Шамаим ( שָׁמַיִם ), еврейское слово, означающее« небо » (буквально небеса , множественное число), обозначает один компонент трехчастной библейской космологии , другие элементы - эреты (земля) и шеол ( подземный мир ). Шамаим - это жилище Бога и других небесных существ, эреты - это дом живых, а шеол - это царство мертвых, в том числе, в постеврейской библейской литературе (включая Новый Завет), жилище мертвых праведников. . [1]
Этимология
Еврейское слово шамайим - это двойная или множественная форма, связанная с протосемитским корнем «* šamāy-» . Реинтерпретация строит его в качестве соединения гипотетической фиктивных ( שָׁמ) (заимствованного из аккадское Саму означает «небо» или «высокое»), и Mayim ( מַיִם) означает «вода». В Бытие 1: 6 Элохим отделил «воду от воды». Область над землей была заполнена небесной водой ( шамаим ), а земля внизу была покрыта морской водой ( яммим ).
Описание
Исход 24, Иезекииль 1, Исайя 6, 2 Паралипоменон 18 и 1 Царств 22 описывают Бога, восседающего на престоле, в окружении ангелов. Исход 24:10 описывает мостовую из сапфира или лазурита . [2] Иезекииль 1 описывает тронный зал из ангелов и престол Бога, восседающий на летящем ангеле. Исаия 6 описывает жертвенник, стоящий перед престолом Бога. 2 Хронология 18 и 3 Царств 22 описывают ангелов справа и слева от Бога, как обвинителей и обвиняемых справа и слева от судьи в пари . Иудаизм интерпретирует видения скорее символически, чем как буквальное описание неба. [3]
Библейские авторы изобразили землю как плоский диск, плавающий в воде, с небом вверху и подземным миром внизу. [4] raqiya ( твердь ), твердая перевернутая чаша над землей, окрашена в синем цвете от космического океана , держала воду над землей от наводнения мира. [5] Примерно с 300 г. до н. Э. Более новая греческая модель в значительной степени заменила идею трехуровневого космоса ; более новый взгляд рассматривал Землю как сферу в центре семи концентрических небес, по одному на каждую видимую планету, плюс солнце и луну, с царством Бога на восьмом и высшем небе, но хотя некоторые еврейские работы из этого Период имеет множественные небеса, как и некоторые сочинения Нового Завета, ни в одной из них нет точной формальной греческой системы. [4]
Семь Небес
В течение 1-го тысячелетия нашей эры еврейские ученые разработали сложную систему семи небес , названную: [6] [7] [8]
- Vilon (וִילוֹן) или Araphel (עֲרָפֶל) Первое небо, управляемый Архангел Гавриил , ближе небесных сфер на Земле; он также считается обителью Адама и Евы .
- Ракия (ריעַ): Второе небо находится под двойным контролем Захариила и Рафаэля . Именно на этом небе Моисей во время своего визита в Рай встретил ангела Нуриэля, который стоял «на высоте 300 парасангов со свитой из 50 мириад ангелов, созданных из воды и огня». Кроме того, Ракия считается царством, в котором заключены падшие ангелы и закреплены планеты. [9]
- Шехаким (שְׁחָקִים, Шехаким ): третье небо под руководством Анахель служит домом для Эдемского сада и Древа жизни ; это также область, где производится манна , святая пища ангелов. [10] Вторая книга Еноха , между тем, утверждаетчто и рай и ад размещены в Shehaqim с адом расположен просто «на северной стороне».
- Маон (מָעוֹן): четвертым небом управляет архангел Михаил , и, согласно Талмуду Хагига 12, оно содержит небесный Иерусалим , Храм и Алтарь.
- Makon (מָכוֹן, Makhon ): Пятое небо под управлением Самаеля . Здесь же проживают Ишимский и Песнопевческий хоры .
- Завул (זְבוּל): Шестое небо находится под юрисдикцией Сакиила .
