Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Арнобием Младшим .
Арнобиус
Арнобий Старший -Арнобий из Сикки.jpg
Умерc. 330
Другие именаАрнобий Старший, Арнобий Афер, Арнобий Сиккинский

Арнобий [а] (умер около 330 г.) был раннехристианским апологетом берберского происхождения [1] [2] [3] во время правления Диоклетиана (284–305). Согласно « Хроникам» Иеронима , Арнобий до своего обращения был выдающимся нумидийским ритором в Сикка-Венерия (Эль-Кеф, Тунис), крупном христианском центре в проконсульской Африке , и своим обращением был обязан своим предчувствиям. [4]Арнобиус пренебрежительно пишет о сновидениях в своей сохранившейся книге, так что, возможно, Джером выражал собственное уважение к содержанию снов. По словам Иеронима, чтобы преодолеть сомнения местного епископа относительно серьезности его христианской веры, он написал (около 303 г., из свидетельств в IV: 36) апологетический труд в семи книгах, которые св. Иероним называет [5] Adversus gentes но который назван Adversus nationes в единственной сохранившейся рукописи (9-го века). Ссылка Иеронима, его замечание о том, что Лактанций был учеником Арнобия [6], и сохранившийся трактат - это все, что мы знаем об Арнобиусе.

Adversus nationes [ править ]

Adversus nationes (« Против язычников» ) был составлен в ответ на преследование христиан Диоклетианом и являлся опровержением аргументов язычников о том, почему преследование было оправданным. [7] Арнобиус, «практикующий грубый и напыщенный стиль, который называют африканским», [8] энергичный апологет христианской веры, более серьезно защищающий христианство, чем совершенно ортодоксальные в своих догматах. Его книга была вызвана жалобами на то, что христиане навлекли гнев богов на Древний Рим . Таким образом, он считает языческих богов реальными существами, но подчиненными верховному христианскому Богу ; в полосегностицизм , он утверждает, что человеческая душа (Книга II, 14–62) - это работа не Бога, а промежуточного существа и не бессмертна по своей природе, но способна облечься в бессмертие как благодать . Он даже говорит, что вера в бессмертие души, как правило, устраняет моральные ограничения и оказывает пагубное влияние на человеческую жизнь. [9] Никогда конкретно не называя своих языческих противников, некоторые из которых могут быть соломенными людьми , готовыми к сносу, [10] Арнобий защищает и разъясняет правоту монотеизма и христианства ( deus princeps, deus summus) и божественности Христа, вызывая его быстрое распространение, его влияние на цивилизацию варваров и его созвучие с лучшей философией . Христианизируя Платона , он отрицает языческое идолопоклонство как полное противоречий и откровенно аморальное, и, чтобы продемонстрировать это, его Книги с III по V изобилуют любопытной информацией, собранной из надежных источников (например, Корнелиуса Лабеона ) о формах идолопоклонства, храмах , идолах и т. Д. и греко-римская культовая практика его времени, к осторожному восхищению историков и мифографов, но все это Арнобий подвергал христианской насмешке. [цитирование ]Книги VI и VII посвящены вопросам жертвоприношений и поклонения изображениям. [9]

В книге 2 раздела 4 части Adversus Nationes , Арнобии дают первый известную версию аргумента позже называемому Паскалю Вейджером , [11] , что в случае возникновения сомнений о религии следует совершить на него из-за наградами этого и риски не делать так. Он утверждает:

Так как природа будущего такова, что его нельзя охватить и постичь никаким предвосхищением, не более ли рационально, двух вещей, неуверенных и находящихся в сомнительном ожидании, скорее, чтобы поверить в то, что несет с собой некоторые надежды, чем то, что вообще ничего не приносит? Ибо в одном случае нет опасности, если то, что, как говорят, под рукой, окажется тщетным и беспочвенным; в другом - величайшая потеря, даже потеря спасения, если, когда придет время, будет показано, что в том, что было объявлено, не было ничего ложного.

