Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
« Вознесение » Досо Досси , 16 век. Многие сцены Вознесения имеют верхнюю (Небесную) и нижнюю (земную) части. [1]

Вознесение Иисуса на Небеса , как сказано в Новом Завете было частый предмет в христианском искусстве , а также тема в богословских сочинениях. [2]

Самые ранние прямые изображения Вознесения датируются примерно началом V века, часто основанные на изображениях Десницы Бога, и к VI веку иконография была создана. [3] [4]

На многих изображениях (и всегда в Восточной церкви ) Дева Мария находится в центре группы апостолов (представляющих Церковь), которые смотрят вверх на восходящего Иисуса, который обычно дает благословение правой рукой. [5] [6]

Развитие иконографии [ править ]

Вознесение Христа и Noli me tangere , c. 400, слоновая кость, Милан или Рим, теперь в Мюнхене . См. Ниже аналогичное Вознесение 450 лет спустя.

Сцены Нового Завета, которые появляются в раннехристианском искусстве 3-го и 4-го веков, как правило, связаны с делами и чудесами Иисуса, такими как исцеления, умножение хлебов или воскрешение Лазаря . [3] Хотя версии сюжета о Христе в величии , которые показывают воскресшего и вознесенного Христа на небесах, появляются раньше, само Вознесение не изображается примерно до 400. В ранних сценах Христос может быть показан шагающим по горе, иногда Рука Бога идущая изнутри облака , чтобы помочь ему. [7]

Мемориальная доска из слоновой кости в Мюнхене с такой сценой обычно датируется примерно 400 годом и, возможно, является самым ранним изображением Вознесения. [8] Этот тип должен был оставаться наиболее распространенным на Западе в течение нескольких столетий, и, например, он повторяется в сакраментарии Дрого примерно 450 лет спустя (см. Галерею). Сцена распятия практически неизвестна в V веке и редко встречается до VI века. К VI веку, однако, стало появляться больше изображений Распятия и Вознесения, возможно, в результате богословских дискуссий в конце IV и начале V веков. [3]

Рабула Евангелиях (. С 586) включают в себя некоторые из самых ранних изображений Распятия и Вознесения, а в их Вознесении изображения Девы Мария занимает центральное положение среди апостолов; [3] Христос появляется в мандорле выше в сопровождении ангелов. Это должно было оставаться стандартным византийским и восточно-православным изображением. [8]

К 6 веку была создана иконография Вознесения, а к 9 веку Вознесенские сцены изображались на куполах церквей. [4] В некоторых изображениях может не быть горы, и он может взбираться на мандорлу или быть поднятым к Небесам в мандорле ангелами. [7] В романских изображениях иногда изображены только ноги Христа, исчезающего в облаках; это изображение, по-видимому, было редкой иконографической инновацией англосаксонского искусства, которое распространилось на континент и стало самым популярным в Северной Европе, где оно сохранялось в провинциальных деревянных рельефах вплоть до периода Реформации.. Иногда видны последние два следа Христа на камне; их показали паломникам в том, что сейчас является часовней Вознесения на Елеонской горе в Иерусалиме . [8] Сцена также может включать Апостолов, двух мужчин в белом и Деву Марию. [7]

Вознесение Иисуса - не единственное изображение вознесения, и другие фигуры, такие как Иоанн Евангелист , были отдельно изображены как восходящие на Небеса, следуя средневековой истории в Золотой легенде . [1] Название Успения Богородицы указывает на то, что это был пассивный переход; изображения в искусстве часто показывают, что ангелы несут ее на облаке.

Состав и значение [ править ]

Вознесение в Равбульских Евангелиях , 6 век.

Сцены вознесения естественным образом делятся на две зоны: верхнюю небесную часть и нижнюю земную часть. Восходящий Христос может нести знамя воскресения или делать знак благословения правой рукой. [1] Благословляющий жест Христа с Его правой рукой направлен на земную группу под ним и означает, что он благословляет всю Церковь. [6] В левой руке он может держать Евангелие или свиток, обозначающие учение и проповедь. [6] Из эпохи Возрождения ангелов может не быть.

Земная часть изображений Вознесения представляет не только тех, кто, как считается, присутствовал при Вознесении, но и всю Церковь. [9] В некоторых изображениях Вознесения могут присутствовать и Апостол Павел, и Дева Мария. Учитывая, что Павел обратился в христианство после Вознесения и что Новый Завет прямо не помещает Деву Марию в Вознесение, эти изображения представляют «Церковь», а не конкретных людей. [10] На православных иконах Дева Мария находится в центре, а Христа можно изобразить в мандорле, поддерживаемой ангелами. [4] Христос может быть коронован во многих таких изображениях. [4]Учитывая, что в Евангелиях не упоминается, что Дева Мария была свидетельницей Вознесения, ее присутствие Девы Марии в изображениях Вознесения в 5-м и 6-м веках, например, в Евангелиях Раббулы , указывает на важную роль, которую она сыграла в искусство того периода. [11] Эта приблизительная композиция стала типичной для Запада в эпоху Возрождения.