- Аработ (עֲרָבוֹת, Аравот ): седьмое небо под предводительством Кассиэля является самым святым из семи небес, потому что на нем находится Трон Бога, на котором присутствуют семь архангелов, и оно служит царством, в котором обитает Бог; под самим престолом находится обитель всех нерожденных человеческих душ. Он также считается домом Серафимов , Херувимов и Хайот . [11]
Средневековая еврейская литература о Меркаве и Хейхалоте была сосредоточена на обсуждении деталей этих небес, иногда в связи с традициями, относящимися к Еноху, такими как Третья книга Еноха . [12]
Легенды
В книге XIX века « Легенды евреев» раввин Луи Гинзберг собрал еврейские легенды из раввинской литературы . Среди легенд есть легенды о грядущем мире и двух Эдемских садах. Грядущий мир называется раем, и говорят, что у него есть двойные врата из карбункула, которые охраняют 600 000 сияющих ангелов. [13] Семь облаков славы осеняют Рай, и под ними, в центре Рая, стоит древо жизни . [13] Древо жизни также осеняет Рай, и у него есть пятнадцать тысяч различных вкусов и ароматов, которые веют ветрами по всему Раю. [13] Под деревом жизни много пар навесов, одна из звезд, а другая - из солнца и луны, в то время как облако славы разделяет их. В каждой паре навесов сидит ученый-раввин, который объясняет Тору одному. [13] Когда человек попадает в Рай, архангел Михаил преподносит его Богу на алтаре храма небесного Иерусалима [14], после чего он преображается в ангела (самый уродливый человек становится таким же красивым и сияющим, как «крупинки»). серебряного граната, на который падают солнечные лучи »). [13] Ангелы, охраняющие врата Рая, украшают одного из семи облаков славы, венчают одного драгоценными камнями, жемчугом и золотом, кладут ему в руки восемь миртов и хвалят одного за праведность, ведя другого в сад из восьмисот роз и мирты, орошаемые многими реками. [13] В саду - навес, красота которого зависит от его достоинств, но из каждого навеса вытекают четыре реки - молоко, мед, вино и бальзам [13] , а также золотая виноградная лоза и тридцать сияющих жемчужин. висит на нем. [13] Под каждым навесом находится стол из драгоценных камней и жемчуга, за которым ухаживают шестьдесят ангелов. [13] Свет Рая - это свет праведников в нем. [13] Каждый день в Раю каждый просыпается ребенка и ложится спать старшим, чтобы насладиться радостями детства, юности, взрослости и старости. [13] В каждом уголке Рая есть лес из 800 000 деревьев, наименьшее среди деревьев больше, чем лучшие травы и специи [13], за которыми ухаживают 800 000 сладко поющих ангелов. [13] Рай разделен на семь райских мест, каждый по 120 000 миль в длину и ширину. [13] В зависимости от своих заслуг человек присоединяется к одному из раев: первый сделан из стекла и кедра и предназначен для обращенных в иудаизм; второй сделан из серебра и кедра и предназначен для кающихся; третий - из серебра и золота , драгоценных камней и жемчуга , и предназначен для патриархов, Моисея и Аарона, израильтян, которые покинули Египет и жили в пустыне, и царей Израиля; четвертый сделан из рубинов и оливкового дерева и предназначен для святых и непоколебимых в вере; пятый подобен третьему, за исключением того, что через него протекает река, и русло ее было соткано Евой и ангелами, и это для Мессии и Илии; и шестой и седьмой разделы не описаны, за исключением того, что они соответственно для тех, кто умер, совершая благочестивый поступок, и для тех, кто умер от болезни в искуплении за грехи Израиля. [13]
По ту сторону Рая, согласно еврейским легендам, находится высший Ган Эден, где Бог восседает на троне и объясняет Тору своим обитателям. [13] Высший Ган Эден содержит триста десять миров и разделен на семь частей. [13] Отделения не описаны, хотя подразумевается, что каждое отделение больше предыдущего и объединяется в зависимости от достоинств. [13] Первое отделение предназначено для еврейских мучеников, второе - для утонувших, третье - для «рабби Иоханана бен Заккая и его учеников», четвертое для тех, кого унесло облако славы, пятое для кающихся, шестое для молодых людей, которые никогда не грешили; а седьмой - для бедных, которые жили прилично и изучали Тору. [13]
Смотрите также
- Библейская космология
- Небесные сферы
- Эдемский сад
- Геенна
- Воскресение мертвых
- Религиозная космология
Рекомендации
- ^ Fretheim 2003 , стр. 201
- ^ «Исход 24:10, и они увидели Бога Израилева. Под ногами Его была работа, подобная мостовой из сапфира, столь же ясной, как само небо» . biblehub.com .
- ^ «Иудаизм 101: Олам ха-Ба: загробная жизнь» . www.jewfaq.org .
- ^ a b Aune 2003 , стр. 119
- Перейти ↑ Pennington 2007 , p. 42
- ^ "АНГЕЛОЛОГИЯ - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com .
- ↑ Семь небес в Талмуде. (см. Пс. lxviii. 5).
- ^ «Ангелология» . JewishEncyclopedia.com.
- ↑ Легенды евреев I, 131 и II, 306.
- ↑ Легенды евреев V, 374.
- ^ Гинзберг, Луи. Генриетта Сольд (пер.). Легенды евреев . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1909–38. ISBN 0-8018-5890-9 .
- ^ Шолем, Гершом . Еврейский гностицизм, мистицизм Меркабы и талмудическая традиция , 1965.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р ы «Глава I: Сотворение мира» . www.sacred-texts.com .
- ^ «Глава II: Адам» . www.sacred-texts.com .
Библиография
- Ауне, Дэвид Э. (2003). "Космология". Вестминстерский словарь Нового Завета и раннехристианской литературы . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664219178.
- Фретхейм, Теренс Э. (2003). «Небеса» . В Gowan, Дональд Э (ред.). Вестминстерский богословский словарь Библии . Издательство Вестминстерского университета. ISBN 9780664223946.
- Пеннингтон, Джонатан Т. (2007). Небо и земля в Евангелии от Матфея . Брилл. ISBN 978-9004162051.
Внешние ссылки
- Еврейская энциклопедия: Небеса