Судя по всему, труд Арнобия был написан, когда он недавно был обращенным, так как он не обладает очень обширными знаниями Писания. Он ничего не знает о Ветхом Завете , а только о жизни Христа в Новом , при этом он не цитирует прямо из Евангелий . Он находился под сильным влиянием Лукреция и читал Платона . Его высказывания относительно греческой и римской мифологии основаны соответственно на Protrepticus от Климента Александрийского , и на Корнелиуса Лабеона , который принадлежал к предыдущему поколению и попытались восстановить неоплатонизм . [9]

Adversus nationes сохранилась в единственной рукописи IX века в Париже (и ее плохой копии в Брюсселе). [12] Французская рукопись также содержит Октавий из Marcus Минуция Феликса . [13]

Примечания [ править ]

  1. ^ Чтобы отличить его от более позднего Арнобия ( Арнобия Младшего ) пятого века, его иногда называют Арнобиусом Старшим , Арнобиусом Афером или Арнобием Сиккинским .

Цитаты [ править ]

  1. ^ Гернье, Эжен (1952-01-01). L'apport de l'Afrique à la pensée humaine (на французском языке). Payot. п. 181.
  2. ^ Серральда, Винсент; Уард, Андре (1984). Le Berbère - lumière de l'Occident (на французском языке). Nouvelles Editions Latines. ISBN 9782723302395.
  3. ^ Pellegrin, Артур (1944-01-01). Histoire de la Tunisie: depuis les origines jusqu'a nos jours (на французском языке). La Rapide. п. 69.
  4. Перейти ↑ Chisholm 1911 .
  5. ^ De Viris Illustribus , LXXIX.
  6. ↑ Иероним, Послание 70. 5. Прочтения Арнобия и Лактанция классических языческих авторов сравниваются в GL Ellspermann, The Attitude of Early Christian Writers to Pagan Literature and Learning (Washington) 1949: 56-50, 72-77.
  7. ^ Ф. Янг; М. Эдвардс; Пол М. Парвис (2006). Historica, Biblica, Ascetica Et Hagiographica . Peeters Publishers. С. 33–. ISBN 978-90-429-1882-5. Проверено 11 марта 2013 года .
  8. ^ Ревило P Оливер, обзор Джорджа Э. МакКракен (тр.), Арнобий из Сикки: Дело против Язычники (Вестминстер, штат Мэриленд: Newman Press) 1949, в классическом журнале 46 .4 (январь 1951: 201).
  9. ^ a b c  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Арнобиус ». Encyclopdia Britannica . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 632.
  10. ^ «Арнобии Adversus Роды:„Арнобии на гендерах“» Классический журнал 42 +0,8 (май 1947: 474-476) р. 474.
  11. ↑ Дж. Франклин, Наука о предположениях: доказательства и вероятность до Паскаля , Балтимор 2001, стр. 249-50.
  12. ^ Codex Parisinus, лат. 1661. Concetto Marchesi, Arnobii adversus nationes libri vii (Corpus Scriptorum Latinorum Paravianum) Турин, 1953.
  13. ^ Интернет-энциклопедия философии: «Современные переводы Октавия взяты из рукописи 9-го века в Национальной библиотеке в Париже, которая содержит семь книг Adversus Nationes Арнобия (284-305) вместе с 8-й книгой - Октавиусом». - http://www.iep.utm.edu/minucius/

Ссылки [ править ]

  • «Арнобиус». Encyclopdia Britannica . 1911 г.
  • Боржо, Филипп; Хохрот, Лиса, переводчик (2005). Мать Богов: от Кибелы до Девы Марии . Издательство Университета Джона Хопкинса . ISBN 0-8018-7985-X. (широко использует Арнобиуса)
  • Шахан, Томас Дж. (1913). «Арнобиус»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Симмонс, Майкл Бланд (1996). Арнобий Сиккинский: религиозный конфликт и конкуренция в эпоху Диоклетиана . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-814913-1. Единственный современный этюд.
Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Арнобиус ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

  •  В латинском Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Arnobius
  • Арнобий (2002). Blasii Amata (ред.). Adversus Nationes Libri VII (лат. Ред.). Латинская библиотека .
  • Арнобиус (2003). Семь книг против язычников . Пер. Христианская классическая эфирная библиотека (англ. Ред.). Цифровая библиотека IntraText.
  • Опера Omnia от Migne Patrologia Latina с аналитическими индексами
  • Editio princeps: Disputationum adversus gentes libri VIII: Nunc primum in lucem editi , Рим, 1542 г., Интернет в Баварской государственной библиотеке . С Октавия из Минуция Феликса как либерализации капи octavus .