Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Архестрат ( греч . Ἀρχέστρατος Archestratos ) был теоретиком гармонии в перипатетической традиции [1] и, вероятно, жил в начале 3-го века до нашей эры. [2] Мало что известно о его жизни и карьере. Ссылка Афинея (XIV.634d) на Архестрата, написавшего « On auletes» (Περὶ αὐλητῶν) в двух книгах, вероятно, относится к нему; вероятность того, что он тождественен Архестрату из Сиракуз, «весьма незначительна» . [3]

Гармоническая теория [ править ]

Наиболее существенные доказательства для Archestratus' идей в прохождении Порфирий «s комментариев на Птолемей Гармонику , С. 26-27 Düring:. [4]

Подтвердив то, что он [ Дидим сказал, дополнительными доказательствами, которые я буду более уместно использовать позже, он добавляет: «И есть другие, которые отдают место как восприятию, так и разуму, но придают определенный приоритет разуму; один из них это Архестрат ".

Было бы полезно немного отвлечься и прояснить подход этого человека в той мере, в какой это поможет нам обрисовать в общих чертах то, что полезно для нас сейчас. Он заявил, что всего есть три ноты: барыпикнос , оксипикнос и амфипикнос . Он говорит, что барыпикнос - это тот, от которого можно разместить пикнон на нижней стороне, оксипикнос , наоборот, - это то, от которого можно разместить пикнон на верхней стороне, а амфипикносто, что занимает позицию между ними. И каждая из них заключена в единую ноту, поскольку она может <занимать> несколько высот и переплетать между ними мелодию, в то время как высота звука остается одной формы, поскольку <это возможно> для обоих < of hypatai > и <the> paramesê и все подобные примечания должны быть oxypyknoi , по крайней мере , так он говорит.

Таким образом, оказывается, что, с одной стороны, он также использует чувственное восприятие в качестве критерия, поскольку без него конкретные элементы, которые он принимает, не были бы очевидны, например, примечание и <тезис о том, что> существуют только три места для него в пикноне . Ибо это подтверждается <утверждением, что> пикнон не помещается рядом с пикноном ни целиком, ни частично. Однако теорема в целом строится на основе разума ( logikôs); ибо <предположение о том, что> формы нот такого рода, выработано разумом, поскольку они представляют собой специфические упорядочения отношений между нотами. И то , что можно было бы назвать «вывод» теоремы - так как это скорее софистический говорить только о виде записки и , таким образом , чтобы оставить его как нечто чисто умопостигаемого ( noêton ) - это , очевидно , основано исключительно на причине. Отсюда пусть и этот подход будет показан.

Пикнон объект находится в пределах тетрахорда . Несмотря на запретительно технический и «засушливый» вид доктрин, приписываемых Archestratus, Эндрю Баркер утверждал, что на самом деле «они занимаются вопросами, имеющими реальное значение для музыкантов и всех, кто пытается понять ресурсы и стратегии мелодической композиции». [5]

Связь с философией [ править ]

Последний раздел цитируемого отрывка из Порфирия предполагает, что Архестрат интересовался философскими темами, включая определение , материю и форму, а также «относительную важность способностей чувственного восприятия и разума в музыкальном анализе», тема, которая обсуждалась Платоном. ( Rep. 530c – 531c) и Аристоксен (которому Архестрат, по-видимому, очень симпатизировал). [6]

Заявление Архестрата о том, что его работа «имеет существенные связи с философией», вызвало жестокую атаку в « Де музыке» Филодема , поскольку Диоген Вавилонский , главный антагонист Филодема в этой работе, использовал идеи Архестрата в поддержку своих собственных. [7] Отчет Филодема выглядит следующим образом ( De musica , книга 4 col. 137.13–27 в издании D. Delattre для Буде = стр. 91–92 Kemke ): [8]

Архестрат и его последователи, которые говорят, что те части музыкальных исследований, которые касаются природы голоса, ноты, интервала и других подобных вещей, являются философскими вопросами, - это люди, которых нельзя терпеть не только потому, что они начали совершенно неуместные теоретические рассуждения и болтали об этих вещах по-детски, бесполезно для науки, но еще и потому, что они были единственными людьми, заявившими, что изучение этих вопросов - это mousikê .

Архестрат, возможно, надеялся показать, что специализированные науки, такие как гармоника, заслуживают серьезного внимания философов в целом, но школы эллинистической философии в значительной степени были невосприимчивы к этому предположению. [9]

Заметки [ править ]

  1. Перейти ↑ Barker 2009, p. 420
  2. Перейти ↑ Barker 2009, p. 391
  3. Перейти ↑ Barker 2009, p. 391 п. 3
  4. ^ Баркер 2009, стр. 395, 416-7
  5. Перейти ↑ Barker 2009, p. 391
  6. Перейти ↑ Barker 2009, p. 392
  7. Перейти ↑ Barker 2009, p. 391
  8. Перейти ↑ Barker 2009, p. 411.
  9. Перейти ↑ Barker 2009, p. 420.

Ссылки [ править ]

  • Эндрю Баркер, «Музыкальная теория и философия: случай с Archestratus», Phronesis 54 (2009), стр. 390–422.