
  • Nouveaux discours à la Nation Européenne, Albatros, 1985.
  • Европа и модерн , Еврограф, 1985.
  • Petit lexique du parisan européen (соавтор), Eurograf, 1985.
  • Les Nouveaux enjeux idéologiques , Le Labyrinthe, 1985.
  • La Soft-idéologie (соавтор Пьера Барбеса), Роберт Лаффон, 1987.
  • Le Guide de l'engueulade , Presses de la Cité, 1992.
  • Viol, грабеж, esclavagisme, Christophe Colomb, cet incpris: essaiistoro-hystérique , Grancher, 1992.
  • Le Manuel du séducteur pressé , Press de la Cité, 1993.
  • L'Archéofuturisme , L'Aencre, 1998. Английский перевод: Археофутуризм , Arktos, 2010.
  • La Colonization de l'Europe: discours vrai sur l'immigration et l'Islam , L'Æncre, 2000. Английский перевод: Колонизация Европы , Arktos, 2016.
  • Les Extra-terrestres de A à Z , Dualpha, 2000.
  • Pourquoi nous combattons: manifest de la résistance européenne , L'Æncre, 2001. Перевод на английский: Почему мы сражаемся: манифест европейского сопротивления , Arktos, 2011.
  • Chirac contre les fachos , GFA, 2002.
  • Авангард , L'Aencre, 2002.
  • Le coup dEtat mondial: Essai sur le Nouvel Impérialisme Américain. , L'Æncre, 2004. Английский перевод: Глобальный переворот , Arktos, 2017.
  • Слияние катастроф. , L'Æncre, 2004. Английский перевод: Конвергенция катастроф , Арктос, 2012.
  • La Nouvelle Question juive , Le Lorre, 2007.
  • Sexe et Dévoiement , Les éditions du Lore, 2011. Английский перевод: Sex and Deviance , Arktos, 2014.
  • L'Archéofuturisme V2.0: nouvelles cataclysmiques , Le Lorre, 2012. Английский перевод: Archaeofuturism 2.0 , Arktos, 2016.
  • Mon program: Un program révolutionnaire ne vise pas à changer les règles du jeu mais à changer de jeu , Les Éditions du Lore, 2012.
  • Comprendre l'islam , Tatamis, 2015. Английский перевод: Understanding Islam , Arktos, 2016.
  • Guerre civile raciale , Éditions Conversano, 2019. Английский перевод: Этнический апокалипсис: грядущая европейская гражданская война , Arktos, 2019 (предисловие Джареда Тейлора )
  • Нидерланды , посмертный роман, Éditions Conversano, 2020.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e François 2019 , p. 92.
  2. ^ а б Франсуа 2019 .
  3. ↑ François 2019 , pp. 95–96.
  4. ^ Laruelle, Марлен (2015). Евразийство и европейские ультраправые: изменение отношений между Европой и Россией . Lexington Books. п. 92. ISBN 978-1-4985-1069-1.
  5. ^ Лами 2016 , стр. 274.
  6. Перейти ↑ Lamy, 2016 , pp. 274–275.
  7. ^ a b c d François 2019 , стр. 93.
  8. ^ Камю и Lebourg 2017 , стр. 139.
  9. ^ Франсуа, Стефан (2020). L'occultisme nazi (на французском). CNRS Édition. стр. 488. ISBN. 978-2-271-13172-0.
  10. ^ a b c François 2019 , стр. 97.
  11. ^ a b c d e François 2019 , p. 94.
  12. ^ Камю и Lebourg 2017 , стр. 141.
  13. ^ a b c d François 2019 , стр. 98.
  14. ^ Лами 2016 , стр. 267 п. 5.
  15. ^ Scianca, Адриано (7 марта 2019). "Морто Гийом Фай, l'uomo che ha cambiato il pensiero non conforme europeo" . Il Primato Nazionale (на итальянском языке) . Проверено 7 марта 2019 .
  16. ^ a b c d François 2019 , стр. 95.
  17. ^ Камю и Lebourg 2017 , стр. 124.
  18. ^ a b c François 2019 , стр. 96.
  19. ^ Тейтельбаум 2019, «Даниэль Фриберг и метаполитика в действии», стр. 260; со ссылкой на Faye, Guillaume (2011). Почему мы сражаемся: манифест европейского сопротивления . Арктос. п. 190. ISBN 978-1-907166-19-8.
  20. Перейти ↑ François 2008 , p. 187.
  21. ^ a b François 2019 , стр. 91.
  22. ↑ François 2019 , pp. 97–98.
  23. ^ Тейтельбаум 2017 , стр. 51.
  24. ^ Бар-Он, Тамир (2019). «Ричард Б. Спенсер и альтернативные права». В Седжвике, Марк (ред.). Ключевые мыслители радикальных правых: за новой угрозой либеральной демократии . Издательство Оксфордского университета . п. 226. ISBN. 978-0-19-087760-6. Ричард Б. Спенсер и альтернативные правые », стр. 226:« Спенсер считает, что расовое сознание и политическая солидарность белых могут быть достигнуты без насилия, продолжая «правое грамсианство» французских новых правых, которое продвигалось де Бенуа и Гийомом. Фэй.
  25. ^ Тейтельбаум 2017 , стр. 45.
  26. ^ François 2019 , стр. 99.

Библиография [ править ]

  • Камю, Жан-Ив ; Лебур, Николя (2017). Ультраправая политика в Европе . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0674971530.
  • Франсуа, Стефан (2008). Les néo-paganismes et la Nouvelle droite, 1980–2006: pour une autre Approche (на французском языке). Archè. ISBN 978-88-7252-287-5.
  • Франсуа, Стефан (2019). «Гийом Фэй и археофутуризм». В Седжвике, Марк (ред.). Ключевые мыслители радикальных правых: за новой угрозой либеральной демократии . Издательство Оксфордского университета . С. 91–101. ISBN 978-0-19-087760-6.
  • Лами, Филипп (2016). Le Club de l'Horloge (1974–2002): évolution et mutation d'un Laboratoire idéologique (докторская диссертация) (на французском языке). Парижский университет 8 Венсен-Сен-Дени .
  • Тейтельбаум, Бенджамин Р. (2017). Львы Севера: звуки нового северного радикального национализма . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-021259-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Avant-Guerre: Chronique d'un cataclysme annoncé (Довоенное время: отчет о надвигающемся катаклизме).
  • Le coup dEtat mondial: Essai sur le Nouvel Impérialisme Américain.