Аксель Андерс Теодор Хэгерстрём (6 сентября 1868, Виреда - 7 июля 1939, Упсала ) был шведским философом .
Он родился в Виреде , графство Йёнчёпинг , Швеция , и был сыном пастора шведской церкви. Будучи студентом Уппсальского университета , он бросил богословие и занялся философией. Преподавая там с 1893 года до своего выхода на пенсию в 1933 году, он выступил против господствовавшего тогда философского идеализма последователей Кристофера Якоба Бострома (1797-1866). Он наиболее известен как основатель (квази) позитивистской школы философии Упсалы - шведского аналога англо-американской аналитической философии, а также логического позитивизма Венского кружка - и как основатель скандинавского правового реализма. движение.
Некоторые из его работ были опубликованы Философской библиотекой Мюрхеда .
Он был Inspektor из народа Эстергётланда от 1925 до его выхода на пенсию в 1933 году.
Вклад в юридическое понимание
Юриспруденция правового реализма , в широком смысле, состоит из тех ученых, которые строго отвергают концепцию естественного права и считают, что правовые концепции, терминология и ценности должны основываться на опыте, наблюдениях и экспериментах и, таким образом, быть «реальными».
Хэгерстрём считается отцом-основателем скандинавской школы правового реализма. Его ученики Карл Оливекрона , Альф Росс и Андерс Вильгельм Лундштедт придерживаются того же основного взгляда, что и Хэгерстрём, в своих взглядах на язык западного права . Из-за своего вердикта о естественном праве они также отвергают концепцию прав человека .
Хэгерстрём, испытавший влияние неокантианства марбургской школы, полностью отверг метафизику . Его девизом было: «Praeterea censeo metaphysicam esse delendam», перефразируя знаменитую « delenda Carthago » Катона . По его мнению, такие слова, как «право» и «долг» в основном бессмысленны, поскольку не могут быть научно подтверждены или доказаны. Они могут иметь влияние или быть в состоянии направлять человека, который получает такое право или обязанность, но в конечном итоге, если они не выдерживают проверки фактов, они были всего лишь фантазиями. Точно так же Хэгерстрем рассматривал все оценочные суждения как простые эмоциональные выражения, использующие форму суждений, но не суждения в собственном смысле слова. Эта позиция заставила критиков Хэгерстрёма охарактеризовать его философию как «ценностный нигилизм» - ярлык, придуманный журналистами и позже одобренный некоторыми менее ортодоксальными последователями Хэгерстрёма , а именно Ингемаром Хедениусом .
Хэгерстрём атаковал различные слова и юридические концепции в своих трудах, чтобы доказать, что они не выдерживают научного применения.
Публикации
- Aristoteles etiska grundtankar och deras teoretiska förutsättningar , Uppsala, Akamemiska boktrykeriet, E. Berling, 1893 г.
- Axel Hägerström, Filosofiskt lexikon, ed Alfred Ahlberg, Natur & Kultur , Третье издание, 1951 г.
- Философия и религия , (1964), английский перевод Роберта Т. Сандина
- Исследования природы закона и морали , Стокгольм: Almqvist & Wiksell, ed. Карл Оливекрона , пер. CD Broad .