В иудаизме , в Бааль тшува ( иврит : בעל תשובה , для женщины, בעלת תשובה , baalat тшува или baalas тшува , множественное число, בעלי תשובה , баалей тшува , «мастер возвращения [к Богу]») является Еврей светского происхождения, который становится религиозно соблюдающим.
Первоначально этот термин относился к еврею, который сознательно или неосознанно нарушил галаху (еврейский закон) и завершил процесс самоанализа, чтобы «вернуться» к полному соблюдению заповедей Бога . ( Бааль тшува буквально означает на иврите «мастер возвращения» , то есть, тот , кто «вернулся» к Богу. [1] ) Согласно Мишне Тора из Маймонида , то Талмуд говорит , что истинный Баал тшува стоит выше в шамаим ( букв. «небо»), чем « приятель от рождения», даже выше, чем цадик : [2]
Мудрецы сказали: «Место, на котором стоят кающиеся, совершенно праведники не могут устоять»; как бы говоря: «их уровень выше уровня тех, кто никогда не грешил, потому что им труднее подчинить свою страсть, чем другим». [3]
В наше время эта фраза в основном используется для обозначения еврея светского происхождения, который позже становится религиозно соблюдающим (обычно в ортодоксальной манере). Однако строгого определения бааль-тшува не существует, поэтому это понятие может также охватывать ранее религиозных евреев, которые становятся современными православными, ультраортодоксами или даже хасидами. [4] Альтернативный термин, чозер б'тешува ( חוזר בתשובה ), множественное число хозрим б'тешува , чаще используется в Израиле . [5] На иврите хозер б'тешува переводится как «возвращение, чтобы вернуться» или «возвращение к покаянию».[6]
Согласно учению Торы, тот , кто судит себя, не будет судим ; однако в описанной истории времен Талмуда и раннего хасидизма многие цадики были способны «видеть» проступки других.
Мар б. Р. Аши сказал: Я лишен права участвовать в судебном процессе по иску ученого. Какова причина? Потому что я люблю его так же сильно, как люблю себя, а человек не может придраться к себе. [7]
По большей части статус и подготовка этих цадиков предполагают баланс, который позволяет мирное сосуществование даже с теми, кто совершил серьезные преступления, потому что в противном случае намерение возмутиться против них и, что еще хуже, получить от них выгоду, безусловно, возобладает.