Aufheben или Aufhebung [1] - немецкое слово с несколькими, казалось бы, противоречивыми значениями, включая «поднимать», «отменять», «отменять» или «приостанавливать», или «снимать». [2] Термин также был определен как «отменить», «сохранить» и «превзойти». В философии , Aufheben используется Гегелем , чтобы объяснитьчто происходиткогда тезис и антитезис взаимодействуют, и в этом смысле переводитсяосновном как «sublate». [1]
Гегель
У Гегеля термин Aufhebung имеет явно противоречивые значения как сохранения, так и изменения и, в конечном итоге, продвижения (немецкий глагол aufheben означает «отменять», «сохранять» и «подбирать»). Напряжение между этими чувствами соответствует тому, о чем пытается говорить Гегель. При снятии термин или понятие как сохраняются, так и изменяются посредством диалектического взаимодействия с другим термином или понятием. Снятие - это двигатель, с помощью которого функционирует диалектика.
Снятие можно увидеть в действии на самом базовом уровне системы логики Гегеля. Оба понятия « Бытие» и « Ничто» сохраняются и изменяются посредством снятия в понятии « Становление» . Точно так же в Науке Логики ( Доктрине Бытия ) определенность , или качество , и величина , или количество сохраняются и снимаются в понятии « мера» .
Философия истории Гегеля подчеркивает важность отрицательного (антитезиса) в истории - отрицательное включает войны и т. Д., Но не только. Его концепция исторического прогресса следует диалектической спирали, в которой тезису противостоит антитезис, который сам снимается с помощью синтеза. Гегель утверждал, что aufheben исключено из исторического процесса, поскольку предполагается, что оно истинно на все времена и никогда не изменяется и не развивается дальше, как в das absolute Wissen (« абсолютное знание »). Синтез одновременно отменяет и сохраняет тезис и антитезис, очевидное противоречие, которое приводит к трудностям в интерпретации этого понятия (и переводе aufheben ). В логике Гегеля внутреннее противоречие законно и необходимо.
Для Гегеля история (как и логика) во всех смыслах происходит через снятие. Например, Восточная, Греческая и Римская империи (в которых личность игнорируется или уничтожается, затем признается и, наконец, подавляется государствами) сохраняются и уничтожаются в Первой Французской империи , которая, по Гегелю, привела личность в гармонию. с государством. На уровне социальной истории снятие понятий можно увидеть в работе диалектики господин-раб . [3] [ требуется пояснение ]
Гегель подходит к истории философии таким же образом, утверждая, что важные философские идеи прошлого не отвергаются, а скорее сохраняются и изменяются по мере развития философии. В рефлексивной философии всегда можно найти другую вещь, на которую опирается некое «абсолютное» основание. С помощью окончательной основы Фихте , например, «я» или « эго », можно сразу увидеть опору на «не-я», что позволяет Фихте различать то, что он подразумевает под «я». Рефлексия круговая, как безапелляционно признал Фихте.
Однако рефлексивной мысли следует избегать из-за ее округлости . Это приводит к тому, что для каждого философского поколения постоянно и постоянно освещаются одни и те же проблемы и почва. Это вечная философия . Вместо этого Гегель обращается к спекулятивному мышлению : два противоречащих друг другу элемента удерживаются вместе, возносятся и устраняются без полного уничтожения друг друга. Спекулятивное мышление стремится избежать абстрактного идеализма, присущего рефлексивному мышлению, и позволяет мыслить в терминах конкретного или абсолютного идеализма о том, как все работает как в настоящем, реальном мире, так и в истории.
Маркса
Маркс определяет отсечение как способ развития материальных исторических условий. Это резко контрастирует с философским идеализмом Гегеля, для которого снятие отражает действие определенного Geist - концепции, которую часто переводят как «разум» или «дух».
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b Фроб, Кай. «Снятие» . Архивировано 6 июля 2011 года . Проверено 27 июня 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Словарь LEO» . Проверено 21 февраля 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Гегель, Георг (1978). Разница между фихтеанской и шеллингианской системами философии . Нью-Йорк: ISBN Ridgeview Pub Co. 978-0917930126.