Восточный ортодокс изображение Вознесения является главной метафорой для мистической природы Церкви. [5] Православная традиция гласит, что Дева Мария присутствовала во время Вознесения и Великой вечерни Вознесения: «Та, которая, как ваша Мать, пострадала в ваших страстях больше всех, должна также наслаждаться превосходной радостью прославления вашей плоти. . " [5] Таким образом, на многих восточных иконах Дева Мария находится в центре сцены в земной части изображения, с поднятыми к небу руками, часто в сопровождении различных апостолов. [5] Изображение земной группы, направленное вверх, соответствует восточной литургии наПраздник Вознесения : «Придите, встанем и вознесем глаза и мысли высоко ...» [6] Иконы являются неотъемлемой частью литургии Восточной Церкви, а иконы Вознесения используются в крестном ходе на празднике Вознесения. [12]

Другие сцены с подобной выпуклой фигурой, в которых использовались композиции, похожие на Вознесение, - это Успение Богородицы , редкое до позднего средневековья, Преображение Иисуса и Воскресение Иисуса , начиная с раннего Возрождения , где он начинает плавать. очистить гробницу. Возможно , самое раннее сохранившихся произведений , чтобы показать эту иконографию Воскресения является хорошо известная фреска на Андреа да Фиренце в испанской часовне базилики Санта - Мария - Новелла во Флоренции , которая восходит к 1366 году [13]

Галерея [ править ]

Западная церковь [ править ]

Картины и мозаика [ править ]

  • Джотто , 14 век

  • Андреа Мантенья , 1461 г.

  • Пьетро Перуджино , Полиптих Сан-Пьетро , 1496–1500

  • 16 век, немецкие «исчезающие ноги»

  • Гарофало , 1510–1520 гг.

  • Рембрандт , 1636 г.

  • Бенджамин Уэст 1801

  • Базилика четок , Лурд , 19 век

Иллюминированные рукописи [ править ]

  • Дрого сакраментальный , ок. 850

  • Бамбергский апокалипсис , 11 век

  • Très Riches Heures du Duc de Berry , c. 1410

  • Мастерская Гирландайо , 15 век

Изображения рельефа [ править ]

  • Англосаксонский (?) Рельеф из слоновой кости , 8 век

  • Необычный англо-саксонский или альпийский, крышка коробки из слоновой кости , c. 750–800, с символами Марии и евангелистов

  • Довольно поздний вариант изображения «исчезающих ног» на деревянном рельефе , 1597 г.

  • Одинокий восходящий Христос, Аулендорф , Германия, 1711 г.

Восточная церковь [ править ]

Иконки и мозаика [ править ]

  • Самая большая мозаика Вознесения Иисуса в христианском мире, которая весит 40 тонн в центральном куполе собора Святого Саввы в Белграде

  • Новгородская школа XIV века

  • Андрей Рублев , 1408 г.

  • Свято-Кирилло-Белозерский монастырь, 1497 г.

  • Македонская икона XIX века, Битола, Македония

См. Также [ править ]

  • Искусство в католицизме
  • Христианское искусство
  • Воскресение Иисуса в христианском искусстве
  • Реформация и искусство
  • Преображение Иисуса в христианском искусстве

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Искусство эпохи Возрождения: Тематический словарь Ирен Эрлз 1987 ISBN  0-313-24658-0 стр. 26–27 [1]
  2. ^ Энциклопедия мировых религий Йоханнеса П. Шаде 2007,запись ISBN 1-60136-000-2 под заголовком Вознесение. [2] 
  3. ^ a b c d Робин М. Дженсен «Искусство в раннем христианстве» в Новом Вестминстерском словаре истории церкви Роберта Бенедетто 2008 ISBN 978-0-664-22416-5 стр. 51–53 
  4. ^ a b c d Фестивальные иконы для христианского года Джона Бэггли ISBN 2000 г. 0-264-67487-1 стр. 137–138 
  5. ^ a b c d Мистический язык икон Солрунн Нес 2005 ISBN 0-8028-2916-3 с. 87 
  6. ^ a b c d Значение икон Леонид Успенский, Владимир Лосский 1999 ISBN 0-913836-77-X с. 197 
  7. ^ a b c Средневековое искусство: тематический словарь Лесли Росс 1996 ISBN 978-0-313-29329-0 стр. 25–26 
  8. ^ a b c Кербрат, Пьер. «Вознесение» в Энциклопедии средневековья, том 2 , Ричард Барри Добсон и др., Стр. 113, Рутледж, 2000, ISBN 1-57958-282-6 , 978-1-57958-282-1 
  9. ^ Иконка: Окно в Королевство Мишелем Куэно 1992 ISBN 0-88141-098-5 стр. 61 
  10. ^ Кристиан Иконография: исследование его происхождения от Андре Грабар 1968 Taylor & Francis Publishers, стр. 76
  11. ^ Искусство Гарднера сквозь века: Западная перспектива Фреда С. Кляйнера 2000 ISBN 978-0-495-57360-9 стр. 244–245 
  12. ↑ Духовность обрядов Святой литургии в Коптской Православной Церкви епископом Меттаусом 2000, Православная церковь Press, стр. 133–134
  13. ^ Elly Cassee, Kees Berserik и Майкл Хойл, Иконография Воскресения: повторное рассмотрение Воскресшего Христа , парящий над Могиле , 1984, The Burlington Magazine , Vol. 126, No. 970 (январь 1984 г.), стр. 20–24 JSTOR